Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Аммар ибн Ясир عمَّار ٱبْن يَاسِر
عمار بن ياسر. Png
Место рожденияМекка , Хиджаз (570 г. н.э.)
Этническая принадлежностьХиджази араб
Известен(См. Раздел Legacy )
Умер657 г. н.э. (87 лет)
Место захороненияРакка , Сирия
Координаты35 ° 56'32 "N 39 ° 1'46" E
Причина смертиМученичество в битве при Сиффине , Аль-Шам
РодителиЯсир ибн Амир (отец)
Сумайя бинт Хайят (мать)
КуняАбу аль-Якзан
Религияислам
Почитается вШиитский , суннитский и ибадийский ислам ; Друзы [1]

'Ammār ибн Ясир ибн'Āmir ибн Малик аль-'Ansīy ( арабский : عمار ٱبن ياسر ٱبن عامر ٱبن مالك ٱلعنسي ), также известный как 'Abū аль-Yaqẓān'Ammār ибн Ясир аль-'Ansīy аль-Maḏḥijīy ( арабский : أبو ٱليقظان عمار ٱبن ياسر ٱلعنسي ٱلمذحجي ), было одним из мухаджиров в истории ислама [2] , и за его самоотверженную преданность дела ислама, считаются одним из самых преданных и любимых товарищей по Мухаммеду и « Али и к мусульманам ; таким образом, он занимает самое видное положение вИслам . [3] [4] [5] Исторически Аммар ибн Ясир является первым мусульманином, построившим мечеть . [6] Он также упоминается мусульманами- шиитами как один из четырех сподвижников . [7] Мусульмане считают окончательную судьбу Аммара уникальной среди судеб сподвижников Мухаммеда, поскольку они воспринимают его смерть в битве при Сиффине как решающее различие между группой праведников и грешниками в Первой Фитне . [8]

До Ислама [ править ]

Аммар принадлежал к племени Бану Махзум в Хиджазе (нынешняя Саудовская Аравия ). Он родился в год Слона , который совпал с годом рождения Мухаммеда , в Мекке, и был одним из посредников в браке Мухаммеда с Хадиджей бинт Хувейлид . Его отец, Ясир ибн Амир , был из племени Кахтан в Йемене, переселился в Мекку и поселился там после женитьбы на Сумайе бинт Хайят , рабыне; Аммар и его родители, Ясир и Сумайя, были рабами Абу Хузайфы, но после его смерти Абу Джахл- который впоследствии стал одним из самых жестоких врагов ислама и печально известным мучителем Аммара и его родителей - взял их в свои руки. Вера Аммара в доверие к Мухаммеду и знание того, что он заслуживает доверия, еще до его пророчества, побудили его следовать пророческим видениям Мухаммеда как одного из первых обращенных. [9] [10] [11]

После обращения в ислам [ править ]

Аммар обратился в ислам в 614 или 615 году н. Э. Под прямым влиянием Абу Бакра . [12] Это совпало с периодом, когда курайшиты преследовали мусульман из низшего сословия. [13] Как позже Аммар сказал своему внуку: «Я встретил Сухайба ибн Синан у дверей дома Аль-Аркам, когда Посланник Аллаха был в нем. Я спросил его:« Чего ты хочешь? » Он сказал мне: «Чего ты хочешь?» Я ответил: «Я хочу пойти к Мухаммеду и послушать, что он говорит». Он сказал: «Это то, что я хочу». Мы вошли, и он представил нам ислам, и мы стали мусульманами. Затем мы провели день до вечера и вышли, скрывшись ». [14]Отец, мать и брат Аммара также стали мусульманами, но не по приглашению Абу Бакра. [15]

Когда курайшиты узнали об обращении семьи Ясира в ислам, они были среди «жертв, которых пытали в Макке, чтобы заставить их отречься». [16] Клан Махзум вытаскивал Аммара ибн Ясира с его отцом и матерью в жаркую погоду, подвергал их чрезмерно жаркой среде Мекки и мучил их в ожогах открытого огня, а Мухаммед обычно пройдите мимо них и скажите: «Терпение, о семья Ясира! Место твоих встреч будет раем» [17] и «О огонь! Будь хладнокровен и безобиден для Аммара так же, как ты стал хладнокровным и безопасным для Ибрагима ; » следовательно, на теле Аммара оставались шрамы от пыток на всю оставшуюся жизнь. [18] [19]

