Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Лоуренс Альма-Тадема, Обретение Моисея , 1904 г.
Нильская мозаика Палестрины.

Египет имел легендарный образ в западном мире благодаря греческим и еврейским традициям. Египет уже был древним для посторонних, и идея Египта продолжала иметь, по крайней мере, такое же влияние в истории идей, как и сам фактический исторический Египет. [1] Все египетская культура не была передана римской и пост-римской европейской культуры через призму эллинистических концепций его, пока дешифровке египетских иероглифов по Жан-Франсуа Шампольон в 1820. оказанной египетские тексты разборчивым, наконец , что позволяет понимание Египта как это понимали сами египтяне.

После поздней античность , то Ветхий Завет образ Египта , как земля порабощения для Евреев преобладали, и « Фараон » стали синонимом деспотизма и угнетения в 19 веке. Тем не менее, мышление Просвещения и колониальные исследования в конце 18 века возобновили интерес к Древнему Египту как к модели и экзотической альтернативе западной культуры , особенно как романтическому источнику классической архитектуры .

Античность [ править ]

Классические тексты [ править ]

Геродот в своей книге II « Истории » дает подробное, но выборочно окрашенное и образное описание древнего Египта. Он хвалит крестьянами за сохранение истории через устные традиции и благочестие египтян. Он перечисляет множество животных, обитающих в Египте, включая мифического феникса и крылатого змея , и дает неточные описания бегемота и рогатой гадюки . Геродот весьма критически относился к рассказам, которые он слышал от жрецов (II, 123), но Диодор Сицилийский , посетивший эллинистический Египет в I веке до н. Э., Отдал должное тому, что ему рассказывали священники: многие известные греческие философы учились в Египет. И Плутарх, иДиоген Лаэртиус (III век) упоминает, что Фалес учился в Египте, в то время как о Фалесе с его времен ничего не известно. Ямвлих Халкидский в 3 веке н.э. сообщает, что Пифагор учился в Египте 22 года.

Из классических текстов, которые возникли таким образом, мифический Египет выступает как родина Религии, Мудрости, Философии и Науки.

Для римлян Египет, втянутый в римскую экономическую и политическую сферу, все еще оставался источником чудес: Ex Africa semper aliquid novi ; [2] экзотическая фауна Нила воплощена в знаменитой «нилотской» мозаике из Пренесте , а романизированные иконографии были разработаны для «александрийской триады», Исиды , которая породила широко распространенного римского последователя, Гарпократа , «бога тишины», и Птолемеев синкретизм из Сераписа . [3]

Библия [ править ]

Египет упоминается в Библии 611 раз , между Бытие 12:10 и Откровение 11: 8 . [4] Септуагинты , через который большинство христиан знал еврейскую Библию, был введен в эксплуатацию в Александрии , он вспомнил, с прикрас , что хотя семьдесят ученых приступили к работе по текстам независимо друг от друга, чудесным образом каждый из них прибыл в то же перевод.

Иосиф в Египте: костюм и обстановка переносят историю в современный Гент конца 15 века

Средневековье и Возрождение [ править ]

После завоевания Египта мусульманами в VII веке Запад потерял прямой контакт с Египтом и его культурой. В средневековой Европе Египет изображался в первую очередь в иллюстрации и интерпретации библейских повествований. Эти иллюстрации часто были довольно причудливыми, поскольку иконография и стиль древнеегипетского искусства , архитектуры и костюма были в значительной степени неизвестны на Западе ( иллюстрация справа ). Драматические события обретения Моисея , язв в Египте , разделения Красного моря и истории Иосифа в Египте, а также из Нового Завета.Бегство в Египет часто фигурировало в средневековых иллюминированных рукописях . Библейская герменевтика носила преимущественно теологический характер и имела мало общего с историческими исследованиями. В средние века « Мумия », сделанная, если она была подлинной, путем истирания мумифицированных тел, была стандартным продуктом аптекарских лавок. [5]

В эпоху Возрождения немецкий ученый- иезуит Афанасий Кирхер дал аллегорическую «расшифровку» иероглифов, благодаря которой Египет считался источником древней мистической или оккультной мудрости. В кругах алхимиков престиж «египтян» вырос. Некоторые ученые, однако, остались скептиками: [6] в 16 веке Исаак Казобон определил, что Corpus Hermeticum великого Гермеса Трисмегиста на самом деле был греческим трудом примерно 4 века нашей эры (хотя работа Казобона также подвергалась критике со стороны Ральфа. Кадуорт).

