Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с American Exceptionalism )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья посвящена теории, согласно которой Америка качественно отличается от других наций. Об идеологии, согласно которой Америка выполняет исключительную миссию в мире, см. Американизм (идеология) .

История
экспансии и влияния США
Немецкий профессор Зиглинде Лемке утверждала, что Статуя Свободы «означает эту миссию прозелитизма как естественное продолжение осознания США себя исключительной нацией». [1]

Американская исключительность - это теория, согласно которой Соединенные Штаты по своей сути отличаются от других наций. [2] Это проистекает из того , что он возник в результате Американской революции , став тем, что политолог Сеймур Мартин Липсет назвал «первой новой нацией» [3], и развил уникальную американскую идеологию « американизм ». Эта идеология основана на свободе, равенстве перед законом , личной ответственности, республиканизме , представительной демократии и экономике невмешательства . Сама эта идеология часто упоминается как «американская исключительность». [4]В соответствии с этим другим определением Америка рассматривается как превосходящая другие страны или имеющая уникальную миссию по преобразованию мира. [5]

Теория исключительности в США развивалась со временем, и ее можно проследить по многим источникам. Французский политолог и историк Алексис де Токвиль был первым писателем, описавшим страну как «исключительную» в 1831 и 1840 годах. [6] Фактическое выражение «американская исключительность» было первоначально придумано советским лидером Иосифом Сталиным в 1929 году в качестве критики из ревизионистской фракции американских коммунистов , которые утверждали , что американский политический климат был уникальным и сделал это «исключение» для некоторых элементов марксистской теории. [7]

Некоторые авторы отвергают теорию американской исключительности, утверждая, что все страны исключительны и нет существенных различий между США и другими промышленно развитыми странами. Недавние исследования отвергают эту теорию, потому что она опирается на точку зрения о том, что либеральный консенсус существовал с момента основания Америки, вместо этого рассматривая и либерализм, и гражданский республиканизм как конкурирующие идеологии в Соединенных Штатах. [ требуется разъяснение ]

Терминология [ править ]

Точный термин «американская исключительность» иногда использовался в XIX веке. В своей «Йельской книге цитат» Фред Шапиро отмечает, что «исключительность» использовалась для обозначения Соединенных Штатов и их самооценки в лондонской газете Times 20 августа 1861 года. [8] Термин широко используется коммунистами в конец 1920-х, когда советский лидер Иосиф Сталин отчитал членов фракции, возглавляемой Джеем Лавстоном из Коммунистической партии США.за утверждение, что США независимы от марксистских законов истории «благодаря своим природным ресурсам, промышленным возможностям и отсутствию жестких классовых различий». Сталину, возможно, рассказали об использовании «американской исключительности» Бродер и Зак в « Дейли Уоркер» (штат Нью-Йорк) 29 января 1929 года, перед визитом Лавстона в Москву. Американские коммунисты начали использовать английский термин «американская исключительность» в борьбе фракций. Позднее этот термин стал широко использоваться интеллектуалами. [9] [10] В 1989 году шотландский политолог Ричард Роуз отметил, что большинство американских историков поддерживают исключительность, и предложил следующие аргументы:

Америка идет к другому барабанщику. Его уникальность объясняется одной или несколькими причинами: историей, размером, географией, политическими институтами и культурой. Ожидается, что объяснения роста правительства в Европе не соответствуют американскому опыту, и наоборот. [11]

Однако ученые- постнационалисты отвергают американскую исключительность и утверждают, что США не оторвались от европейской истории и, соответственно, сохранили классовые и расовые различия, а также империализм и готовность вести войну. [12]

В последние годы ученые из многих дисциплин, а также политики и комментаторы традиционных СМИ обсуждали значение и полезность этой концепции. Робертс и ДиКирчи спрашивают:

Почему миф об американской исключительности, характеризующийся верой в весьма характерные черты Америки или необычную траекторию, основанную на изобилии ее природных ресурсов, ее революционном происхождении и ее протестантской религиозной культуре, которая предвосхищает Божье благословение нации, обладал такой огромной стойкостью , от его влияния в массовой культуре до решающей роли во внешней политике? [13]

Некоторые историки поддерживают концепцию американской исключительности, но избегают терминологии, чтобы не ввязываться в риторические дебаты. Бернард Бейлин , ведущий специалист по колониям в Гарварде, верит в самобытность американской цивилизации. Хотя он редко, если вообще использует фразу «американская исключительность», он настаивает на «отличительных характеристиках британской североамериканской жизни». Он утверждает, что процесс социальной и культурной трансмиссии приводит к специфически американским образцам образования в самом широком смысле этого слова, и он верит в уникальный характер американской революции . [14]

Происхождение термина [ править ]

Хотя концепция американской исключительности восходит к основополагающим идеям [15], этот термин впервые был использован в 1861 году, но получил более широкое распространение [16] в 1920-х годах.

Некоторые утверждают, что фраза «американская исключительность» возникла у Коммунистической партии США в английском переводе осуждения, которое было сделано в 1929 году советским лидером Иосифом Сталиным против коммунистических сторонников Джея Ловстоуна за еретическую веру последнего в то, что США были независимы от марксистов. законы истории «благодаря своим природным ресурсам, промышленным возможностям и отсутствию жестких классовых различий». [9] [17] Это происхождение было поставлено под сомнение, потому что выражение «американская исключительность» уже использовалось Броудером и Заком в Daily Worker (Нью-Йорк) 29 января 1929 года, до визита Лавстона в Москву . Также Фред Шапиро,редакторЙельская книга цитат отмечает, что «исключительность» использовалась для обозначения Соединенных Штатов и их самооценки во время Гражданской войны в газете «Нью-Йорк Таймс» 20 августа 1861 года.

Ранние примеры использования этого термина включают заявление, сделанное на съезде американских коммунистов 1930 года, которое провозгласило, что «буря экономического кризиса в Соединенных Штатах разрушила карточный домик американской исключительности». [18]

Эта фраза вошла в безвестность после 1930-х годов, пока американские газеты не популяризировали ее в 1980-х, чтобы описать культурную и политическую уникальность Америки. [18] Эта фраза стала предметом разногласий между кандидатами в президенты Бараком Обамой и Джоном Маккейном в президентской кампании 2008 года , когда Маккейн напал на Обаму за то, что он якобы не верил в эту концепцию. [19]

История концепции [ править ]

Алексис де Токвиль и другие (1835 г.) [ править ]

Первое упоминание концепции по имени и, возможно, ее происхождению было сделано французским писателем Алексисом де Токвилем в его работе 1835/1840 гг. « Демократия в Америке» : [20]

Таким образом, положение американцев совершенно исключительное, и можно полагать, что ни один демократический народ никогда не попадет в такое положение. Их строго пуританское происхождение, их исключительно коммерческие привычки, даже страна, в которой они живут, которая, кажется, отвлекает их умы от стремления к науке, литературе и искусству, близость Европы, которая позволяет им пренебрегать этими занятиями, не впадая в варварство. , тысяча особых причин, из которых я смог указать лишь на самые важные, единодушно совпали, чтобы сосредоточить ум американца на чисто практических целях. Его страсти, его желания, его образование и все, что связано с ним, кажется, объединяет, притягивая коренных жителей Соединенных Штатов к земле; только его религия побуждает его время от времени бросать мимолетный и рассеянный взгляд на небеса.Итак, давайте перестанем рассматривать все демократические страны под примером американского народа.[21]

Газета сообщения об аннексии в Республике Гавайев в 1898 году американской исключительности подпитывает американскую экспансию через идеологию манифест судьбы . [22]

Каммен говорит, что многие иностранные посетители, в том числе Карл Маркс , Фрэнсис Либер , Герман Эдуард фон Хольст , Джеймс Брайс , Х. Дж. Уэллс , Г. К. Честертон и Илер Беллок, отзывались об американской исключительности, и что они сделали это в приветливых выражениях. [23] Тема стала общей, особенно в учебниках. С 1840-х до конца 19-го века « Читатели Макгаффи» продали 120 миллионов экземпляров и были изучены большинством американских студентов. Skrabec (2009) утверждает, что читатели «приветствовали американскую исключительность, проявленную судьбу., и Америка как страна Бога ... Более того, Макгаффи видел, что у Америки есть будущая миссия - принести свободу и демократию в мир » [24].