Аммара пытали «до тех пор, пока он не понял, что говорит», как и его друг Сухайб; в этом состоянии он в конце концов оклеветал Мухаммеда и хорошо отзывался о языческих богах. После этого он пошел к Мухаммеду и признался в своем отречении. Мухаммед спросил: «Как ты находишь свое сердце?» Когда Аммар ответил, что в душе он все еще мусульманин, Мухаммад сказал, что все в порядке. Один из стихов Корана, « кто-то, вынужденный сделать это, чье сердце пребывает в покое в своей вере » (16: 106), относится к Аммару. [20] [21] Мать Аммара была убита Абу Джахлем за ее отказ отказаться от ислама: она считается первым мусульманским мучеником . [22] Первые стихи суры Аль-Анкабут.(глава 29: Паук) были раскрыты в ответ на это трагическое событие. [23]

Как сообщают ибн Саад [24] и Ибн Исхак [25] , чтобы избежать пыток мекканцев того времени, Аммар отправился в Абиссинию в 616 году.

Битвы при Мухаммеде [ править ]

Меч Аммара ибн Ясира
Основная статья: Список экспедиций Мухаммеда

Аммар был одним из немногих воинов, которые участвовали в первой крупной битве в исламе, битве при Бадре , несмотря на чрезвычайно суровые условия того времени; [26] самоотверженно он продолжал принимать участие во всех тяжелых битвах с мусульманами даже после смерти пророка Мухаммеда. [27]

Помимо его значительного участия в военных кампаниях ислама, этот инцидент в жизни Мухаммеда оказался исторически наиболее важным для мусульман: «Аммар участвовал в строительстве мечети Пророка в Медине (цитируя хадис )» [и он] вошел туда. когда они завалили его кирпичами, говоря: «Они убивают меня. Они возлагают на меня ноши, которые не могут нести сами». Жена пророка Умм Салама сказала: «Я видела, как апостол провел рукой по волосам - потому что он был кудрявым человеком - и сказал:« Увы, Ибн Сумайя! Это не они убьют тебя, а злая группа людей ». ... '... Теперь у него в руке была палка, и апостол рассердился и сказал: «Что не так между ними и Аммаром? Он приглашает их в рай, а они приглашают его в ад.'" [28][29] Эти сообщения, считающиеся достоверными как суннитами, так и шиитами, позже будут важны при рассмотрении вопроса о престолонаследии и особенно при интерпретации смерти Аммара в битве при Сиффине.

Роль после смерти Мухаммеда [ править ]

При Умаре он стал губернатором Куфы , однако позже был отстранен от власти. [30]

Во время Усмана ибн Аффан «s выборы по шуры и до его окончательного overthrowal , Аммар предостерегающе предсказал предстоящий конфликт , если кто - нибудь , но Али был избран и сказал : «Если вы не хотите , чтобы вызвать спор между мусульманами, вы должны дать клятва верности Али ". [31] Отношения Аммара с Усманом ибн Аффаном ухудшились; хотя детали их враждебных действий друг к другу спорны. [32] [33]

Битва верблюдов [ править ]

Основная статья: Битва верблюдов

Перед событиями битвы на верблюдах была создана шура в попытке определить преемника после смерти Атмана; [34] на этой встрече участники не пришли к единому мнению относительно необходимости возмездия за убийство Усмана. Отчет «Алькама б. Ваккас аль-Лайти из Кинаны указывает, что Аммар сказал, что им не следует мстить. [34] Маделунг интерпретирует поведение'Ammār на данном заседании с указанием его желания сохранить Talha от прихода к власти , потому что Talha был в пользу обращения с возмездием. «Аммар не хотел этого, так как« он был самым активным в подстрекательстве мятежников к действиям ». [34]