18 век [ править ]

Foire du Caire , Париж (1798 г.), с головами Hathor и египетизирующим фризом

В начале 18 века Жан Террассон написал художественное произведение « Жизнь Сетоса» , положившее начало понятию египетских тайн. В атмосфере антикварного интереса возникло ощущение, что древние знания каким-то образом воплощены в египетских памятниках и преданиях. Следуя примеру розенкрейцеров , египетские образы проникли в европейское масонство того времени, и его образы, такие как глаз на пирамиде, все еще изображены на Большой печати Соединенных Штатов (1782 г.), которая появляется на одном долларе США. законопроект - и египетские ссылки в Mozart «s масонский-тематический Волшебной флейте(«Волшебная флейта», 1791) и его ранее неоконченный «Тамос». [ необходима цитата ]

Возрождение интереса к античному миру, наблюдаемое в письменных документах, стимулировало публикацию коллекции греческих текстов, собранных в поздней античности, которые были опубликованы как корпус работ Гермеса Трисмегиста . Но разрушенные руины, которые иногда появлялись на картинах эпизода « Отдых на пути в Египет», всегда носили римский характер.

Вместе с историзмом появились первые вымыслы, действие которых разворачивается в Египте воображения. Действие « Антония и Клеопатры» Шекспира происходило частично в Александрии, но его главные герои были благородными и универсальными, и Шекспир не стремился вызвать местный колорит.

19 век [ править ]

Сатира Роулендсона 1806 года на увлечение Древним Египтом после вторжения Наполеона

Обоснование « египтомании » основывается на аналогичной концепции: жители Запада обращали внимание на древнеегипетские мотивы, потому что сам Древний Египет был по своей сути столь привлекательным. Египтяне считали свою религию и свое правительство чем-то вечным; в этой мысли они поддерживались непреходящим аспектом великих общественных памятников, которые существовали вечно и, казалось, сопротивлялись влиянию времени. Их законодатели посчитали, что это моральное впечатление будет способствовать стабильности их империи. [7]

Культура романтизма охватила все экзотические места, и ее подъем в массовом воображении совпал с провалом египетской кампании Наполеона и началом современной египтологии , которая начиналась во многом как конкурентное предприятие между Великобританией и Францией. Современная « битва при Ниле » не могла не вызвать у людей нового интереса к Египту, не ограничивающегося фигурой Клеопатры . Примерно в тот же момент Таро было представлено вниманию Европы французом Антуаном Кур де Гебеленом как предполагаемый ключ к оккультным знаниям Египта. Все это породило «Египтоманию» и оккультное Таро .

Этот легендарный Египет было трудно, но возможно согласовать с расшифровкой иероглифов 1824 года Жаном-Франсуа Шампольоном . Надписи, которые столетием ранее считались содержащими оккультную мудрость, оказались не чем иным, как королевскими именами и титулами, погребальными формулами, хвастливыми отчетами о военных кампаниях, хотя остается неясная часть, которая могла бы согласиться с мистическим видением. Взрыв новых знаний о реальной египетской религии, мудрости и философии широко интерпретировался как разоблачение мифического образа Египта как иллюзии, созданной греческим и западным воображением.

В искусстве развитие ориентализма и возросшая возможность путешествий привели к появлению большого количества изображений разной степени точности. К концу 19-го века экзотический и тщательно изученный или исследованный декор часто доминировал в изображениях как пейзажей, так и человеческих фигур, древних или современных. [8]

На самом популярном уровне XIX века весь Древний Египет был сведен в европейском воображении к Нилу , пирамидам и Великому Сфинксу в песчаной обстановке, что на более литературном уровне охарактеризовано в " Озимандиасе" английского поэта Шелли. "(1818 г.):

Я встретил путешественника из античной страны,
который сказал: Две огромные каменные ноги без хобота
стоят в пустыне. Рядом с ними, на песке,
Половина потоплены, расколотого Visage ложь, чьи нахмурившись,
и морщинистой губы, и насмешка холодного команды,
Скажи , что ее скульптор хорошо эти страсти чтения
Which еще выжить, выбиты на этих безжизненных вещей,
Рука, издевались их и сердце, которое питалось:
И на пьедестале появляются эти слова:
«Меня зовут Озимандиас, царь царей.
Взгляни на дела мои, Могущественные, и отчаивайся!»
Рядом ничего не осталось. Вокруг разложения
Колоссальных обломков, бескрайних и голых
Одиноких и ровных песков тянутся далеко.

Джон Мартин «s Седьмой Чума Египта (1828) установить библейские чумы в эллинистической Александрии .
Вход на Египетскую авеню, кладбище Хайгейт.

