 | Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . ( сентябрь 2015 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Часть серии о |
|---|
| История Албании |
 |
| График |
Албания находилась под властью Османской империи в разные периоды с 1479 по 1912 год. Османы впервые вошли в Албанию в 1385 году по приглашению албанского дворянина Карла Топиа, чтобы подавить силы другого албанского дворянина Балши II в битве при Савре . Sanjak Албании была создана в 1420 году управления в основном Центральной Албании, в то время как Османское владычество стало более консолидированным в 1479 году, после падения Шкодер . Албанцы снова восстали в 1481 году, но османы окончательно контролировали Албанию к 1488 году. Османы ранее правили некоторыми регионами Албании после битвы при Савре.в 1385 году. Османы разместили гарнизоны по всей южной Албании к 1418 году и установили формальную юрисдикцию в центральной Албании к 1431 году. Несмотря на то, что османы утверждали правление всеми албанскими землями, большинство албанских этнических территорий все еще управлялись албанскими принцами, которые были свободны от османского владычества. В 1431 году многие албанские князья, в том числе Гьердж Арианити , семья Зеневиси и Гьон Кастриоти, начали войну против Османской империи, которая привела к поражению Гьон Кастриоти, но победа в пяти битвах за Гьерджа Арианити. Эти албанские победы открыли путь для прихода Скандербега в 1443 году в Крую. Независимость большинства албанских регионов сохранялась в течение 1443–1479 гг., Когда восстание под руководствомСкандербег . [1] Албанское сопротивление и война против османов продолжались 37 лет. Последними городами, захваченными османами, были Шкодер в 1479 году, Дуррес в 1501 году и Химара в 1509 году.
Период полунезависимости начался в 1750-х годах с приходом независимых албанских пашей. В 1754 году будет создан автономный албанский пашалик из семьи Бушати с центром в городе Шкодра, который назывался Пашалик из Шкодры . Позже будет создан тот же автономный пашалик Берата, кульминацией которого станет албанский пашалик Али-паше Тепелена в 1787 году. Албанские пашалики закончатся в 1831 году, последним из них будет бушатский пашалик. Эти полунезависимые албанские пашалики простирались бы от Боснии до Южной Греции.
Позднее, в 15-м и особенно 16-17-м веках, албанцы войдут в период исламизации. Албанцы, приняв ислам, в конечном итоге будут доминировать в властных структурах Османской империи, непропорционально по сравнению с их небольшим населением, учитывая большую территорию и огромное население Османской империи. Они станут одной из самых важных и престижных наций в Империи, сыграв выдающуюся роль, особенно в 17, 18 и 19 веках.
Территория, которая сегодня принадлежит Республике Албания, оставалась частью Османской империи, пока она не провозгласила независимость в 1912 году во время Балканских войн .
В 1909 году нью-йоркская газета The Sun опубликовала статью об Османской империи, в которой описывались подданные Османской империи, которые в целом гордились тем, что называли себя мусульманами или турками, но мусульманские албанцы никогда не соглашались с этим и заявляли, что они «принадлежат к другой расе или были просто албанцами. " [2]
Османское правление [ править ]
В османах расширили свой контроль от Анатолии до Балкан в середине 14 - го века. Они вошли на европейскую территорию в 1352 году и победили армию балканской коалиции, состоящую из сербов, албанцев и боснийцев, в битве за Косово в 1389 году.
Османское давление уменьшилось в 1402 году, когда монгольский лидер Тимур (Тамерлан) напал на Анатолию с востока, убил султана и спровоцировал гражданскую войну. [3] Когда порядок был восстановлен, османы возобновили свое продвижение на запад. В 1453 году войска султана Мехмеда II захватили Константинополь и убили последнего византийского императора. [4]
Разделение земель, населенных албанцами, на небольшие враждующие владения, которыми управляли независимые феодалы и вожди племен, сделало их легкой добычей для османских армий. В 1385 году албанский правитель Дуррес , Карл Thopia обратился к султану за поддержкой против своих соперников, в Balsha дворянской семье . Османские войска быстро вошли в Албанию по Виа Эгнатия и разбили Балша II в битве при Савре . Некоторые из албанских княжеств вскоре начали становиться вассалами Османской империи после 1420 Гирокастра стал уездным городом в санджаке Албании в 1420 году [5] Круя был основан как центр Санджака в Албании после того, как Гьердж Арианити нанес поражение османам между 1431 и 1435 годами.