Коммунистические дебаты (1927) [ править ]

В июне 1927 года Джей Лавстон , лидер Коммунистической партии США, который вскоре будет назначен генеральным секретарем, описал экономическую и социальную уникальность Америки. Он отметил растущую мощь американского капитализма и «огромную резервную мощь страны» и сказал, что они оба предотвратили коммунистическую революцию . [25] В 1929 году советский лидер Иосиф Сталин , не веря, что Америка настолько сопротивляется революции, назвал идеи Лавстона «ересью американской исключительности» [26], что было первым использованием специфического термина «американская исключительность». [27] Великая Депрессиякак будто подчеркивает аргумент Сталина о том, что американский капитализм подпадает под общие законы марксизма. [28] В июне 1930 года во время национального съезда Коммунистической партии США в Нью-Йорке было объявлено: «Буря экономического кризиса в Соединенных Штатах разрушила карточный домик американской исключительности и всю систему оппортунистов. теории и иллюзии, которые были построены на «процветании» американского капитализма » [29].

Америка в мормонизме [ править ]

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) считает, что Америка, включая Соединенные Штаты, является уникальным местом [30], населенным избранным народом, состоящим из ламанийцев (коренных американцев) [31] и мормонов на некоторое время. исключительная судьба, связывающая Соединенные Штаты с библейской землей обетованной в Книге Мормона , при этом Конституция Соединенных Штатов была вдохновлена ​​Богом . Джозеф Смит утверждал, что тысячелетний Новый Иерусалим должен был быть построен в Америке (10-еСимвол веры ) и сообщил, что Бог сказал: «Неправильно, чтобы кто-либо был в рабстве друг у друга. И для этой цели я установил Конституцию этой страны руками мудрецов, которых я поднял на эту землю. очень целеустремленно и искупили землю пролитием крови »( У. и З. 101: 79–80). [32]

Хотя Церковь СПД официально избегает этого, мормоны-фундаменталисты верят в Пророчество Белой Лошади , в котором утверждается, что мормоны будут теми, кто призван сохранить Конституцию, поскольку она висит «на волоске». [33] [34]

Уникальность [ править ]

В общем, американцы учли национальную «уникальность». Историк Дороти Росс указывает на три разных течения в отношении уникальных характеристик.

  1. Некоторые протестанты считали, что американский прогресс будет способствовать возвращению Иисуса Христа и христианскому тысячелетию . [35]
  2. Некоторые историки XIX века связали американскую свободу с развитием свободы в англосаксонской Англии. [36]
  3. Другие американские писатели обращали внимание на «тысячелетнюю новизну» Америки. Генри Нэш Смит подчеркнул тему «девственной земли» на американской границе, которая сулила спасение от упадка, постигшего предыдущие республики. [37] [38]

Развитие 21 века [ править ]

В последнее время социалисты [ кто? ] и другие писатели пытались открыть или описать эту исключительность США внутри и за пределами их границ. [39]

Эта концепция также обсуждалась в контексте 21 века в книге, в соавторстве с вице-президентом США Диком Чейни : « Исключительное: почему миру нужна сильная Америка» (2015). [40]

Причины в историческом контексте [ править ]

Ученые исследовали возможные оправдания концепции американской исключительности.

Отсутствие феодализма [ править ]

Многие ученые используют модель американской исключительности, разработанную гарвардским политологом Луисом Харцем . В «Либеральной традиции в Америке» (1955) Харц утверждал, что в американской политической традиции отсутствуют левые / социалистические и правые / аристократические элементы, которые доминировали в большинстве других стран, потому что колониальной Америке не хватало феодальных традиций, таких как установившиеся церкви. поместья и наследственное дворянство, [41] хотя некоторые европейские обычаи феодального происхождения, такие как первородство и контрактная служба, были переданы Америке. Школа "либерального консенсуса", воплощенная в образе Дэвида Поттера , Дэниела Бурстина и Ричарда Хофштадтера.вслед за Харцем подчеркивал, что политические конфликты в американской истории оставались в жестких границах либерального консенсуса в отношении частной собственности , индивидуальных прав и представительного правительства . Возникшее национальное правительство было гораздо менее централизованным или национализированным, чем его европейские коллеги. [42]

Пуританские корни и протестантское обещание [ править ]

Некоторые части американской исключительности можно проследить до американских пуританских корней. [43] Многие пуритане с арминианскими наклонностями выбрали золотую середину между строгим кальвинистским предопределением и менее ограничивающей теологией Божественного провидения . Они верили, что Бог заключил завет с их народом и избрал их, чтобы они были образцом для других народов Земли. Один лидер пуритан, Джон Уинтроп , образно выразил эту идею как « Город на холме : пуританское сообщество Новой Англии должно служить образцом для остального мира» [44] [45].Эту метафору часто используют сторонники исключительности. Моралистические ценности пуритан веками оставались составной частью национальной идентичности. [46]

В этом ключе Макс Вебер был пионером в установлении связи между капитализмом и исключительностью. Эрик Луис Ульманн из Северо-Западного университета утверждает, что пуританские ценности в конечном итоге были приняты всеми другими американцами. [47] Кевин М. Шульц подчеркивает, как они помогли Америке сдержать протестантское обещание , особенно католикам и евреям . [48]

Американская революция и республиканизм [ править ]

Идеи, породившие Американскую революцию, были заимствованы из традиции республиканизма , отвергнутой британским мейнстримом. Историк Гордон С. Вуд утверждал: «Наша вера в свободу, равенство, конституционализм и благополучие простых людей вышла из революционной эпохи. Так же как и наша идея о том, что мы, американцы, - особенный народ с особой судьбой. вести мир к свободе и демократии ». [49] Вуд отмечает, что этот термин «в настоящее время сильно оклеветали», хотя он решительно поддерживается другими, такими как Джон Батлер. [50]

Томас Пейн «s Common Sense впервые выразил убеждение в том , что Америка не была просто продолжением Европы , а новая земля и страна практически неограниченный потенциал и возможности , которые переросли британскую метрополию. Эти настроения заложили интеллектуальную основу революционной концепции американской исключительности и были тесно связаны с республиканизмом , верой в то, что суверенитет принадлежит народу, а не наследственному правящему классу. [51]

Свобода вероисповедания уникальным образом характеризовала Американскую революцию, когда в большинстве крупных стран были государственные религии. Республиканизм, возглавляемый Томасом Джефферсоном и Джеймсом Мэдисоном , создал современный конституционный республиканизм , который ограничивает церковные полномочия. Историк Томас Кидд (2010) утверждает: «С наступлением революционного кризиса значительный концептуальный сдвиг убедил американцев во всем богословском спектре, что Бог поднимал Америку для определенной цели». [52] Кидд далее утверждает, что «новая смесь христианской и республиканской идеологий побудила религиозных традиционалистов полностью принять концепцию республиканской добродетели». [53]

Джефферсон и Империя Свободы [ править ]

Согласно Такеру и Хендриксону (1992), Джефферсон считал, что Америка «была носителем новой дипломатии, основанной на уверенности свободных и добродетельных людей, которая обеспечит достижение целей, основанных на естественных и универсальных правах человека, с помощью средств, которые ускользнут. война и ее развращение ". Джефферсон стремился радикально отказаться от традиционного европейского акцента на « разум государства », который мог оправдать любые действия, и обычного приоритета внешней политики и потребностей правящей семьи над потребностями народа. [54]

Джефферсон предполагал, что Америка станет великой « Империей свободы » в мире, образцом демократии и республиканизма. Он определил свою нацию как маяк для мира, как он сказал, уходя с поста президента в 1809 году: «Ему доверены судьбы этой одинокой республики мира, единственного памятника прав человека и единственного хранителя священного огня. свободы и самоуправления, поэтому он должен быть освещен в других регионах земли, если другие районы земли когда-либо станут восприимчивыми к его благотворному влиянию ». [55]

Основание аргументов [ править ]

Мэрилин Б. Янг утверждает, что после окончания холодной войны в 1991 году неоконсервативные интеллектуалы и политики приняли идею «американской империи», национальной миссии по установлению свободы и демократии в других странах, особенно бедных. Она утверждает, что после террористических атак 11 сентября 2001 года администрация Джорджа Буша переориентировала внешнюю политику на упор на поддержание высшей военной и экономической мощи Америки, что соответствовало новому видению американской империи. Янг говорит, что война в Ираке (2003–2011) стала примером американской исключительности. [56] [ неудачная проверка ]