По мере развития битвы Аммар продолжал оказывать поддержку Али разными способами. Али сначала отправил его вместе с аль-Хасаном в Куфу, чтобы попытаться сплотить куфанов на помощь во время предстоящей битвы. [34] Согласно одному отчету, записанному ат-Табари , 'Аммар был допрошен по прибытии за участие в убийстве Усмана; тем не менее, он продолжал попытки убедить губернатора Абу Муса занять определенную позицию вместо того, чтобы оставаться беспристрастным в конфликте. [35]Ат-Табари сообщает, что Абу Муса призывал куфанов оставаться нейтральными, потому что он не хотел участвовать в межмусульманских столкновениях, и он также считал, что мусульманская община все еще была верна Атману, потому что не было названо ни одного нового преемника. В дополнительной передаче того же события не упоминаются действия Аммара против Усмана, а вместо этого делается акцент на его намерениях склонить Абу Мусу к действию. [35] [36] Во время самой битвы Аммар сражался на стороне Али. Ат-Табари включает в свою историю отчет [35], в котором аль-Зубайрсказано, что «Аммар сражается бок о бок с Али, и это знание вызывает у аз-Зубайра страх, потому что он был с Мухаммадом и Аммаром, когда Мухаммад сказал Аммару, что он будет убит« злой бандой людей ». [29] Ат-Табари снова включает несколько сообщений об одном и том же событии, которое в данном случае является моментом во время битвы, в котором Аммар и аз-Зубайр противостоят друг другу. [35] В обоих рассказах Аммар приближается к аль-Зубайру, чтобы напасть на него, когда аль-Зубайр говорит. В отчете Умара б. Шабб аль-Зубайр спрашивает Аммара: «Ты хочешь убить меня?» [35] тогда как в этом от Амира б. Хафс аль-Зубайр спрашивает: «Ты собираешься убить меня, Абу аль-Якзан?» [35]В обоих отчетах ответ Аммара отрицательный. В конце битвы, которая является успешной для стороны Али, Али приказывает Аммару и Мухаммаду ибн Аби Бакру снять Аишу с ее верблюда и доставить ее в дом Абдаллаха ибн Халафа аль-Хузы I в Басре ; [35] поскольку Ат-Табари неоднократно цитирует несколько сообщений от разных передатчиков, такие различия в согласованности деталей инцидентов - в это время - делают неясным характер сообщения о последующей встрече Аммара и Аиши: для одного сообщения отображает Аиша враждебно настроена по отношению к Аммару [35], тогда как в другом более позднем отчете говорится, что эти двое находятся в более дружеских отношениях. [35]

Мученичество в битве при Сиффине [ править ]

Основная статья: Битва при Зиффине

Размышляя о том, как победить силы Муавии I , Али собрал группу исламской правящей элиты, в которую входили Аммар, Хашим ибн Утба и Кайс ибн Саад, которые вместе побудили Али вести джихад упреждающе, против тех, против кого они считали быть неправым. [34] Малик аль-Аштар также разделял это мнение (хотя и в другом случае). [37] Позже в битве имя Аммара было упомянуто во время попытки заключить перемирие между Али, представленным Шабатом ибн Риби, и Мусавией. [34] [35] Сообщается, что Шабат спросил Мудавию: «Будет ли тебе счастье, о Мусавия, если тебе будет дана власть над Аммаром, чтобы убить его?»[35] ответ Муавия был, «Почему я не? Но, клянусь Богом, если бы я дал власть над Ибн Sumayya, я бы не убить его в отместку за'Uthmān [только]но для Natil в Мавла из'Uthmān». Ответ Шабата был защитным и защитным по отношению к Аммару. В битве при Сиффине в Аш-Шаме Али поставил Аммара во главе куфанской пехоты, и на третий день сражения он пытается вдохновить свои войска на победу, напоминая им о нечестии Мудавии и его войск. [35] В конце концов, Аммар был замучен в битве от войск Мухавии ибн Аби Суфьяна в 657 году. [35]

Ханзала бин Хавалид передал:

Я сидел с Муавией. Два человека дрались из-за головы Аммара бин Яссара. Каждый из них утверждал, что «я убил Аммара». Затем Абдулла бин Амроу сказал: «Каждый из вас радуется убийству этого человека, конечно, я слышал от Пророка, что он сказал:« О Аммар, мятежная группа будет вас мучить ». [38]

Рассказал Икрима: что Ибн Аббас сказал ему и Али бин Абдуллаху пойти к Абу Саиду и послушать некоторые из его рассказов; Итак, они оба пошли (и увидели) Абу Саида и его брата, которые поливают принадлежащий им сад. Когда он увидел их, он подошел к ним и сел, подтянув ноги и закутавшись в одежду, и сказал: (Во время строительства мечети Пророка) мы несли саман мечети, кирпич за раз. в то время как `Аммар носил по два за раз. Пророк прошел мимо Аммара, удалил пыль со своей головы и сказал: «Да будет Аллах милостив к Аммару». Он будет убит мятежной агрессивной группой. Аммар пригласит их (повиноваться) Аллаху, и они пригласят его в (адский) огонь. ( Сахих Бухари Хадис № 2812)

