Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Safad )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Цфат

  • צְפַת
  • صفد
Город
Транскрипция на иврите
 •  ISO 259Çpat
 • Транслит.Ц'фат
 • Также пишетсяЦфат, Цфат, Зфат, Шефат (официальный)
Safed1.jpg
Официальный логотип Цфата
Цфат расположен на северо-востоке Израиля.
Цфат
Цфат
Цфат находится в Израиле.
Цфат
Цфат
Координаты: 32 ° 57′57 ″ N 35 ° 29′54 ″ E / 32,96583 ° с. Ш. 35,49833 ° в. / 32.96583; 35,49833 Координаты : 32 ° 57′57 ″ N 35 ° 29′54 ″ E  / 32,96583 ° с. Ш. 35,49833 ° в. / 32.96583; 35,49833
Страна Израиль
ОкругСеверный
ПодрайонЦфат
Основан15 век до н.э. или раньше (?) [1]
Правительство
 • МэрШуки Охана
Высота
900 м (3000 футов)
численность населения
 (2019) [2]
 • Общий36 094
Интернет сайтhttp://www.zefat.muni.il

Цфат ( Sephardic иврит и современный иврит : צְפַת Цфат , Ашкенази иврит : Tzfas , библейский иврит : Ṣǝp̄aṯ ; Arabic : صفد , Сафад ) город в Северном округе в Израиле . Цфат, расположенный на высоте 900 метров над уровнем моря, является самым высоким городом в Галилее и Израиле. [3]

Цфат отождествляют с Сепфом, укрепленным городом в Верхней Галилее, упомянутым в трудах римско-еврейского историка Иосифа Флавия . Иерусалимский Талмуд упоминает его в качестве одного из пяти возвышенных мест , где пожары зажигались , чтобы объявить о Новолунии и фестивали во время Второго Храма периода. Цфат приобрел известность на местном уровне при крестоносцах , которые построили здесь большую крепость в 1168 году. 20 лет спустя он был завоеван Саладином и разрушен его внучатым племянником аль-Муаззамом Иса.в 1219 году. После возвращения крестоносцам в договоре 1240 года была возведена большая крепость, которая была расширена и усилена в 1268 году мамлюкским султаном Бейбарсом , который превратил Цфат в крупный город и столицу новой провинции, охватывающей Галилею. . После столетия всеобщего упадка стабильность, принесенная османским завоеванием в 1517 году, положила начало почти столетию роста и процветания Цфата, в течение которого еврейские иммигранты со всей Европы превратили город в центр производства шерсти и текстиля и мистического развития. Каббала . Он стал известен как один из четырех священных городов иудаизма. Как столица Сафад Санджак, это был главный населенный пункт Галилеи с многочисленными мусульманскими и еврейскими общинами.

Из-за большой высоты Цфат отличается теплым летом и холодной, часто снежной, зимой. [4] Мягкий климат и живописные виды сделали Цфат популярным курортом, который часто посещают израильтяне и иностранцы. [5] В 2019 году его население составляло 36094 человека. [2]

Библейская ссылка [ править ]

Легенда гласит, что Цфат был основан сыном Ноя после Великого потопа . [4] Согласно Книге Судей ( Судей 1:17 ), область, где расположен Цфат, принадлежала колену Неффалима . [6]

Было высказано предположение, что утверждение Иисуса о том, что «город, расположенный на холме, не может быть скрыт» [7], возможно, относился к Цфату. [8]

История [ править ]

Античность [ править ]

Цфат отождествлялся с Сепфом, укрепленным городом в Верхней Галилее, упомянутым в трудах римско-еврейского историка Иосифа Флавия . [9] Он упоминается в Иерусалимском Талмуде как одно из пяти возвышенных мест, где зажигались огни, чтобы объявить Новолуние и праздники в период Второго Храма . [10]

Эпоха крестоносцев [ править ]

Деревня и башня до крестоносцев [ править ]

1871-77 PEF Обзор карты Палестины
Crusader - мамлюки -era крепость Цфата

О Цфате до его завоевания крестоносцами мало информации . [11] [12] В документе от Cairo Генизе , составленного в 1034, упоминает сделку , достигнутую в Тверию в 1023 некоем еврее, Муса бен Гиб бен Salmun с нисбом (арабская описательная суффикс) «аль-Safati» (из Цфат) [11], что указывает на присутствие еврейской общины, проживавшей рядом с мусульманами в Цфате в 11 веке. [13] Согласно мусульманскому историку Ибн Шаддаду(ум. 1285 г.), в начале XII века, «цветущая деревня» под башней под названием Бурдж Ятим существовала на месте Цфата накануне захвата этой территории крестоносцами в 1101–1102 гг. ничего »о деревне не упоминалось в« ранних исламских учебниках истории ». [14] Хотя Ибн Шаддад ошибочно приписывает строительство башни рыцарям-тамплиерам , современный историк Ронни Элленблюм утверждает, что башня, вероятно, была построена в раннемусульманский период (середина 7-11 веков). [14]

Первый период крестоносцев [ править ]

Франкский летописец Вильгельм Тирский в 1157 году отметил наличие бургуса (башни) в Цфате, которую он назвал «Castrum Saphet» или «Sephet» [15]. [15] Цфат был резиденцией кастелянии (область, управляемая замком). по крайней мере к 1165 году, когда его кастеляном (назначенным правителем замка) стал некий Фулк, констебль Тверии . [16] Замок Цфат был куплен у Фулька королем Иерусалима Амальриком в 1168 году. [15] Впоследствии он укрепил замок и в том же году передал его тамплиерам. [15] Монах Теодерих, описывая свой визит в эту местность в 1172 году, отметил, что расширенное укрепление замка Цфат предназначалось для сдерживания набегов турок (тюркская династия Зенгидов правила территорией к востоку от Королевства). [17] Свидетельствуя о значительном расширении замка, летописец Жак де Витри (ум. 1240) писал, что он был практически заново построен. [18] Остатки замка Фулька теперь можно найти при раскопках «цитадели» на холме над старым городом. [19]

По оценке современного историка Havre BARBE, то castellany Сафедского составил около 376 квадратных километров (145 квадратных миль). [13] Согласно Барбе, его западная граница охватывала владения Акко, включая феодальное владение Сент-Джордж-де-ла-Бейн , в которое входили Саджур и Бейт-Джанн , и феодальное владение Джеффри-ле-Тор, в которое входили Акбара и Херфейш , а также в юго-запад проходил к северу от Магхара и Саллама . [20] Его северная граница была отмечена потоком Нахаль Дишон (Вади аль-Хиндадж), [21]его южная граница, вероятно, образовалась около Вади аль-Амуд, отделяя его от владения Тверия [22], в то время как его восточными границами были болота долины Хула и верхняя часть долины реки Иордан . [23] Было несколько еврейских общин в замке Цфат, о чем свидетельствуют рассказы еврейских паломников и летописцев между 1120 и 1293 годами. [24] Вениамин Тудела , посетивший город в 1170 году, не упоминает о евреях, живших в нем. Собственно Цфат. [25]

Междуцарствие Айюбида [ править ]

Цфат был захвачен Айюбидами во главе с султаном Саладином в 1188 году после месячной осады после битвы при Хаттине в 1187 году. [26] Саладин в конечном итоге позволил своим жителям переехать в Тир . [26] Он предоставил Цфат и Тверию в качестве икты (сродни феодальному владению ) Саад ад-Дин Мас'уд ибн Мубарак (ум. 1211), сыну своей племянницы, после чего он был завещан Сааду. сын ад-Дина Ахмад. [27] Самуил бен Самсон , посетивший город в 1210 году, упоминает о существовании там еврейской общины численностью не менее пятидесяти человек. [28]Он также отметил, что двое мусульман охраняли и поддерживали гробницу раввина Ханины бен Хоркано в Цфате. [29] икт Цфата был взят из семейства Саад аль-Дин по Ayyubid эмиром Дамаска , Аль Муаззы Isa , в 1217. [30] Два года спустя, во время Crusader блокады Дамиетты , Аль-Муаззам Иса приказал снести замок Цфат, чтобы предотвратить его захват и повторное использование потенциальными будущими крестоносцами. [30]

Второй период крестоносцев [ править ]

В результате переговоров по договору между лидером крестоносцев Теобальдом I Наваррским и эмиром Айюбидов Дамаска ас-Салихом Исмаилом в 1240 году Цфат снова перешел под контроль крестоносцев. [30] После этого тамплиерам было поручено восстановить городскую крепость с усилиями, возглавляемыми Бенуа д'Алиньяном , епископом Марселя . [30] Восстановление описано в коротком трактате De constructione castri Saphet начала 1260-х годов. [31] Реконструкция была завершена со значительными затратами в 40 000 безантов в 1243 году. [30] [32]Новая крепость была больше первоначальной, вмещала 2200 солдат во время войны и 1700 человек в мирное время. [32] [33] Товары и услуги гарнизона предоставлялись городом или большой деревней, быстро растущей под крепостью, которая, по словам Бенуа, содержала рынок, «многочисленных жителей» и находилась под защитой крепости. [34] Поселение также выиграло от торговли с путешественниками на пути между Акко и долиной реки Иордан, который проходил через Цфат. [30]

Мамлюкский период [ править ]

Красная мечеть в Цфате, 2001 год. Первоначально она была построена мамлюкским султаном Бейбарсом в 1275 году и отреставрирована или расширена османами в 1671/72 году.