Османы позволили вождям албанских кланов сохранять свои позиции, правление и собственность, но они должны были платить дань, а иногда и отправлять своих сыновей к османскому двору в качестве заложников, а также обеспечивать османскую армию вспомогательными войсками. [4] Однако многие албанские кланы и княжества не признавали османскую власть и не платили дань.
Сопротивление албанцев османам в 14 веке и особенно в 15 веке принесло им признание во всей Европе. Гьон Кастриоти из Круджи был одним из албанских дворян и лидеров кланов, покорившихся османскому сюзеренитету в 1425 году. Он был вынужден отправить своих четырех сыновей в столицу Османской империи для подготовки к военной службе. Младший, Георгий Кастриоти (1403–1968 гг.), Ставший национальным героем албанцев, привлек внимание султана. Переименовав Искандера в ислам, молодой человек участвовал в военных экспедициях в Малую Азию и Европу, став одним из главных османских генералов. Когда Искандера назначили руководить балканским районом, он стал известен как Скандербег.. После того, как османские войска под командованием Скандербега потерпели поражение в битве около Ниша (намеренно им), нынешняя Сербия в 1443 году, Скандербег бросился к Круе и обманом заставил турецкого пашу сдать албанскую крепость. Затем Скандербег принял католицизм и объявил священную войну Османской империи. [4]
1 марта 1444 года албанские вожди собрались в соборе Леже вместе с принцем Черногории и делегатами из Венеции и провозгласили Скандербега командующим албанским сопротивлением. Вся Албания приняла его руководство против османов, но местные лидеры сохранили контроль над своими районами. Под красным флагом с геральдической эмблемой Скандербега албанские силы численностью около 10 000-15 000 человек сдерживали османские кампании против своих земель в течение двадцати четырех лет, когда Скандербег был главнокомандующим, и еще 11 лет после его смерти.
Трижды албанцы преодолевали осаду Круи. В 1450 году албанцы разгромили самого султана Мурада II. Позже они отбили атаки султана Мехмеда II в 1466 и 1467 годах. В 1461 году Скандербег пошел на помощь своему сюзерену, королю Неаполитанскому Альфонсу I , против королей Сицилии , практически победив всех своих соперников в южной Италии. Албанцы также победили Венецию в 1449 году в трех сражениях в албано-венецианской войне .
Однако иногда правительство Скандербега было нестабильным, а временами местные албанские правители сотрудничали с османами против него. [4]
При политической и незначительной материальной поддержке Неаполитанского королевства и Ватикана сопротивление Османской империи продолжалось 36 лет.
Круджа пал перед османами только в 1478 году, через десять лет после смерти Скандербега; Шкодер пал в 1479 году после неудачной осады в 1474 году и более сильной осады в 1478 году, которая закончилась тем, что Венеция уступила Шкодру османам. Затем венецианцы эвакуировали Дуррес в 1501 году. Завоевания вызвали массовый исход албанской знати в Венецию и Италию, особенно в Неаполитанское королевство, а также на Сицилию , Румынию и Египет . Большинство албанских беженцев принадлежали к православной церкви. Албанцы Италии значительно повлияли на албанское национальное движение будущих столетий, а албанские священники-францисканцы, большинство из которых были потомками эмигрантов в Италию, сыграли значительную роль в сохранении католицизма в северных регионах Албании. [4]
Длительная борьба Скандербега за свободу Албании стала очень важной для албанского народа, поскольку она укрепила его солидарность, заставила его лучше осознать свою национальную идентичность и позже послужила большим источником вдохновения в их борьбе за национальное единство, свободу и независимость. . [6] Память о сопротивлении середины 15-го века при Скандербеге по-прежнему важна для албанцев, [ необходима цитата ], и знамя его семьи с черным двуглавым орлом на красном поле стало флагом, под которым албанский гражданин движение сплотилось столетия спустя.
После смерти Скендербега и падения Круи Османская империя получила контроль над территориями этнических албанцев и внесла множество изменений.
