Аль-Азхар ( / ɑː г ч ɑːr / AHZ -har ; арабский : جامعة الأزهر (الشريف) , IPA: [ɡæmʕet elʔɑzhɑɾ eʃʃæɾiːf] , "The (почетный) Университет Аль-Азхар") является государственным университетом в Каир , Египет . Связанный с мечетью Аль-Азхар в исламском Каире , это старейший университет Египта, выдающий ученые степени, и известен как самый престижный университет исламского образования. [2] [3]Помимо высшего образования, Аль-Азхар курирует национальную сеть школ, в которой обучается около двух миллионов студентов. [4] По состоянию на 1996 год более 4000 учебных заведений в Египте были связаны с университетом. [5]
جامعة الأزهر (الشريف) | |
Тип | Общественные |
---|---|
Учредил | c. 972
|
Религиозная принадлежность | Суннитский ислам |
Президент | Д-р Мохамед Хусин |
Место расположения | , 30 ° 02′45 ″ с.ш., 31 ° 15′45 ″ в.д. / 30,04583 ° с. Ш. 31,26250 ° в.Координаты : 30 ° 02′45 ″ с.ш., 31 ° 15′45 ″ в.д. / 30,04583 ° с. Ш. 31,26250 ° в. |
Кампус | Городской |
Веб-сайт | |
Рейтинги вузов | |
---|---|
Глобальный - В целом | |
QS World [1] | 701+ |
Основанный в 970 или 972 годах Халифатом Фатимидов как центр исламского образования, его ученики подробно изучали Коран и исламские законы , а также логику, грамматику, риторику и способы вычисления фаз Луны. Сегодня это главный центр арабской литературы и исламского образования в мире. [6] В 1961 году в его учебную программу были добавлены дополнительные нерелигиозные предметы. [7]
Его библиотека считается второй по значимости в Египте после Египетской национальной библиотеки и архивов . [ необходима цитата ] В мае 2005 года Аль-Азхар в партнерстве с дубайским предприятием информационных технологий, Проект ИТ-образования (ITEP) запустил проект Его Святейшества Мохаммеда бин Рашида Аль Мактума по сохранению скриптов Аль-Азхара и их публикации в Интернете («Аль-Азхар Интернет-проект »), чтобы в конечном итоге опубликовать онлайн-доступ ко всей коллекции редких рукописей библиотеки, содержащей около семи миллионов страниц материала. [8] [9]
История
Начало при Фатимидах
Аль-Азхар - одна из реликвий исмаилитской шиитской династии Фатимидов , которая заявляла о своем происхождении от Фатимы , дочери Мухаммеда и жены зятя Али и двоюродного брата Мухаммеда. Фатима называлась аз-Захра (светящаяся), а учреждение было названо в ее честь. [10] Она была основана как мечеть фатимидским полководцем Джавхаром ас-Сикилли по приказу халифа и имама Аль-Муизз ли-Дина Аллаха, когда он основал город для Каира. Он был начат (вероятно, в субботу) в Джумада аль-Авваль в 359 году хиджры (март / апрель 970 года н.э.). Его строительство было завершено 9-го числа месяца рамадан 361 года хиджры (24 июня 972 года н.э.). И халиф аль-Азиз Биллах, и халиф аль-Хаким би-Амр Аллах добавили к его помещениям. Он был отремонтирован, отремонтирован и расширен аль-Мустансиром Биллахом и аль-Хафиз ли-Дином Аллахом . Халифы Фатимидов всегда поощряли ученых и юристов проводить свои учебные кружки и собрания в этой мечети, и, таким образом, она была превращена в медресе, которое претендует на звание старейшего подобного учреждения, до сих пор действующего. [11]
Исследования начались в Аль-Азхар в месяц Рамадан , 975. По словам Сайед Фарид Алатасом, то Jami'ah имел способности в исламском праве и юриспруденции , арабской грамматике , исламской астрономии , исламской философии и логики . [12] [13] Fatimids обратил внимание на философские исследования в то время , когда правители в других странах заявили те , кто занимался философскими занятиями как отступники и еретики. Греческая мысль нашла теплый прием у Фатимидов, которые расширили границы таких исследований. Они уделяли большое внимание философии и оказывали поддержку всем, кто был известен тем, что занимался изучением какой-либо отрасли философии. Фатимидский халиф пригласил многих ученых из близлежащих стран и уделял много внимания университетским книгам по различным отраслям знаний и собирал лучшие сочинения по различным предметам, чтобы воодушевить ученых и поддержать дело знания. Эти книги были уничтожены Саладином . [11]
