Александр Некам | |
---|---|
Рожденный | 8 сентября 1157 г., Сент-Олбанс |
Умер | 31 марта 1217 г. (59 лет) Кемпси |
Место отдыха | Вустерский собор |
Занятие |
|
Родители) | |
Занимаемая должность | аббат ( Сайренчестерское аббатство , 1213–1217) |
Александр Неккам [ а ] (8 сентября 1157 г. - 31 марта 1217 г.) был английским магнетиком, поэтом, теологом и писателем. Он был аббатом Сайренчестерского аббатства с 1213 года до своей смерти. [1]
Родившийся 8 сентября 1157 года в Сент-Олбансе , Александр разделил свой день рождения с королем Ричардом I. По этой причине его мать Годиерна Сент-Олбанская была нанята королевским двором при Генрихе II в качестве кормилицы будущего монарха. В результате Александр в ранние годы воспитывался как приемный брат Ричарда. [2]
Speculum speculationum (под редакцией Родни М. Томсона, 1988 г. ) является основным сохранившимся вкладом Неккама в богословие. В своем нынешнем виде он незакончен, но охватывает довольно стандартный круг богословских тем, взятых из « Сентенций » Питера Ломбарда и « Августина » . Неккам не считается особенно новаторским или глубоким богословом, хотя он известен своим ранним интересом к идеям св. Ансельма Кентерберийского . Его взгляды на Speculum , работу, написанную очень поздно в его жизни, вероятно, в 1215 г.труды более ранних мыслителей 12-го века, таких как Тьерри Шартрский и Вильгельм Коншский , с ранней оценкой недавно переведенных сочинений Аристотеля и Авиценны . Неккам был твердым поклонником Аристотеля как авторитета в области естествознания, а также в области логических искусств, он был одним из первых латинских мыслителей со времен античности, который признал этот аспект творчества Стагирита.
В Speculum speculationum Александр определяет одну из своих ключевых целей как борьбу с ересью катаров , особенно с ее верой в дуализм . Он посвящает этому большую часть Книги 1, а затем переходит к другой своей ключевой цели — применению диалектической логики к изучению богословия. [3]
Помимо богословия , Неккам интересовался изучением грамматики и естественной истории , но его имя в основном связано с морской наукой. В своих «De utensilibus» и «De naturis rerum » (оба написаны около 1190 г.) Неккам сохранил для нас самые ранние европейские упоминания о намагниченной стрелке в качестве ориентира для моряков и самое раннее европейское описание компаса . [4] За пределами Китая это, по-видимому, самые ранние записи. [б]Вероятно, именно в Париже Неккам услышал, что корабль, помимо прочего, должен иметь намагниченную стрелку, установленную на стержне, который будет вращаться, пока не укажет на север, и таким образом направлять моряков в пасмурную погоду или в беззвездные ночи. Неккам, кажется, не считает это поразительной новинкой: он просто записывает то, что, по-видимому, стало обычной практикой многих моряков католического мира. [5]
Однако сам De naturis rerum был написан как предисловие к комментарию Неккама к книге Екклесиаста , который сам по себе является частью более широкой программы библейских комментариев, охватывающих Песнь Соломона и Псалмы , представляющих три ветви литературы мудрости . Он не задумывался как независимая и самостоятельная энциклопедическая работа сама по себе, и действительно, он в основном наполнен причудливыми морализирующими аллегориями, а не подробной натурфилософией.
См . издание Томаса Райта De naturis rerum и De laudibus divinae sapientiae Неккама в серии Rolls (1863 г.) и De utensilibus в его Volume of Vocabularies . [5]
Из всех сочинений Неккама по естественной истории De naturis rerum , своего рода руководство по научным знаниям XII века, безусловно, является самым важным: упомянутый выше отрывок о магните находится в книге 2, глава 98 ( De vi привлекательная ), с. 183 издания Райта. Соответствующий раздел в De utensilibus находится на с. 114 тома словарей . [5]
Некам также проявляет большой интерес к современной медицинской науке. В частности, он черпает много идей из философских сочинений салернитанского мастера медицины Урсо из Калабрии , в частности De commixtionibus elementorum по гуморальной теории.
Неккам также написал Corrogationes Promethei , комментарий к Священным Писаниям, предваряемый трактатом по грамматической критике; перевод Эзопа на латинские элегии (шесть басен из этой версии, приведенные в парижской рукописи, напечатаны в «Баснях» Роберта inedites ); комментарии к частям «Метаморфоз» Аристотеля и Овидия , которые остались ненапечатанными, и к Martianus Capella , недавно получившему издание, и к другим произведениям. [5]
Его вариант басни Эзопа в элегическом стихе , [6] названный Novus Aesopus , представляет собой сборник из 42 басен, взятых из прозы Ромула . Он также составил более короткий Novus Avianus , взятый из Avianus . [7] Дополнительная поэма к De laudibus divinae sapientiae , называемая просто Suppletio дефектуум , содержит дополнительный материал о животных и мире природы, а также космологии, свободе воли, астрологии и человеческой душе. Издание этого и нескольких второстепенных стихотворений Неккама под редакцией П. Хохгуртеля было опубликовано в рамках серии Brepols Corpus Christianorum Continuatio Medievalis в 2008 году.
Было высказано предположение (Spargo, Virgil the Necromancer , 1934), что Неккам также мог быть невольно ответственным за начало позднесредневековых легенд о предполагаемых магических силах Вергилия . Комментируя Вергилия, Неккам использовал фразу «Vergilius fecit culex», чтобы описать написание одного из более ранних стихотворений Вергилия, Culex («Комар»). Это могло быть неверно истолковано более поздними читателями как «Верджил сделал комара» и легло в основу легенды о волшебной мухе Вергилия, которая убивала всех других мух, с которыми сталкивалась, и, таким образом, сохраняла гражданскую гигиену.
{{cite book}}
: CS1 maint: другие ( ссылка )