Албанское население постепенно начало переходить в ислам через учение бекташизма , который давал значительные материальные преимущества в османских торговых сетях, бюрократии и армии. Многие албанцы изначально были завербованы в янычары и девширме (во многих случаях сыновья албанской знати), а позже, став мусульманами, они открыли свой путь для очень успешных военных и политических носителей, убедив других албанцев сделать это
Позднее, в 15-м и особенно 16-м и 17-м веках, албанцы войдут в период исламизации. Албанцы, приняв ислам, в конечном итоге будут доминировать в властных структурах Османской империи, непропорционально по сравнению с их небольшим населением, учитывая большую территорию и огромное население Османской империи. Они станут одной из самых важных и престижных наций в Империи, играющей важную роль с 15 века, но особенно в 17, 18 и 19 веках.
Например, 48 великих визирей были албанского происхождения, которые управляли османским государством примерно 190 лет. Некоторые из самых видных албанцев во время правления Османской были: Джордж Кастриоти Скандербега , Баллабан Бадера , Koča Давуд пашу , Хамза Кастриоти , Iljaz Ходжу , Ghedik Ахмед - пашу , Паргалы Ибрагим-паша , Мимара Синана , Нецим Фракулла , Кепрюлю Мехмед - паша , Али - паша , Edhem Паша , Омер Вриони , Патрона Халил , Хаши Шехрети ,Али-паша из Гусии , Ибрагим-паша из Берата , Копрюлю Фазил Ахмед , Мухаммед Али из Египта , Кара Махмуд Бушати , Кара Мурад-паша , Ахмет Курт-паша , Мустафа Бушати , Ибрагим Бушати , Седефкар Мехмед Ага .
Албанцы также сыграли решающую роль во время Османско-венецианской войны (1499–1503) , Османско-венгерских войн и Османско-Габсбургских войн до обретения независимости.
Османская империя будет сильно зависеть от албанских наемников в своих войнах с начала 1600-х до середины 1800-х годов до реформ Танзимата .
18 век [ править ]
Ослабление центральной власти Османской империи и тимарской системы привело к анархии в населенных албанцами землях. В 18 веке возникли два албанских центра власти: Шкодер при семье Бушати; и Янина , под руководством Али-паши из Тепелены . Когда это соответствовало их целям, оба места сотрудничали с Высокой Портой , а когда было целесообразно бросить вызов центральному правительству, каждое действовало независимо. [7]
Семья Бушати изначально доминировала в регионе Шкодер через сеть союзов с различными высокогорными племенами, а затем расширилась на огромные территории в сегодняшней Черногории , Северной Албании , Македонии , южной Сербии. Кара Махмуд Бушати попытался создать де-юро независимое княжество и расширить земли под своим контролем, натравливая Австрию и Россию на Великую Порту. В 1785 году войска Кара Махмуда напали на черногорскую территорию, и Австрия предложила признать его правителем всей Албании, если он вступит в союз с Веной.против Великой Порты. Воспользовавшись случаем, Кара Махмуд в 1788 году отправил султану глав австрийской делегации, и османы назначили его губернатором Шкодера. Однако, когда он попытался вырвать землю у Черногории в 1796 году, он потерпел поражение и был убит из засады на севере Черногории. Брат Кара Махмуда, Ибрагим Бушати , сотрудничал с Возвышенной Портой до своей смерти в 1810 году, но его преемник, Мустафа-паша Бушати , оказался непокорным, несмотря на участие в османских военных кампаниях против греческих революционеров и мятежных пашей. Он сотрудничал с горными племенами и подчинил себе большую территорию на Балканах, такую как Кара Махмуд Бушати. [7]
К югу от реки Шкумбини в основном крестьянские тоски жили компактными деревнями под избранными правителями. Некоторые тоски, живущие в поселениях высоко в горах, сохраняли свою независимость и часто уклонялись от уплаты налогов. В TosksОднако османские власти легко контролировали низменности. Албанская племенная система там исчезла, и османы наложили систему военных феодальных владений, при которой султан предоставлял солдатам и кавалеристам временные земельные владения или тимары в обмен на военную службу. К XVIII веку многие военные феодальные владения фактически превратились в наследственные земельные владения экономически и политически влиятельных семей, которые выжимали богатство из своих бедных христианских и мусульманских фермеров-арендаторов. Беи, подобно вождям кланов северных гор, стали фактически независимыми правителями в своих провинциях, имели свои собственные воинские контингенты и часто вели войны друг против друга, чтобы увеличить свои земельные владения и власть. Sublime Porteпопытался провести политику «разделяй и властвуй», чтобы удержать местных бей от объединения и создания угрозы самому османскому правлению, но без особого успеха. [8]
19 век [ править ]
Османско-албанские отношения ухудшились в 1826 году во время правления Махмуда II , он спровоцировал печально известный Благоприятный инцидент, и последовавшие за ним беспорядки привели к насильственному роспуску янычар , Девширме и всего балканского мусульманского руководства в Румелии, вызвав новую волну восстания и нестабильность в постепенно ослабевающей Османской империи .