Саладин
В XII веке, после свержения династии Исмаилитов Фатимидов , Саладин (основатель суннитской династии Айюбидов ) превратил Аль-Азхар в шафиитский центр обучения суннитов . [6] [14] Таким образом, « Энциклопедия ислама» (Лейден, 1936, 3-й том, стр. 353) пишет, что «у него были все сокровища дворца, включая книги, которые были проданы в течение десяти лет. Многие были сожжены, брошены в Нил или брошены в огромную кучу, засыпанную песком, так что образовался регулярный «холм книг», и солдаты использовали для подошвы свои ботинки с помощью прекрасных переплетов. Количество книг количество проданных, как утверждается, варьируется от 120 000 до 2 000 000 ». [15] Абд-эль-латиф читал лекции по исламской медицине в Аль-Азхаре, в то время как, согласно легенде, еврейский философ Маймонид читал там лекции по медицине и астрономии во времена Саладина, хотя никакие исторические доказательства этого не подтверждают. [16]
Саладин ввел систему колледжей в Египте, которая также была принята в Аль-Азхаре. Согласно этой системе, колледж представлял собой отдельное учреждение в составе мечети со своими классными комнатами, общежитиями и библиотекой. [17]
Мамлюки
При мамлюках Аль-Азхар приобрел влияние и повысился в своем авторитете. [18] Мамлюки установили зарплату преподавателям и стипендии для студентов, а также предоставили учебному заведению пожертвования. [17] Колледж был построен для учреждения в 1340 году за пределами мечети. В конце 1400-х годов были отремонтированы здания и построены новые общежития для студентов. [17]
В то время в Каире было 70 других исламских учебных заведений, однако Аль-Азхар привлек многих ученых из-за своего престижа. Знаменитый Ибн Халдун учил в Аль-Азхаре с 1383 года [18].
В то время текстов было немного, и большая часть обучения приходилась на то, чтобы студенты заучивали лекции и заметки своих учителей. Фактически, слепых мальчиков записывали в Аль-Азхар в надежде, что они в конечном итоге смогут зарабатывать на жизнь учителями. [17]
Османы
В период Османской империи престиж и влияние Аль-Азхара выросли до такой степени, что он стал выдающимся институтом исламского образования в суннитском мусульманском мире. [18] В это время был основан Шейх Аль-Азхар , должность которого была отдана ведущему ученому в учреждении; до этого руководитель учреждения не обязательно был ученым. [19] В 1748 году османский паша пытался уговорить Аль-Азхара преподавать астрономию и математику, но безуспешно. [17]
В то время не существовало системы ученых степеней, вместо этого шейх (профессор) определял, достаточно ли подготовлен студент, чтобы стать профессором ( иджаза ). Средняя продолжительность обучения составляла 6 лет. Несмотря на отсутствие бюрократии, обучение оставалось строгим и продолжительным. [17] Студенты были свободно организованы в ривак (своего рода братство ), организованное в соответствии с их национальностью и отраслью исламского права, которую они изучали. Каждым риваком руководил профессор. Ректор, обычно старший профессор, курировал финансы. [17]
Постосманский
К середине XIX века Аль-Азхар обогнал Стамбул и считался Меккой суннитской правовой экспертизы; [20] главный центр силы в исламском мире; и соперник Дамаска, Мекки и Багдада.
