Ахмад ибн Ибрагим ан-Найсабури

Ахмад ибн Ибрахим аль-Nı̄sābūrı̄ или аль-Naysābūrı̄ ( арабский : أحمد بن إبراهيم النيسابوري ; . Фл в  конце 10 - го века / начале 11 - го века ) был Isma'ili ученым из Нишапура , который вошел в службу Фатимидов халифов аль-Азиз Billah и аль-Хаким би-Амр Аллах в Каире . Его жизнь относительно неясна и известна в основном по ссылкам в его произведениях. Среди них три особо важных для истории Фатимидов и Исмаилитов: Иститар аль-имам, исторический труд, который предлагает уникальную информацию о ранней истории исмаилитского движения и становлении халифата Фатимидов, Рисала аль-Муджаза , который содержит описание качеств и обязанностей идеального исмаилитского миссионера, и Ithbāt аль-imāma , влиятельный анализ Isma'ili концепций имамата , сочетая рационалистической философской спор с исламской теологии.

Жизнь [ править ]

О жизни Ахмада ибн Ибрагима ан-Найсабури известно очень мало, кроме того, что можно почерпнуть из его работ. ^[1] Как показывает его нисбах , он приехал из Нишапура , который в то время был главным центром миссионерской деятельности исмаилитов ( данва ) в Хорасане . ^[1] Некоторые из главных исмаилитских богословов того периода, такие как Мухаммад ан-Насафи и Абу Якуб ас-Сиджистани , а позднее Хамид ад-Дин ал-Кирмани , были активными тредами. ^[2] Ima'ili дава в основном переносится местной династии Саманидов, и Нишапур в то время переживал интеллектуальное возрождение: великий философ Авиценна был сыном обращенного исмаилита, и философские традиции того времени, подчеркивающие рационализм , очевидны в собственных работах ан-Найсабури. ^{[1] [3]}

Как и его современник, Хамид ад-Дин аль-Кирмани и более поздний аль-Муайяд фил-Дин аль-Ширази , аль-Найсабури покинул свой родной город и поселился в Каире , столице халифата Исмаилитов Фатимидов. , во время правления халифа аль-Азиз Биллах ( т . 975-996 ). Он оставался там в течение последующего правления аль-Хаким би-Амр Аллах ( т . 996-1021 ), поднимающийся к тому , что, по словам историка Пола Э. Уокер , по- видимому, был высокопоставленным положение в Isma'ili daʿwa . ^[4] Именно во время правления аль-Хакима аль-Найсабури написал свои произведения, ^[5]по темам от истории до теологии и литературы. ^[1]

Сочинения [ править ]

Три основных произведения ан-Найсабури - это Иститар аль-имам , Рисала аль-Муджаза и Итбат аль-имама , вторая из которых не сохранилась напрямую, но была включена в более поздние произведения. ^[6]

Иститар аль-имам [ править ]

Его труд Istitār al-imām wa tafarruq al-duʿāt fi'l-jazāʾir li-alabih («[Книга о] сокрытии имама и рассредоточении Дани в поисках его на различных« островах »»), обычно сокращенный к Istitār аль-Имама , является важным историческим источником по ранней истории Isma'ili движения, в начале раскола , что привело к бегству Абдуллы аль-Махди Billah , из штаб - квартиры Isma'ili в Саламии , и его путешествие Северная Африка , где он основал Фатимидский халифат в 909 году. ^{[2] [7] [8]}Он также содержит первую публичную версию официальной генеалогии династии Фатимидов, возможно, опубликованную, как предполагает историк Майкл Бретт, как реакцию на антифатимидский багдадский манифест, изданный аббасидским халифом аль-Кахиром в 1011 году ^[9].

Работа была отредактирована и опубликована Владимиром Ивановым в Бюллетене факультета искусств (Университет Египта, том 4, часть 2, 1936 г.), стр. 93–107, а английский перевод был предоставлен тем же автором в его Исмаилитская Традиция относительно Возвышения Фатимидов (Лондон, Oxford University Press, 1942), стр. 157–183. ^{[10] [11]} Арабский текст также опубликован в « Ахбар аль-Карамина» Сухайла Заккара (2-е издание, Дамаск, 1982 г.), стр. 111–132. ^{[10] [11]}

Рисала аль-Муджаза [ править ]

Его работа al-Risāla al-mūjaza al-kāfiya fı̄ ādāb al-duʿāt («Краткий, но достаточный отчет о правилах руководства для дани ») содержит единственный исмаилитский трактат о качествах и качествах, необходимых для исма. Или миссионер ( дани ), и их обязанности и ответственность во время миссии, сочетая богословские инструкции с советами по практическим вопросам. ^{[12] [13] [14]} Это пример литературы адаб («надлежащее поведение, этикет») . ^[15] Написанное где-то между 1013 и 1015 годами, ^{[16] [17]} оно подчеркивает строгое послушание со стороны дани.халифу-имаму и считает все другие власти незаконными; как пишет Майкл Бретт, его стратегия была направлена ​​на «завоевание новобранцев против того времени, когда лорды земель будут либо обращены, либо свергнуты». ^[18]