В 2012 году консервативные историки Ларри Швейкарт и Дэйв Догерти утверждали, что американская исключительность основана на четырех столпах: (1) общее право ; (2) добродетель и мораль, присущие протестантскому христианству; (3) капитализм свободного рынка; и (4) святость частной собственности. [57]

В книге 2015 года « Исключительное: почему миру нужна могущественная Америка» бывший вице-президент США Дик Чейни приводит доводы в пользу американской исключительности и заключает: «Мы, как сказал Линкольн , - последняя и лучшая надежда Земли. ' Мы не просто еще одна нация, еще одно такое же образование на мировой арене. Мы сыграли важную роль в сохранении и прогрессе свободы, и те, кто будет вести нас в грядущие годы, должны напомнить нам, как это делали Рузвельт , Кеннеди и Рейган. , об уникальной роли, которую мы играем. Ни они, ни мы никогда не должны забывать, что мы на самом деле исключительные ". [58]

Республиканский этос и идеи о государственности [ править ]

Сторонники американской исключительности утверждают, что Соединенные Штаты являются исключительными в том смысле, что они были основаны на наборе республиканских идеалов, а не на общем наследии, этнической принадлежности или правящей элите. Согласно формулировке президента Авраама Линкольна в его Геттисбергском послании , Америка - это нация, «рожденная в условиях свободы и приверженная тезису о том, что все люди созданы равными». В интерпретации Линкольна Америка неразрывно связана со свободой и равенством, и американская миссия состоит в том, чтобы «гарантировать, что управление людьми, осуществляемое людьми для людей, не исчезнет с лица земли». Историк Т. Гарри Уильямс утверждает, что Линкольн считал:

В Соединенных Штатах человек создал бы общество, которое было бы лучшим и самым счастливым в мире. Соединенные Штаты были высшим проявлением демократии. Однако Союз существовал не только для того, чтобы делать мужчин в Америке свободными. У него была еще большая миссия - сделать их свободными повсюду. Просто силой своего примера Америка принесет демократию в недемократический мир. [59]

Американская политика с самого начала характеризовалась системой федерализма (между штатами и федеральным правительством) и сдержек и противовесов (между законодательной, исполнительной и судебной ветвями власти), которые были разработаны для предотвращения любых фракций, регионов или правительств. орган от того, чтобы стать слишком мощным. Некоторые сторонники теории американской исключительности утверждают, что система и сопутствующее ей недоверие к концентрированной власти не позволяют Соединенным Штатам страдать от « тирании большинства»., "сохранить свободную республиканскую демократию и позволить гражданам жить в местности, законы которой отражают ценности этих избирателей. Следствием политической системы является то, что законы могут широко варьироваться по стране. Критики американской исключительности утверждают, что система просто заменяет власть федерального большинства над штатами с властью штатов над местными образованиями. В целом, американская политическая система, возможно, допускает большее местное господство, но предотвращает большее внутреннее господство, чем это сделала бы более унитарная система [60].

Историк Эрик Фонер исследовал вопрос о гражданстве по праву рождения , положение Четырнадцатой поправки (1868 г.), которое делает любого рожденного в Соединенных Штатах полноправным гражданином. Он утверждает, что:

Гражданство по праву рождения является примером широко распространенной идеи американской исключительности ... гражданство по праву рождения действительно делает Соединенные Штаты (наряду с Канадой) уникальными в развитом мире. Ни одна европейская нация не признает этого принципа. [61]

Глобальное лидерство и активизм [ править ]

Декан Йельской школы права Гарольд Хунджу Кох определил то, что, по его словам, является «самым важным аспектом, в котором Соединенные Штаты были действительно исключительными в международных делах, международном праве и поощрении прав человека, а именно в их выдающемся глобальном лидерстве и активности. . " Он утверждает:

По сей день Соединенные Штаты остаются единственной сверхдержавой, способной, а иногда и желающей выделять реальные ресурсы и приносить реальные жертвы для построения, поддержания и управления международной системой, приверженной международному праву, демократии и поощрению прав человека. Опыт показывает, что, когда Соединенные Штаты лидируют в области прав человека, от Нюрнберга до Косово, другие страны следуют за ними. [62]

Пегги Нунан , американский политический эксперт, написала в The Wall Street Journal, что «Америка не является исключительной, потому что она давно пытается быть силой добра в мире, она пытается быть силой добра, потому что она исключительна».

Бывший вице - президент США Дик Чейни исследует концепцию США глобального лидерства в 2015 году книги по американской внешней политике , Исключительный: Почему мир нуждается в мощном Америке , в соавторстве со своей дочерью, Лиз Чейни , бывшего чиновника департамента США государства . [63]

Пограничный дух [ править ]

Сторонники американской исключительности часто заявляют, что многие черты «американского духа» сформировались в ходе пограничного процесса. Следуя « Пограничному тезису» Фредерика Джексона Тернера , они утверждают, что американские границы позволили процветать индивидуализму, поскольку пионеры приняли демократию и равенство и отбросили многовековые европейские институты, такие как королевская власть, постоянные армии, устоявшиеся церкви и земельная аристократия, владевшая большей частью земля. [64]Однако пограничный опыт не был полностью уникальным для Соединенных Штатов. У других наций были границы, но они не формировали их почти так же, как американские границы, обычно потому, что они находились под контролем сильного национального правительства. Южная Африка, Россия, Бразилия, Аргентина, Канада и Австралия имели длинные границы, но у них не было «свободной земли» и местного контроля. [65] Политическая и культурная среда сильно отличалась, поскольку другие границы не предполагали широкого владения свободной землей и не позволяли поселенцам контролировать местные и провинциальные правительства, как это было в Америке. Их край не формировал их национальную психику. [66] У каждой нации был совершенно разный пограничный опыт. Например, голландцы Буры в Южной Африке потерпели поражение от Британии в войне. В Австралии «товарищеские отношения» и совместная работа ценились больше, чем индивидуализм в Соединенных Штатах. [67]

Мобильность и благосостояние [ править ]

Дополнительная информация: Экономическая мобильность и социальная мобильность

На протяжении большей части своей истории, особенно с середины 19-го до начала 20-го веков, Соединенные Штаты были известны как "страна возможностей" и в этом смысле гордились и продвигали себя, предоставляя людям возможность убежать от контексты их класса и семейного происхождения. [68] Примеры такой социальной мобильности включают:

  • Профессиональная деятельность: дети могут легко выбирать карьеру, не основанную на выборе родителей. [69]
  • Физическое: географическое положение не считалось статичным, и граждане часто свободно перемещались на большие расстояния без препятствий. [70]
  • Статус: как и в большинстве стран, семейное положение и богатство часто были средством оставаться в более высоком социальном кругу. Америка была особенно необычно , потому что если общепринятое мнение , что кто - нибудь из бедных иммигрантов вверх, которые упорно работали мог стремиться к подобному положению, независимо от обстоятельств рождения. Это стремление обычно называют воплощением американской мечты . Сведения о рождении не воспринимались как социальный барьер на пути к высшим эшелонам или высокий политический статус в американской культуре. Это отличалось от других стран, в которых многие более крупные офисы были социально детерминированы и обычно труднодоступны, если человек не родился в подходящей социальной группе. [71]

Однако социальная мобильность в США ниже, чем в некоторых странах Европейского Союза, если она определяется движением доходов. Американские мужчины, родившиеся в квинтиле с самым низким доходом, с гораздо большей вероятностью останутся там, чем аналогичные люди в странах Северной Европы или Великобритании. [72] Многие экономисты, такие как экономист из Гарварда Н. Грегори Мэнкью , однако, утверждают, что это несоответствие мало связано с классовой жесткостью; скорее, это отражение неравенства доходов: «Двигаться вверх и вниз по короткой лестнице намного легче, чем подниматься и спускаться по высокой». [73]

Что касается общественного благосостояния, Ричард Роуз спросил в 1989 году, показывают ли данные, «становятся ли США больше похожими на другие государства всеобщего благосостояния со смешанной экономикой или все более исключительными». В заключение он сказал: «По сравнению с другими развитыми индустриальными странами Америка сегодня занимает исключительное положение по совокупным государственным расходам, основным программным приоритетам и ценности общественных благ». [74]