Когда в 1923 году было создано Королевство Египет , подписание новой конституции страны было отложено из-за того, что король Фуад I настаивал на том, чтобы Аль-Азхар и другие религиозные учреждения подчинялись ему, а не египетскому парламенту. [21] Король Фуад I издание в Коране [22] впервые был опубликован 10 июля 1924 года комитет из университета Аль-Азхар [23] Члены комитета Видные включены исламский ученый, Мухаммад б. 'Али аль-Хусейни аль-Хаддад. Заслуживающие внимания западные ученые / ученые, работавшие в Египте в то время, включают Бергстрэссера и Джеффри . Если оставить в стороне методологические разногласия, спекуляции намекают на дух сотрудничества. Бергстрэссер, безусловно, был впечатлен этой работой. [24]
В марте 1924 года Абдулмеджид II был свергнут с поста халифа , верховного религиозного и политического лидера всех мусульман мира. [25] Великий Шейх Аль-Азхар отвергнута отмены [26] и был частью вызова из Аль-Азхара в качестве исламской конференции . Неудачная «конференция халифата» была проведена под председательством великого канцлера Азхара в 1926 году [27] [28], но никто не смог достичь консенсуса по кандидатуре во всем исламском мире. Среди кандидатов, предложенных в халифат, был король Фуад. [27] [28]
Модернизация
В 1961 году Аль-Азхар был воссоздан как университет при правительстве второго президента Египта Гамаля Абдель Насера, когда впервые были добавлены различные светские факультеты, такие как бизнес , экономика , наука , фармация , медицина , инженерия. и сельское хозяйство . До этой даты в Энциклопедии ислама Аль-Азхар классифицируется по-разному как медресе, центр высшего образования и, начиная с XIX века, как религиозный университет, но не как университет в полном смысле, ссылаясь на современный переходный процесс как «от медресе в университет ». [7] [29] Другие академические источники также называют аль-Азхар медресе в досовременные времена до его преобразования в университет. [30] [31] [32] В том же году был добавлен факультет исламских женщин, через шесть лет после того, как Зайб-ун-Нисса Хамидулла была первой женщиной, выступившей в университете. [ необходима цитата ]
Религиозная идеология
Исторически сложилось так, что у Аль-Азхара были члены, которые представляли различные мнения в исламе. Были представлены богословские школы Аль- Ашари и Аль- Матуриди . Он имеет давнюю традицию преподавания всех четырех школ суннитского исламского права ( Ханафит , Малики , Шафи и Ханбали ). Главный муфтий каждой научной школы исполнял обязанности декана , отвечая за учителей и учеников в этой группе. [33] Во времена османов декан-ханафит занимал положение primus inter pares . [33] В него также входили представители семи основных суфийских орденов . [34] Аль-Азхар имел антагонистические отношения с ваххабизмом . [35] Согласно отчету 2011 года, опубликованному Фондом Карнеги за международный мир , Аль-Азхар имеет суфийский характер:
Соблюдение суфийского ордена долгое время было стандартом как для профессоров, так и для студентов в мечети аль-Азхар и университетской системе. Хотя аль-Азхар не является монолитным, его идентичность была прочно связана с суфизмом. Нынешний шейх аль-Азхар (ректор школы) Ахмед аль-Тайеб - потомственный суфийский шейх из Верхнего Египта, который недавно выразил свою поддержку созданию всемирной суфийской лиги; бывший великий муфтий Египта и старший ученый аль-Азхар Али Гомаа также является весьма уважаемым суфийским мастером. [36]
Однако в начале 20-го века просвещенные модернистские мыслители, такие как Мухаммад Абдух, провели реформу учебной программы, вновь внушив стремление к правовой реформе через иджтихад . [37] [38] Впоследствии между модернистскими интеллектуалами и традиционалистами внутри аль-Азхара возникли споры. [39] Аль-Азхар сейчас придерживается модернистской позиции, отстаивая «васатийю» (центризм), реакцию на крайний текстуализм многих идеологов ваххабитских салафитов . Васатийя охватывает широкий круг мыслителей, в том числе либеральных интеллектуалов с религиозными наклонностями, проповедников, таких как Юсуф аль-Карадави, и многих членов Братьев-мусульман после переворота 2013 года, однако аль-Азхар занял позицию против братства. [40]
Девятнадцатый и нынешний Великий муфтий Египта и ученый Аль-Азхар - Шавки Ибрагим Абдель-Карим Аллам . Университет выступает против открытой либеральной реформы ислама и издал фетву против либеральной мечети Ибн Рушд-Гете в Берлине, поскольку она запретила закрывающие лицо вуали, такие как паранджа и никаб, в своих помещениях, в то же время позволяя женщинам и мужчинам молиться вместе. Фетва охватывала все нынешние и будущие либеральные мечети . [41]
Совет старших ученых