Египетские Айюбиды были вытеснены мамлюками в 1250 году, и мамлюкский султан Бейбарс вошел в Сирию со своей армией в 1261 году, после чего предпринял серию кампаний в течение нескольких лет против опорных пунктов крестоносцев через прибрежные горы Леванта. [35] Цфат с его расположением с видом на реку Иордан и возможностью раннего предупреждения крестоносцев о передвижениях мусульманских войск в этом районе был постоянным раздражителем для мусульманских региональных держав. [36] После шестинедельной осады [34] Бейбарс захватил Цфат в июле 1266 г. [11], после чего он убил почти весь гарнизон. [37]Осада произошла во время военной кампании мамлюков по подчинению опорных пунктов крестоносцев в Палестине и последовала за неудачной попыткой захватить прибрежную цитадель крестоносцев Акко. [11] В отличие от крепостей крестоносцев на побережье, которые были разрушены после их захвата мамлюками, Бейбарс пощадил крепость Цфат. [38] Он, вероятно, сохранил его из-за его стратегической ценности, связанной с его расположением на высокой горе и изолированностью от других крепостей крестоносцев. [38] Более того, Бейбарс определил, что в случае возобновления вторжения крестоносцев в прибрежный регион сильно укрепленный Цфат может служить идеальной штаб-квартирой для противостояния угрозе крестоносцев. [39]В 1268 году он отремонтировал, расширил и укрепил крепость. [38] Он заказал многочисленные строительные работы в городе Цфат, включая караван-сараи , рынки и бани, а также преобразовал городскую церковь в мечеть. [40] Мечеть, названная Джами аль-Ахмар (Красная мечеть), была завершена в 1275 году. [41] К концу правления Бейбарса Цфат превратился в процветающий город и крепость. [40]

Байбарс назначил пятьдесят четыре мамлюка , во главе которых стоял Эмир Ала ад-Дин Кандагани, для наблюдения за управлением Цфатом и его зависимостями. [42] С момента захвата город стал административным центром Мамлакат Сафад, [43] одной из семи мамлак (провинций), губернаторы которых обычно назначались из Каира , который составлял Мамлюкскую Сирию . [44] Первоначально его юрисдикция примерно соответствовала кастелянии крестоносцев . [42] После падения замка Монфор мамлюками в 1271 году замок и его подворье, Шагуррайона, были включены в Мамлакат Сафад. [45] Территориальная юрисдикция мамлаки в конечном итоге охватила всю Галилею и земли южнее Дженина . [43]

Мамлюкский мавзолей Завият Банат Хамид, построенный в 1372 году.

Географ аль-Димашки , который умер в Цфате в 1327 году, писал около 1300 года, что Бейбарс построил «круглую башню и назвал ее Кулла ...» после того, как сровнял старую крепость. Башня построена в три этажа. Он снабжен и провизией, и холлами, и журналами. Под местом находится цистерна для дождевой воды, достаточная для снабжения гарнизона крепости с конца года до конца года. [46] Губернатор Цфат Эмир Baktamur аль-Jukandar (в Polomaster; г . 1309-1311 ) построил мечеть позже названный в его честь в северо - восточной части города. [47] Географ Абу'л Фида (1273–1331), правитель Хамы, описал Цфат следующим образом:

[Цфат] был городом средних размеров. Он имеет очень прочно построенный замок, возвышающийся над озером Табарийя [Галилейское море]. Есть подземные водотоки, которые доставляют питьевую воду к воротам замка ... Его пригороды покрывают три холма ... С тех пор, как это место было завоевано Аль Малик Адх Дахиром [Бейбарсом] у франков [крестоносцев], оно было сделал центральный пункт для войск, охраняющих все прибрежные города этого округа » [48].

Уроженец кади (исламский главный судья) Цфат, Шамс ад-Дин аль-Османский, сочинил текст о Цфате называется Ta'rikh Сафад (история Цфат) во время правления своего правителя эмира Alamdar ( т . 1372-1376 ) . [49] Сохранившиеся части работы состояли из десяти листов, в основном посвященных отличительным качествам Цфата, его зависимым деревням, сельскому хозяйству, торговле и географии, без какой-либо информации о его истории. [50] Его отчет показывает, что доминирующими чертами города были его цитадель, Красная мечеть и его возвышающееся положение над окружающим ландшафтом. [51] Он отметил, что в Цфате не было «регулярного городского планирования», медресе (школ исламского права),рибаты (общежития для военных добровольцев) и оборонительные стены, и что его дома были беспорядочно сгруппированы, а его улицы не отличались от его площадей. [52] Он объяснил недостатки города недостатком щедрых покровителей. [53] Устройство для транспортировки ведер с водой, называемое сатурой, существовало в городе в основном для снабжения солдат цитадели; Излишки воды были розданы жителям города. [54] Аль-Усмани высоко оценил природную красоту Цфата, его лечебный воздух и отметил, что его жители гуляли по окрестным ущельям и ущельям. [53]

Черная смерть привела к снижению численности населения в Цфате с 1348 и далее. [37] Существует мало доступной информации о городе и его зависимостях в течение последнего столетия правления мамлюков ( ок.  1418  - ок.  1516 ), хотя в рассказах путешественников описывается общий упадок, вызванный голодом, эпидемиями, стихийными бедствиями и политической нестабильностью. . [55]

Османская эпоха [ править ]

Процветание шестнадцатого века [ править ]

Османы завоевали мамлюкскую Сирию после их победы в битве при Мардж-Дабике на севере Сирии в 1516 году. [56] Жители Цфата отправили ключи от городской цитадели султану Селиму I после того, как он захватил Дамаск. [57] Не было зарегистрировано боев вокруг Цфата, который обошла армия Селима на пути в Мамлюкский Египет. [56] Султан передал район Цфата под юрисдикцию мамлюкского губернатора Дамаска Джанбирди аль-Газали , который перешел на сторону османов. [57]Слухи 1517 года о том, что Селим был убит мамлюками, спровоцировали восстание жителей Цфата против недавно назначенного османского губернатора, что привело к массовым убийствам, многие из которых были направлены против евреев города , которые рассматривались как сочувствующие османам. . [58] Цфат стал столицей Цфат-Санджака , что примерно соответствует Мамлакат-Сафаду, но за исключением большей части долины Изреель и области Атлит , [59] части более крупной провинции Дамаск Эйалет . [60]

В 1525/26 году население Цфата состояло из 633 мусульманских семей, 40 мусульманских холостяков, 26 мусульманских религиозных деятелей, девяти мусульман-инвалидов, 232 еврейских семей и 60 семей военных. [61] В 1549 году при султане Сулеймане Великолепном была построена стена, и войска были размещены для защиты города. [62] В 1553/54 году население состояло из 1121 мусульманской семьи, 222 мусульманских холостяков, 54 мусульманских религиозных лидеров, 716 еврейских семей, 56 еврейских холостяков и 9 инвалидов. [63] По крайней мере, в 16 веке Цфат был единственным касабой (городом) в санджаке, а в 1555 году был разделен на девятнадцать махаллей (кварталов), семь мусульманских и двенадцать еврейских. [64]Общая численность населения Цфата выросла с 926 домашних хозяйств в 1525–26 годах до 1 931 домашнего хозяйства в 1567–1568 годах. [65] Среди них еврейское население выросло с 233 домашних хозяйств в 1525 году до 945 домашних хозяйств в 1567–1568 годах. [65] Мусульманским кварталом был Сававин, расположенный к западу от крепости; Хандак (ров); Газзавия, который, вероятно, был заселен жителями Газы ; Джами аль-Ахмар (Красная мечеть), расположенный к югу от крепости и названный в честь местной мечети; аль-Акрад ( курдский ), [66] который датируется средневековьем и продолжал существовать до 19 века, [67]и чьи жители были в основном курдами; аль-Вата (нижний), самый южный квартал Цфата, расположенный ниже города; и аль-Сук, названный в честь рынка или мечети, расположенной в этом квартале. [66] Все еврейские кварталы находились к западу от крепости. Каждый квартал был назван в честь места происхождения его жителей: Пуртукал (Португалия), Куртуба ( Кордова ), Кастилия ( Кастилия ), Мустариб (евреи местного арабоязычного происхождения), Магариба (северо-западная Африка), Арагун ма Каталан ( Арагон и Каталония ), Маджар (Венгрия), Пулия ( Апулия ), Калабрия ( Калабрия ), Сибилия ( Севилья ), Талиан (итальянский) и Аламан (немецкий).[66]