Критика [ править ]

Историк Майкл Каммен утверждает, что критика этой темы возникла в 1970-х годах после войны во Вьетнаме . [75] Согласно Каммену, многие интеллектуалы тогда решили: «Американский Адам потерял невинность и уступил место беспомощному, запятнанному Гулливеру ». [76] Примерно в то же время новая социальная история использовала статистические методы для выборок населения, которые, казалось, демонстрировали сходство с Европой по таким вопросам, как социальная мобильность.. К 1980-м годам историки труда подчеркивали, что неудача рабочей партии в Соединенных Штатах не означала, что Америка была исключительно благоприятной для рабочих. К концу 1980-х другие академические критики начали высмеивать крайний шовинизм, проявленный современным использованием исключительности. Наконец, в середине 1980-х годов колониальные историки обсуждали уникальность американского опыта в контексте британской истории. [77] С другой стороны, Вилентц отстаивал «чисто американские формы классового конфликта», а Фонер сказал, что существует «отличительный характер американского тред-юнионизма». [78]

Третья идея американской исключительности, превосходства, подвергалась критике с обвинениями в моральной ущербности и существовании двойных стандартов. В « Американской исключительности и правах человека» (2005) канадский комментатор Майкл Игнатьев относится к этой идее негативно и выделяет три основных подтипа: «исключение» (поддержка договоров до тех пор, пока граждане США освобождены от них); «двойные стандарты» (критика «других за то, что они не прислушиваются к выводам международных органов по правам человека, но игнорируют то, что организации говорят о Соединенных Штатах») и «правовой изоляционизм» (тенденция судей США игнорировать другие юрисдикции). [79]

Исключительность как «исключительность» [ править ]

Во время администрации Джорджа Буша (2001–2009 гг.) Этот термин несколько абстрагировался от его исторического контекста. [80] Как сторонники, так и противники начали использовать его для описания феномена, при котором определенные политические интересы рассматривают Соединенные Штаты как «выше» или «исключение» из закона, в частности права наций . [81](Этот феномен в меньшей степени связан с оправданием уникальности Америки, чем с утверждением ее иммунитета перед международным правом.) Новое использование этого термина привело к путанице в теме и замутнению воды, поскольку в нем делается односторонний акцент, а фактическая ориентация несколько расходится с предыдущими использованиями. фразы. Определенное количество тех, кто придерживается «старого стиля» или «традиционной американской исключительности», идеи о том, что Америка является более исключительной нацией, чем другие, и что она качественно отличается от остального мира и играет уникальную роль в играют в мировую историю, также согласны с тем, что Соединенные Штаты полностью подчиняются и должны подчиняться международному публичному праву. Действительно, недавнее исследование показывает, что «есть некоторые признаки американской исключительности среди [США] общественности,но очень мало свидетельстводносторонние отношения " [82]

12 сентября 2013 г., в контексте комментария президента США Барака Обамы об американской исключительности во время его разговора с американским народом 10 сентября 2013 г., когда он рассматривал возможность военных действий в Сирии в связи с предполагаемым применением химического оружия против гражданского населения, президент России Владимир Путин критиковал Обаму: «Чрезвычайно опасно поощрять людей видеть себя исключительными, какими бы они ни были». [83]

Нравственная чистота [ править ]

Критики левых, такие как Мэрилин Янг и Ховард Зинн , утверждали, что американская история настолько испорчена с моральной точки зрения из-за проблем рабства , гражданских прав и социального обеспечения, что не может быть образцом добродетели. [84] Зинн утверждает, что американская исключительность не может иметь божественного происхождения, потому что она не была благоприятной, особенно в отношениях с коренными американцами . [85]

Дональд Э. Пиз высмеивает американскую исключительность как «государственную фантазию» и «миф» в своей книге 2009 года «Новая американская исключительность» : [86] «Пиз отмечает, что государственные фантазии не могут полностью скрыть несоответствия, которые они маскируют, показывая, как такие события, как разоблачения жестокого обращения с заключенными в тюрьме Абу-Грейб и разоблачения некомпетентности правительства после урагана «Катрина», открывшего трещины в мифе об исключительности ». [86]

Американский теолог Рейнхольд Нибур утверждал, что автоматическое предположение о том, что Америка действует от имени правых, приведет к моральному разложению, хотя Нибур поддерживал американскую политику холодной войны. Его позиция « христианский реализм » отстаивала либеральное понятие ответственности, оправдывающее вмешательство в дела других народов. [87]

Двойные стандарты [ править ]

Американские историки, такие как Томас Бендер, «пытаются положить конец недавнему возрождению американской исключительности - дефекта, который он считает унаследованным от холодной войны». [88] Гэри У. Райхард и Тед Диксон спорят, «как развитие Соединенных Штатов всегда зависело от их сделок с другими странами в отношении товаров , культурных ценностей и населения». [89] Роджер Коэн спрашивает: «Насколько исключительным вы можете быть, когда каждая серьезная проблема, с которой вы сталкиваетесь, от терроризма до распространения ядерного оружия и цен на газ, требует совместных действий?» [90] Гарольд Кох различает «особые права, разные ярлыки, менталитет « летающей опоры »,и двойные стандарты. (…) Четвертое лицо - двойные стандарты - представляет собой наиболее опасную и разрушительную форму американской исключительности ». [91] Годфри Ходжсон также заключает, что« национальный миф США опасен ». [92] Саманта Пауэр утверждает, что» мы не являемся ярким примером и даже не компетентными вмешивающимися лицами. Чтобы вернуть американскую исключительность, понадобится поколение или около того » [93].

Американистская ересь [ править ]

Основная статья: американизм (ересь)

В 1898 году Папа Лев XIII осудил то, что он считал ересью американизма в своей энциклике Testem Benevolentiae nostrae . [94] Он нацелился на американскую исключительность в церковной сфере и утверждал, что она выступает против папского осуждения модернизма. [95] [96] В конце 19-го века католическое духовенство США было склонно рассматривать американское общество как существенное отличное от других христианских стран и утверждать, что понимание церковной доктрины должно быть расширено, чтобы охватить " Американский опыт », который включал в себя больший индивидуализм, терпимость к другим религиям и разделение церкви и государства. [97]

Упреждающий упадок [ править ]

Герберт Лондон определил упреждающий уклонизм как постмодернистское убеждение, «что Соединенные Штаты не являются исключительной нацией и не имеют права в силу истории играть на мировой арене роль, отличную от других наций». [98] Лондон приписал эту точку зрения Полу Кругману и другим. [99] Кругман написал в «Нью-Йорк Таймс» : «Мы всегда знали, что правление Америки как величайшей нации в конечном итоге закончится. Однако большинство из нас воображало, что наше падение, когда оно произойдет, будет чем-то грандиозным и трагическим. " [99]

Согласно RealClearPolitics , заявления об упадке мощи Америки были обычным явлением в англоязычных СМИ. В 1988 году Флора Льюис сказала: «Разговоры об упадке США реальны в том смысле, что США больше не могут использовать все рычаги управления или оплачивать все счета». Согласно Энтони Льюису в 1990 году, европейцы и азиаты уже находят подтверждение своих подозрений в том, что Соединенные Штаты находятся в упадке. Ссылаясь на зависимость Америки от иностранных источников энергии и «критические слабости» в вооруженных силах, Том Уикер пришел к выводу, что «сохранение статуса сверхдержавы становится все труднее - почти невозможным - для Соединенных Штатов». [100] В 2004 г.Патрик Бьюкененсетовал на «упадок и падение величайшей индустриальной республики, которую когда-либо видел мир». [101] В 2007 году Мэтью Пэррис из «Санди Таймс» написал, что Соединенные Штаты «перегружены», и он романтически вспомнил президентство Кеннеди, когда «Америка имела лучшие аргументы» и могла использовать моральное убеждение , а не силу, чтобы иметь свой путь в мире. С его точки зрения в Шанхае, International Herald Tribune ' s Говард французский беспокоится о „снижении морального влияния Соединенных Штатов“ над эмерджентным Китаем. [100]

В своей книге The Post-American World , Newsweek редактор Фарид Закария относится к «пост-американскому миру» , что он говорит «не о падении Америки, а о возвышении всех остальных.» [102]

Сходства между США и Европой [ править ]