Хотя сообщения о точном возрасте Аммара различаются, в большинстве случаев ему 90 лет и старше. [34] Маделунг считает, что ему больше 90 лет; [34] тогда как Хассон утверждает, что ему было где-то между 90 и 94 годами. [39] Согласно одному отчету Табари, Абдаллах б. Амр расспрашивает своего отца, Амра баль-Аса, об убийстве Аммара. Абдаллах ссылается на хадис, в котором Мухаммад говорит Аммару, что «партия узурпаторов» убьет его. [35] Амр доводит эту озабоченность до Мусавии, который отвечает: «Это мы убили Аммара? Это только те, кто привели его сюда». Говорят, что Али ибн аби Талиб ответил, что если он убил Аммара, то именно Мухаммад убил Хамзу ибн Абдул-Мутталиба . [40]

Наследие [ править ]

Мусульмане у святыни Аммара ибн Ясира до его разрушения.

Мухаммад пожелал, чтобы Аммар ибн Ясир был одним из четырех сахабов, чьим наставлениям следовало бы прислушиваться к мусульманам, а также быть обещанным раем . [41] [42]

Когда Аммар умер, Мухавия называл его «одной из двух правых рук Али», а другой был Малик аль-Аштар . Маделунг цитирует Ат-Табари, сообщая, что Мухавия сказал своим последователям после убийства другого верного соратника Имама Али, Малика аль-Аштара : «У Али бен Аби Талиба были две правые руки. Одна из них была порезана в Сиффине, что означает« Аммар б. Ясир, «а другой сегодня», что означает ал-Аштар ». [34] Несмотря на провокации Мухавии, Али ибн Аби Талиб , халиф того времени, тем не менее высоко ценил поддержку Аммара ибн Ясира и Малика аль-Аштара. [43] « Али глубоко оплакивал» утрату Аммара. [44]

Святилище Аммара до его разрушения часто посещалось мусульманами и воздавало ему дань уважения. [45]

Бывшего палестинского лидера Ясира Арафата прозвали «Абу Аммар» в честь Аммара ибн Ясера. [46]

Осквернение святилища [ править ]

11 марта 2013 года связанный с Аль-Каидой Фронт Нусра был обвинен во взрыве и повреждении святыни Аммара ибн Ясира в Ракке, Сирия . [47] Террористическая группа «Аль-Нусра», связанная с « Аль-Каидой », и другие повстанцы- салафиты / ваххабиты обвиняются в кощунственном акте. [47] 13 марта 2013 года группа сирийских повстанцев взяла на себя ответственность за разрушение святыни Аммара. Это нападение, наряду с разрушением святыни Худжра ибн Ади , святыни Сиеды Зайнаб бинт Али и святыни Саеда Рукайя бинт Хусейна ибн Али , связано с движением ваххабитов.. [48]

Разрушение святыни Аммара было осуждено мусульманами [49] [50] и вызвало возмущение в различных частях мусульманского мира . [51] [52]

См. Также [ править ]

  • Уничтожение объектов раннего исламского наследия в Саудовской Аравии
  • Список экспедиций Мухаммеда
  • Увайс аль-Карани

Ссылки [ править ]

