Перейти к навигации Перейти к поиску
 | Эта статья содержит слишком много или слишком длинных цитат для энциклопедической статьи . ( Июль 2016 г. ) |
| Переводы Anapatrapya | |
|---|---|
| английский | отсутствие приличия пренебрежение бесстыдством |
| санскрит | анапатрапья, анапатрапья |
| пали | аноттапа |
| тибетский | ཁྲེལ་ མེད་ པ ། ( Wylie : khrel med pa; THL : trel mepa ) |
| Словарь буддизма | |
Анапатрапья (санскрит; пали: аноттапа ; тибетский фонетический: trel mepa ) - буддийский термин, который переводится как «отсутствие приличия», «пренебрежение» и т. Д. В традиции Тхеравады аноттапа определяется как отсутствие страха из-за проступок. [1] В традиции махаяны анапатрапья определяется как проявление недобродетели без запрета со стороны других. [2] [3]
Анапатрапья (пали: аноттапа) определяется как:
- Один из четырнадцати нездоровых умственных факторов в учениях Тхеравады Абхидхармы.
- Один из двадцати вторичных нездоровых факторов в учениях Махаяны Абхидхармы.
Пояснения [ править ]
Тхеравада [ править ]
В Висуддхимагге (XIV, 160) аноттапа (бесстыдство) определяется вместе с ахирикой ( бессознательностью ) следующим образом:
- Здесь нет сознательного угрызения совести, поэтому это бессознательность (ахирика). Это бесстыдство, поэтому это бесстыдство (аноттапа). Из них ахирика отличается отсутствием отвращения к телесным проступкам и т. Д. Или нескромностью. Аноттапа характеризуется отсутствием страха по отношению к ним или отсутствием беспокойства о них ... [4]
Нина ван Горком поясняет:
- Два четасика, бесстыдство и безрассудство, кажутся очень близкими по значению, но имеют разные характеристики. Бесстыдство не уклоняется от зла, потому что не стыдится его и не гнушается. «Параматтха Манджуса» сравнивает его с домашней свиньей, которая не питает отвращения к грязи. Омрачений ( kilesa ), как нечистоты, они нечисты, нечисты. Бесстыдство не терпит омрачений, будь то привязанность, отвращение, невежество, алчность, ревность, тщеславие или любой другой вид неблагочестия.
- Что касается безрассудства, то оно не гнушается злом, не отступает от него, потому что не видит опасности акусала и не боится его последствий, таких как несчастное перерождение. «Параматтха Манджуса» сравнивает безрассудство с молью, которую привлекает огонь, хотя это опасно для нее. Порабощены ли мы приятными переживаниями? Мы можем даже совершать зло телом, речью или разумом из-за них. Тогда безрассудство не боится опасности акусала, его не волнуют последствия акусала. [4]
Махаяна [ править ]
В Abhidharma-samuccaya состояния:
- Что такое анапатрапья? Это не сдерживание себя, считая других нормой. Это эмоциональное событие, связанное со страстью-похотью ( рага ), отвращением-ненавистью ( двеша ) и заблуждением ( моха ). Это помогает основным эмоциям и ближайшим эмоциям. [2]
Мипхам Ринпоче утверждает:
- Бесстыдство означает личное участие в том, что недобродетельно, без запрета со стороны других. Он относится к категории трех ядов и помогает всем беспокоящим эмоциям. [3]
Александр Берзин поясняет:
- Отсутствие заботы о том, как наши действия отражаются на других (хрел-мед), является частью любой из трех ядовитых эмоций. Это отсутствие всякого смысла воздерживаться от деструктивного поведения из-за заботы о том, как наши действия отражаются на тех, кто связан с нами. К таким людям могут относиться наша семья, учителя, социальная группа, этническая группа, религиозный уклад или соотечественники. Для Васубандху это вспомогательное осознавание означает отсутствие угрызений совести и отсутствие воздержания от наглого отрицания. Это и предыдущее вспомогательное осознавание ( ахрикья ) сопровождает все деструктивные состояния ума. [5]
См. Также [ править ]
Ссылки [ править ]
- ^ Bhikkhu Бодхи (2003), стр. 83
- ^ a b Гюнтер (1975), Kindle Locations 935-936.
- ^ а б Кунсанг (2004), стр. 28.
- ↑ a b Gorkom (2010), Определение невежества, бесстыдства, безрассудства и беспокойства, заархивировано 9 февраля 2013 г. в Wayback Machine.
- ^ Берзин (2006)
Источники [ править ]
- Берзин, Александр (2006), Первичный разум и 51 психический фактор
- Бхиккху Бодхи (2003), Всеобъемлющее руководство Абхидхаммы , издательство Pariyatti Publishing
- Гюнтер, Герберт В. и Лесли С. Кавамура (1975), Разум в буддийской психологии: перевод книги Дхармы Е-шес Ргьял-Мтшан «Ожерелье ясного понимания» . Разжечь издание.
- Кунсанг, Эрик Пема (переводчик) (2004). Ворота к знаниям, Vol. 1 . Североатлантические книги.
- Нина ван Горком (2010), Cetasikas , Zolag
Внешние ссылки [ править ]
- Определение невежества, бесстыдства, безрассудства и беспокойства, Нина ван Горком