| Мифология и религия майя |
|---|
 |
| Практики |
| Места |
| Божества и существа |
|
| Тексты |
|
В Боги майя смерти , (также Ah Puch, Ах Cimih, Ах Cizin, Hun Ахав, Kimi, или Yum Kimil) , известная различными названий, два основных типа богов смерти , которые, соответственно , представленных 16-го века юкатекских божеств Хунхау и Уакмитун Ахау упомянуты испанским епископом Ландой . Хунхау - владыка подземного мира . Иконографически Хунхау и Уакмитун Ахау соответствуют богам А и А '.
В недавних повествованиях, особенно в устной традиции народа Лакандон , есть только один бог смерти (называемый «Кисин» в Лакандоне ), который действует как антипод Высшего Бога в сотворении мира и человеческого тела и душа. Этот бог смерти обитает в подземном мире, который также является миром мертвых. Как правитель над миром мертвых ( Metnal или Шибальба ), основным бог смерти соответствует ацтекам божества Миктлантекутли . В Пополь Вух есть два ведущих бога смерти, но на самом деле эти двое - одно: оба называются «Смерть», но хотя один известен как «Одна смерть», другой - «Семь смертей».Они были побежденыБлизнецы-герои .
Два главных бога смерти считаются среди множества оборотней и привидений ( вайобов ), населяющих Подземный мир, причем Бог А , в частности, проявляет себя как охотник за головами и охотник на оленей. Ах Пуч был изгнан после того, как нарушил свое обещание, данное царю майя, и был отправлен в шторм, который навсегда вернет его на землю.
Постклассические имена [ править ]
Кисин - это имя бога смерти среди Лакандонов, а также среди ранних колониальных холов [1], kis - это корень со значениями, такими как «метеоризм» и «зловоние». Ланда использует другое имя и называет владыку подземного мира и «князя бесовского» Hunhau , [2] имя , которое, повторяющиеся в начале юкатекских словарях как Humhau и Cumhau , не следует путать с Хун-Ахау; hau , или haw , означает «закончить» и «лечь на спину (устьем вверх)». [3] Другие имена включают Юм Кимиля , «Повелителя смерти» на Юкатане и (Ах) Пуку.в Чьяпасе. Имя Хун Ахау («Единый Владыка») часто встречается в Ритуале Бакабов , но никогда не упоминается как бог смерти.Ах Пух , хотя и часто упоминается в книгах о майя, не кажется подлинным майяским именем бога смерти. (Ах Пух упоминается в начале книги Чилам Балам из Чумаэля в качестве правителя Севера, а одного из служителей Шибальбы в Пополь Вух зовут Ахал Пух.) [4]
Мифология [ править ]
Kʼicheʼ [ править ]
В Пополь Вух , то герой Twins спуститься на «Место Fright» ( Ксибальбы ), где пара смерти богов, Хун-Came ( «One-Death») и Вукуб-Came ( «Семь-смерть»), правила над серией болезнетворных божеств. Они побеждают богов смерти и накладывают ограничения на их культ.
Юкатек [ править ]
Согласно одному из самых ранних источников о религии майя (Франсиско Эрнандес, 1545), Эопуко (то есть Ах Пукух) жестоко обращался и убил бакаба , который воскрес через три дня. [5]
Лакандон [ править ]
Скелетный бог смерти Кисин играет видную роль в мифологии Лакандона, главным образом в следующих сказках: [6]
- (i) Создание подземного мира верхним богом, включая смерть верхнего бога от рук Кисина, его воскресение и заключение Кисина в подземный мир; в гневе Кисин иногда ударяет ногой о столбы земли, вызывая тем самым землетрясения;
- (ii) неудавшаяся попытка сотворения людей в подражании верховному богу, приведшая к созданию « тотемных » животных определенных родственных групп ( онен );
- (iii) Сошествие предка Нусио в подземный мир, чтобы ухаживать за дочерью Кисин;
- (iv) Описание судьбы душ в подземном мире, где Кисин (а) сжигает души злодеев, (б) превращает души определенных злодеев в своих «домашних животных», (в) охота на обезьяну-паука. двойники мужчин обречены на смерть.