Книга на иврите, напечатанная Элиэзером Ашкенази в 1579 году

В XV и XVI веках в Цфате проживал ряд известных суфийских (мусульманских мистиков) последователей Ибн Араби . [68] Суфийский мудрец Ахмад аль-Асад (1537–1601) основал в городе завийу (суфийскую ложу), называемую мечетью Садр. [69] Цфат стал центром каббалы (еврейского мистицизма) в 16 веке. [70] После изгнания евреев из Испании в 1492 году в Цфат перебрались многие выдающиеся раввины , в том числе каббалисты Исаак Лурия и Моше Кордоверо ; Джозеф Каро , автор Шулхан Арух иШломо Халеви Алкабец , автор субботнего гимна « Леха Доди ». Приток евреев-сефардов, достигший пика при правлении султанов Сулеймана Великолепного и Селима II, превратил Цфат в глобальный центр еврейского образования и региональный центр торговли на протяжении 15 и 16 веков. [70] [71] Евреи-сефарды и другие еврейские иммигранты к тому времени превосходили численностью местных (мустарибских) евреев в городе. [37] В этот период евреи развили текстильную промышленность в Цфате , превратив город в важный и прибыльный центр производства шерсти и текстиля. [72]В 1576 году, когда Мурад III издал указ о принудительной депортации 1000 богатых еврейских семей на Кипр, чтобы поднять экономику острова, в Цфате проживало более 7000 евреев . Нет никаких свидетельств того, что этот указ или второй указ, изданный в следующем году о выселении 500 семей, был исполнен. [73] Hebrew печать печать была основана в Цфате в 1577 Элиэзер Ашкенази и его сына, Исаака Праги. [10] [74] В 1584 году в городе было зарегистрировано 32 синагоги. [75]

Политический упадок, нападения и стихийные бедствия [ править ]

Первоначально построенный османами в середине 1700-х годов как караван-сарай , «Сарая» (дом губернатора) в настоящее время служит общественным центром [76]

К началу 17 века Цфат был небольшим городком. [37] В 1602 году верховный вождь друзов в Горном Ливане , Фахр ад-Дин из династии Ма'н , был назначен санджак-беем (губернатором округа) Цфата в дополнение к его губернаторству соседнего Сидон-Бейрутского Санджака. на север. В предыдущие годы Цфат Санджак находился в состоянии разрухи и запустения и часто становился ареной конфликтов между местными друзами и шиитскими крестьянами-мусульманами и властями Османской империи. К 1605 году Фахр ад-Дин установил мир и безопасность в санджаке, с разбоями на шоссе и бедуинами.под его надзором прекратились рейды. Следовательно, торговля и сельское хозяйство процветали, а население процветало. [77] Он установил тесные отношения с суннитскими мусульманскими улемами (религиозными учеными) города, в частности с муфтием Ахмадом аль-Халиди из ханафитского фикха (юридической школы), который стал его практическим придворным историком. [78] Османы изгнали Фахр ад-Дина в европейское изгнание в 1613 году, но его сын Али стал губернатором в 1615 году. [79] Фахр ад-Дин вернулся в свои владения в 1618 году и пятью годами позже снова стал губернатором Цфата. которую Мааны потеряли после его победы над губернатором Дамаска наБитва при Анджаре . [80] В гр.  В 1625 г. востоковед Кваресмиус говорил о Цфате, населенном «в основном евреями, у которых были свои синагоги и школы, а средства к существованию вносили евреи в других частях света». [81] Согласно историку Луи Финкельштейну, еврейская община Цфата была разграблена друзами при Мулхиме ибн Юнусе, племяннике Фахр ад-Дина. [82] Пять лет спустя Фахр ад-Дин был разгромлен османским губернатором Дамаска, Мулхим покинул Цфат, а его еврейские жители вернулись. [82] [ сомнительно - обсудить ]

Друзы снова напали на евреев Цфата в 1656 году. [82] Во время борьбы за власть между наследниками Фахр ад-Дина (1658–1667) каждая фракция напала на Цфат. [82] В 1660 году, во время беспорядков, последовавших за смертью Мулхима, друзы разрушили Цфат, и лишь несколько бывших еврейских жителей вернулись в город к 1662 году. [ Необходима цитата ] Цфат Санджак и соседний Сидон-Бейрут Санджак в север был административно отделен от Дамаска в 1660 году, чтобы сформировать Сидон Эялет , столицей которого на короткое время был Цфат. [83]Провинция была создана имперским правительством для сдерживания власти друзов Горного Ливана, а также шиитов Джабала Амила . [83]

Как рядом Тверия оставались опустошены в течение нескольких десятилетий, [ править ] Цфат приобрела ключевое положение среди галилеевых еврейских общин. Говорят, что в 1665 году в город прибыло движение Sabbatai Sevi . [ необходима цитата ] В 1670-х годах в рассказе турецкого путешественника Эвлии Челеби было записано, что в Цфате было три караван-сарая, несколько мечетей, семь суфийских лож и шесть общественных бань . [37]Красная мечеть была отреставрирована губернатором Цфата Салих-беем в 1671/72 году, и на тот момент она имела размеры около 120 на 80 футов (37 м x 24 м), внутри была каменная кладка, цистерна для сбора дождевой воды зимой для питья и высокий минарет над южным входом; минарет был разрушен до конца 17 века. [84]

Арабский шейх Захир аль-Умар из местного клана Зайданов , чей отец Умар аль-Зайдани был губернатором и налоговым фермером Цфата в 1702–1706 годах, перебил контроль над Цфатом и его налоговой фермой у местного правителя Мухаммада Нафи через военное давление и дипломатия в 1740 году. [85] К 1746 году Захир приобрел Акко, в то время небольшую портовую деревню, укрепил его и сделал его столицей своего растущего шейха , которое через несколько лет охватило всю северную Палестину. Сопутствующее возвышение Акко при Захире и его преемниках Джазар-паше (1775–1804 гг.), Сулейман-паше аль-Адиле (1805–1819 гг.) И Абдуллахе-паше.(1820–1831) способствовал политическому упадку Цфата, который стал субрайонным центром с ограниченным местным влиянием, принадлежащим Акко Санджак . [60]

Низкая развитость и серия стихийных бедствий еще больше способствовали упадку Цфата в 17-19 веках. [60] Вспышка чумы уничтожила население в 1742 году, а землетрясения на Ближнем Востоке в 1759 году оставили город в руинах, унеся жизни 200 жителей. [86] Приток русских евреев в 1776 и 1781 годах и литовских евреев из движения перушим в 1809 и 1810 годах оживил еврейскую общину. [87] В 1812 году еще одна чума убила 80% еврейского населения. [88] После того, как Абдулла-паша из Акко приказал убить своего еврейского визиря Хаима Фархи, занимавший тот же пост при Джаззаре и Сулеймане, губернатор заключил в тюрьму еврейских жителей Цфата 12 августа 1820 года, обвинив их в уклонении от уплаты налогов под прикрытием Фархи; они были освобождены после уплаты выкупа. [88] [89] Война между Абдуллой-пашой и влиятельными братьями Фархи в Константинополе и Дамаске в 1822–1823 годах вызвала бегство евреев из Галилеи в целом, хотя к 1824 году еврейские иммигранты неуклонно переселялись в город. [90]

В египетских сил Мухаммеда Али вырвали контроль Леванта от османов в 1831 году и в том же году многие евреи, бежавшие Галилеи, включая Цфат, под Абдулла - паша вернулся в результате либеральной политики Мухаммеда Али по отношению к евреям. [91] Цфат подвергся налету друзов в 1833 году при приближении Ибрагима-паши , египетского губернатора Леванта. [88] В следующем году известные мусульмане города во главе с Салихом ат-Таршихи, выступавшие против египетской политики призыва на военную службу, присоединились к восстанию крестьян в Палестине . [92] Во время восстания повстанцы грабили город более тридцати дней. [93]Эмир Башир Шихаб II Горы Ливана и его бойцы-друзы вошли в его окрестности, чтобы поддержать египтян, и вынудили лидеров Цфата сдаться. [92] Галилее землетрясение 1837 погибли около половины 4000-тысячной еврейской общины Цфата, [94] уничтожило все четырнадцать своих синагоги и побудил рейс 600 Perushim в Иерусалим; [95] уцелевшие евреи-сефарды и хасиды в основном остались. [96] Среди 2 158 погибших жителей Цфата 1 507 были османскими подданными, остальные - иностранными гражданами. [97] Еврейская община, квартал которой находился на склоне холма, особенно сильно пострадала,[94] южная мусульманская часть города пострадала значительно меньше. [97] На следующий год, в 1838 году, друзы и местные мусульмане совершили набег на Цфат в течение трех дней.