  1. ^ Суэйд, Сэми. От А до Я друзов. Страница xxiii , получена 6 января 2019 года. «610-632 предка друзов исламизированы; влиятельными фигурами в духовности друзов являются сподвижники пророка Мухаммеда Салман аль-Фариси, аль-Мукдад ибн аль-Асвад и Аммар ибн Ясир».
  2. ^ Святыней Аммар ибн Ясир»нарушается , ислам Таймс извлекаться на 13 апр 2014
  3. ↑ Пророк Мухаммад (предостерегая Халида ибн аль-Валида ): «Кто делает врагом Аммара, Аллах делает его врагом; кто ненавидит Аммара, Аллах ненавидит его; кто проклинает Аммара, тот проклинает его; кто унижает Аммара, Аллах унижает его; и кто бы ни унижал Аммара, Аллах лишает его недовольства ", Абдул-Азиз Ас-Шанави, Служители вокруг Пророка - стр. 122 , Дар-ус-Салам (2004),последнее посещение - 2 марта 2014 г.
  4. ↑ Пророк Мухаммад : «Аммар с истиной, и правда с Аммаром. Он поворачивается, куда бы ни обращалась правда»; «Аммар так близко ко мне, как око к носу. Увы! Мятежная группа убьет его». Нахдж уль Балага: Проповеди Имама Али - О методе его правления и горе из-за мученической смерти его товарищей , Google Книги , последнее посещение - 23 февраля 2014 г.
  5. ↑ Имам Али(глубоко опечаленный и открыто рыдал, сочувствуя мученической смерти Аммара бин Ясира в битве при Сиффине): «Любой мусульманин, который не считает убийство Аммара великим и не считает его болезненной трагедией. , не будет признан взрослым и зрелым. Да благословит Аллах Аммара в тот день, когда он принял ислам, день, когда он был убит, и день, когда он снова воскреснет с земли! Я видел Аммара в таком состоянии. позиция, что, если сподвижников Святого Пророка (S) считали четырьмя, он был четвертым, а если их было пять, он был пятым, и ни один из сподвижников Святого Пророка (S) не сомневался в этом. Рай стал важным ибо Аммар и его право на Рай не зависели от одного или двух случаев [только].(Имам [затем] взял голову Аммара, положил ее ему на колени и прочитал): О смерть, которая не оставляет меня, освободи меня, потому что ты уничтожил всех друзей! Я вижу, что вы знаете тех, кого я люблю, как будто идете к ним с проводником! »,Жизнь имама аль-Хасана аль-Муджтабы, написанная Бакиром Шарифом аль-Кураши и переведенная Джасимом ар-Рашидом , Глава XI - В Сиффине , проверено 31 мая 2014 г.
  6. ^ Сайед А. Razwy, пересчету истории ислама и мусульман CE 570 до 661 , стр 91 и 552, Google Книги , Проверено 27 фев 2014
  7. ↑ Фото: Взрыв в Святом Храме сподвижников пророка Мухаммеда «Аммар Ясир» отказано , информационное агентство AhlulBayt (ABNA), проверено 23 февраля 2014 г.
  8. ^ Падение Аммара в Батл Архивированные 2019-05-04 в Вайбак машины , Rafed.net, Проверено 7 дек 2014
  9. ↑ Сайид Саид Ахтар Ризви : « Аммар и его родители были среди первых обращенных в ислам. Его отец Ясир был из племени Кахтан в Йемене. Он вместе со своими двумя братьями приехал в Мекку в поисках пропавшего брата. Его отец. братья вернулись на родину; но Ясир остался в Мекке, где он заключил завет с Абу Худхайфой (из племени Бани Махзум) и женился на своей рабыне Сумайях бинт Хайят. Ясир и Сумайя родили двух сыновей, Абдуллу и «Аммар, который по обычаю Аравии считался рабами Абу Худхайфы ». Рабство - Аммар бин Ясир , Аль-ислам. org, Сайид Саид Ахтар Ризви, получено 15 декабря 2014 г.
  10. ↑ Камран Шахид Ансари : « Аммар бин Ясир был одним из первых, кто вернулся к исламу и принадлежал к племени Бану Махзум. Он родился в год Слона в Мекке и был одним из посредников в Посланнике Аллаха (мир и благословение Аллаха). Аллах ему) брак с Хадиджей бинт Хувейлид (да будет доволен ею Аллах). Его отец Ясир (да будет доволен им Аллах) был из Йемена, переселился в Мекку и поселился там, женившись на Сумайе (да будет доволен Аллах) ее), рабыня. Раньше они были рабами Абу Хузайфы, но после его смерти Абу Джахл, один из самых стойких врагов ислама, взял их в рабство. Аммар, зная об исключительных качествах и безупречном характере Посланника Аллаха , не потребовалось много времени, чтобы вернуться в ислам"Radiance Viewsweekly, Аммар бин Ясир (да будет доволен им Аллах)" Камрана Шахида Ансари, получено 15 декабря 2014 г.