В декабре 2009 года историк Питер Болдуин опубликовал книгу, в которой утверждалось, что, несмотря на широко распространенные попытки противопоставить « американский образ жизни » и « европейскую социальную модель », Америка и Европа на самом деле очень похожи по ряду социальных и экономических показателей. Болдуин утверждал, что черный низший класс составляет многие из немногих областей, в которых существует резкая разница между США и Европой, например, убийства и детская бедность. [103]

Историк Фелипе Фернандес-Арместо утверждает, что принято считать, что все люди считают себя исключительными. В большинстве случаев, когда эта тема поднималась, сходство между конфликтующими сторонами перевешивает различия. Такие вещи, как «динамичное создание богатства, демократия, доступность возможностей, культ гражданской свободы, традиция терпимости» и то, что Фернандес-Арместо считает пороками, такими как материалистическая экономика, чрезмерные привилегии богатства и избирательная нелиберальность - стандартная черта многих современных обществ. Однако, добавляет он, Америку делает исключительная интенсивность, с которой в ней сконцентрированы эти характеристики. [104]

Текущая официальная позиция и ее недоброжелатели [ править ]

В апреле 2009 года президент США Барак Обама ответил на вопрос журналиста в Страсбурге следующим заявлением: «Я верю в американскую исключительность, так же как подозреваю, что британцы верят в британскую исключительность, а греки верят в греческую исключительность». [105] Обама далее отметил: «Я не вижу противоречия между верой в то, что Америка продолжает играть исключительную роль в ведении мира к миру и процветанию, и признанием того, что лидерство является обязательным, зависит от нашей способности создавать партнерские отношения, потому что мы не можем решить одни только эти проблемы ". [106]

Митт Ромни подверг критике заявление Обамы и заявил, что оно показывает, что Обама не верит в американскую исключительность. [107] Бывший губернатор Арканзаса Майк Хакаби сказал, что «мировоззрение Обамы резко отличается от любого президента, республиканца или демократа, который у нас был ... Он вырос больше как глобалист, чем американец. отрицают сердце и душу этого народа ». [108]

В своей речи о сирийском кризисе 10 сентября 2013 года Обама сказал, что «однако, когда, приложив скромные усилия и риск, мы сможем предотвратить смерть детей от отравления газом и тем самым сделать наших детей более безопасными в долгосрочной перспективе, я считаю мы должны действовать ... Это то, что отличает Америку от других. Это то, что делает нас исключительными ». [109]

В прямом ответе на следующий день президент России Владимир Путин опубликовал в The New York Times статью , в которой заявил: «Чрезвычайно опасно поощрять людей считать себя исключительными, какими бы ни были их мотивы ... Мы все разные. , но когда мы просим Господа о благословениях, мы не должны забывать, что Бог сотворил нас равными ». [110]

Взгляды Путина вскоре были поддержаны будущим президентом Дональдом Трампом , который объявил статью «шедевром». «Вы думаете, что этот термин красивый, но вдруг вы говорите: а что, если вы находитесь в Германии, Японии или любой из 100 разных стран? Вам не понравится этот термин», - сказал Трамп. «Это очень оскорбительно, и Путин ему об этом сказал». [111]

Некоторые левые американские комментаторы согласны с позицией Трампа; Одним из примеров является Шерле Швеннингер, соучредитель New America Foundation , которая на симпозиуме журнала Nation в 2016 году отметила: «Трамп переопределит американскую исключительность, положив конец неолиберальному / неоконсервативному глобалистскому проекту, который поддерживают Хиллари Клинтон и многие республиканцы. " [112] Однако Трамп также выступает за политику « Америка прежде всего », делая упор на американский национализм и односторонний подход , хотя и уделяя больше внимания невмешательству, чем империализму .

Американская исключительность была опорой платформы республиканской партии с 2012 года. [113] Платформа, принятая в 2016 году, определяет ее как «представление о том, что наши идеи и принципы как нации дают нам уникальное место морального лидерства», и подтверждает, что США поэтому он должен «вернуть себе естественное положение лидера свободного мира ». [114]

Последствия американской исключительности [ править ]

Критики американской исключительности утверждают, что она привела к некоторой экспансии, наблюдаемой в 18-19 веках в Америке. [115] Дебора Мэдсен утверждала, что последствия американской исключительности со временем изменились, от аннексии земель коренных американцев затем до идей « Манифеста судьбы» (которые включали мексикано-американскую войну и покупку земли в 19 веке ). [115]

Мэдсен также процитировал Фредерика Дугласа , известного чернокожего аболициониста до и во время Гражданской войны в США (1861–1865), который утверждал, что идея американской исключительности абсурдна, потому что в то время все еще существовала неотъемлемая природа рабства. [116]

Сторонники американской исключительности могут утверждать, что цель Соединенных Штатов - распространять демократию на страны, находящиеся под тираническими правительствами. Это можно увидеть на примере современного вторжения в Ирак в 2003 году и вторжения в Афганистан в 2001 году .

См. Также [ править ]

  • Американский упадок
  • Американская гражданская религия
  • Американский империализм
  • Американизм (идеология)
  • Американизация
  • Америкэнтризм
  • Антиамериканизм
  • Международные рейтинги США
  • Моральная эквивалентность
  • Чучхе (националистическая северокорейская государственная идеология)
  • Зондервег (теория об исключительном развитии немецкой национальной истории)
  • Ямато-дамасии (японский дух)
  • Нихондзинрон (японская уникальность)
  • Русская идея (русская идея глобальной цели)

Ссылки [ править ]