Реформы и возрождение Танзимата [ править ]

Цфат в 19 веке

Османское правление было восстановлено в Леванте в 1840 году. Реформы Танзимата в масштабах всей империи , которые были впервые приняты в 1840-х годах, вызвали устойчивый рост населения и экономики Цфата. [60] В 1849 году общая численность населения Цфата составляла около 5000 человек, из которых 2940–3440 были мусульманами, 1500–2000 евреев и 60 христиан. [98] Население в 1850–1855 годах составляло 7000 человек, из которых 2500–3000 были евреями. [98] Еврейское население увеличилось во второй половине XIX века за счет иммиграции из Персии , Марокко и Алжира . [88] Моисей Монтефиоре(ум. 1885) посетил Цфат семь раз и профинансировал большую часть восстановления синагог Цфата и еврейских домов. [88]

В 1864 году Сидон Эялет был присоединен к новой провинции Сирии Вилайет . В новой провинции Цфат оставался частью Акко-Санджака и служил центром казы (подразделения третьего уровня), юрисдикция которого охватывала деревни вокруг города и подрайон горы Мерон (Джебель-Джармак). [60] По данным османского исследования Сирии в 1871 году, в Цфате было 1395 мусульманских семей, 1197 еврейских семей и три христианских семьи. [98] Опрос зафиксировал относительно большое количество предприятий в городе, а именно 227 магазинов, пятнадцать мельниц, четырнадцать пекарен и четыре завода по производству оливкового масла, что свидетельствует о давней роли Цфата в качестве экономического центра для жителей Верхней Галилеи. , тоДолина Хула , Голанские высоты и части современного Южного Ливана . [99] В конце 19-го века торговцы Цфата служили посредниками в торговле зерном в Галилее, продавая пшеницу, бобовые и фрукты, выращенные крестьянами Галилеи, торговцам из Акко, которые, в свою очередь, экспортировали по крайней мере часть товаров. в Европу. [99] Цфат также поддерживал обширную торговлю с портом Тир. [99]Основная часть торговли в Цфате, где традиционно доминировали евреи города, в конце 19 века в основном перешла к его мусульманским купцам, особенно торговля с местными сельскими жителями; Мусульманские торговцы предлагали крестьянам более высокие кредиты и могли получить государственную помощь для выплаты долгов. [99] Богатство мусульман Цфата увеличилось, и ряд ведущих мусульманских семей города воспользовались османским земельным кодексом 1858 года, чтобы приобрести обширные участки вокруг Цфата. [100] Основными мусульманскими землевладельческими кланами были Субех, Мурад и Каддура. [101] Последний владел примерно 50 000 дунамов к концу века, включая восемь деревень вокруг Цфата. [102]

Мусульманский квартал Цфата около 1908 года

В 1878 году был основан муниципальный совет Цфата. [103] В 1888 году Акко-Санджак, включая Цфат-Каза, стал частью новой провинции Бейрутский вилайет , и такое административное положение сохранялось до падения Империи в 1918 году. [104] Централизация и стабильность, принесенные имперскими реформами. укрепил политический статус и практическое влияние Цфата в Верхней Галилее. [103] Османы превратили Цфат в центр суннитского ислама, чтобы уравновесить влияние немусульманских общин в его окрестностях и мусульман-шиитов Джебель-Амиля. [105] Наряду с тремя основными семьями землевладельцев мусульманские улемы(религиозные ученые) семьи Нахави, Кади, Муфтия и Накиба составляли городскую элиту ( айан ) города. [100] Суннитские суды Цфата рассматривали дела в Акбаре , Эйн аль-Зейтуне и так далеко, как Медждель Ислим . [67] Правительство поселило алжирских и черкесских ссыльных в сельской местности Цфата в 1860-х и 1878 годах соответственно, возможно, в попытке укрепить мусульманский характер этого района. [105] По крайней мере, две мусульманские семьи в самом городе, Араби и Деласи, были алжирскими по происхождению, хотя они составляли небольшую часть от общего мусульманского населения города. [105]Согласно рассказу британского миссионера Э.В.Г. Мастермана в конце 19 века, мусульманские семьи Цфата происходят из Дамаска, Трансиордании и деревень вокруг Цфата. [105] Когда Бейбарс завоевал Цфат в 1266 году, он поселил в городе много дамасцев. [105] До конца 19 века мусульмане Цфата поддерживали прочные социальные и культурные связи с Дамаском. [105] Мастерман отметил, что мусульмане Цфата были консервативными, «активными и выносливыми», которые «хорошо одеваются и передвигаются чаще, чем люди из региона южной Палестины». [106] Они жили в основном в трех частях города: Аль-Акрад, жители которого были в основном чернорабочими, Сававин, где проживали мусульмане.семьи айанов и католическая община города, а также аль-Вата, жители которого были в основном лавочниками и мелкими торговцами. [105] [107] Все еврейское население проживало в Гарбие (западном) квартале. [107]

Население Цфата достигло более 15 000 человек в 1879 году, 8 000 из которых были мусульманами и 7 000 евреями. [105] Список населения примерно 1887 года показал, что в Сафаде было 24 615 жителей; 2650 еврейских семей, 2129 мусульманских семей и 144 римско-католических семьи. [107] Арабские семьи в Цфате, социальный статус которых повысился в результате реформ Танзимата, включали Асади , чье присутствие в Цфате датируется 16 веком, Хадж Саид, Хиджази, Бишт, Хадид, Хури, христианская семья, прародительница которой переехал в город из Горного Ливана во время гражданской войны 1860 года , и Саббаг, давняя христианская семья в городе, связанная с финансовым советником Захира аль-Умара Ибрагимом аль-Саббахом; [100] [108] [109]многие члены этих семей стали чиновниками на государственной службе, в местных администрациях или бизнесменами. [100] Когда османы основали филиал Сельскохозяйственного банка в городе в 1897 году, все члены его правления были арабами-резидентами, наиболее влиятельными из которых были Хусейн Абд аль-Рахим Эффенди, Хадж Ахмад аль-Асади, Асад Хури и Абд аль-Латиф аль-Хадж Саид. Последние двое также стали членами правления филиала Торгово-сельскохозяйственной палаты, открытого в Цфате в 1900 году. [110] В последнее десятилетие XIX века в Цфате было 2000 домов, четыре мечети, три церкви, две общественные бани, один караван-сарай. , два общественных сабила , девятнадцать мельниц, семь прессов для оливкового масла, десять пекарен, пятнадцать кофеен, сорок пять киосков и три магазина.[111]

Британский мандат в Палестине [ править ]

Карта улиц Цфата (дата 2018, белый текст и светло-серые улицы), наложенная на карту Обзора Палестины (дата 1942, черный текст, красные городские районы и черные улицы), показывающая относительное расположение Цфата по отношению к его трем городам-спутникам эпохи Мандата : Аль-Захирийя ат-Тахта , Эйн аль-Зейтун и Бирийя .

Цфат был центром района Сафад . Согласно переписи населения, проведенной в 1922 году британскими властями под мандатом , население Цфата составляло 8761 человек, в том числе 5431 мусульманин, 2986 евреев, 343 христианина и другие. [112] Цфат оставался смешанным городом во время британского мандата в Палестине, а этническая напряженность между евреями и арабами возросла в 1920-х годах. Во время беспорядков в Палестине 1929 года Цфат и Хеврон стали основными пунктами столкновения. В резне в Цфате местными арабами были убиты 20 жителей-евреев. [113] Цфат был включен в часть Палестины, выделенную для предполагаемого еврейского государства в соответствии сПлан раздела Палестины Организации Объединенных Наций . [114]

К 1948 году в городе проживало около 12000 арабов и около 1700 евреев, в основном религиозных и пожилых людей. [4] 5 января 1948 года арабы напали на еврейский квартал. [115] В феврале 1948 года, во время гражданской войны , арабы-мусульмане атаковали еврейский автобус, пытавшийся добраться до Цфата, и еврейский квартал города подвергся осаде мусульман. Присутствующие британские войска не вмешивались. По словам Мартина Гилберта , не хватало продовольствия. «Даже воды и муки отчаянно не хватало. Каждый день арабские нападавшие приближались к сердцу еврейского квартала, систематически взрывая еврейские дома, когда они наступали на центральную площадь». [116]

16 апреля, в тот же день, когда британские войска эвакуировали Цфат, 200 местных арабских ополченцев при поддержке более 200 солдат Арабской освободительной армии попытались захватить еврейский квартал города. Они были отбиты еврейским гарнизоном, состоявшим из примерно 200 бойцов Хаганы , мужчин и женщин, усиленных взводом Пальмах . [117]

Наземная атака Palmach на арабскую часть Цфата произошла 6 мая в рамках операции Yiftah . Первым этапом плана Пальмаха по захвату Цфата было обеспечение коридора через горы путем захвата арабской деревни Бирийя . [118] Арабская Освободительная Армия планировала захватить весь город 10 мая и уничтожить всех, как телеграфировал сирийский командующий аль-Хасан Кам аль-Маз, и тем временем разместила артиллерийские орудия на холме, примыкающем к еврейскому квартал и начал его обстрел. [119] Третий батальон не смог захватить главную цель, «цитадель», но «напугал» арабское население в достаточной степени, чтобы вызвать дальнейшее бегство, а также срочные призывы о помощи извне и попытку добиться перемирия.[120]