После разгрома бушатитов и Али-паши Великая Порта провела серию реформ, известных как танзимат , которые были направлены на укрепление империи путем обуздания капризных пашей. В timars официально стали крупными индивидуальных землевладений, особенно в низинах. В 1835 году Великая Порта разделила населенные албанцами земли на вилайеты Янина и Румелия и направила чиновников из Константинополя для управления ими. Это спровоцировало ряд восстаний 1843–1844 гг., Но они были подавлены османской армией.
После 1865 года, центральные власти переделены албанские земли между вилайетами в Скутарях , Янин и Монастир . Реформы разозлили вождей горных албанцев, которые обнаружили, что их привилегии уменьшены без видимой компенсации, и власти в конечном итоге отказались от попыток контролировать их. Однако османские войска подавили местные восстания в низинах, и условия там оставались мрачными. Религиозное разделение северных албанских племен поставило их в оппозицию. Мусульманские племена северных албанцев участвовали в османских кампаниях против христианских албанских племен, например, в 1876 году, когда они опустошили территорию, населенную католиками мирдите. [9]Большое количество тосков эмигрировало, чтобы присоединиться к многочисленным албанским эмигрантским общинам в Румынии, Египте, Болгарии , Константинополе, южной Италии, а затем и в Соединенных Штатах. [7]
Против младотурков [ править ]
В 1906 году в Османской империи возникли оппозиционные группы, одна из которых превратилась в Комитет единства и прогресса, более известный как младотурки , который предложил восстановить конституционное правительство в Константинополе путем революции, если это необходимо. В июле 1908 года, через месяц после восстания младотурков в Македонии, поддержанного албанским восстанием в Косово и Вардарской Македонии.переросший в повсеместное восстание и мятеж в имперской армии, султан Абдул Хамид II согласился на требования младотурок восстановить конституционное правление. Многие албанцы участвовали в восстании младотурок, надеясь, что это даст их людям автономию в пределах империи. Младотурки сняли османский запрет на школы с албанским языком обучения и письменность на албанском языке. Как следствие, встреча албанских интеллектуалов в Манастире (современный город Битола)) в 1908 году выбрал латинский алфавит в качестве стандартного письма. Младотурки, однако, были настроены на сохранение империи и не были заинтересованы в уступках бесчисленным националистическим группировкам внутри ее границ. После отречения Абдул Хамида II в апреле 1909 года новые власти ввели налоги, объявили партизанские группы и националистические общества вне закона и попытались расширить контроль Константинополя над горцами северной Албании. Кроме того, младотурки легализовали бастинадо , или избиение палкой, даже за проступки, запретили ношение винтовки и отрицали наличие албанского гражданства. Новое правительство также призвало к исламской солидарности, чтобы разрушить единство албанцев, и использовало мусульманское духовенство, чтобы попытаться навязать арабский алфавит.
Албанцы отказались подчиниться кампании младотурков по их насильственной «османизации». Новые албанские восстания начались в Косово и северных горах в начале апреля 1910 года. Османские силы подавили эти восстания через три месяца, объявили албанские организации вне закона, разоружили целые регионы и закрыли школы и издания. Черногория, готовящаяся захватить для себя земли, населенные албанцами, поддержала восстание горных племен 1911 года против режима младотурков, которое переросло в широкомасштабное восстание. Не имея возможности контролировать албанцев силой, правительство Османской империи сделало уступки в отношении школ, набора в армию и налогообложения, а также санкционировало использование латинского алфавита для албанского языка. Однако правительство отказалось объединить четыре населенных албанцами вилайета в один.Албанский вилайет .
