Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
О других ранних христианских произведениях с похожими названиями см. Adversus Haereses .

П. Oxyrhynchus 405 - фрагмент против ересей из с. 200 г. н.э.

Против ересей , или Об обнаружении и ниспровержении так называемого гнозиса ( древнегреческий  : Ἔλεγχος καὶ ἀνατροπὴ τῆς ψευδωνύμου γνώσεως ), иногда называемый латинским названием Adversus Haereses , является трудом христианского богословия 180 года,написанным на греческом языке. по Иринею , в епископе Lugdunum (ныне Лион во Франции ). [1] [2] [3] [4] [5]

В нем Ириней определяет и описывает несколько школ гностицизма , а также другие школы христианской мысли и противопоставляет их верования своей концепции ортодоксального христианства . [6]

До открытия библиотеки Наг-Хаммади в 1945 году « Против ересей» было лучшим из сохранившихся современных описаний гностицизма . Сегодня этот трактат остается исторически важным как одно из первых недвусмысленных свидетельств канонических евангельских текстов и некоторых посланий Павла . Ириней цитирует большую часть канона Нового Завета , а также неканонические произведения: 1 Климент и Пастырь Ермы ; однако он не ссылается на Филимону , 2 Петра , 3 Иоанна или Иуду - четыре самых коротких послания. [7]

Сегодня сохранились только фрагменты оригинального текста на древнегреческом языке, но многие полные копии на латыни, даты написания которых остаются неизвестными (третий или пятый век), все еще сохранились. Книги IV и V полностью существуют в буквальном переводе на армянском языке.

Цель [ править ]

«Против ересей» можно датировать периодом между 174 и 189 годами нашей эры, поскольку список епископов Рима включает Елеферия , но не его преемника Виктора . [8] Самый ранний фрагмент рукописи « Против ересей» , П. Окси. 405 , датируется примерно 200 годом нашей эры. [9]

Основная цель Иринея в работе « Против ересей» заключалась в том, чтобы атаковать культы, отпавшие от ортодоксального христианства, в основном гностиков и маркионитов . [10] [11] [12] В частности, он стремился опровергнуть то, что он считал неправильным толкованием Священного Писания со стороны гностиков, таких как Валентин . [13] Ириней стремился представить «то, что считалось подлинной формой вековой христианской традиции против различных форм гностицизма». [14]

Как епископ, Ириней чувствовал себя обязанным пристально следить за валентинианами и защищать церковь от них. Чтобы выполнить этот долг, Ириней хорошо осведомился о гностических доктринах и традициях. [15] Его исследования гностицизма в конечном итоге привели к составлению этого трактата.

Основные идеи [ править ]

Ириней утверждал, что его концепция ортодоксального христианства была передана ему от апостолов, которые знали Иисуса лично, в то время как гностики и маркиониты искажали эту апостольскую традицию. [8]

В то время как гностики предлагали спасение через секретное знание, доступное лишь немногим, Ириней утверждал, что истинные доктрины христианской веры - это то же самое, чему преподают епископы в разных областях. [16]

В то время как многие гностики считали материальный мир несовершенным и из которого верующие стремились сбежать в вечное царство духа, Ириней считал творение добрым и в конечном итоге предназначенным для прославления. [17] Как указывает Марк Джеффри Олсон, 1 Коринфянам 15:50 цитируется чаще, чем любой другой стих из писем Павла в книге «Против ересей» :

Я говорю вам, братья: плоть и кровь не могут унаследовать Царства Божия, и бренное не наследует нетленное.

-  1 Коринфянам 15:50, RSV

И Ириней, и валентиниане используют этот стих, чтобы аргументировать свое понимание воскресения мертвых. Валентиниане считали воскресение чисто духовным явлением, в то время как Ириней настаивал на том, что христиане будут воскрешены из мертвых в плотских телах. Согласно Иринею, этот стих использовался гностиками, чтобы доказать, что «дело рук Бога не спасено». [18]

Ириней также полемизировал с Маркионом Синопским , который проповедовал, что Бог-создатель еврейской Библии и Отец Иисуса Христа были двумя разными богами. Ириней утверждает, что тот же бог, который послал Иисуса на Землю, также провел человека через историю посредством иудейского закона и пророков. [8]

Содержание [ править ]

  • Книга 1: I. Валентин , II. Propator , III. неправильное использование Библии, IV. мать Ахамот , В. Демиург , VI. Тройной человек, VII. против воплощения , VIII. в валентинианцах злоупотребляют Библии, IX. опровержение Иринеем, X. единство церкви, XI. Ученики Валентина и другие. XII. Птолемей (гностик) и Colorbasus . XIII. Маркус (Маркосиан) . XIV. буквы и слоги. XV. Сиге о двадцати четырех элементах. XVI. в Marcosians . XVII. Маркозианцы. XVIII. Неправильное использование отрывков из Книги Бытия. XIX. неправильное использование Библии XX.апокрифические писания , XXI в. еретики об искуплении , XXII. отклонения от истины. XXIII. Симон Волхв и Менандр . XXIV. Сатурнин и Василид . XXV. Карпократ . XXVI. Керинф , эбиониты и николаиты . XXVII. Сердо и Маркион . XXVIII. Татиан , Энкратиты . XXIX. Борборианцы . ХХХ. Офиты и сифианцы . XXXI. Каиниты и заключение книги I.
  • Книга 2: Опровержение гностических систем, использующих прежде всего философские аргументы, а не Священное Писание.
  • Книга 3: Опровержение, основанное на апостольской преемственности и традиции, переданной от веры; защита воплощения Иисуса; защита непорочного зачатия.
  • Книга 4: Демонстрация того, что Бог Ветхого Завета является Богом Нового Завета.
  • Книга 5: Защита физического воскресения и вечного суда.