Классический период: Бог А [ править ]
В классический период его живот иногда заменяется струями крови или гниения. Его обычно сопровождают пауки, многоножки, скорпионы, стервятник, сова и летучая мышь. Его обычно изображают с украшениями на запястьях и лодыжках. На нижней конечности у него круглая табличка «моло», от которой гнилостный запах смерти. Над его головой парит объект в форме буквы «S», вероятно, насекомое с фонариком. На лбу, как и у других божеств подземного мира, он носит «акабал», также известный как эмблема «тьмы». Его голова в культуре майя использовалась для обозначения числа 10, нижняя челюсть означала число десять, которое было вписано во все другие варианты головы чисел с тринадцатого до девятнадцатого. Его часто изображали танцующим и держащим в руке курящую сигарету. [7]На его шее - ошейник смерти, состоящий из воплощенных глаз, подвешенных на своих нервных связках. Черные пятна на его теле символизируют разложение плоти. Поскольку на некоторых изображениях он представляет собой гниющий труп, он показан с раздутым животом, как и гниющий труп. [8]
Ритуал [ править ]
И Бог А, и Бог А занимают видное место в новогодних обрядах, описанных в Дрезденском кодексе. Бог А ', вероятно, соответствует богу смерти Уакмитуну Ахау в описании Ланды новогодних обрядов. Он руководит годом великой смертности. Чтобы отразить зло в течение этого года, люди ходили по ложе из раскаленных углей, которые, возможно, представляли огни Подземного мира. [9] Жрецы храма облачились в костюмы Бога А 'и совершали обряды кровопускания и человеческих жертвоприношений. Те, кто выдавал себя за это божество, танцевали шаги ритуального жертвоприношения, наводя ужас в душах участников ритуала и зрителей, которые были свидетелями этих священных событий. [10]
Охота на людей и охота на оленей [ править ]
С различными иероглифическими именами и атрибутами, Бог А фигурирует в процессиях и случайных рядах оборотней и привидений ( вайоб ). [11] В связи с этими явлениями он обычно изображается либо как охотник за головами, либо как охотник на оленей (см. Рисунок). На грандиозной лепной стене Тонина отрублена голова вражеского короля. Охота бога смерти на оленей имеет две стороны. С одной стороны, охота на оленей может метафорически относиться к охоте на человеческие жертвы. С другой стороны, также, кажется, существует связь с определенным вайобом в форме оленя, но с хвостом паучьей обезьяны. На знаменитом черепе пекари из Копана, например, такой образ оленя кажется, приветствует бога смерти, возвращающегося с охоты.
Трансформация младенца Ягуара [ править ]
Вместе с Божеством Дождя Чааком Бог А присутствует в превращении в ягуара человека (возможно, героя), который обычно изображается младенцем и который, кажется, исчезает в подземном мире.
Помимо этих контекстов, на скамейке Копан несущие землю Бакабы соединяются с богами смерти А. Это может быть связано с тем фактом, что на Юкатане один из четырех Бакабов назывался «Белая Смерть» (Закчими).
Классический период: Бог А ' [ править ]
Другой кодический бог смерти - это Бог А ', соответствующий Уак Митун Ахау Ланды и характеризующийся черной полосой над глазами и инфиксом «тьма» на лбу. Как и бог смерти А, он фигурирует среди классических вайобов . [12]Однако вместо того, чтобы быть охотником за головами, Бог А 'представляет собой демоническое привидение, неоднократно показываемое в иллюзионистском акте самообезглавливания. Он представлен с очень бледным телом, похожим на мертвый труп. Над глазами черные полосы. Как и все божества подземного мира, он носит «ак'аб'ал», который является знаком тьмы и гадания подземного мира. Бог изображен в большом головном уборе, в центре которого проходит бедренная кость. На большинстве изображений он показывает либо жезл, либо трубку, либо шар. Как и большинство божеств в религии майя, он носит украшения на шее, запястьях и лодыжках. Он носит халат или ткань, закрывающую область таза спереди и сзади. [13] Его иконография в значительной степени пересекается с иконографией антропоморфного стиля (обозначенного как Mokochih) и демонического летающего насекомого, иногда несущего факел (возможно, мясной мухи, светлячка или осы). Несмотря на вышесказанное, было высказано предположение, что иероглифическое имя бога А 'следует читать как Акан , имя, иначе известное только как имя божества алкогольных напитков 16-го века. [14]
Календарные и астрологические функции [ править ]
В тексте из раннего колониального песенника Дзитбалче говорится, что Преисподняя ( Miitnal ) должна быть открыта, а Кисин ( Cizin ) должен быть освобожден в течение последних двадцати дней в году ( Uayah-yaab ). [15] В классический период голова скелетного бога А служит (i) иероглифом дня Кими, «Смерть», соответствующего Каме в Киче, а также именем парных правителей Шибальбы в Пополе. Вух ; (ii) иероглиф числа десять ( ладжун ), возможно потому, что глагольная основа laj-означает «закончить»; (iii) переменный элемент в глифе C лунной серии, регистрирующий от одной до шести завершенных лун, вероятно, для предсказания лунных затмений. Очевидно, связанный с этим, Бог А может быть изображен с атрибутом полумесяца, который, кажется, отмечает его как лунного божества-покровителя. [16] Виньетка с Богом А (или, возможно, его женским аналогом) иллюстрирует таблицы лунных затмений Дрезденского кодекса (см. Рисунок).