Структура управления [ править ]
В административном отношении османы разделили населенные албанцами земли между несколькими округами или вилайетами . Османские власти изначально не делали акцента на обращении в ислам. [8]
К 1479 году вся страна, за исключением Дурреса , Улциня и Бара , находилась под османским сюзеренитетом. Выдающиеся визири и паши были выходцами из Албании и были назначены на свои должности задолго до того, как большинство албанцев исповедовали ислам.
Административный [ править ]
- Подробнее о : Государственная организация
Османский султан считал себя агентом Бога на Земле, лидером религиозного, а не национального государства, целью которого была защита и распространение ислама. Немусульмане платили дополнительные налоги и имели более низкий статус, но они могли сохранить свою старую религию и большую часть местной автономии. Обратившись в ислам, индивиды из числа побежденных могли подняться до привилегированного слоя общества. В первые годы существования империи все высшие должностные лица Османской империи были рабами султана, детьми христианских подданных, выбранными в детстве за свое обещание, обращенными в ислам и получившими образование для служения. Некоторые были выбраны из военнопленных, другие были отправлены в качестве подарков, а третьи были получены через девширме - дань с детей, взимаемую на балканских землях Османской империи. Многие из лучших борцов султанаэлитная гвардия,Янычары были мобилизованы как мальчики из христианских албанских семей, а у высокопоставленных османских чиновников часто были албанские телохранители. [8]
Налогообложение [ править ]
По словам историка Зии Шкодры, Албания была развита так же, как и остальные Балканы [ цитата необходима ] . В горах к северу от реки Шкумбини гегские пастухи поддерживали свое самоуправляемое общество на основе кланов. Объединение кланов называлось байрак .
Османам было трудно, если вообще возможно, собирать налоги с северных племен из-за пересеченной местности и жестокости албанских горцев. Некоторым горным племенам удалось отстоять свою независимость на протяжении веков османского владычества, периодически вступая в партизанскую войну с османами, которые никогда не считали целесообразным их подчинять.
До недавнего времени вожди кланов Гег, или байрактары, осуществляли патриархальную власть, заключали браки, посредничали в ссорах и назначали наказания. Жители северных гор Албании не признавали никаких законов, кроме Кодекса Леке Дукаджини ( Kanuni i Lekë Dukagjinit ), собрания племенных законов, записанных в XIV веке римско-католическим священником. Кодекс регулирует множество предметов, в том числе кровную месть. Даже сегодня многие албанские горцы считают канон высшим законом страны. [8]
Религия [ править ]
За пять веков османского владычества албанский народ сгруппировался по религиозным, региональным и племенным признакам. Однако в начале 17 века албанцы в больших количествах обратились в ислам силой в результате османской оккупации. В течение столетия мусульманская албанская община стала крупнейшей религиозной общиной в стране, утратив свою прежнюю полностью католическую религиозную идентичность. Албанцы в это время были разделены на две отдельные племенные и диалектные группы: геги и тоски (см. Албанский язык ). В суровых северных горах пастухи гэгов жили в племенном обществе, часто полностью независимом от османского владычества. На юге мусульманские и православные тоски обрабатывали землю для мусульманских беев., провинциальные правители, которые часто восставали против власти султана.
В начале 17 века многие албанцы, принявшие ислам, мигрировали в другие места в пределах Османской империи и сделали карьеру в османских вооруженных силах и правительстве. Некоторые из них достигли влиятельных постов в османской администрации, что поставило католическую общину в невыгодное положение, поскольку обращение в ислам было связано с многочисленными принадлежностями к высшему классу. Около тридцати албанцев дослужились до должности великого визиря , главного наместника самого султана. Во второй половине 17-го века албанская семья Кёпрюлю предоставила четырех великих визирей, которые боролись с коррупцией, временно укрепили ослабленный контроль центрального правительства над хищными местными беями и одержали несколько военных побед.
