Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Плутарх Афинский ( греч . Πλούταρχος ὁ θηναῖος ; ок. 350–430 гг. Н. Э.) Был греческим философом и неоплатоником , преподававшим в Афинах в начале 5 века. Он восстановил там Платоническую академию и стал ее руководителем. Он писал комментарии к Аристотелю и Платону , подчеркивая общие доктрины.

Жизнь [ править ]

Он был сыном Нестория и отцом Гиерия и Асклепигении , которые были его коллегами по школе. Происхождение неоплатонизма в Афинах неизвестно, но Плутарх обычно считается человеком, который восстановил Академию Платона в ее неоплатонической форме. Плутарх и его последователи («Платоническая преемственность») утверждали, что были учениками Ямвлиха , а через него - Порфирия и Плотина . Среди его учеников были Сириан , сменивший его на посту главы школы, и Прокл .

Философия [ править ]

Главный принцип Плутарха состоял в том, что изучение Аристотеля должно предшествовать изучению Платона , и, как и средние платоники, верили в преемственность между двумя авторами. С этой целью он написал комментарий к произведению Аристотеля « О душе»Де Анима» ), которое было самым важным вкладом в аристотелевскую литературу со времен Александра Афродизиаса ; и комментарий к « Тимею» Платона. Его примеру последовали Сириан и другие ученики школы. Этот критический дух достиг своего пика у Прокла, наиболее способного выразителя синкретизма последних дней.

Плутарх был сведущ во всех теургических традициях школы и верил, наряду с Ямвлихом , в возможность достижения общения с Божеством посредством теургических обрядов. В отличие от александристов и писателей раннего Возрождения, он утверждал, что душа, связанная в теле узами воображения и ощущения, не погибает с телесными средствами восприятия.

В психологии , полагая, что Разум является основой и основой всякого сознания , он между ощущением и мыслью ставил способность Воображения, которая, в отличие от того и другого, является активностью души под воздействием непрекращающегося ощущения. Другими словами, он дает сырье для работы Разума. Разум присутствует у детей как бездействующая возможность, у взрослых как работа над данными ощущений и воображения, и в своей чистой деятельности он является трансцендентным или чистым разумом Бога .

Ссылки [ править ]