Архитектура египетского возрождения расширила репертуар классического дизайна, исследованного неоклассическим движением, и расширила декоративный словарь, который можно было использовать.

Известный египетский культ мертвых вдохновил темы египетского возрождения, впервые использованные на кладбище Хайгейт , недалеко от Лондона, которое было открыто в 1839 году компанией, основанной дизайнером-предпринимателем Стивеном Гири (1797–1854); его архитектурные особенности, в том числе «готические катакомбы» и «египетский проспект», снова были доведены до всеобщего сведения Джеймсом Стивенсом Кёрлом . [9]

Древний Египет стал местом действия величественной оперы итальянского композитора Верди « Аида» 1871 года , заказанной европеизированным хедивом для премьеры в Каире .

В 1895 году польский писатель Болеслав Прус завершил свой единственный исторический роман , фараон , исследование механизмов политической власти , описываемую на фоне падения династии двадцатом и Нового царства . В то же время это одна из самых убедительных литературных реконструкций жизни на всех уровнях древнеегипетского общества. В 1966 году роман был адаптирован как польский художественный фильм . [10]

20 век [ править ]

Нефертити . Бюст в Египетском музее в Берлине .

В 1912 году открытие изящного расписного бюста Нефертити из известняка , раскопанного в мастерской его скульптора недалеко от королевского города Амарна , добавило первой новой знаменитости Египта. Бюст, который сейчас находится в египетском музее Берлина , стал настолько известным благодаря фотографии, что стал самым известным и наиболее копируемым произведением древнеегипетской скульптуры [ необходима цитата ] ; Яркий профиль Нефертити оказал заметное влияние на новые идеалы женской красоты в 20 веке.

Маска Тутанхамона . Египетский музей , Каир .

Обнаружение в 1922 году неповрежденной гробницы фараона Тутанхамона представило Нефертити новую знаменитость - « Тутанхамона ». Захватывающие сокровища гробницы повлияли на лексику дизайна ар-деко [ необходима цитата ] . Кроме того, в течение многих лет ходили слухи, вероятно, вдохновленные таблоидами , о « проклятии »; слухи касались предполагаемой преждевременной смерти некоторых из тех, кто впервые вошел в гробницу. Недавнее исследование [ какое? ] журналов и записей о смерти, однако, не указывает на статистическиеразница в возрасте на момент смерти тех, кто вошел в гробницу, и участников экспедиции, не вошедших; действительно, большинство людей дожили до 70 лет. Идея «проклятия мумии» вдохновила на создание таких фильмов, как «Мумия» с Борисом Карлоффом в главной роли , популяризировавшей идею древних египетских мумий, возродившихся в виде монстров . Еще одно литературное явление в Египте того времени - детективный роман Агаты Кристи 1936 года « Смерть на Ниле» .

Изображение Древнего Египта в Голливуде является одним из основных элементов фэнтезийного Египта в современной культуре. Кинематографическое зрелище Египта достигло кульминации в эпизодах « Десяти заповедей» Сесила Б. де Милля (1956) и в « Нефертити» Жанны Крейн в итальянской постановке Cinecittà 1961 года по « Королеве Нила» и рухнуло после провала Ричарда Бертона и Элизабет. Тейлор в « Клеопатре» (1963).

В 1978 год Тутанхамон был отмечен в капризной песне, « King Tut », американский комик Стив Мартин , а в 1986 годе позы в каком - то египетской росписи искусства были оживлены в песне « Walk Like египтянина » по The Bangles .

Музей Метрополитен возродили храм Dendur в пределах своих собственных кварталов в 1978 г. В 1989 году Лувр поднял свою собственную стекольную пирамиду, а в 1993 году в Лас - Вегас «s Luxor Hotel открыт с репликой гробнице Тутанхамона.

Бестселлер французского писателя и египтолога Кристиана Жака вдохновлен жизнью фараона Рамзеса II («Великий»).

21 век [ править ]

В мини-сериале HBO « Рим» есть несколько эпизодов, действие которых происходит в греко-римском Египте. Верные реконструкции древнеегипетского двора (в отличие от исторически правильной эллинистической культуры) были построены в римских мастерских Cinecittà . В сериале представлены театрализованные рассказы об отношениях между Клеопатрой , Птолемеем XIII , Юлием Цезарем и Марком Антонием . Клеопатру играет Линдси Маршал , и большая часть второго сезона посвящена событиям, связанным с известными самоубийствами Клеопатры и ее возлюбленного Марка Антония в 30 г. до н. Э.