  11. ^ " Родители Аммара Ясир и Суммая также приняли ислам в тот же день из-за сна, который Ясир видел прошлой ночью. Ему снилось, что Аммар и его жена звонили ему из сада через долину, разделенную огнем. Вся семья принял ислам и привлек внимание и ненависть одного из вождей курайшитов, Абу Джала "www.newmuslims.com, Сподвижники пророка Мухаммеда: Аммар ибн Ясир , получено 27 января 2017 г.
  12. ↑ Мухаммад ибн Исхак. Сират Расул Аллах . Перевод А. Гийома (1955). Жизнь Мухаммеда , стр. 117. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
  13. ^ Ибн Исхак / Гийом стр. 143.
  14. ↑ Мухаммад ибн Саад. Китаб ат-Табакат аль-Кабир , т. 3. Перевод А. Бьюли (2013). Сподвижники Бадра , стр. 189. Лондон: Издательство Ta-Ha.
  15. ^ Ибн Саад / Бьюли об. 3 шт. 188.
  16. ^ Ибн Саад / Бьюли об. 3 с. 189-190.
  17. ^ Ибн Исхак / Гийом стр. 145.
  18. ^ Ибн Саад / Бьюли об. 3 шт. 190.
  19. ^ Садруддин Шарафуддин аль-Амили, Аммар ибн Ясир - сподвижник Пророка (iS) @ Al-islam.org , Глава 7: Таков мир, Проверено 21 сентября 2015
  20. ^ Ибн Саад / Бьюли об. 3 с. 190-191.
  21. ↑ Кольберг, Этан (июль – сентябрь 1975 г.). «Некоторые взгляды имами-шиитов на такийю». Журнал Американского восточного общества . 95 (3): 395–402. DOI : 10.2307 / 599351 . JSTOR  599351 .
  22. ↑ Мухаммад ибн Саад. Китаб ат-Табакат аль-Кабир , т. 8. Перевод Бьюли А. (1995). Женщины Мадины , стр. 185-186. Лондон: Издательство Ta-Ha.
  23. ↑ Тафсир аль-Куртуби (на арабском языке), объяснение и комментарий суры Аль-Анкабут , получено 30 мая 2014 г.
  24. ^ Ибн Саад / Бьюли об. 3 шт. 191.
  25. ^ Ибн Исхак / Гийом стр. 148.
  26. ^ Мартин линги , Мухаммад: Его жизньоснованная на древнейших источниках, страницы 138-139
  27. ^ Аммар принимал участие во всех битвах, которые происходили при жизни Пророка. И даже после смерти Пророка Аммар продолжал сражаться на пути Аллаха до самого конца; в конце концов, Пророк предсказал, что он умрет во время битвы от рук преступников. Аль-Фиаатул-Багия, или «фракция преступников», имеет особое значение; когда две мусульманские группы борются друг против друга, группа, которая ошибается, называется «фракцией нарушителей». Когда бы ни звучал призыв сражаться с врагами ислама, Аммар бин Ясир не останавливался, а вместо этого спешил вступить в ряды мусульманской армии - и так было с ним во время сражений отступников, которые произошли во время халифата. Абу Бакра. 'Аммар ушел с армией Халида бин аль-Валида. Им предстояло сразиться с армией Мусайлама бин Хабиба, известного под прозвищем «Лжец». Мусайлама отступил, заявив, что он пророк, и его люди последовали за ним не столько потому, что верили ему, сколько из чувства племенной гордости. На ранних стадиях битвы мусульмане проигрывали, и когда ситуация выглядела мрачной, Аммар бин Ясир стоял на вершине камня и крикнул так громко, как мог: «О мусульмане, это вы из Рая? убегаете? Я Аммар бин Ясир ... соберись вокруг меня ». Затем он бросился на своей лошади в самое сердце вражеской армии, не намереваясь отступать. 'Абдулла бин' Умар позже сказал: «Я видел»Аммар бин Ясир в День Аль-Ямамы (упомянутой битвы) сражается бесстрашно и умело. И я увидел его ухо; он был отрезан и издавал звук (возможно, он болтался) ". После того, как мусульмане одержали победу в битвах с отступниками, Аммар не вернулся домой в безопасное место, а вместо этого двинулся на передовуюАш-Шам , оставаясь надежным и храбрым борцом », Абдул Азиз Ас-Шанави, Служители вокруг Пророка - стр. 123 , Дар-ус-Салам (2004), последнее посещение - 17 февраля 2015 г.
