Ахмад ибн Мухаммад аль-Khalidi аль-Сафади (умер 1625) был Османский историк и Ханафи муфтий из Цфата с. 1600–1625 . Он был наиболее известен как советник Фахр ад-Дина II после того, как последний был назначен губернатором Сафад Санджак в 1602 году, а также за ведение хроники карьеры Фахр ад-Дина. Его книга является важным современным источником о жизни Фахр ад-Дина, а также истории Ливана и Палестины под властью Османской империи при его жизни.
Жизнь и творчество [ править ]
Аль-Халиди был мусульманином-суннитом, уроженцем Сафада . [1] [2] Он получил религиозное образование в Аль-Азхар в Каире , а позже стал муфтием из ханафитского фикха (школа исламской юриспруденции) в своем родном городе. [2] Ханафитский фикх был школой османского чиновничества. После назначения Фахр ад-Дина , вождя друзов с Горного Ливана и санджак-бека (губернатора округа) Сидон-Бейрута , губернатором Сафадав 1602 году его советником стал аль-Халиди. [1]
Аль-Халиди был практическим придворным историком Фахр ад-Дина. Одной из самых важных его работ был очень информативный отчет о карьере последнего, « Тарих аль-Амир Фахр ад-Дин аль-Мани» («История эмира Фахр ад-Дина аль-Мани»). Он был отредактирован и опубликован под названием « Лубнан фи ад аль-Амир Фахр ад-Дин аль-Мани аль-Тани » Асадом Рустумом и Фуадом Бустани в Бейруте в 1936 году. Вероятно, он был написан по просьбе Фахр ад-Дина в попытке чтобы объяснить свою лояльность османам через своего ханафитского муфтия. Аль-Халиди часто использовал свои связи с улемами (религиозными учеными) Дамаска для посредничества между Фахр ад-Дином и бейлербеями (губернаторами провинций) Дамаска., в которую входили Сафад и Сидон-Бейрут. Его книга является важным современным источником по истории Ливана и Палестины . Приложение к этой книге включает в себя предполагаемые наблюдения Халиди за Европой во время его пребывания во Флоренции в изгнании с Фахр ад-Дином. Если он подлинный, он будет представлять собой один из самых ранних свидетельств османских арабов из первых рук о Европе, ее образовательной системе, банковском деле, сельском хозяйстве и печатном станке; историк Абдул-Рахим Абу-Хусейн считает его подлинность «сомнительной». [2]
Аль-Халиди был выдающимся арабским поэтом и лингвистом, о чем свидетельствуют его сохранившиеся стихи. Другой его более ранней важной работой был « Таук аль-Хамама фи ан-Насаб ли Мулук аль-Аджам ва аль-Араб» («Кольцо голубя в генеалогии персидских и арабских королей»), который не опубликован. Он также написал комментарий Альфийят ибн Малика , написал книгу о показателях и отчетах о своих путешествиях. [2]
Ссылки [ править ]
- ^ а б Абу-Хусейн 1999 , стр. 5.
- ^ а б в г Абу-Хусейн 2001 , стр. 301.
Библиография [ править ]
- Абу-Хусейн, Абдул-Рахим (1999). «Джунблаты и Джанбулады: случай ошибочной идентичности». В Кёбахе, Маркус; Прохазка-Эйсль, Гизела; Ремер, Клаудия (ред.). Acta Viennensia Ottomanica: Труды 13-CIEPO Симпозиумов, с 21 по 25 сентября 1998 года . Вена: Selbrstverlag des Instituts fur Orientalistik. С. 1–6.CS1 maint: ref=harv (link)
- Абу-Хусейн, Абдул-Рахим (2001). «Образование и обучение в ранней Османской Палестине: обзор (1516-1816)». В Ихсаноглу, Экмеледдин (ред.). Международный конгресс по обучению и образованию в Османском мире: Стамбул, 12-15 апреля 1999 . Стамбул: Исследовательский центр исламской истории, искусства и культуры. С. 297–304. ISBN 978-92-9063-092-0.CS1 maint: ref=harv (link)