Генеральный секретарь Лиги арабских государств Абдул Рахман Хасан Аззам заявил, что целью плана Далет было изгнать жителей арабских деревень вдоль сирийской и ливанской границ, особенно тех мест на дорогах, по которым арабские регулярные силы могли войти в страну. Он отметил, что Акко и Цфат находятся в особой опасности. [121]Однако призывы о помощи были проигнорированы, и британцы, которым осталось меньше недели до окончания британского мандата в Палестине, также не вмешались во вторую и последнюю атаку Хаганы, которая началась вечером 9 мая. с минометным обстрелом ключевых участков в Цфате. После обстрела пехота Пальмах в ожесточенных боях захватила цитадель, Бейт-Шалву и полицейский форт, три доминирующих здания Цфата. В течение 10 мая минометы «Хаганы» продолжали обстреливать арабские кварталы, вызывая пожары в обозначенном районе и на свалках горючего, которые взорвались. «Пальма намеренно оставила открытыми пути выхода для населения, чтобы« облегчить »их исход ...» [122]. По словам Гилберта, «арабы Цфата начали уходить,включая командующего арабскими войсками,Адиб Шишакли (впоследствии премьер-министр Сирии). Поскольку полицейский форт на горе Ханаан был изолирован, его защитники отступили без боя. Падение Цфата нанесло удар по моральному духу арабов во всем регионе ... С вторжением в Палестину регулярных арабских армий, которое считалось неизбежным - когда британцы, наконец, ушли через одиннадцать или двенадцать дней, - многие арабы почувствовали, что этого требует осторожность. их отъезд до тех пор, пока евреи не будут побеждены и они не смогут вернуться в свои дома. [118]

Около 12 000 арабов, по некоторым оценкам, достигло 15 000, бежали из Цфата и были «тяжелым бременем для арабских военных действий». [123] Среди них была семья президента Палестинской автономии Махмуда Аббаса . [124] [a] К 11 мая 1948 года город полностью перешел под контроль еврейских военизированных формирований. [4]

  • Сафад 1937 г.

  • Полицейский участок под мандатом на горе Ханаан над Цфатом (1948 г.)

  • Цфат (1948)

  • Цфат Цитадель (1948)

  • Муниципальный полицейский участок Сафада после боя (1948 г.)

  • Дом Басселя, Сафад, 11 апреля 1948 года: штаб бригады Йифтах

  • Вид на Цфат с горы Ханаан (1948 г.)

  • Здание администрации мандата на восточной окраине Цфата (1948 г.)

  • Yiftach бригады , с их Hotchkiss пулеметами, основанных на Bussel House, 1948

  • Парад друзов в Цфате после победы Пальмах в 1948 году

Государство Израиль [ править ]

В 1974 году 25 израильских евреев (в основном школьники) из Цфата были убиты во время резни в Маалоте . В течение 1990-х и начала 2000-х годов город принимал тысячи еврейских иммигрантов из России и эфиопского бета-Израиля . [126] В июле 2006 года ракеты «Катюша», выпущенные Хезболлой из Южного Ливана, поразили Цфат, в результате чего один человек погиб, а другие получили ранения. Многие жители покинули город. [127] 22 июля четыре человека были ранены в результате ракетного обстрела.

Город сохранил свой уникальный статус центра иудаики, включающего в себя множество объектов. [126] В 2010 году восемнадцать старших раввинов во главе с главным раввином Цфата, Шмуэль Элиягу , издал указ , призывая жителей города не арендовать или продать недвижимость арабам, предупреждение о «арабского захвата»; Арабы составляют небольшую часть населения, и обычно считалось, что это заявление адресовано 1300 арабским студентам, обучающимся в Академическом колледже Цфата. [128] [129] [130]

Демография [ править ]

В 2008 году население Цфата составляло 32 000 человек. [131] По данным CBS на 2001 год, этнический состав города на 99,2% состоял из евреев и неарабов, без значительного арабского населения. 43,2% жителей были 19 лет или моложе, 13,5% - от 20 до 29 лет, 17,1% - от 30 до 44 лет, 12,5% - от 45 до 59 лет, 3,1% - от 60 до 64 лет и 10,5% - в возрасте 65 лет и старше. .

В настоящее время это преимущественно еврейский город со смешанными религиозными и светскими общинами и небольшим количеством русских христиан и маронитов . [ необходима цитата ] В городе проживает относительно большая община ультраортодоксальных евреев. [128] Деревня Акбара на юго-западной окраине города, в которой проживало около 500 арабских мусульман, большинство из которых принадлежало к одному клану, Халихал, находится под муниципальной юрисдикцией Цфата. [132]

Сейсмология [ править ]

Город расположен над Трансформацией Мертвого моря и является одним из городов Израиля, наиболее подверженных землетрясениям (наряду с Тверией, Бейт-Шеаном , Кирьят-Шмоном и Эйлатом ). [133]

География [ править ]

Цфат находится в 40 км (25 миль) к востоку от Акко и в 20 км (12 миль) к северу от Тверии. [32]

Климат [ править ]

В Цфате средиземноморский климат с жарким сухим летом и холодной дождливой и иногда снежной зимой. Город получает 682 мм (27 дюймов) осадков в год. Лето без осадков и жаркое со средней высокой температурой 29 ° C (84 ° F) и средней низкой температурой 18 ° C (64 ° F). Зима холодная и влажная, иногда выпадают осадки в виде снега. Зимы имеют среднюю высокую температуру 10 ° C (50 ° F) и среднюю низкую температуру 5 ° C (41 ° F).

Климатические данные для Цфата
МесяцЯнвФевМарАпрМайИюнИюлАвгСенОктябрьНояДекабрьГод
Рекордно высокая ° C (° F)21,7
(71,1)		21,2
(70,2)		24,2
(75,6)		32,4
(90,3)		38,1
(100,6)		38,0
(100,4)		39,0
(102,2)		38,7
(101,7)		36,8
(98,2)		33,1
(91,6)		27,5
(81,5)		24,4
(75,9)		31,25
(88,25)
Средняя высокая ° C (° F)9,4
(48,9)		10,1
(50,2)		13,3
(55,9)		19,5
(67,1)		25,0
(77,0)		28,3
(82,9)		29,8
(85,6)		29,8
(85,6)		28,1
(82,6)		23,7
(74,7)		16,7
(62,1)		11,5
(52,7)		20,43
(68,77)
Средняя низкая ° C (° F)4,5
(40,1)		4,3
(39,7)		6,3
(43,3)		10,6
(51,1)		14,3
(57,7)		17,0
(62,6)		18,8
(65,8)		18,8
(65,8)		17,1
(62,8)		15,1
(59,2)		10,3
(50,5)		6,4
(43,5)		11,95
(53,51)
Рекордно низкая ° C (° F)-3,6
(25,5)		-6,5
(20,3)		-2,2
(28,0)		0,3
(32,5)		5,8
(42,4)		8,7
(47,7)		13,2
(55,8)		14,0
(57,2)		12,0
(53,6)		7,2
(45,0)		0,1
(32,2)		−2,7
(27,1)		3,85
(38,93)
Среднее количество осадков, мм (дюймы)158,8
(6,25)		129,7
(5,11)		94,9
(3,74)		43,1
(1,70)		5,7
(0,22)		0
(0)		0
(0)		0
(0)		1,5
(0,06)		24,5
(0,96)		85,5
(3,37)		138,4
(5,45)		682,1
(26,85)
Среднее количество дней с осадками1513,111,75.92,70,00,00,00,54.59.013,175,5
Источник: Метеорологическая служба Израиля [134] [135]

Образование [ править ]

Бейт Кнессет Абухав , одна из исторических синагог города
Уличное искусство в Цфате

По данным CBS, в городе 25 школ и 6 292 учащихся. Есть 18 начальных школ с численностью учащихся 3 965 человек и 11 средних школ с численностью учащихся 2 327 человек. 40,8% из 12 -х классов Цфата имели право на аттестат зрелости ( багрут ) сертификат в 2001 году в Цфате Академическом колледже, первоначально расширение Бар-Иланском университете , получил независимую аккредитацию Совета Израиля высшего образования в 2007 году [136] Для В 2011–2012 учебном году в колледже началась программа, разработанная специально для харедимского иудаизма . [137] Он был создан для того, чтобы позволить женщинам-харедим, живущим в Верхней Галилее, получить доступ к высшему образованию, сохраняя при этом строгие религиозные обряды.[137] Программа достигает этой цели за счет отдельных классов для учащихся мужского и женского пола. [137] Уроки также проводятся в определенные часы, чтобы позволить женщинам реализовать другие аспекты своей религиозности. [137]

В октябре 2011 года в Цфате открылась пятая медицинская школа Израиля, которая разместилась в отреставрированном историческом здании в центре города, которое когда-то было филиалом больницы Хадасса . [138]

Медицинский факультет Азриэли открылся в 2011 году как расширение Университета Бар-Илан, созданного для обучения врачей в регионе Верхняя Галилея. [139] Школы проводят клинические инструктажи в шести больницах области:

  • Медицинский центр Баруха Паде
  • Медицинский центр Зив
  • Больница Западной Галилеи
  • EMMS Назаретская больница
  • Больница Святого Семейства
  • Центр психического здоровья Мазра [139]

Программа Livnot U'Lehibanot в Цфате обеспечивает открытую, неконфессиональную атмосферу для молодых взрослых евреев, которая сочетает волонтерскую деятельность, походы и учебу с изучением еврейского наследия. [140]