Еще в 18 веке мистическая исламская секта дервишей Бекташи распространилась на земли империи, населенные албанцами. Бекташизм, основанный, вероятно, в конце 13 века в Анатолии , стал официальной верой янычар в конце 16 века. Секта бекташи содержит черты, совершенно отличные от нормативного ислама, и делает упор на человеке как на отражении Божественного. Женщины в чадрах участвуют в церемониях бекташи, а участники праздника употребляют вино, несмотря на запрет на алкоголь в большинстве исламских толкований шариата . Бекташи превратились в маргинальную религиозную группу на юге Албании после того, как султан распустил янычар в 1826 году. Лидеры бекташи сыграли ключевую роль в албанском националистическом движении конца 19 века.
В 19 веке османские султаны тщетно пытались укрепить свою рушащуюся империю, проводя серию реформ, направленных на то, чтобы обуздать непокорных местных чиновников и потушить огонь национализма среди бесчисленных народов. Однако сила национализма оказалась слишком сильной, чтобы ей противостоять.
В настоящее время албанцы, как правило, не имеют сильной привязанности к своей разнообразной религиозной идентичности в результате примерно 50-летнего коммунистического правления, которое запретило исповедание религии. Непоправимые изменения религиозного ландшафта страны были внесены османской оккупацией, которая несет ответственность не только за физическую колонизацию страны на протяжении примерно пяти веков, но и за навсегда изменившиеся религиозные идентичности по сравнению с тем, что было до османской оккупации. именно в Косово.
Албанский национализм [ править ]
Этот раздел нуждается в расширении . Вы можете помочь, добавив к нему . ( Сентябрь 2015 г. ) |
В результате контактов, поддерживаемых между тосками и их родственниками, живущими или возвращающимися из-за границы, иностранные идеи начали просачиваться в Албанию.
Ссылки [ править ]
- ^ Всемирный справочник
- ^ "26 апреля 1909, страница 2 - Солнце в Newspapers.com" . Newspapers.com (часть Албании в Турции). Солнце. 1909 . Проверено 13 апреля 2020 .
- ↑ Димитрис Дж. Кастрицис, Сыновья Баязида: построение империи и представительство в Османской гражданской войне 1402–1413 гг. (BRILL, 2007), 1–3.
- ^ a b c d e Раймонд Зикель и Уолтер Р. Иваскив (1994). «Албания: исследование страны (« Османское завоевание Албании »)» . Проверено 9 апреля 2008 года .
- ↑ Риза, Эмин (1992). «Этнографические музеи и музеи под открытым небом» (PDF) . ЮНЕСКО, Париж . Проверено 18 марта 2011 года .
- ^ http://www.britannica.com/EBchecked/topic/12472/Albania/42646/The-decline-of-Byzantium
- ^ a b c Раймонд Зикель и Уолтер Р. Иваскив (1994). «Албания: исследование страны (« Местные албанские лидеры в начале 19 века »)» . Проверено 9 апреля 2008 года .
- ^ a b c d Раймонд Зикель и Уолтер Р. Иваскив (1994). «Албания: исследование страны (« Албанцы под властью Османской империи »)» . Проверено 9 апреля 2008 года .
- Перейти ↑ Vickers, Miranda (1999). Албанцы: современная история . IBTauris. п. 30. ISBN 978-1-86064-541-9.
- Перейти ↑ Elsie 2010 , «Flag, Albanian», p. 140: «Орел был обычным геральдическим символом для многих албанских династий в позднем средневековье и стал символом албанцев в целом. Также говорят, что это был флаг Скандербега ... Как символ В современной Албании флаг начали видеть в годы национального пробуждения и широко использовались во время восстаний 1909-1912 годов ».
Литература [ править ]
- Элси, Роберт (2010). Исторический словарь Албании . Лэнхэм, штат Мэриленд: Scarecrow Press (издательство Rowman & Littlefield Publishing Group Incorporated). ISBN 0-8108-6188-7.
| vте Статьи об Албании | |||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| История |
| ||||||||||||||||||||||||||||
| География |
| ||||||||||||||||||||||||||||
| Политика |
| ||||||||||||||||||||||||||||
| Экономика |
| ||||||||||||||||||||||||||||
| Общество |
| ||||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||||
Среда обитания
Пословицы
Gjellë | Викискладе есть медиафайлы по Османской Албании . |