La Reine Soleil , анимационный фильм Филиппа Леклерка 2007 года, показывает Эхнатона, Тутанхатена (позже Тутанхамона), Ахесу (Анхесенепатен, позже Анхесенамун), Нефертити и Хоремхеба в сложной борьбе, в которой священники Амона борются с нетерпимым монотеизмом Эхнатона.

Американская певица Кэти Перри выпустила в 2013 году песню Dark Horse, а сюжет клипа на эту песню был установлен именно в древнем Мемфисе . Видео содержит многочисленные древние египетские символы, и многие из представленных в нем вещей исторически достоверны, хотя во время создания видео не консультировались с египтологами . Бирюзовый макияж носить Кэти Перри в клипе был бы использован в Древнем Египте, платье , которое она носила по стилю очень похоже на греко-римской одежду носила дворяне , такие , как Клеопатра , видео показывает Око Хорамогущественный символ Древнего Египта, а картины за троном, на котором сидит Кэти Перри, похоже, были созданы на основе реальных образцов из древнеегипетских гробниц. [11]

Заметки [ править ]

  1. ^ Джанетта Реболд Бентон и «Древний Египет в европейской фантазии»стр. 54ff. Роберт ДиЯнни, Искусство и культура: введение в гуманитарные науки , 1999: «Древний Египет в европейском воображении», стр. 54 и далее.
  2. ^ Обзор - MJ Versluys, Aegyptiaca Romana: нилотические сцены и римские виды Египта , 2002.
  3. ↑ Isis: Laurent Bricault, MJ Versluys, PGP Meyboom, ред. Нил в Тибр: Египет в римском мире: материалы III Международной конференции по изучению Исиды (Лейден), 11–14 мая 2005 г .; Гарпократ: Иконография Гарпократа (статья в формате PDF). Архивировано 7 апреля 2008 г. в Wayback Machine ; Серапис: Энн Рулле, Египетские и египетские памятники императорского Рима , 1972.
  4. ^ Сильный, Джеймс (2001). Расширенное исчерпывающее соответствие Библии Стронгу . Нэшвилл: Издательство Томаса Нельсона. С. 221–222. ISBN 0-7852-4540-5.
  5. ^ «Мумия» . Encyclopdia Britannica Concise . Проверено 30 июня 2007 .[ постоянная мертвая ссылка ]
  6. ^ Иоганн Кестлер перечислил современные критики Кирхера: «Некоторые критик, Кестлер пишет с удивлением, считалчто объяснение Кирхера из иероглифов было просто« плодом его собственного ума»(Paula Findlen, Кирхер: последний человек , который знал все , 2004: 38)
  7. ↑ Перепечатано в журнале Jacques-Joseph Champollion-Figeac, Fourier et Napoleon: l'Egypte et lescent jours: memoires et documents inedits, Paris, Firmin Didot Freres, 1844, p. 170.
  8. ^ Томпсон, Джейсон, « Чудесные вещи: история египтологии 1: от древности до 1881 года» , 255, 2015 г., The American University in Cairo Press, ISBN 9774165993 , 9789774165993, книги Google ; Троманс, Николас и другие, Соблазн Востока, Британская востоковедная живопись , 2008, Tate Publishing , ISBN 9781854377333  
  9. ↑ Джеймс Стивенс Кёрл, Викторианское празднование смерти , 1972, стр. 86-102.
  10. ↑ Кристофер Каспарек , «Прусский фараон : создание исторического романа», The Polish Review , 1994, нет. 1. С. 45-50.
  11. ^ Ротан, Лили. «Есть очень веская причина, по которой действие видео Кэти Перри« Темная лошадка »происходит в Древнем Египте» . Время . Проверено 9 сентября 2018 года .

Библиография [ править ]

  • Ассманн, Ян, Моисей Египетский: Память Египта в западном монотеизме , Кембридж, Массачусетс, Издательство Гарвардского университета , 1997, ISBN 0-674-58738-3 . 
  • Бристед, Джеймс Генри , История Египта с древнейших времен до персидского завоевания , с иллюстрациями и картами, Нью-Йорк, Bantam Books , 1967.
  • Керл, Джеймс Стивенс, «Египетское возрождение» , исправленное и расширенное издание, Нью-Йорк, Рутледж, 2005, ISBN 0-415-36119-2 (щелочная бумага в мягкой обложке), ISBN 0-415-36118-4 (щелочная бумага в твердом переплете).  
  • Геродот , Истории , недавно переведенные и с введением Обри де Селинкур , Harmondsworth , Penguin Books , 1965.

Внешние ссылки [ править ]

  • Aegyptiaca - Журнал истории восприятия Древнего Египта