Sharei Bina - это программа для женщин, которые только что закончили среднюю школу и хотят учиться в семинарии в Цфате в течение одного года, которая обучает молодых женщин, которые хотят испытать еврейскую духовность в мистическом городе Цфат. [141] По сравнению с другими семинариями, Шари Бина включает в обучение изучение шехины и других каббалистических ритуалов. [142]

Культура [ править ]

Галерея Бейт Кастель в колонии художников
Колония художников

В 1950-х и 1960-х годах Цфат был известен как столица искусства Израиля. Колония художников, основанная в старом арабском квартале, была центром творчества, привлекавшим художников со всей страны, среди которых были Ицхак Френкель , Йосл Бергнер , Моше Кастель , Менахем Шеми, Шимшон Хольцман и Ролли Шеффер . В честь открытия Художественного музея Глитценштейна в 1953 году художник Мане Кац подарил городу восемь своих картин. Сегодня здесь расположено большое количество галерей и мастерских, принадлежащих отдельным художникам и продавцам произведений искусства. В исторических домах крупных израильских художников, таких как Музей Френкеля Френеля и Музей Френкеля Френеля, работает несколько музеев и галерей.Галерея Бейт Кастель [143] [144] [145]

Музыка

В 1960-х годах Цфат был домом для лучших ночных клубов страны, где проходили дебютные выступления Наоми Шемер , Арис Сан и других певцов. [146] В настоящее время Цфат называют клезмерской столицей мира, где ежегодно проводится клезмерский фестиваль, на который съезжаются ведущие музыканты со всего мира. [147] [148]

Музеи
  • Музей Бейт-Хамейри документирует еврейскую общину Цфата за последние 200 лет.
  • В Музее искусства печати представлена ​​первая печатная машина на иврите.

Исторические места [ править ]

Цитадель Хилл

Холм Цитадели, на иврите HaMetzuda, возвышается к востоку от Старого города и назван в честь огромного крестоносца, а затем замка Мамлюк, построенного здесь в XII и XIII веках, который продолжал использоваться до тех пор, пока не был полностью разрушен землетрясением 1837 года. Его руины все еще видны. На западном склоне под руинами стоит бывший британский полицейский участок, все еще изрытый пулями, оставшимися после войны 1948 года.

Старый еврейский квартал

До 1948 года большая часть еврейского населения Цфата жила в северной части старого города. В настоящее время здесь расположены 32 синагоги, они также называются кварталом синагог и включают синагоги, названные в честь выдающихся раввинов города: Абухав , Альшейх , Каро и две синагоги, названные в честь раввина Исаака Лурия : одна ашкенази , другая сефардская.

Постройки мамлюкского периода

Южнее расположены два монументальных здания мамлюкского периода:

  • Красная мечеть с ханом (1276 г.)
  • мавзолей мамлюков, ныне используемый масонами . Мавзолей был построен для мамлюк наиб (губернатора) Цфата Музаффара ад-Дина Мусы ибн Хадж аль-Руктая Муса Музаффар ад-Дина ибн Руктая аль-Хаджа, который умер в 762 г. / 1360 г. н.э.). [149] [150]

К юго-востоку от квартала художников находится Сарая , укрепленная резиденция губернатора, построенная Захиром аль-Умаром (1689 / 90–1775).

В сообщении об «уничтожении нееврейских исторических мест в Цфате» упоминаются мавзолей, древняя могила и древняя мечеть, которая была преобразована в здание клуба. [151]

Известные люди [ править ]

Основная статья: Список известных людей из Цфата

Города-побратимы - города-побратимы [ править ]

Смотрите также: Список городов-побратимов и городов-побратимов в Израиле

Цфат является побратимом :

  • Толедо , Кастилия – Ла-Манча , Испания
  • Лилль , Франция (замороженный) [152]
  • Никополь , Болгария [1]
  • Округ Палм-Бич , Флорида , США
  • Эржебетварош , Будапешт , Венгрия

Галерея [ править ]

  • Памятник израильским солдатам, сражавшимся в арабо-израильской войне 1948 года.

  • Цфат в 2009 году

  • Вид на Цфат

  • Вид на Цфат

  • Дома в Цфате

  • Дверной проем в галерее Beit Castel, Цфат

Панорама Цфата и горы Мерон
Вид на восток и озеро Кинерет

См. Также [ править ]

  • Список башен с часами - В Цфате есть своя османская башня с часами Сарайя (правительственный дом), открытая в 1900 году.

Примечания [ править ]