  28. ^ Сахих Бухари 1 ; Сахих Бухари 2 ; Сахих Бухари 3 ; Сахих Бухари 4 ; Том 1, книга 8, номер 438 и том 4, книга 52, номер 67 (включая все различные версии этого инцидента), последнее обращение 25 февраля 2014 г.
  29. ^ а б Мухаммад ибн Исхак, Сират Расул Аллах . Перевод А. Гийома (1955). Жизнь Мухаммеда , стр. 115. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
  30. ↑ Ат-Табари , История ат-Табари, Vol. 14: Завоевание Ирана 641-643 / 21-23 хиджры , страницы 47-51, проверено 21 мая 2014 г.
  31. ↑ Аммар ибн Ясир : «Если вы не хотите вызвать спор среди мусульман, вы должны дать клятву верности Али». ВАЛИД Ф. ДЖАММАЛ, ИМАМ АЛИ ИБН АБИ ТАЛЕБ ЧЕТВЕРТЫЙ КАЛИФ: الامام علي بن ابي طالب - Страница 48 , Дар Аль-Котоб Аль Мия (2006 г.), последнее посещение - 14 апреля 2019 г.
  32. ^ Ислам, вопросы и ответы , Сомнения по поводу сахабов (да будет доволен ими Аллах) и ответ на эти сомнения , получено 24 декабря 2018 г.
  33. ^ «Аммар ибн Ясир принадлежал к лагерю Али, и когда Усман был выбран халифом, Аммар предложил ему свою преданность, как и другие мусульмане, но он был недоволен халифатом Усмана. Усману увеличено "www.alim.org, Халифа Усман бин Аффан - Аммар бин Ясир , получено 26 января 2017 г.
  34. ^ a b c d e f g h i Madelung, Wilferd (1997). Наследие Мухаммеда - исследование раннего халифата . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 95–96, 142, 166–167, 215, 226, 229–230 и 234.
  35. ^ Б с д е е г ч я J к л м н аль-Табари (1997). Эхсан Яр-Шатер (ред.). История ат-Табари т. 16 . Пер. Адриан Брокетт. Олбани: Государственный университет Нью-Йорка. С. 23, 31, 32, 64–70, 68, 69, 88, 89, 94, 95, 128, 129, 130, 131, 156–158, 171 и 172.
  36. ^ Tayob, Abdelkader I. (1999). «Табари на сподвижников Пророка: моральные и политические контуры в исламских исторических сочинениях». Журнал Американского восточного общества . 119 (2): 206. DOI : 10,2307 / 606105 . JSTOR 606105 . Тайоб предполагает, что история ат-Табари была очень тщательно составлена, чтобы поставить под сомнение несколько мотивов своих действий соратников.
  37. ↑ Д-р Мохаммад Нурул Алам : «Прежде чем отправиться в сторону Муавии, Имам Али (AS) попытался уладить дела мирным путем, отправив Джарира, вождя Бани Баджила и губернатора Хамдана, в Сирию в качестве посланника. Однако Джарир был настолько поглощен этим. развлечение, которое устроил Муавия, что он зря потратил свое время в Сирии. Наконец, через три месяца он вернулся с бесполезным сообщением о том, что мир может быть достигнут только в том случае, если убийцы Усмана будут привлечены к ответственности. Малик аль-Аштар обвинил его в том, что он потратил время на изнеженные удовольствия с Муавией, который намеренно удерживал его достаточно долго, чтобы созреть его планы военных действий. Джарир покинул Куфу и присоединился к Муавии " Разрушение и мир, Конец саудовской монархии с прибытием Хазрата Имама Махди (A) вместе с возрождением" Иисуса Христа (Наби Иса А.), получено 30 мая 2014 г. (для доступа требуется подписка)
  38. ^ «Муавия бин Абу Суфьян счастлив с убийством Аммара ибн Ясира معاویہ بن ابو سفیان کی حضرت عمار کے قتل پر خوشی» . Шииты-сунниты объяснили . 2013-02-13 . Проверено 18 января 20 .
  39. ^ Реккендорф, H. "'Ammār б. Ясир" . Энциклопедия ислама, второе издание . Брилл . Проверено 7 апреля 2012 года . Рекендорф пишет, что был убит «в чрезвычайно преклонном возрасте» (для доступа требуется подписка)
  40. ^ Сайед А. Razwy, пересчет истории Ислам и мусульмане CE 570 до 661 , стр 504, Всемирная федерация; 1-е издание (1997 г.) , последнее обращение 10 марта 2014 г.
  41. ↑ «Аммар занимал такое высокое положение среди сподвижников, что Пророк Мухаммед сказал:« Следуйте примеру тех двоих, которые пришли после меня, Абу Бакра и Умара. И следуйте указаниям Аммара »Абдул Азиз Ас-Шанави , Служители вокруг Пророка - страница 122 , Дар-ус-Салам (2004), последнее посещение - 6 февраля 2017 г.