Совет старших ученых Университета Аль-Азхар был основан в 1911 году, но в 1961 году его заменил Центр исламских исследований. В июле 2012 года, после того как новый президент Мохамед Морси внес изменения в закон, ограничивающий автономию Университета Аль-Азхар , совет был реформирован. [42] Совет состоит из 40 членов , и по состоянию на февраль 2013 года было 14 вакансий [43] все назначенные текущим имамом Аль-Азхара, Ахмед Эль-Тайеба , [44] , который был назначен предыдущим президентом Хосни Мубараком . После заполнения оставшихся 14 вакансий новые вакансии будут назначаться самим существующим Советом. [43] Все четыре madhahib (школы) из суннитского исламского права пропорционально представлены на совете ( Ханафи , Шафии , Ханбали , Малики ) и голосование по мажоритарной основе. [42] Помимо Эль-Тайеба, в число других видных членов Совета входят уходящий в отставку Великий муфтий Али Гомаа . [45] Совет поручен выдвигающих Великий муфтий Египта ( при условии одобрения президентского), избрание следующего Великого имама из мечети Аль-Азхар , и , как ожидается , будет окончательный авторитет в определении , если новое законодательство соответствует исламскому праву . [42] Хотя решения совета не являются обязательными (отсутствие нового законодательства), ожидается, что парламенту будет сложно принять закон, который совет сочтет противоречащим исламским законам. [42]
В январе 2013 года Аль-Тайеб передал совету относительно незначительный вопрос, связанный с исламскими облигациями, впервые заявив о его юрисдикции. [42] В 2013 году Совет избрал Шавки Ибрагима Абдель-Карима Аллама следующим Великим муфтием Египта. Это первый случай, когда великий муфтий будет избран исламскими учеными с момента создания этой должности в 1895 году. До этого назначение сделал глава египетского государства. [44]
Взгляды
С муфтиями Аль-Азхара всегда консультировались по политическим вопросам. Мухаммед Али-паша назначил муфтиев Аль-Азхара в Консультативный совет в 1829 году, и это будет повторено Аббасом I, а затем Исмаил-пашой . В то же время было много случаев, когда египетский правитель игнорировал мнение ученых Аль-Азхара. [33]
Шейх Мухаммад Сайид Тантави отметил, что среди приоритетов мусульман являются «овладение всеми знаниями о мире и будущей жизни, не в последнюю очередь технологиями современного оружия для укрепления и защиты общины и веры». Он добавил, что «владение современным оружием важно для подготовки к любым неожиданностям или предрассудкам других, хотя ислам является религией мира». [46]
Шейх Тантави также подтвердил, что это лучшая вера, которой следует следовать, и что мусульмане обязаны нести активный да'ва . Он сделал заявления о том, что мусульмане взаимодействуют с немусульманами, которые не представляют угрозы для мусульман. Есть немусульмане, живущие отдельно от мусульман и не являющиеся врагами ислама («мусульманам разрешается обмениваться интересами с этими немусульманами, если эти связи не портят имидж веры»), и есть «немусульмане, которые живут в одной стране с мусульманами в сотрудничестве и в дружеских отношениях, и не являются врагами веры» («в этом случае их права и обязанности такие же, как и у мусульман, если они не становитесь врагами ислама »). Шиитский фикх (согласно фетве Аль-Азхара) [47] принят как пятая школа исламской мысли .
В октябре 2007 года Мухаммад Сайид Тантави , в то время Верховный имам Аль-Азхара, обратился с обвинениями в ущемлении свободы слова, когда он попросил египетское правительство ужесточить правила и меры наказания в отношении журналистов. Во время пятничной проповеди в присутствии премьер-министра Египта Ахмеда Назифа и ряда министров Тантави якобы заявил, что журналистика, которая способствует распространению ложных слухов, а не правдивых новостей, заслуживает бойкота, и что это равносильно Грешить за читателей на покупку таких газет. Тантави, сторонник тогдашнего президента Египта Хосни Мубарака , также призвал к наказанию в виде восьмидесяти ударов плетью «тех, кто распространяет слухи» в обвинении журналистов в спекуляциях по поводу нездоровья и возможной смерти Мубарака. [48] [49] Это был не первый раз, когда он критиковал египетскую прессу за ее освещение в новостях, и не первый раз, когда пресса в ответ обвиняла его в противодействии свободе слова. Во время религиозного праздника в том же месяце Тантави опубликовал комментарии, намекающие на «высокомерных и самозванцев, обвиняющих других в самом уродливом пороке и необоснованных обвинениях». В ответ Союз прессы Египта выступил с заявлением, в котором говорилось, что Тантави, по всей видимости, участвовал в подстрекательстве и эскалации кампании против журналистов и свободы прессы. [50] Тантави умер в 2010 году, и его место занял Мохамед Ахмед эль-Тайеб .
В 2016 году Ахмед эль-Тайеб переиздал фетву о мусульманах-шиитах , назвав шиитов пятой школой ислама и не видя проблем с обращением суннитов в шиитский ислам. [51] Однако НПО сообщают, что насилие и пропаганда против шиитского меньшинства в стране продолжаются. Мусульманам-шиитам часто отказывают в услугах, а также называют унизительными именами. Антишиитские настроения распространяются через образование на всех уровнях. Священники, получившие образование в Университете Аль-Азхар, публично пропагандируют сектантские убеждения, называя мусульман-шиитов неверными и поощряя изоляцию и маргинализацию мусульман-шиитов в Египте . [52] [53]
Ученые из Аль-Азхара объявили письма Фарагу Фоде кощунственными. [54] Мухаммад аль-Газали, член Аль-Азхар, объявил Фоду виновным в вероотступничестве . [54] По словам Генейва Абдо , Мухаммад аль-Газали также добавил, что любой, кто убьет отступника, не будет наказан, в то время как, по словам Натана Брауна , Мухаммад аль-Газали почти не потворствовал убийству Фороды. [55] Фода был убит в июне 1992 года [56] [57] египетской террористической группой « Аль-Джамаа аль-Исламия» , которая требовала оправдания фетв Аль-Азхара. [58] В ответ ученый из Аль-Азхара опубликовал книгу « Ман Катала Фарадж Фавда» . [59]
Известные люди, связанные с университетом
10–11 вв.
