Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Часть серии по
неоплатонизм
Реконструированный бюст, предположительно изображающий Плотина
Реконструированный бюст, предположительно изображающий Плотина
Концепции
Работает
Люди
похожие темы
  • Платонизм  ( в эпоху Возрождения )
  • Платоническая академия
  • Средний платонизм
  • Каббала
  • Духовность
  • Исмаилизм
  • Друзы
  • Аллегорические интерпретации Платона
  • Неписаные доктрины Платона
  • Неоплатонизм и христианство  / гностицизм
 Философский портал
  • v
  • т
  • е

Тьерри Шартрский ( Theodoricus Chartrensis ) или Теодорик Бретонский ( Theodericus Brito ) (умер до 1155, [1] вероятно, 1150 [2] ) был философом XII века, работавшим в Шартре и Париже , Франция .

Собор школа в Шартре способствовала стипендии до первого университета был основан во Франции. Тьерри был крупной фигурой в философии и образовании XII века и, как и многие ученые XII века, примечателен своим принятием Платоновского « Тимея» и его применением философии к теологическим вопросам. [3] Некоторые современные ученые полагали, что Тьерри был братом Бернара Шартрского , основавшего Шартрскую школу, но более поздние исследования показали, что это маловероятно. [4]

Тьерри стал канцлером Шартра после того, как его предшественник, Жильбер Пуатье , вернулся в свой родной город в 1141 году. Среди учеников Тьерри были Джон Солсберийский , [5] Герман Каринтийский и Кларембальд из Арраса . [6]

Работает [ править ]

Гексаэмерон [ править ]

Шестоднев интерпретирует Бытие со ссылкой на Платона «s„ Тимей “. Текст служит аргументированной защитой существования Бога, опираясь на платоновскую натурфилософию и логику Аристотеля для объяснения сотворения мира. [6] Тьерри устанавливает, что момент божественного творения был самым началом времени, и после этого творение естественным образом эволюционировало через комбинации четырех элементов (огня, воздуха, воды и земли). [7]Согласно Тьерри, Бог создал четыре элемента в первый момент. Огонь, который постоянно движется, вращается и освещает воздух, вызывая вначале ночь и день. На второй день огонь согрел воду, заставив ее подняться в небеса и образовать облака. Из-за сокращения воды на третьи сутки появилась земля. Продолжающийся нагрев воды над твердью заставил воду создать небесные тела на четвертый день. Продолжающееся потепление земли привело к появлению растений, животных и людей на пятый и шестой дни.

Объяснение Thierry о создании мира на основе богословской интерпретации Аристотеля «с четырех причин , которую он отождествляет с тремя лицами Троицы плюс вещества (состоящего из четырех элементов ): Отец является действенной причиной , то Сын - формальная причина , Святой Дух - конечная причина, а четыре элемента - материальная причина .

Согласно Тьерри, акт божественного творения ограничивается созданием четырех элементов, которые затем развиваются сами по себе, смешиваются в соответствии с математическими пропорциями и составляют физический мир.

Семикнижие [ править ]

Первая семь книги Ветхий Завет представляет собой широкая энциклопедию информации , касающуюся гуманитарные, все в контексте академического и теологического единства. В частности, исследуются способы различения различных типов знаний, при этом поддерживая единственную цель: объяснение порядка в реальности. Тривиум (логика, грамматика и риторика) обращается к правдивости, последовательности и красоте языка выражения. Квадривиум ( геометрия , астрономия , арифметика и музыка ) обеспечивает интеллектуальное содержание, нуждающееся в выражении.

Тьерри также написал несколько комментариев к « Де Тринитате» Боэция .

Редакции [ править ]

  • Комментарии на Боэция Тьерри Шартрского и его школы , изд. Н. М. Херинг, Торонто, 1971.
  • Латинские риторические комментарии Тьерри Шартрского , изд. К. М. Фредборг, Торонто 1988.
  • Комментарий к De arithmetica Боэция , изд. И. Кайаццо, Турнхаут, 2015.

См. Также [ править ]

  • Ренессанс 12 века

Ссылки [ править ]

  1. ^ Ральф McInerny (1963). «Глава IV - Шартрская школа» . История западной философии Vol. II - Часть III: Двенадцатый век . Центр Жака Маритэна, Университет Нотр-Дам. Архивировано из оригинального 23 ноября 2014 года . Проверено 29 августа 2007 года .
  2. ^ Уильям Тернер (1903). «Глава XXXIII - Шартрская школа» . История философии . Центр Жака Маритэна, Университет Нотр-Дам . Проверено 29 августа 2007 года .
  3. ^ Некоторые ученые девятнадцатого и двадцатого веков полагали, что Тьерри был в авангарде гиперплатонической школы в Шартре (эта позиция отражена в Истории философии Тернера 1903 года, но благодаря усилиям Ричарда Саузерна и других эта точка зрениясталабольше не поддерживается современными учеными.
  4. ^ Пол Эдвард Даттон (ред.), Glosae супер Platonem Бернарда Шартрского , Торонто1991, стр. 40-42.
  5. ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Теодорик (Тьерри) Шартский»  . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  6. ^ a b Джулио Д'Онофрио; и другие. (1996). История богословия: Средние века . Литургическая пресса. ISBN 9780814659168. Проверено 30 октября 2009 года .
  7. ^ Линдберг, Дэвид К: «Начало западной науки», стр. 210. Издательство Чикагского университета, 2007.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Питер Дронке, «Тьерри Шартрский», в книге П. Дронке, История западной философии двенадцатого века , Кембридж, 1988.
  • Питер Эллард, Священный космос: богословские, философские и научные разговоры в Шартрской школе двенадцатого века , Университет Скрэнтона , 2007.