  42. ^ »Хутайфа рассказал, что Пророк сказал:« Я не знаю, как долго я буду с вами, поэтому примите руководство двух, которые будут следовать за мной (и он указал на Абу Бакра и Умара), и следуйте указаниям Аммара. . Верьте всему, что говорит вам Ибн Масуд ». Международный исламский университет Малайзии , сура № 80 - Хмурый взгляд , Сайид Кутб ( В тени Корана ), получено 6 февраля 2017 г.
  43. ^ Реккендорф, H. "'Ammār б. Ясир" . Энциклопедия ислама, второе издание . Брилл . Проверено 7 апреля 2012 года .(требуется подписка для доступа)
  44. ^ Сайед Али Asgher Razwy: «Когда Али услышал, что Аммар был убит в бою, он прочитал 156-й стих 2-й главы Аль-Корана аль-Маджид следующим образом:« Мы за Бога, и к Нему мы вернемся ». Смерть Аммара была ужасным потрясением для Али. Они были друзьями с тех пор, как Аммар и его родители были замучены курайшитами за принятие ислама, и их друг Мухаммед утешил их. Но сам Мухаммед давно расстался с Теперь Аммар также покинул этот мир, оставив Али в покое. Али был охвачен горем и ужасным чувством «одиночества». Али и его друзья произнесли заупокойную молитву Аммара ибн Ясира, друга Аллаха, сподвижника Мухаммеда. , и мученика Сиффина, и похоронил его. Как и два его друга, Мухаммед и Али, Аммар всю свою жизнь боролся с курайшитами.курайшиты убили его родителей, а теперь убили его. Каждый из трех Ясиров завоевал венец мученичества. Скорбь Али в связи со смертью Аммара совпала с ликованием Муавии. Последний часто говорил, что Аммар был одной из двух рук Али (другой рукой был Малик ибн Аштер), и хвастался, что отрубил эту руку ".Пересказ истории ислама и мусульман , битва при Сиффине @ Al-islam.org , проверено 21 мая 2014 г.
  45. ↑ The Washington Times : «Являясь важными фигурами в истории ислама, нападение на святыни этих фигур, вероятно, будет рассматриваться как оскорбление мусульман-шиитов, которые обычно совершают паломничество к мемориалу. В то время как мусульмане-сунниты относятся к этим двум личностям благосклонно, они обычно избегают посещения или посещения святынь каких-либо уважаемых деятелей, считая эту практику «нововведением» и, следовательно, грехом. Несмотря на это, несколько суннитских групп выразили гнев по поводу нападения », The Washington Times - ХУСАЙН: Нападение на шиитские святыни в Сирии может привести к резкому росту напряженности , Проверено 21 мая 2014 г.
  46. ^ Хелена Коббан (до брака Ясира Арафата). «Ясир Арафат не состоитбраке, но называется«Абу Аммар "качестве инверсии имени героических раннего мусульманская воина Аммар бин ( 'сын) Ясира Идея, предположительно, что если бы у Ясира Арафата был сын, он был бы или должен был бы быть таким же героическим, как предыдущий Аммар [ибн Ясир] ", Организация освобождения Палестины: люди, власть и политика (Кембриджская ближневосточная библиотека) , страница 272, Дата обращения 21 Май 2014 г.
  47. ^ a b « Боевики взорвали мусульманский храм в сирийской Ракке. Архивировано 8 июля 2013 г. в Wayback Machine », Press TV . Np, 12 марта 2013 г. Web. 02 августа 2013
  48. ^ "Сирийские боевики эксгумируют могилу сподвижника Пророка" . Нажмите TV . 2 мая 2013 . Дата обращения 5 мая 2013 .
  49. ↑ Меджлис улама-э-шиитов (Европа), Меджлис и улама шиитов Европы осуждает террористические атаки на святыни Аммара ибн Ясира (РА) и Увайса Аль-Карани (РА) , последнее обращение 21 мая 2014 г.
  50. ^ Shiitenews.com, Меджлис-э-Вехдатул Муслимин (MWM) и Студенческая организация Имамия (ISO) протестуют против осквернения святых мест. Архивировано 21 мая 2014 г. в Archive.today , последнее посещение - 21 мая 2014 г.
  51. ^ Siasat Daily, Протест в Индии против осквернения святынь Хазрат Оваис Qarni и Аммар Ясир (РА) , Проверено 21 мая 2014
  52. ^ Универсальная мусульманская ассоциация Америки (UMAA), Пресс - релиз: Храм Аммар ибн Ясир архивации 2014-05-21 в Wayback Machine , Проверено 21 мая 2014

Внешние ссылки [ править ]

  • Биография Аммара бин Ясира