См. Также [ править ]

  • Цельс
  • Didache
  • Мученичество Поликарпа
  • POxy 405
  • Тертуллиан

Ссылки [ править ]

  1. ^ Также называется « Об обнаружении и ниспровержении ложно так называемого знания, например, Питер Дриллинг. Вера в досовременный период в культуру постмодерна, 2006 г., стр. 73», но в конечном итоге «Обнаружение и ниспровержение ложно так называемого знания» (фактическое название того, что широко известно как «Против ересей») расширен с двух томов до пяти ».
  2. ^ Роберт Ли Уильямс Bishop списки 2005 P123 «Ириней записал епископов римской церкви в третьем из пяти его книг под названием Обнаружение и свержению знаний Ложно Так называемая» ( греческий : Ἔλεγχος καὶ ἀνατροπὴ τῆς ψευδωνύμου γνώσεως , лит " эленхос и Превращение псевдонимного знания »), обычно называемого« Против ересей » (лат. Adversus haereses , греч . : Κατὰ αἱρέσεων ).
  3. ^ Последняя фраза «ложно так называемого знания» (греч .: tes pseudonymou gnoseos родительный падеж ; или именительный падеж pseudonymos gnosis ). "Инструмент для изучения греческого слова | неправильное имя f. Sg" . perseus.tufts.edu . Проверено 30 марта 2016 .
  4. ^ Унгер, Доминик Дж., Диллон, Джон Дж., Св. Ириней Лионский против ересей, Том 1, стр. 3, 1992 "последняя фраза заголовка" ложно так называемое знание "встречается в 1 Тимофею 6:20 ».
  5. ↑ Из-за упоминания Элевфера как нынешнего епископа Рима , работа обычно датируется ок.  180 . Шафф, Филип (2001) [ c.  1885 г. ] « Вступительная записка к Иринею против ересей », отцы до никейского периода , том I, против ересей , издательство William B. Eerdmans Publishing Company .
  6. ^ Существуют только фрагменты оригинального греческого текста, но существует полная копия в деревянном латинском переводе, сделанном вскоре после его публикации на греческом языке, а книги IV и V также присутствуют в дословном армянском переводе. Понселе, Альберт (1910). «Святой Ириней» . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк : Компания Роберта Эпплтона . Проверено 4 марта 2009 года .
  7. ^ Дэвис, Гленн (2008). «Ириней Лионский» . Развитие канона Нового Завета . Проверено 4 марта 2009 года .
  8. ^ a b c Ричардсон, К. (1995). Раннехристианские отцы . Пробирный камень. п. 343. ISBN 9780684829517. Проверено 30 марта 2016 .
  9. ^ Египетский фонд исследования (1903). Grenfell, Bernard P .; Хант, Артур С. (ред.). Oxyrhynchus Papyri . 3 . Оксфорд. п. 10. 405 состоит из семи отрывков, написанных маленьким аккуратным унциальным почерком не позднее первой половины третьего века и, возможно, такого же возраста, как и более поздняя часть второго.
  10. ^ Хайде, Г. (2012). Вечная правда в руках истории: краткая история системы в теологии . Издатели Wipf & Stock. п. 15. ISBN 9781630877989. Проверено 30 марта 2016 .
  11. ^ "Донован, Мэри Энн." Ириней Лионский (обзор) ", Журнал ранних христианских исследований 6.4 (1998) 674-675" . Muse.jhu.edu . Проверено 30 марта 2016 .
  12. ^ Великие христианские мыслители: от ранней церкви до средневековья . Fortress Press. 2011. с. 12. ISBN 9780800698515. Проверено 30 марта 2016 .
  13. ^ Steenberg, MC (2009). Бога и человека: богословие как антропология от Иринея до Афанасия . Bloomsbury Publishing. п. 21. ISBN 9780567600479. Проверено 30 марта 2016 .
  14. ↑ Андерсон, В. П. Путешествие по христианскому богословию: с текстами от первого до двадцать первого века . Fortress Press. п. 18. ISBN 9781451420326. Проверено 30 марта 2016 .
  15. Перейти ↑ Vallée, Gérard (1981). Исследование антигностической полемики: Ириней, Ипполит и Епифаний . Ватерлоо, Онтарио : Издательство Университета Уилфрида Лорье . п. 9 . ISBN 0-919812-14-7. OCLC  8975860 .
  16. ^ Коцко, А. (2010). Политика искупления: социальная логика спасения . Bloomsbury Publishing. п. 71. ISBN 9780567204325. Проверено 30 марта 2016 .
  17. Перейти ↑ McFarland, IA (2009). Сотворение и человечество: источники христианского богословия . Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN 9780664231354. Проверено 30 марта 2016 .
  18. ^ Ириней (2001) [ ок.  180 ] « Показывая, как следует понимать тот отрывок апостола, который извращают еретики, а именно:« Плоть и кровь Царства Божьего не наследуют ». ", в Филиппе Шаффе , Анте-никейские отцы , Том I, Против ересей , Книга V, Глава IX, Издательство William B. Eerdmans Publishing Company .

Внешние ссылки [ править ]

  • Против ересей - полный текст в New Advent
  • Против ересей - полный текст в христианской классической эфирной библиотеке
  • Adversus Haereses - полный текст на латыни (и греческом, если он есть)
  • Общественная аудиокнига против ересей на LibriVox