См. Также [ править ]
- Шибальба
- Wayob
- Mictlantecuhtli
Ссылки [ править ]
- ^ Тоззер 1941: 132 примечание 617
- ^ Тоззер 1941: 132
- ^ Словарь Cordemex
- ^ Томпсон 1970: 303
- ^ Тоззер 1941: 207 примечание 1154
- ^ Boremanse 1986: (я) 39-44; (ii) 30–38; (iii) 78–96; (iv) 73-77
- ↑ Редакторы Британской энциклопедии. Майя: Бог Чизин Майя. Британская энциклопедия (14 ноября 2019 г.). Доступно на: https://www.britannica.com/topic/Cizin
- ^ Винсент Джеймс Станционе. Анжелика Бауэр. Боги и богини майя стр. 32-33. ЛИТОПРИНТ, Гватемала (2003).
- ^ Тоззер 1941: 147-149
- ^ Винсент Джеймс Станционе. Анжелика Бауэр. Боги и богини майя стр. 34-35. ЛИТОПРИНТ, Гватемала (2003).
- ^ Груб и Нам 1994: 705-707
- ^ Груб и Нам 1994: 707-709
- ^ Винсент Джеймс Станционе. Анжелика Бауэр. Боги и богини майя стр. 34-35. ЛИТОПРИНТ, Гватемала (2003).
- ^ Grube 2004: 59-63; ср. Стоун и Зендер 2011: 38–39
- ^ Баррера Васкес 1965: 34
- ^ например, research.mayavase.com: Kerr 5166
Библиография [ править ]
- Альфредо Баррера Васкес, El libro de los cantares de Dzitbalche . INAH, Мексика, 1965 год.
- Дидье Борманс, Contes et мифология индийских Лакандонов . L'Harmattan, Paris 1986. ( Cuentos y mitología de los lacandones. Tradición oral maya . Редакция: Academia de Geografia e Historia de Guatemala.)
- Майкл Д. Коу, «Смерть и древние майя», в EP Benson ed., « Смерть и загробная жизнь в доколумбовой Америке» . Думбартон-Окс, Вашингтон, 1975 год.
- Николай Грубе и Вернер Нахм, Перепись Шибальбы . Книга о вазах майя, том. 4, Нью-Йорк 1994: Джастин Керр.
- Николай Грубе, «Акан - бог питья, болезней и смерти», в Graña Behrens et al., Непрерывность и перемены: религиозные обычаи майя во временной перспективе (Acta Mesoamericana Vol. 14, 2004).
- Стоун, Андреа и Марк Зендер, « Чтение искусства майя: иероглифическое руководство по древней живописи и скульптуре майя» . Темза и Гудзон 2011.
- Карл Таубе, главные боги древнего Юкатана . Думбартон-Окс, Вашингтон, 1992.
- Тедлок, Деннис (пер.) (1996). Пополь Вух: окончательное издание Книги майя о заре жизни и славе богов и королей. Исправленное издание . Нью-Йорк: Саймон и Шустер. ISBN 0-671-45241-X.
- Дж. Эрик С. Томпсон, История и религия майя . Цивилизация серии американских индейцев, № 99. Норман: University of Oklahoma Press. ISBN 0-8061-0884-3 . OCLC 177832.1970
- Альфред М. Тоззер, Relacion de las cosas de Yucatán Ланды. Перевод . Музей Пибоди, Кембридж, Массачусетс, 1941.