- Командир Фатимидов Джоухар по приказу халифа Аль-Муизза (972 г.)
- Аль-Азиз Биллах (975–996)
- Аль-Хаким би-Амр Аллах (996–1021)
- Аль-Мустансир Биллах (1021–1036) и Аль-Хафиз Ли-Дин-иллах
- Ибн аль-Хайтам (965–1040) арабский физик, математик, астроном, которого называют «отцом современной оптики».
19 - начало 20 вв.
- Мухаммад Абдух и Сайд Джамаль эдин Афгани , основатель исламского модернизма
- Изз ад-Дин аль-Кассам , основатель и лидер Черной руки
- Мохаммад Амин аль-Хусейни , муфтий из Иерусалима
- Ахмед Ораби , египетский националист и генерал армии, возглавивший восстание Ураби против Хедива Тевфика
1910–1950 гг.
- Хасан аль-Банна , основатель Братьев-мусульман (окончил Дар аль-Улум , филиал Каирского университета)
- Сайед Муджтаба Али был бенгальским писателем, журналистом, энтузиастом путешествий, академиком, ученым и лингвистом. Али учился в университете Аль-Азхар в Каире в 1934–1935 гг.
- Мехмед Ханджич , лидер боснийских возрожденцев, один из авторов Резолюции мусульман Сараево и председатель Комитета национального спасения
- Омар Абдель Рахман , лидер « Аль-Гамаа аль-Исламия» , которая была признана террористической группировкой правительствами США и Египта; в настоящее время отбывает пожизненный срок за взрыв во Всемирном торговом центре в 1993 году.
- Такиуддин ан-Набхани , лидер и основатель Исламской политической партии, Хизб ут-Тахрир (Партия освобождения)
- Шейх Ахмед Ясин , соучредитель и лидер ХАМАС
- Саад Заглул , лидер революции 1919 года в Египте
- Таха Хусейн , влиятельный египетский писатель и интеллектуал
- Мухаммад Ма Цзянь , переводчик Корана на китайский язык
- Ахмад Мешари Аль-Адвани , кувейтский поэт и автор национального гимна Кувейта Аль-Нашид Аль-Ватани
- Ахмад аль-Гумари , марокканский священнослужитель, поступивший в 1921 году, бросил учебу из-за смерти члена семьи.
- Абдулла аль-Гумари , марокканский священнослужитель, окончил Азхар в 1931 году.
- Абу Тураб аль-Захири , саудовский писатель индийского происхождения
1950 – настоящее время
{{список-столбцов | colwidth = 20em |
- Алико Данготе , нигерийский бизнес-магнат и самый богатый человек в Африке, изучал бизнес в Аль-Азхар.
- Ахтар Раза Хан , бывший великий муфтий Индии . [60]
- Мохаммед Бурхануддин , Дай из Давуди Бора, исследовал и заново открыл прошлую историю Университета Аль-Азхар и был удостоен звания доктора философии Университета Аль-Азхар. [61]
- Абдулла Юсуф Аззам, основатель террористической группировки « Аль-Каида» , палестинский суннитский исламский ученый и теолог.
- Шир Джама Ахмед , сомалийский лингвист, разработавший латинский алфавит для сомалийского языка . [62]
- Махмуд Шолсет , [ править ] Великий Шейх Аль-Азхар, издан в 1959 году фетвы , заявив , что Аль-Азхар признает шиизм как действительные ветви исламы
- Махмуд Халил Аль-Хуссари , известный ученый в области Кари и Корана.
- Абдель-Халим Махмуд , [ править ] Великий Шейх Аль-Азхара, ввел изучение суфизма как науки через его сочинения и лекции по этому вопросу
- Ахмед Сабхи Мансор , [ править ] Исламский ученый, священнослужитель и основатель Quranists, который был изгнан из Египта, и жизни в Соединенных Штатах в качестве политического беженца
- Таха Джабир Алалвани , президент Кордовского университета (Ашберн, Вирджиния, США), бывший председатель Совета по фикху Северной Америки и президент Международного института исламской мысли в Херндоне, Вирджиния (США) . [63]
- Абдуррахман Вахид , [ необходима ссылка ] Бывший президент Индонезии
- Мухаммад Сайид Тантави , [ необходима цитата ] бывший Великий Имам Аль-Азхара (17 марта 1996 г. - 10 марта 2010 г.)