  1. ^ Винфрид Флюк; Дональд Э. Пиз; Джон Карлос Роу (2011). Переосмысление транснационального поворота в американистике . Университетское издательство Новой Англии. п. 207. ISBN. 9781611681901.
  2. ^ Американская исключительность: обоюдоострый меч. Сеймур Мартин Липсет. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: WW Norton & Co., Inc., 1996. стр. 18.
  3. ^ Сеймур Мартин Липсет, Первая новая нация (1963).
  4. ^ Липсет, Американская исключительность , стр. 1, 17-19, 165-74, 197
  5. ^ Уолт, Стивен М. «Миф об американской исключительности». Внешняя политика (21 октября 2011 г.)
  6. ^ де Токвиль, Алексис. Демократия в Америке (1840 г.), часть 2, с. 36: «Положение американцев поэтому совершенно исключительное, и можно полагать, что ни один другой демократический народ никогда не будет помещен в подобное положение».
  7. Рианна Тиррелл, Ян (21 октября 2016 г.). «Что такое« американская исключительность »?» . Неделя .
  8. Рианна Циммер, Бен (27 сентября 2013 г.). "Действительно ли Сталин чеканил" американскую исключительность "?" . Slate.com .
  9. ^ a b Альберт Фрид, Коммунизм в Америке: история в документах (1997), стр. 7.
  10. ^ Дональд Э. Пиз (2009). Новая американская исключительность . Университет Миннесоты Пресс. п. 10. ISBN 978-0-8166-2782-0.
  11. ^ Роуз, Ричард (1989). «Насколько исключительна американская политическая экономия?». Ежеквартальная политология . 104 (1): 91–115. DOI : 10.2307 / 2150989 . JSTOR 2150989 . 
  12. ^ Дэвид В. Ноубл, Смерть нации: американская культура и конец исключительности , стр. Xxiii и далее.
  13. ^ Тимоти Робертс и Линдси ДиКюрси, ред., American Exceptionalism (2013) vol. 1, стр. 9
  14. ^ Майкл Каммен и Стэнли Н. Кац. «Бернард Бейлин, историк и учитель: благодарность». Джеймс А. Хенретта, Майкл Кэммен и Стэнли Н. Кац, ред. Трансформация ранней американской истории: общество, власть и идеология (1991) с. 10.
  15. ^ Бернард Бейлин, Идеологические истоки американской революции . п. 92
  16. ^ См. Раздел выше
  17. Перейти ↑ Pease, Donald E. (2009). Новая американская исключительность . Университет Миннесоты Пресс. п. 10. ISBN 978-0-8166-2783-7.
  18. ^ a b Как Иосиф Сталин изобрел американскую исключительность , Атлантика .
  19. ^ Iviea, Роберт Л .; Гинерб, Оскар (2009). «Американская исключительность в демократической идиоме: трансакция мифов перемен в президентской кампании 2008 года». Коммуникационные исследования . 60 (4): 359–75. DOI : 10.1080 / 10510970903109961 . S2CID 143578350 . 
  20. ^ «Предисловие: об американской исключительности; симпозиум по договорам, правоприменению и суверенитету США», Stanford Law Review , 1 мая 2003 г., стр. 1479
  21. ↑ Алексис де Токвиль , Демократия в Америке , Винтажные книги, 1945
  22. ^ «Явная судьба» . Британская энциклопедия .
  23. ^ Каммен стр. 7
  24. ^ Квентин Р. Skrabec (2009). Уильям Макгаффи: наставник американской промышленности . Издательство "Алгора". п. 223. ISBN 978-0-87586-728-1.
  25. ^ Фрид, Альберт. Коммунизм в Америке: история в документах , стр. 7–8, 19, 82–92. Columbia University Press, 1997. ISBN 0-231-10235-6 
  26. ^ Пиз, Дональд Э. Редакторы: Брюс Бергетт и Гленн Хендлер. «Исключительность», стр. 108–12 , в « Ключевые слова для американских культурных исследований» . NYU Press, 2007. ISBN 0-8147-9948-5 
  27. ^ Эдвардс, Брайан Т .; Гаонкар, Дилип Парамешвар (2010). Глобализация американистики . Издательство Чикагского университета. С. 58–59. ISBN 978-0-226-18507-1.
  28. ↑ Маккой, Терренс (15 марта 2012 г.). «Как Иосиф Сталин изобрел« американскую исключительность » » . Атлантика, 15 марта 2012 года . Проверено 13 сентября 2013 года .
  29. ^ Джонполл, Бернард К. Документальная история Коммунистической партии Соединенных Штатов. Vol. II, т. II. Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press, 1994, стр. 196.
  30. ^ Символы веры 10
  31. ^ Введение в Книгу Мормона
  32. ↑ Барлоу, Филип Л. (1 июня 2012 г.). «Избранная земля, избранный народ: религиозная и американская исключительность среди мормонов» . Обзор веры и международных отношений . 10 (2): 51–58. DOI : 10.1080 / 15570274.2012.682511 . ISSN 1557-0274 . 
  33. ^ Quammen, Бетси Гейнс (10 мая 2020). «COVID-19 и Пророчество о Белой Лошади: Богословие Аммона Банди» . Сеть новостей истории . Колумбийский колледж искусств и наук: Университет Джорджа Вашингтона . Проверено 4 января 2021 года .
  34. ↑ Дункан, Чарльз (6 февраля 2020 г.). «Митт Ромни исполнил мормонское пророчество, проголосовав за Трампа?» . Майами Геральд . Проверено 4 января 2021 года .
  35. ↑ Дороти Росс (1991). Истоки американской социальной науки . п. 23 .
  36. ↑ Дороти Росс (1991). Истоки американской социальной науки . С.  24–25 .
  37. ^ Смит, Генри Нэш (весна 1950). «Пограничная гипотеза и миф о Западе». American Quarterly . 2 (1): 3–11. DOI : 10.2307 / 2710571 . JSTOR 2710571 . 
  38. ↑ Дороти Росс (1991). Истоки американской социальной науки . п. 25 .
  39. ^ Американская исключительность . Вашингтон Пост
  40. ^ Дик Чейни и Лиз Чейни (2015). Исключительно: зачем миру сильная Америка . Саймон и Шустер. ISBN 9781442388314. Проверено 3 ноября 2015 года .
  41. Перейти ↑ Holland, Catherine A. (2005). «Хартц и умы: либеральная традиция после холодной войны». Исследования американского политического развития . 19 (2): 227–33. DOI : 10.1017 / S0898588X05000155 .
  42. ^ Кросс, Гэри (1995). "Сравнительная исключительность: переосмысление тезиса Харца в обществах поселенцев Соединенных Штатов и Австралии девятнадцатого века". Австралазийский журнал американских исследований . 14 (1): 15–41. JSTOR 41053761 . 
  43. ^ Анна Gandziarowski, Пуританская наследство американской политике»(2010) стр. 2
  44. ↑ Джастин Б. Литке, «Разновидности американской исключительности: почему Джон Уинтроп не империалист», Journal of Church and State , 54 (весна 2012 г.), 197–213.
  45. ^ Проект исторических текстов Ганновера, изд. (Август 1996 г.). «Джон Уинтроп, Модель христианского милосердия (1630)» . Собрание Исторического общества Массачусетса (Бостон, 1838 г.), 3-я серия 7: 31–48. Архивировано 13 апреля 2010 года . Проверено 13 марта 2010 года .
  46. ^ Сара Риветт, «Религиозная исключительность и история американской литературы:« Пуританские истоки американской личности »в 2012 году». Ранняя американская литература 7.2 (2012): 391-410.
  47. ^ "Размещение главы" (PDF) . www.socialjudgments.com .
  48. ↑ Шульц, Кевин М. (15 января 2013 г.). Tri-Faith America: Как католики и евреи заставили послевоенную Америку выполнить свои протестантские обещания . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199987542 - через Google Книги.
  49. ↑ Гордон Вуд, «Введение» в книге « Идея Америки: размышления о рождении Соединенных Штатов» (2011) онлайн .
  50. ^ Гордон С. Вуд (2009). Цель прошлого: размышления об использовании истории . Пингвин. п. 240 . ISBN 9781440637919.
  51. ^ Hoogenboom, Ари (2002). «Американский исключительный республиканизм как идеология». В Gläser, Элизабет; Wellenreuther, Герман (ред.). Преодолевая Атлантику: вопрос об американской исключительности в перспективе . С. 43–67. ISBN 978-0-521-78205-0.
  52. ^ Кидд, Томас С. (2010). Бог свободы: религиозная история американской революции . Нью-Йорк: Основные книги. п. 9. ISBN 978-0-465-00235-1.
  53. ↑ Кидд, Бог свободы, стр. 8
  54. ^ Такер, Роберт В .; Хендриксон, Дэвид С. (1992). Империя свободы: Государственное мастерство Томаса Джефферсона . п. ix. ISBN 9780198022763.
  55. ↑ Цитируется у Такера и Хендриксона, Empire of Liberty p. 7; см. John P. Foley, ed. Текст Джефферсоновской циклопедии (1900), стр. 895
  56. ↑ Мэрилин Б. Янг, «One Empire Under G», European Contributions to American Studies , May 2004, Vol. 55, стр. 8–18.
  57. ^ Ларри Швейкарт и Дэйв Догерти, Патриотическая история современного мира, от исключительного восхождения Америки до атомной бомбы, 1898–1945 . Страж. ISBN 978-1-59523-089-8 . Более того, История современного мира Патриотом, Vol. II, От холодной войны до эпохи прав, 1945–2012 гг . Страж. ISBN 978-1-59523-104-8  
  58. ^ Чейни, Дик и Лиз Чейни. Исключительно: Почему миру нужна сильная Америка , Threshold Editions, Нью-Йорк, 2015. стр. 259 и далее. ISBN 978-1-5011-1541-7 . 