Он приводится в полном объеме, за исключением потерянного введения, в 12- м веке Йеменский Tayyibi лидера Хатима ибн Ибрахима , в конце своего собственного трактата Tuhfat аль-qulūb , ^[19] и с тех пор были переданы в сообществе Tayyibi, особенно Dawoodi Bohras , до сегодняшнего дня. ^[20]

Факсимильное издание было опубликовано в Verena Klemm, Die Mission des fatimidischen Agenten al-Mu'ayyad fi'ddin in Siraz (Франкфурт, Питер Ланг, 1989), стр. 205–277, ^{[11] [12],} а также в переведенном критическом издании. Верена Клемм и Пол Э. Уокер как Кодекс поведения. Трактат об этикете Исмаилитской миссии Фатимидов (Лондон, 2011).

Ифбат аль-имама [ править ]

Его основная теологическая и философская работа - Ithbāt al-imāma («Демонстрация / доказательство имамата») ^{[12] [21],} где он применяет рационалистическую философию и платонический принцип «степеней совершенства», чтобы подкрепить свои теологические и космологические концепции. ^[22] Он был написан в атмосфере глубокого кризиса исмаилитской даввы , созданной беспорядочными изменениями халифа аль-Хакима как в доктрине, так и в управлении, и является попыткой подтвердить, по словам Бретта, «необходимость вера в Имама как в источник знаний и авторитет закона ". ^[23] Наряду с современными работами Абу 'ль-Фаварис Ахмад ибн Якуб( Risāla fi'l-imāma ) и al-Kirmani ( al-Maṣābiḥ fī ithbāt al-imāma ), а более ранняя Tathbīt al-imāma, написанная третьим халифом Фатимидов, al-Mansur Billah, работа al-Nusaybi дает важное представление фатимидского видения имамата ". ^[24]

Он был опубликован М. Галибом, Бейрут, 1984, ^[25] и в критическом издании с английским переводом Арзины Р. Лалани в « Степени превосходства: Фатимидский трактат о лидерстве в исламе». Арабское издание и английский перевод книги Ахмада ан-Найсабури «Китаб Ифбат аль-Имама» (Лондон, IB Tauris совместно с Институтом исмаилитских исследований , 2006 г.). ^[11]

Другие работы [ править ]

Другие работы ан-Найсабури - это Китаб ат-тавхид («Книга единства»), богословский трактат, и « Рисала аз-захира фи махрифат ад-дар аль-Ахира» («Великолепный трактат о признании Обители»). из загробной жизни »), который имеет дело с эсхатологией , но его приписывание аль-Найсабури Ивановым было подвергнуто сомнению современным историком Исмаилом Пунавала, который приписывает его Ахмаду ибн Ибрагиму аль-Ябури аль-Хамдани. ^[26]

Ссылки [ править ]

Источники [ править ]

• Бретт, Майкл (2017). Империя Фатимидов . Эдинбургская история исламских империй. Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета. ISBN 978-0-7486-4076-8.
• Дафтари, Фархад (2004). Исмаилитская литература: библиография источников и исследований . Лондон и Нью-Йорк: IB Tauris. ISBN 978-0-8577-1386-5.
• Дафтари, Фархад (2007). Исмаилы: их история и доктрины (второе изд.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-61636-2.
• Клемм, Верена; Уокер, Пол Э. (2011). Кодекс поведения: трактат об этикете миссии Фатимидов Исмаилитов. Критическое издание арабского текста и английский перевод книги Ахмада б. Ибрахим аль-Naysābūrī в аль-Рисала аль-mūjaza аль-kāfiya ¯Fi ADAB аль-du'āt. Лондон и Нью-Йорк: IB Tauris. ISBN 978-1-78076-126-8.
• Лалани, Арзина Р. (2010). Степени превосходства: Фатимидский трактат о лидерстве. Новое арабское издание и английский перевод книги Ахмада б. Ибрахим аль-Naysābūrī в Китаб аль-ithbāt imāma. Лондон и Нью-Йорк: IB Tauris. ISBN 978-1-84511-145-8.
• Лалани, Арзина Р. (2015). «АЛЬ-НАЙСАБУРИ, Ахмад ибн Ибрагим» . В Лимане, Оливер (ред.). Биографическая энциклопедия исламской философии . Bloomsbury Academic. С. 369–370. ISBN 978-1-4725-6944-8.