- Ахмед эль-Тайеб , нынешний Великий имам Аль-Азхара.
- Мухаммад Метвалли аль-Шаарави [ необходима цитата ] - египетский мусульманский юрист
- Момун Абдул Гайюм , бывший президент Мальдивской Республики.
- Абдулла Саид , бывший председатель Верховного суда и судья Верховного суда Мальдивской Республики. [64]
- Абдулла Мохамед , главный судья Уголовного суда Мальдивской Республики. [64]
- Хашим Саламат , основатель Исламского фронта освобождения моро на Филиппинах.
- Фатхулла Джамиль , бывший министр иностранных дел Мальдив.
- Бурхануддин Раббани , бывший лидер моджахедов советско-афганской войны и президент Афганистана
- Мухаммад Джамиль Диди , Мальдивские писатели и писатели
- Ник Абдул Азиз Ник Мат Мурсиидул Ам (духовный лидер) Пан-Малайзийской исламской партии (PAS) и бывший Ментери Бесар (главный министр) малазийского штата Келантан
- Абдул Хади Аванг Президент Панмалайзийской исламской партии (PAS) и бывший Ментери Бесар (главный министр) малазийского штата Теренггану
- Омар Мауте Лидер террористической организации Мауте в Марави, Филиппины.
- Оссама Юсеф, основатель и генеральный директор Diwan Videos
- Панаккад Шихаб Тангал Мусульманский религиозный лидер, политик и исламский ученый из индийского штата Керала. Кази сотням махалов в Керале, президент IUML Керала 1975–2009
- Саид-ур-Рахман Азми Надви Директор Дарул Улум Надватул Улама и ректор Интегрального университета .
- Тимоти Винтер Основатель мусульманского Кембриджского колледжа. Он также является профессором исламских исследований Фонда Азиза в Кембриджском мусульманском колледже и колледже Эбрагим, руководителем исследований (теология и религиоведение) в Вольфсоновском колледже и лектором шейха Зайда по исламским исследованиям на факультете богословия Кембриджского университета. .
Смотрите также
- Список президентов Университета Аль-Азхар
- Список университетов Египта
Заметки
- ^ "Университет Аль-Азхар" .
- ^ Дельман, Эдвард (26 февраля 2015 г.). «Саммит анти-ИГИЛ в Мекке» . Атлантика .
- ^ Айша Ахмад Сабки (2018). Педагогика в исламском образовании: контекст медресе . Издательство Изумруд Групп . п. 16.
- ^ Браун, Натан Дж. (Сентябрь 2011 г.). Послереволюционный аль-Азхар (PDF) . Фонд Карнеги за международный мир. п. 4 . Проверено 4 апреля 2015 года .
- ^ Рой, Оливье (2004). Глобализированный ислам: поиск новой уммы . Издательство Колумбийского университета. С. 92–93. ISBN 9780231134996. Проверено 4 апреля 2015 года .
В Египте количество учебных заведений, зависящих от университета Аль-Азхар, увеличилось с 1855 в 1986-7 годах до 4314 в 1995-6.
- ^ а б «Университет Аль-Азхар» . Энциклопедия Britannica Online . Британская энциклопедия . Проверено 19 августа 2015 .
- ^ a b Сковгаард-Петерсен, Якоб. «Аль-Азхар, современный период». Энциклопедия ислама , ТРИ. Под редакцией: Гудрун Кремер, Денис Матриндж, Джон Навас и Эверетт Роусон. Brill, 2010, получено 20.03.2010:
Аль-Азхар, исторический центр высшего исламского образования в Каире, претерпел значительные изменения с конца 19 века, с новыми правилами и реформами, которые привели к расширению роли университета. 1. От медресе к университету
- ^ «AME Info, 26 сентября 2005 г.» . AME Info. Архивировано из оригинального 19 апреля 2010 года . Проверено 21 марта 2010 .
- ^ ИТЭФ прессрелиз, 10 октября 2006
- ^ Халм, Heinz. В Фатимидов и их традиции обучения . Лондон: Институт исмаилитских исследований и IB Tauris. 1997 г.
- ^ a b Более короткая шиитская энциклопедия, Автор: Хасан аль-Амин, http://www.imamreza.net/old/eng/imamreza.php?id=574
- ^ Алатас, Сайед Фарид (2006). «От Джамиа к университету: мультикультурализм и христианско-мусульманский диалог» . Современная социология . 54 (1): 112–32. DOI : 10.1177 / 0011392106058837 . S2CID 144509355 .