  1. ^ Аббас процитирован «Люди мотивированычтобы бежать ... Они боялись возмездия от сионистских террористических организаций. -частностиот техЦфат Те из насиз Цфата особенно боялисьчто евреи питали старые желания отомститьточто произошло во время 1929 восстание .... Они поняли, что баланс сил сдвигается, и поэтому весь город был заброшен на основании этой причины - спасения наших жизней и нашего имущества ». [124] В 2012 году Аббас заявил: «Я уже однажды был в Цфате. Я хочу увидеть Цфат. Это мое право видеть его, но не жить в нем». [125]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Erhard Gorys (1996). Земля Хайлигес . Kunst-Reiseführer (на немецком языке). Кельн: DuMont. п. 267. ISBN. 3-7701-3860-0. Der ägyptische Pharao Thutmosis III (1490-1436) erwähnte in seiner Liste der eroberten Städte Kanaans auch Saft, das möglicherweise mit Zefat identifyisch war. (Египетский фараон Тутмос III (1490-1436) упомянул Сафта в своем списке городов, завоеванных в Ханаане , который может быть идентичен Цфату.)
  2. ^ a b «Население в населенных пунктах 2019» (XLS) . Центральное статистическое бюро Израиля . Дата обращения 16 августа 2020 .
  3. ^ "Цфат" . Статья о Еврейской виртуальной библиотеке . Проверено 7 января 2012 .
  4. ^ a b c d Вильней, Зев (1972). «Цефат». Путеводитель по Израилю . Иерусалим , Палестина: HaMakor Press. С. 522–532.
  5. ^ "Planetware Safed Tourism" . Planetware.com. Архивировано из оригинала на 2011-08-12 . Проверено 7 января 2012 .
  6. ^ "Журнал Хадасса" . Hadassah.org. Архивировано из оригинала на 2012-08-04 . Проверено 6 мая 2009 .
  7. ^ Матфея 5:14
  8. ^ Комментарий Элликотт для современных читателей и NT Комментарий Мейера Матфея 5, и доступ9 декабря 2016
  9. ^ География Израиля: Цфат , по состоянию на 9 декабря 2016 г.
  10. ^ a b "Цфат". Энциклопедия иудаики . 14 . Иерусалим , Израиль: Кетер. 1972. с. 626.
  11. ^ a b c d Drory 2004, стр. 163.
  12. Перейти ↑ Luz 2014, p. 33.
  13. ^ а б Барбе 2016, стр. 63.
  14. ^ а б Элленблюм 2007, стр. 179, примечание 15.
  15. ^ a b c Элленблюм 2007, стр. 179, примечание 16.
  16. ^ BARBE 2016, стр. 58.
  17. ^ Ellenblum 2007, стр. 179.
  18. ^ Ellenblum 2007, стр. 180.
  19. ^ Ховард М. Сачар, Прощай, Испания: запомненный мир сефардов, Random House, 2013, стр. 190.
  20. ^ BARBE 2016, стр. 56, 59.
  21. ^ BARBE 2016, стр. 56.
  22. ^ BARBE 2016, стр. 59.
  23. ^ BARBE 2016, стр. 57.
  24. ^ BARBE 2016, стр. 63, 59.
  25. ^ Sachar 1994, стр. 120.
  26. ^ а б Шэрон 2007, стр. 152
  27. ^ Drory 2004, стр. 164.
  28. ^ Шехтер, Соломон. Исследования по иудаизму: Вторая серия (Классика еврейских исследований 3) , стр. 206. Gorgias Press LLC, 2003. ISBN 1-59333-039-1. 
  29. ^ BARBE 2016, стр. 68.
  30. ^ Б с д е е Луз 2014, с. 34.
  31. Перейти ↑ Pringle 1985, p. 139.
  32. ^ a b c Амитаи-Прейсс 1995, стр. 757.
  33. Перейти ↑ Luz 2014, pp. 34–35.
  34. ^ а б Луз 2014, стр. 35.
  35. Перейти ↑ Holt 1995, p. 11.
  36. ^ Amitai-Прейс 1995, стр. 757-758.
  37. ^ а б в г д Амитаи-Прейсс 1995, стр. 758.
  38. ^ a b c Drory 2004, стр. 165.
  39. ^ Drory 2004, стр. 166-167.
  40. ^ a b Drory 2004, стр. 166.
  41. ^ Петерсен, стр. 73.
  42. ↑ a b Barbé 2016, pp. 71–72.
  43. ^ а б Шэрон, 1997, стр. xii
  44. Перейти ↑ Rhode 1979, pp. 16–17.
  45. ^ BARBE 2016, стр. 72.
  46. ^ Al-Димашка, стр. 210, цитируется в Le Strange, стр. 524
  47. Перейти ↑ Petersen, pp. 260–261.
  48. ↑ Абу'л Фида, стр. 243, цитируется в Le Strange, стр. 525
  49. Перейти ↑ Luz 2014, pp. 178–180.
  50. Перейти ↑ Luz 2014, p. 178.
  51. Перейти ↑ Luz 2014, pp. 178–179.
  52. Перейти ↑ Luz 2014, pp. 179–180.
  53. ^ а б Луз 2014, стр. 180.
  54. Перейти ↑ Luz 2014, p. 179.
  55. Перейти ↑ Rhode 1979, p. 17.
  56. ↑ a b Rhode 1979, p. 18.
  57. ^ Б Layish 1987, р. 67.
  58. Перейти ↑ Rhode 1979, pp. 18–19.
  59. Перейти ↑ Rhode 1979, pp. 16–17, 25–26.
  60. ^ а б в г д Аббаси 2003, стр. 50.
  61. ^ Бернард Льюис (1954). «Исследования в Османских архивах - I». Вестник школы востоковедения и африканистики . 16 (3): 469–501. DOI : 10.1017 / s0041977x00086808 .
  62. Перейти ↑ Abraham David, 2010. pp. 95–96.
  63. ^ Бернард Льюис (1954). «Исследования в Османских архивах - I». Бюллетень школы восточных и африканских исследований Лондонского университета . 16 (3): 469–501. DOI : 10.1017 / S0041977X00086808 .
  64. Перейти ↑ Rhode 1979, p. 34.
  65. ↑ a b Petersen (2001), Gazetteer 6, s, v. Шафад
  66. ^ a b c Род 1979, стр. 34–35.
  67. ^ а б Эбид и Янг 1976, стр. 7.
  68. ^ Layish 1987, стр. 70.
  69. ^ Layish 1987, стр. 71.
  70. ^ a b "Цфат" . Еврейская виртуальная библиотека . Проверено 25 октября 2008 .
  71. ^ Keneset быть-Исраэль Эрец-Исраэль. Чаад ха-леуми (1947). Исторические записки . Генеральный совет (Vaad leumi) еврейской общины Палестины. п. 56.
  72. Перейти ↑ Rhode 1979, p. 20.
  73. ↑ Авраам Дэвид (1988). «Демографические изменения в еврейской общине Цфата 16 века» . В Роберте Дане (ред.). Запад и Восток: дань памяти Александру Шайберу . Brill Archive. С. 86–87. ISBN 9789630540247.
  74. ^ "Османы и Сефевиды 17-го века" . Университет штата Мичиган . Архивировано из оригинала на 2000-08-17 . Проверено 25 октября 2008 .
  75. ^ Авраам Давид; Дена Ордан (2010). Приехать в страну: иммиграция и поселение в Эрец-Исраэль 16-го века . Университет Алабамы Press. п. 117. ISBN 978-0-8173-5643-9. Проверено 24 октября 2011 года .
  76. ^ Дэйв Винтер (1999). Справочник Израиля: с территориями палестинской администрации . Справочники по следам. п. 714. ISBN 978-1-900949-48-4. Сарая изначально была построена как караван-сарай в османский период, хотя позже она использовалась как турками, так и британцами в качестве административного здания.
  77. Перейти ↑ Abu-Husayn 1985, pp. 83–84.
  78. Перейти ↑ Abu-Husayn 1993, pp. 5–7.
  79. Перейти ↑ Abu-Husayn 1985, p. 99.
  80. Перейти ↑ Abu-Husayn 1985, p. 121.
  81. ↑ Эдвард Робинсон (1841). Библейские исследования в Палестине, горе Синай и Аравии Петреи: журнал путешествий за 1838 год . Крокер и Брюстер. п. 333 . Проверено 4 октября 2010 года .
  82. ^ а б в г Финкельштейн 1960, стр. 63.
  83. ^ а б Салиби 1988, стр. 66.
  84. Перейти ↑ Petersen 2001, p. 261.
  85. ^ Джуда 1987, стр. 24.
  86. ^ Саар Х. Когда Израиль дрожит: бывшие землетрясения. Ynet онлайн. 11.05.2012. (на иврите)
  87. Перейти ↑ Morgenstern 2006, p.
  88. ^ a b c d e Franco 1916, p. 633.
  89. Перейти ↑ Morgenstern 2006, p. 72.
  90. Перейти ↑ Morgenstern 2006, p. 60.
  91. Перейти ↑ Morgenstern 2006, p. 61.
  92. ^ a b Сафи, Халед М. (2008), «Территориальная осведомленность в палестинском восстании 1834 года» , в Роджере Хикоке (ред.), О временах и пространствах в Палестине: потоки и сопротивление идентичности , Бейрут: Presses de l ' Ifpo, ISBN 9782351592656
  93. ^ Больнее 1999, стр. 13.
  94. ^ a b Либер 1992, стр. 256 .
  95. ^ Томас А. Idinopulos (1998). Пережившие чудеса: история Палестины от Бонапарта и Мухаммеда Али до Бен-Гуриона и муфтия . Иван Р. Ди. п. 63. ISBN 978-1-56663-189-1.
  96. Перейти ↑ Lieber 1992, pp. 256–257.
  97. ^ a b Ambraseys, NN (25 ноября 1997 г.). «Землетрясение 1 января 1837 года в Южном Ливане и Северном Израиле». Летопись геофизики . 40 (4). DOI : 10,4401 / AG-3887 . hdl : 2122/1595 .
  98. ^ а б в Аббаси 2003, стр. 52.
  99. ^ а б в г Аббаси 2003, стр. 54.
  100. ^ а б в г Аббаси 2003, стр. 56.
  101. Перейти ↑ Abbasi 2003, p. 55.
  102. ^ Abū Mannah, Вейсман и Zachs 2005, стр. 178 .
  103. ^ а б Аббаси 2003, стр. 51.
  104. Перейти ↑ Abbasi 2003, pp. 50–51.
  105. ^ Б с д е е г ч Аббаси 2003, с. 53.
  106. Перейти ↑ Abbasi 2003, pp. 53–54.
  107. ^ a b c Шумахер, 1888, стр. 188
  108. ^ Layish 1987, стр. 68, 71.
  109. ^ Диб 1996, стр. 1.
  110. Перейти ↑ Abbasi 2003, pp. 55–56.
  111. Перейти ↑ Petersen 2001, p. 259.
  112. ↑ Barron, 1923, стр. 6
  113. ^ "Арабское нападение на Цфат", The Times , суббота, 31 августа 1929 г .; п. 10; Проблема 45296; холодный.
  114. ↑ Резолюция Генеральной Ассамблеи от 29 ноября 1947 г .: Проверено 3 марта 2014 г. Архивировано 24 мая 2012 г. в Wayback Machine.
  115. ^ Мартин (2005). Атлас арабо-израильского конфликта Рутледж. Рутледж. ISBN 0-415-35901-5 . 
  116. ^ Мартин Гилберт Израиль, история William Morrow & Co, NY 1998 ISBN 0-688-12362-7 стр. 174 
  117. ↑ Бенни Моррис, 1948, Первая арабо-израильская война , 2008 Yale University Press, стр. 157
  118. ^ а б Гилберт, 1998, стр. 177
  119. ^ «1948» . Издательство Йельского университета. 28 апреля 2008 г. - через Интернет-архив.
  120. ^ Моррис, 2004, стр. 223
  121. ^ Broadmead к HC, 5 мая 1948, SAMECA CP III \ 5 \ 102. Цитируется по Morris, 2004, p. 223
  122. ^ Моррис 2004, стр. 224 цитирует неназванный источник из Книги Пальмы II
  123. ↑ Моррис, 2004, стр. 224, цитирующий Игала Аллона из Книги Пальмы II
  124. ^ a b Сара Хониг (17 июля 2009 г.). «Другой прием: Самоуничтожение по вине» . "Джерузалем пост" .
  125. ^ Харриет Шервуд в Иерусалиме (2012-11-04). «Махмуд Аббас возмущает палестинских беженцев, отказываясь от своего права на возвращение | Мировые новости» . Лондон: Гардиан . Проверено 12 марта 2013 .
  126. ^ a b "Цфат" . safed.co.il . Проверено 12 мая 2012 года .
  127. ^ Майр, Грег (2006-07-15). «Еще 2 израильтянина погибли, когда ракетный дождь из Ливана толкает тысячи людей на юг» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 25 октября 2008 .
  128. ^ a b Шервуд, Харриет (7 декабря 2010 г.). «Десятки израильских раввинов призывают запретить продажу собственности арабам» . Хранитель . Дата обращения 9 июня 2020 .
  129. ↑ Ашкенази, Эли (28 апреля 2011 г.). «Раввин Цфата хвастается, что антиарабский указ сработал» . Haaretz . Дата обращения 9 июня 2020 .
  130. ^ Кук, Джонатан (8 ноября 2010 г.). «Цфат -« самый расистский город »Израиля» . Национальный . Дата обращения 9 июня 2020 .
  131. ^ «Таблица 3 - Население населенных пунктов с численностью более 1000 человек и другое сельское население» (PDF) . Центральное статистическое бюро Израиля . 2008-06-30 . Проверено 4 июня 2016 .
  132. ^ Хассин, Tal (4 августа 2020). «Новая расистская реальность для арабов Цфата» . Haaretz . Дата обращения 9 июня 2020 .
  133. ^ Эксперты предупреждают: сильное землетрясение может поразить Израиль в любое время Рэйчел Авраам, штатный писатель United With Israel Дата: 22 октября 2013 г.
  134. ^ «Климатические данные для нескольких мест в Израиле» (на иврите). Метеорологическая служба Израиля. Май 2011 г.
  135. ^ «Погодные записи Израиля (исключая гору Хермон)» (на иврите). Метеорологическая служба Израиля.
  136. ^ "המכללה האקדמית צפת" .
  137. ^ a b c d Омер-Ман, Майкл (9 декабря 2011 г.). «Колледж Цфата открывает путь для женщин-харедим» . "Джерузалем пост" . ProQuest 913691816 . 
  138. ^ "Новая медицинская школа открывается в Цфате" . Haaretz.com . 2011-10-30.
  139. ^ a b "О". О нас | Медицинский факультет Азриэли | Университет Бар-Илан. По состоянию на 2 декабря 2018 г. http://medicine.biu.ac.il/en/node/3
  140. ^ "Израильские программы - Кахал - Центр вдохновения". Ливнот У'Лехибанот. 19 ноября 1970 г. По состоянию на 2 декабря 2018 г. https://www.livnot.org/
  141. ^ "Цфат ДОМ". Раввин Кордоверо. По состоянию на 2 декабря 2018 г. https://www.safed.co.il/open-learning-environment-for-women.html
  142. ↑ Ротенберг, Дженни (апрель 2005 г.). «Призраки, художники и каббалисты; борьба за душу Цфат». Момент . п. 42. ProQuest 228062899 . 
  143. ^ "Картины | Галерея Моше Кастель | Израиль" . Moshecastelgallery . Проверено 12 августа 2019 .
  144. ^ "МУЗЕЙ ФРЕНКЕЛЯ ФРЕНЕЛЯ" . www.frenkel-frenel.org . Проверено 10 августа 2019 .
  145. ^ Israel Travel News, Spotlight - Духовное путешествие по Цфату дата доступа: 24/1/2018
  146. ↑ Ашкенази, Эли. "Внутренняя работа?" . Haaretz . Проверено 25 октября 2008 .
  147. ^ "Клезмерский фестиваль 2019 в Цфате" .
  148. ↑ Дэвис, Барри (10 августа 2009 г.). «Музыку из местечка можно убрать» . Fr.jpost.com . Проверено 7 января 2012 .
  149. ^ Томас Филипп; Ульрих Хаарманн, ред. (1998). Мамлюки в египетской политике и обществе . Кембриджские исследования исламской цивилизации. Издательство Кембриджского университета . ISBN 9780521591157. Проверено 24 января 2018 .
  150. ^ "Веб-сайт Управления развития Галилеи" .
  151. ↑ Нееврейские сокровища Цфата сталкиваются с неуважением и вандализмом - Haaretz
  152. ^ "La ville de Lille" встретился en veille "сын jumelage avec Safed en Israël" . leparisien.fr . 31 августа 2015 г.