  59. ^ Уильямс, Т. Гарри (июнь 1953 г.). «Авраам Линкольн - Принцип и прагматизм в политике: обзорная статья». Исторический обзор долины Миссисипи . 40 (1): 97. DOI : 10,2307 / 1897545 . JSTOR 1897545 . 
  60. ^ Роберт Алан Даль (1997). К демократии - путешествие: размышления, 1940–1997 . Издательство Института государственных исследований Калифорнийского университета в Беркли. п. 2: 711. ISBN 9780877723721.
  61. ↑ Эрик Фонер, «Гражданство по праву рождения - хороший вид американской исключительности», The Nation, 27 августа 2015 г.
  62. ^ Гарольд Хунджу Кох, "Об американской исключительности" 55 Стэн. L. Rev. 1479 (2003), цитата на стр. 1487 онлайн
  63. ^ Исключительно: Почему миру нужна сильная Америка, Дик Чейни и Лиз Чейни . Саймон и Шустер . Сентябрь 2015 г. ISBN. 9781442388314. Проверено 5 октября 2015 года .
  64. ^ Richard W. Etulain, Пограничный Опыт Сделать ли Америку Исключительным? (1999)
  65. ^ Уокер Д. Вайман и Клифтон Б. Кробер, ред. Граница в перспективе (1957)
  66. ↑ Марвин К. Микезелл, «Сравнительные исследования в истории фронтира», у Ричарда Хофштадтера и Сеймура Мартина Липсета, редакторов, Тернер и социология фронтира (1968), стр. 152–72
  67. ^ Кэрролл, Деннис (1982). «Товарищество и индивидуализм в современной австралийской драме». Театральный журнал . 34 (4): 467–80. DOI : 10.2307 / 3206809 . JSTOR 3206809 . 
  68. ^ Kaelble, Хартмут (1981). Социальная мобильность в девятнадцатом и двадцатом веках: Европа и Америка в сравнительной перспективе . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. ISBN 978-0-231-05274-0.
  69. ^ Thernstrom, Стефан (1999). Другие бостонцы: бедность и прогресс в американском мегаполисе, 1880–1970 . Кембридж: Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-1-58348-443-2.
  70. ^ Стивенсон, Чарльз; Дженсен, Ричард; Вебстер, Дженис Рейфф (1978). Социальные предикторы американской мобильности: исследование переписи населения Нью-Йорка и Висконсина, 1875–1905 гг . Библиотека Ньюберри.
  71. ^ Блау, Питер М .; Дункан, Отис Дадли (1978). Американская профессиональная структура . Лондон: Кольер Макмиллан. ISBN 978-0-02-903670-9.
  72. ^ De Grauwe, Пол (2 июля 2007). «Структурная жесткость в США и Европе» . Проверено 1 января 2010 года .
  73. ^ Мэнкью, Грег (12 января 2011). «Наполовину полный стакан экономической мобильности» (блог) . Архивировано 22 января 2011 года . Проверено 1 января 2011 года .
  74. ^ Роуз, "Насколько исключительна американская политическая экономия?" Политология Quarterly (1989) 104 № 1 стр. 91, 92 в JSTOR
  75. ^ Майкл Камман, "Проблема американской исключительности" American Quarterly (1993) стр. 11 [1]
  76. ^ Камман, "Проблема американской исключительности" стр. 12
  77. ^ Kamman, «Проблема американской исключительности» стр. 12-13
  78. ^ Kamman, «Проблема американской исключительности» стр. 12-14
  79. ^ Майкл Игнатьев (2009). Американская исключительность и права человека . С. 3–8. ISBN 978-1400826889.
  80. ^ Чарльз Филипп Дэвид, Дэвид Грондин (2006), Гегемония или Империя?: Новое определение власти США под Джорджем Бушем , ISBN 978-0754647744
  81. ^ Frel Ян (10 июля 2006). "Может ли Буш быть привлечен к ответственности за военные преступления?" . AlterNet . Архивировано 13 мая 2008 года . Проверено 17 мая 2008 года .
  82. ^ Тимм, Йоханнес. «Американская исключительность - концептуальные мысли и эмпирические доказательства» (PDF) . Берлин. Архивировано из оригинального (PDF) 25 февраля 2009 года . Проверено 29 октября 2013 года .
  83. ↑ Комментарии Владимира Путина об американской исключительности и Сирии вызывают ажиотаж. CNN. 12 сентября 2013 г. Проверено 12 сентября 2013 г.
  84. ^ Зинн, Ховард (1980). Народная история Соединенных Штатов: с 1492 г. по настоящее время . Харпер и Роу.
  85. ^ Ховард Зинн. «Миф об американской исключительности» . Архивировано 16 октября 2007 года . Проверено 21 октября 2007 года .
  86. ^ a b Пиз, Дональд Э. (2009). Новая американская исключительность . Университет Миннесоты Press.
  87. ^ Эдвардс, Марк (2009). « « Бог избрал нас »: напоминание о христианском реализме, спасение христианского мира и борьба за ответственность во время холодной войны». Дипломатическая история . 33 (1): 67–94. DOI : 10.1111 / j.1467-7709.2008.00747.x .
  88. ^ "Индекс / wp" . Gilderlehrman.org . Проверено 11 марта 2010 года .
  89. ^ Райхард, Гэри У .; Тед Диксон. Америка на мировой арене , University of Illinois Press, 2008, задняя обложка. ISBN 0-252-07552-8 
  90. ↑ Коэн, Роджер (24 сентября 2008 г.). «Роджер Коэн: американское исключение Пэйлин» . Интернэшнл Геральд Трибюн . Проверено 30 декабря 2011 года .
  91. ^ Ко, Гарольд Хунджу (май 2003 г.). «Предисловие: Об американской исключительности» . Стэнфордский обзор права . Попечительский совет Leland Stanford Junior University. Архивировано из оригинального 11 сентября 2006 года . Проверено 11 марта 2010 года .
  92. ^ «Рецензия на книгу: миф об американской исключительности» . Атлантика . 18 марта 2009 . Проверено 11 марта 2010 года .
  93. ^ Хирш, Майкл (21 января 2009). «Нет времени шататься, Барак» . Washingtonmonthly.com. Архивировано из оригинала на 3 октября 2009 года . Проверено 11 марта 2010 года .
  94. ^ «Американизм, тогда и сейчас: наша любимая ересь» . Католическая культура . Проверено 11 марта 2010 года .
  95. ^ «Ересь американизма: ответ радикальным традиционалистам» . Bringyou.to. Архивировано 5 февраля 2010 года . Проверено 11 марта 2010 года .
  96. ^ "Призрачная ересь?" . Университет Западной Вирджинии . Проверено 21 декабря 2010 года .
  97. ^ МакЭвой, Томас Т. (1959). «Католическое меньшинство после американизма, 1899–1917». Обзор политики . 21 (1): 53–82. DOI : 10.1017 / s0034670500021975 .
  98. ^ "США все еще надежный союзник?" . Гудзоновский институт. Архивировано из оригинального 18 ноября 2011 года . Проверено 10 ноября 2011 года .
  99. ^ а б «Изучение склонения» . HumanEvents.com. Архивировано из оригинального 25 -го января 2013 года . Проверено 10 ноября 2010 года .
  100. ^ а б «Три века американского упадка» . RealClearPolitics. 27 августа 2007 . Проверено 11 марта 2010 года .
  101. ^ "Упадок и падение Declinism" . American.com. Архивировано из оригинала на 29 января 2010 года . Проверено 11 марта 2010 года .
  102. ^ Закария, Фарид, Постамериканский мир . WW Norton & Company. ISBN 978-0-670-08229-2 
  103. Рианна Ллойд, Джон (20 декабря 2009 г.). "Файнэншл таймс" . Марсианские мифы, льстящие Европе . Проверено 1 января 2010 года .
  104. ^ Фернандес-Арместо, Фелипе. Америка: история полушария . Нью-Йорк: Современная библиотека, 2003. стр. 17. Распечатать.
  105. ^ Kirchick, Джеймс (28 апреля 2009). «Главнокомандующий расточительством» . Лос-Анджелес Таймс . Проверено 11 марта 2010 года .
  106. ↑ Sheer, Майкл (5 апреля 2009 г.). «В поездке по Европе президент пытается задать новый прагматичный тон» . Вашингтон Пост . Проверено 8 ноября 2010 года .
  107. ^ Митт Ромни (2010). Никаких извинений: аргументы в пользу американского величия . Макмиллан. п. 29. ISBN 978-1-4299-3960-7.
  108. ^ Мартин, Джонатан; Смит, Бен (20 августа 2010 г.). «Новая битва: что значит быть американцем» .
  109. ^ Карен Tumulty, "американская исключительность, объяснил", The Washington Post 12 сентября 2013
  110. ↑ Макс Фишер, «Статья Владимира Путина в New York Times, аннотированная и проверенная на факты», The Washington Post, 12 сентября 2013 г.
  111. ^ Kirchik, Джеймс (15 августа 2016), "Берегись Хиллари Клинтон ненавидящие, Дональд Трамп-Loving Полезные идиоты Левых" , The Daily Beast .
  112. ^ Швеннингер, Шерл Р., Хизер Херлберт, Стивен Кинзер и Хуан Коул (24 мая 2016 г.), «Когда Дональд Трамп говорит, что его внешняя политика« Америка прежде всего »- что именно он имеет в виду?» , Нация .
  113. ^ Ostroff, Джозеф (6 мая 2013). « Bioshock Infinite - доведение американской исключительности до крайности» . Воскликните! .
  114. ^ "Америка возрождается" . Республиканская партия .
  115. ^ a b Мэдсен, Дебора Л. (1998). Американская исключительность . Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета. ISBN 0-585-12345-4. OCLC  43476384 .
  116. ^ Дуглас, Фредерик, 1818-1895. (1995). Рассказ о жизни Фредерика Дугласа . Нью-Йорк: Dover Publications. ISBN 0-486-28499-9. OCLC  31606505 .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )

Библиография [ править ]

  • Басевич, Андрей (2008). Пределы власти: конец американской исключительности . Metropolitan Books. ISBN 978-0-8050-8815-1.
  • Бендер, Томас (2006). Нация среди наций: место Америки в мировой истории . Хилл и Ван. ISBN 978-0-8090-9527-8.
  • Чейни, Дик и Лиз Чейни (2015). Исключительно: зачем миру сильная Америка . Пороговые издания. ISBN 978-1-5011-1541-7.
  • Черчвелл, Сара. Вот Америка: запутанная история «Америка прежде всего» и «Американская мечта» (2018). 368 стр. Онлайн-обзор
  • Доллингер, Марк. «Новый взгляд на американский еврейский либерализм: две точки зрения исключительности и еврейский либерализм». Американская еврейская история (2002) 90 # 2 стр. 161+. онлайн на Questia
  • Дворкин, Рональд В. (1996). Возвышение имперской самости . Rowman & Littlefield Publishers. ISBN 978-0-8476-8219-5.
  • Хильфрих, Фабиан (2012). Обсуждение американской исключительности: империя и демократия после испано-американской войны . Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 978-0-230-39289-2.
  • Ходжсон, Годфри (2009). Миф об американской исключительности . Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-12570-2.
  • Хьюз, Дэвид. «Разоблачение исключения: критическая генеалогия исключительности США». Обзор международных исследований (2015) 41 № 3 с. 527–51
  • Мэдсен, Дебора Л. (1998). Американская исключительность . Университетское издательство Миссисипи. ISBN 978-1-57806-108-2.
  • Гликштейн, Джонатан А. Американская исключительность, Американское беспокойство: заработная плата, конкуренция и деградированный труд в довоенных Соединенных Штатах (2002)
  • Ферри, Джозеф П. Конец американской исключительности: мобильность в США с 1850 г., Журнал экономических перспектив (лето 2005 г.)
  • Хеллерман, Стивен Л. и Андрей С. Марковиц (2001). Офсайд: футбол и американская исключительность . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-07447-4. онлайн-версия
  • Игнатьева, Майкл ред. (2005). Американская исключительность и права человека . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-11647-1.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  • Каган, Роберт (2003). О рае и силе: Америка и Европа в новом мировом порядке . Кнопф. ISBN 978-1-4000-4093-3.
  • Каммен, Майкл. «Проблема американской исключительности: переосмысление». American Quarterly (1993) 45 № 1 с. 1–43. онлайн
  • Ко, Гарольд Хунджу. «Об американской исключительности» 55 Стэн. L. Rev. 1479 (2003) онлайн
  • Кругман, Пол (2007). Совесть либерала . WW Нортон. ISBN 978-0-393-06069-0.
  • ЛеБлан, Пол и Тим Дэвенпорт (ред.), «Американская исключительность» Джея Ловстона и его товарищей, 1929–1940: Диссидентский марксизм в Соединенных Штатах, Том 1. Лейден, Нидерланды: Брилл, 2015.
  • Липсет, Сеймур Мартин (1997). Американская исключительность: обоюдоострый меч . WW Norton & Company. ISBN 978-0-393-31614-8.
  • Липсет, Сеймур Мартин. Первая новая нация . Основные книги, 1955.
  • Липсет, Сеймур Мартин. "Все еще исключительная нация?" The Wilson Quarterly. 24 # 1 (2000) стр. 31+ онлайн-версия
  • Ллойд, Брайан. Оставлено в стороне: прагматизм, исключительность и бедность американского марксизма, 1890–1922 гг. Издательство Университета Джона Хопкинса, 1997.
  • Благородный, Дэвид (2002). Смерть нации: американская культура и конец исключительности . Университет Миннесоты Press. ISBN 978-0-8166-4080-5.
  • Рестад, Хильде Элиассен, «Старые парадигмы в истории Крепко орешки в политической науке: внешняя политика США и американская исключительность», Американская политическая мысль (Нотр-Дам), (весна 2012 г.), 1 # 1 с. 53–76.
  • Росс, Дороти. Истоки американской социальной науки. Издательство Кембриджского университета, 1991.
  • Росс, Дороти. «Американская исключительность» в компаньоне американской мысли. Ричард В. Фокс и Джеймс Т. Клоппенберг, ред. Лондон: Blackwell Publishers Inc., 1995: 22–23.
  • Шак, Питер Х., Уилсон, Джеймс К. , ред. Понимание Америки: анатомия исключительной нации , 704 стр, 2008, ISBN 978-1-58648-561-0 
  • Шафер, Байрон Э., изд. Разве Америка отличается?: Новый взгляд на американскую исключительность (1991) подтверждает исключительность
  • Содерлинд, Сильвия и Джеймс Тейлор Карсон, ред. Американские исключительности: от Уинтропа до Уинфри (State University of New York Press; 2012) 268 стр .; эссе о риторике исключительности в американской истории, от «города на холме» Джона Уинтропа до «войны с террором».
  • Свирски, Питер. Американская утопия и социальная инженерия в литературе, социальной мысли и политической истории. Нью-Йорк, Рутледж (2011)
  • Тилман, Рик. «Взгляды Торстейна Веблена на американскую« исключительность »: интерпретация». Журнал экономических проблем. 39 № 1 2005. С. 177+. онлайн-версия
  • Томес, Роберт. «Американская исключительность в двадцать первом веке» . «Выживание». 56 # 1. С. 26–50.
  • Тернер, Фредерик Джексон, Ричард В. Этулен изд. (1999). Значение фронтира в американской истории, в книге «Делает ли опыт фронтира Америку исключительной»? .CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  • Тиррелл, Ян. «Американская исключительность в эпоху международной истории», American Historical Review Vol. 96, No. 4 (октябрь 1991 г.), стр. 1031–55 в JSTOR
  • Восс, Ким. Создание американской исключительности: рыцари труда и формирование классов в девятнадцатом веке (1993) онлайн-версия
  • Виленц, Шон. Против исключительности: классовое сознание и американское рабочее движение, 1790–1820 гг. , 26 Int'l Lab. & История рабочего класса 1 (1984)
  • Вробель, Дэвид М. (1996). Конец американской исключительности: пограничная тревога от Старого Запада до Нового курса . Университетское издательство Канзаса. ISBN 978-0-7006-0561-3.

Первоисточники [ править ]

  • Робертс, Тимоти и Линдси ДиКюрчи. (Ред.). Американская исключительность . Том 1–4. Лондон: Pickering & Chatto Publishers, 2012, 1552 стр. Подборка первичных источников по вопросу об американской исключительности, включая брошюры, проповеди, газетные и журнальные статьи с колониального периода до 1900 года.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Ньют Гингрич (2011). Нация, как никто другой : почему американская исключительность имеет значение . Издательство Regnery . ISBN 9781596982710 
  • Грег Грандин , «Странная карьера американской исключительности», The Nation , 2/9 января 2017 г., стр. 22–27.
  • Ноам Хомский , «Ноам Хомский о Джордже Оруэлле, подавлении идей и мифе об американской исключительности» . Демократия сейчас! . Проверено 12 июня, 2020 .Включенное видео обсуждает тему.

Внешние ссылки [ править ]

  • Как мир видит Америку - газета Washington Post
  • "Американское кредо: имеет ли это значение? Должно ли оно измениться?"
  • Обама и американская исключительность - Гленн Гринвальд , Salon.com
  • Обама и бремя исключительности - Шелби Стил , WSJ.com
  • Право на отличия Споры между Гровером Норквистом и Уиллом Хаттоном
  • Книжные заметки, интервью с Сеймуром Мартином Липсетом об американской исключительности: обоюдоострый меч , 23 июня 1996 г.
  • Американская исключительность, американская свобода , Эрик Фонер ( Монреальский обзор , январь 2013 г.)
  • Американская исключительность