- ^ Годдард, Хью (2000). История христианско-мусульманских отношений . Издательство Эдинбургского университета . п. 99 . ISBN 0-7486-1009-X.
- ↑ Encyclopdia Britannica p.37 издание 1993 г. ISBN 0-85229-571-5
- ^ [1] , Конец Фатимидского халифата
- ^ Нечипогулу, Гулру (1996). Мукарнас, Том 13 . Издательство Brill . п. 56. ISBN 90-04-10633-2.
- ^ Б с д е е г Сина Дубовой. Кэрол Саммерфилд и Мэри Элизабет Девайн (ред.). Международный словарь университетской истории . Тейлор и Фрэнсис . п. 10.
- ^ а б в Флорин Курта, Эндрю Холт (ред.). Великие события в религии: энциклопедия ключевых событий в истории религии . ABC-CLIO . п. 561.
- ^ Додж 1961 , стр. 82.
- ^ Оливер Лиман , ABDU, MUHAMMAD , Коран: энциклопедия Рутледж
- ^ The Times , Задержка Конституции Египта. 19 апреля 1923 г.
- ^ Брилл, «[< http://dx.doi.org/10.1163/1875-3922_q3_intro > Приложение II - Согласование Корана]», в: Энциклопедия Корана, главный редактор: Джейн Даммен Маколифф, Джорджтаунский университет, Вашингтон, округ Колумбия. Консультация онлайн 10 июля 2020 г.
- ^ Stefan Wild, «Басмалл» Коран: энциклопедия , Рутледж
- ^ Рейнольдс, "Коранические исследования и его противоречия", 2008 г.
- ^ Özcan 1997 , стр. 45-52.
- ↑ The Times, Халифат , 18 марта 1924 г.
- ^ а б Ардыч 2012 , стр. 85.
- ^ а б Панкхерст 2013 , стр. 59.
- ^ Jomier, J. "аль- Азхара (аль-Ḏjāmi' аль-Азхар)." Энциклопедия ислама, второе издание. Под редакцией: П. Беарман, Т. Бианкис, CE Bosworth, E. van Donzel и WP Heinrichs. Brill, 2010, получено 20.03.2010:
Эта великая мечеть, «блестящая» ... одна из главных мечетей современного Каира. Это учебное заведение ... вновь обрело свою активность - с этого момента - суннитской - во время правления султана Байбарса. ... Аль-Азхар в начале 19 века вполне можно было назвать религиозным университетом; чем он не был, так это полноценным университетом, в котором преподают те современные дисциплины, которые необходимы для пробуждения страны.
- ^ Лулат, ЮГ-М. (2005). История африканского высшего образования от античности до наших дней: критический синтез . Вестпорт, Коннектикут: Издательство Praeger. п. 70. ISBN 0-313-32061-6. OCLC 57243371 .
Что касается характера его учебной программы, она была типичной для других крупных медресе, таких как Аль-Азхар и Аль-Карауийин, хотя многие тексты, используемые в учебном заведении, пришли из мусульманской Испании. Al Quaraouiyine начал свою жизнь как небольшая мечеть, построенная в 859 году нашей эры на пожертвования, завещанные богатой и набожной женщиной Фатимой бинт Мухаммед аль-Фахри.
- ^ «Университет Аль-Азхар» . Times Higher Education (THE) . 2020-02-04 . Проверено 28 августа 2020 .
- ^ «Кантара - мечеть Аль-Азхар» . www.qantara-med.org . Проверено 28 августа 2020 .
- ^ а б в Якоб Сковгаард-Петерсен (1997). Определение ислама для египетского государства: муфтии и фетвы Дар аль-Ифта . БРИЛЛ . п. 100.
- ^ Jadaliyya: «Идентичность Аль-Азхар и его доктрины» Ибрагим Эль-Houdaiby 29 июля 2012
- ^ Islamopedia: «Отношения Аль-Азхар с другими суннитскими группами»
- ^ Фонд Карнеги за международный мир»„салафитов и суфиев в Египте“по Джонатон Браун декабря 2011 года, с 12
- ^ Юнг, Дитрих. «Исламская реформа и глобальная общественная сфера». Ближний Восток и глобализация. Пэлгрейв Макмиллан, Нью-Йорк, 2012. 153–169.
- ^ Говен, Ричард. «Салафизм в современном Египте: панацея или пеСт?». Политическое богословие 11.6 (2010): 802-825.