Библиография [ править ]

  • Аббаси, Мустафа (февраль 2003 г.). «Арабское сообщество Сафад 1840–1918: критический период» (PDF) . Иерусалимский квартал . 17 : 49–58.
  • Абу Манна, Бутрус; Вейсманн, Ицчак; Закс, Фрума, ред. (2005). Османская реформа и мусульманское возрождение . IB Tauris. ISBN 1-85043-757-2.
  • Амитаи-Прейсс Р. (1995). «Шафад» . В Босворте, CE ; ван Донзель, Э .; Heinrichs, WP & Lecomte, G. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том VIII: Нед – Сэм . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 757–759. ISBN 978-90-04-09834-3.
  • Барбе, Эрве (2016). «Замок Цфат и его территория: франкское поселение и колонизация в Восточной Верхней Галилее в период крестоносцев». В Синибальди, Микаэла; Льюис, Кевин Дж .; Балаж, майор; Томпсон, Дженнифер А. (ред.). Пейзажи крестоносцев в средневековом Леванте: археология и история Латинского Востока . Кардифф: Университет Уэльса Press. С. 55–80. ISBN 978-1-78316-924-5.
  • Бэррон, JB, изд. (1923). Палестина: отчет и общие выдержки переписи населения 1922 года . Правительство Палестины.
  • Диб, Мэри-Джейн (1996). «Биографическая справка». В Дибе Мэри-Джейн; Кинг, Мэри Э. (ред.). Хасиб Саббаг: От палестинского беженца к гражданину мира . Лэнхэм, Мэриленд и Лондон: Институт Ближнего Востока и Университетское издательство Америки. ISBN 0-916808-43-2.
  • Дрори, Джозеф (2004). «Основание новой мамлаки». Зимой Майкл; Леванони, Амалия (ред.). Мамлюки в египетской и сирийской политике и обществе . Брилл. ISBN 9789004132863.
  • Ebied, RY; Янг, MJL (1975). Некоторые арабские юридические документы османского периода: из собрания рукописей Лидса, Университет Лидса, кафедра семитических исследований . Brill Archive. ISBN 90-04-04401-9.
  • Элленблюм, Ронни (2007). Замки крестоносцев и современная история . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 9781139462556.
  • Франко, М. (1916). «Цфат». Еврейская энциклопедия: описательная запись истории, религии, литературы и обычаев еврейского народа с древнейших времен до наших дней . 10 . Нью-Йорк и Лондон: компания Funk and Wagnalls. С. 633–636.
  • Правительство Палестины, Статистический департамент (1945 год). Village статистика, апрель, 1945 .
  • Хадави, С. (1970). Статистика деревень 1945 года: классификация земель и территорий в Палестине . Исследовательский центр Организации освобождения Палестины.
  • Холт, PM (1995). Ранняя мамлюкская дипломатия, 1260–1290: договоры Бейбарса и Калаууна с христианскими правителями . Лейден и Нью-Йорк: Брилл. ISBN 90-04-10246-9.
  • Лайиш, Аарон (1987). « » Вакфы «и суфийские Монастыри в Османской политики Колонизация:„вакф“султан Селим I по 1516 в пользу Дейр аль-Асада». Бюллетень школы восточных и африканских исследований Лондонского университета . 50 (1): 61–89. DOI : 10.1017 / S0041977X00053192 . JSTOR  616894 .
  • Ле Страндж, Г. (1890). Палестина под мусульманами: описание Сирии и Святой Земли с 650 по 1500 год нашей эры . Комитет Фонда исследования Палестины .
  • Либер, Шерман (1992). Мистики и миссионеры: евреи в Палестине, 1799–1840 гг . Университет Юты Пресс. п. [ https://archive.org/details/mysticsmissionar0000lieb/ . ISBN 978-0-87480-391-4.
  • Луз, Нимрод (2014). Мамлюкский город на Ближнем Востоке: история, культура и городской пейзаж . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-107-04884-3.
  • Миллс, Э., изд. (1932). Перепись населения Палестины 1931 года. Население деревень, городов и административных районов . Иерусалим: Правительство Палестины.
  • Моргенштерн, Ари (2006). Ускоренное искупление: мессианизм и переселение на землю Израиля . Перевод Джоэла А. Линсайдера. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-530578-4.
  • Моррис, Б. (2004). Возвращение к вопросу о рождении палестинских беженцев . Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-00967-7.
  • Петерсен, Эндрю (2001). Географический справочник зданий в мусульманской Палестине, часть 1 . Лондон: Совет британских исследований в Леванте.
  • Прингл, Денис (1985). «Обзорная статья: Реконструкция замка Сафад». Ежеквартально исследование Палестины . 117 (2): 139–149. DOI : 10.1179 / peq.1985.117.2.139 .
  • Род, Гарольд (1979). Администрация и население Санчака Сафада в шестнадцатом веке (доктор философии). Колумбийский университет.
  • Салиби, Камаль Сулейман (1988). Дом многих особняков: пересмотр истории Ливана . Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-07196-4.
  • Шумахер, Г. (1888). «Список населения Ливы Акки» . Ежеквартальный отчет - Фонд исследования Палестины . 20 : 169–191.
  • Шарон, М. (1997). Корпус Inscriptionum Arabicarum Palaestinae, A . 1 . Брилл. ISBN 90-04-10833-5.
  • Шарон, М. (2007). Corpus Inscriptionum Arabicarum Palaestinae, Addendum . Брилл. ISBN 978-90-04-15780-4.
  • Болезненный, Мартин (1999). Преобразование Палестины: от Мухаммеда Али до британского мандата, 1831-1922 гг . Вестпорт и Лондон: Praeger. ISBN 0-275-96639-9.

Внешние ссылки [ править ]

  • Сайт городского совета
  • zefat.net (на иврите)
  • Туристический информационный центр
  • Обзор Западной Палестины, карта 4: IAA , Wikimedia commons ; Цфат на карте PEF

Израиль - сатана