- ^ Хатина, Меир. «Историческое наследие и вызов современности на Ближнем Востоке: случай Аль-Азхара в Египте». Мусульманский мир 93.1 (2003): 51.
- ^ Браун, Натан Дж. Постреволюционный аль-Азхар. Vol. 3. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Фонд Карнеги за международный мир, 2011 г.
- ^ Олтерманн, Филипп (25.06.2017). «Либеральная берлинская мечеть останется открытой, несмотря на фетву Египта» . Хранитель . ISSN 0261-3077 . Проверено 16 июля 2017 .
- ^ a b c d e Хани Насира и Саид аль-Сонни, Аль-Арибия: «Старшие ученые и новая конституция Египта» , Аль-Арабия, 10 января 2013 г.
- ^ Б Nathan J. Brown, "новый муфтий Египта" , Внешняя политика , 12 февраля 2013
- ^ a b Иссандр Эль Амрани, «Прощай, папа, привет муфтий» , New York Times ], 13 февраля 2013 г.
- ↑ «Новый Великий муфтий Египта избран впервые» , Ahram Online , 11 февраля 2013 г.
- ^ «Великие имамы Аль-Азхара» . Архивировано 19 июня 2006 года . Проверено 24 июня 2006 .
- ^ Аль-Азхар Вердикт шиитам - Шиитская энциклопедия v2.0, Аль-ислам
- ^ "allheadlinenews" . Feedsyndicate. 2007-10-10. Архивировано из оригинала на 2010-10-01 . Проверено 21 марта 2010 .
- ^ aljazeera.net (арабский онлайн)
- ^ "Интернэшнл Геральд Трибюн" . 2009-03-29 . Проверено 21 марта 2010 .
- ^ «Фетва великого имама Аль-Азхара о шиитах» . 19 октября 2016 г.
- ↑ Shia Rights Watch : Египет: За людей или против людей?
- ↑ Al-Monitor : иранский священнослужитель призывает египетского Аль-Азхара к антишиитской деятельности. Архивировано 16 октября 2017 г. в Wayback Machine.
- ^ а б Geneive Abdo. Нет Бога, кроме Бога: Египет и торжество ислама . Издательство Оксфордского университета . п. 68.
- ^ Браун, Натан Дж. (1997). Верховенство закона в арабском мире: суды в Египте и Персидском заливе . Издательство Кембриджского университета. п. 114.
Хотя он [Мухаммад аль-Газали] едва не потворствовал убийству Фавды, его показания также подразумевали, что правительство действовало вне рамок ислама ...
- ^ Миллер, Джудит (19.07.2011). У Бога девяносто девять имен: репортажи с воинствующего Ближнего Востока . Саймон и Шустер. п. 26. ISBN 9781439129418.
- ^ «ЕГИПЕТ: Нарушения прав человека вооруженными группами» . amnesty.org . Международная Амнистия . Сентябрь 1998 . Дата обращения 2 декабря 2015 .
- ^ Бар, Шмуэль (2008). Ордер террора: фетвы радикального ислама и долг джихада . Роуман и Литтлфилд. п. 16, сноска 8.
- ^ де Баэс, Antoon (2002). Цензура исторической мысли: мировой путеводитель, 1945–2000 гг . Издательство "Гринвуд". п. 196. ISBN. 9780313311932.
В декабре 1992 года собрание сочинений Фоды было запрещено.
- ^ http://www.rissc.jo/docs/0A-FullVersion-LowRes.pdf
- ^ «Обслуживание Давуди Бораса по всему миру» . Mumineen.org. 2010-03-04. Архивировано 18 марта 2010 года . Проверено 21 марта 2010 .
- ^ Дэвид Д. Лэйтин, Политика, язык и мысль: опыт Сомали , (University Of Chicago Press: 1977), стр. 102
- ^ «Кордовский университет» . Кордовский университет. Архивировано 13 февраля 2010 года . Проверено 21 марта 2010 .
- ^ a b Верховный суд правительства Мальдив. Архивировано 10 сентября 2010 г. в Wayback Machine.
Рекомендации
- Баярд Додж (1961). Аль-Азхар: тысячелетие мусульманского обучения . Институт Ближнего Востока.
дальнейшее чтение
- Витте, Грифф (3 марта 2012 г.). «В мечети Аль-Азхар борьба за ислам всколыхнула уважаемое египетское учреждение» . Вашингтон Пост .
Внешние ссылки
- Университет Аль-Азхар (арабский)
- Портал Аль-Азхар
- История и организация Аль-Азхара (английский)
- Новый великий шейх в университете Аль-Азхар: борьба с экстремизмом в костюме и галстуке