Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено от антиохийских греков )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Антиохийские греческие христиане
الروم الأنطاكيون
Ρωμιοί της Αντιοχείας
Флаг, используемый антиохийскими греками [1] [2]
Флаг, используемый антиохийскими греками [1] [2]
Основатели Антиохийской Православной Церкви, 1923.jpg
Основатели Антиохийской православной архиепископии Северной Америки, 1923 год.
Всего населения
Приблизительно 1,8 миллиона [3]
Регионы со значительной численностью населения
 Сирия520 000 [4] –700 000 [5]
 Ливан350 000 [4] [6] [7] [8]
 Иордания200 000 [9]
 Соединенные Штаты74 600 [10]
 Канада50 000 [11] [12]
 индюк18 000 [13]
 Германия10,000 [14]
Религии
Христианство ( Антиохийская Греческая Православная Церковь и Греко-Католическая Церковь Мелкитов )
Языки
Жаргон:
арабский ( Levantine арабский ), турецкий язык , [15] и Западной арамейском [16] [17]
Литургическая:
койне греческий , сирийский , [18] и классический арабский [5]
Диаспора:
арабский, английский, французский , греческий, испанский , Португальский

Антиохийские греческие христиане ( арабский : مسيحيو أنطاكية اليونانيون; греческий : Ρωμιοί της Αντιοχείας), также известные как Rûm , являются левантийской арабоязычной этнорелигиозной [19] группой восточных христиан из Леванта . Они являются либо членами Греческой Православной Церкви Антиохии, либо Греко-католической церкви Мелкитов , и имеют древние корни в Леванте , а точнее, на территориях западной Сирии , северного и центрального Ливана , западной Иордании и южной Турции.провинция Хатай , в которую входит город Антакья (древняя Антиохия ) - один из самых святых городов восточного христианства. Многие из их потомков сейчас живут в глобальной ближневосточной христианской диаспоре . Поскольку арабский язык стал лингва-франка в Леванте, они в основном говорят на левантийском языке .

Обозначение «Греческий» в основном относится к использованию греческого койне в литургии , [20] , и поэтому большинство антиохийских греков идентифицируют себя как родные для региона. [21] [22] [23] Однако они были включены как греки в этнографическое исследование, опубликованное французским историком и этнографом Александром Синветом в 1878 году. [24] Согласно греческому историку Павлосу Каролидису, написанному в 1908 году, они представляют собой смесь древних греческие поселенцы и особенно македонцы , римские -era греки, и византийские греки ( «RUM»), а также коренные левантинцы. [25] Каролидис пытался опровергнуть утверждения русских об арамейском происхождении. [26] В эпоху Первого крестового похода большинство из них упоминалось как сирийцы этнически, а греки - только в связи с религиозной принадлежностью: только жители города Антиохия считались этнически греками. [27]

Генетическое исследование маронитов Ливана не выявило заметных или значительных генетических различий между греко-православными христианами, греко-католическими христианами, маронитами, мусульманами-суннитами , мусульманами-шиитами и друзами этого региона. [28] Но Руфье и Талеб (1965) обнаружили значительные различия в маркерах крови между этнорелигиозными группами, особенно греческими православными в Ливане, на основе значительно большей выборки греко-православных и греко-католических.люди в рамках более широкого исследовательского проекта, но их исследования игнорировали другие связанные «мелкитско-антиохийские» греко-православные и греко-католические общины в Сирии, Юго-Восточной Турции и Северном Израиле. [29] Исследование Makhoul et al. (2010) о гетерогенности бета-талассемии в Ливане [30] обнаружили, что мутации талассемии у ливанских христиан аналогичны тем, которые наблюдаются в Македонии, что «может подтвердить предполагаемое македонское происхождение некоторых ливанских христиан».

История [ править ]

Ранняя эра [ править ]

В Сирию вторгся греческий царь Александр Великий в 333 г. до н.э., и Антиохия была основана одним из его генералов Селевком I Никатором . [ необходима цитата ]

Римская эра [ править ]

Сирия была присоединена к Римской республике в 64 г. до н.э. Помпеем во время Третьей Митридатической войны. [31] Христианство распространилось в регионе и преобладало в четвертом веке.

Византийская эпоха [ править ]

Иоанн Златоуст

В средние века антиохийцы, а также другие византийские греки называли себя ромайями или ромайями (греч. Ῥωμαῖοι, Ρωμιοί, что означает «римляне») и Graikoi (Γραικοί, что означает «греки»). С лингвистической точки зрения они говорили на византийском или средневековом греческом, известном как «ромаик» [32], который находится между эллинистической (койне) и современной фазами языка. [33] Антиохийцы считали себя потомками классических греков, [34] [35] [36] политическими наследниками имперского Рима, [37] [38] и последователями апостолов. [34]Таким образом, их восприятие «римлян» отличалось от их западных современников. «Ромаик» был названием вульгарного греческого языка, в отличие от «эллинского», который был его литературной или доктринальной формой. [39]

Родина антиохийцев, известная как Восточная епархия , была одной из основных торговых, сельскохозяйственных, религиозных и интеллектуальных областей Империи, а ее стратегическое положение напротив Империи Сасанидов и непокорных племен пустыни придавало ей исключительное военное значение. . [40] Вся территория бывшей епархии находилась под оккупацией Сасанидов между 609 и 628 годами, но была вновь захвачена императором Ираклием, пока не была потеряна арабами после битвы при Ярмуке и падения Антиохии.

Арабское завоевание [ править ]

Дополнительная информация: завоевание Леванта мусульманами , арабо-византийские войны.

Арабское завоевание Сирии (араб. الفتح العربي لبلاد الشام) произошло в первой половине 7-го века [41] и относится к завоеванию Леванта, который позже стал известен как исламская провинция Билад аль-Шам . Накануне арабских мусульманских завоеваний византийцы все еще находились в процессе восстановления своей власти в Леванте, утраченной для них почти двадцать лет. [42] Во время арабского завоевания Билад аш-Шам был населен в основном местными арамейскоязычными христианами, гассанидскими и набатейскими арабами, а также греками и нехристианскими меньшинствами евреев, самаритян и итурейцев. Население региона не стало преимущественно мусульманским и арабским по идентичности почти через тысячелетие после завоевания.

В Южном Леванте [ править ]

Карта с подробным описанием маршрута вторжения мусульман в Южную и Центральную Сирию.

Армия мусульманских арабов напала на Иерусалим, удерживаемый византийцами, в ноябре 636 года. Осада продолжалась четыре месяца. В конце концов, православный патриарх Иерусалима Софроний лично согласился передать Иерусалим халифу Умару. Халиф Умар, тогда находившийся в Медине, согласился с этими условиями и отправился в Иерусалим, чтобы подписать капитуляцию весной 637. Софроний также заключил договор с халифом Умаром, известный как Завет Умария или Завет Омара, разрешающий религиозную свободу христианам. в обмен на джизью , налог, который должны были платить побежденные немусульмане, называемый «Ахль аль-Дхимма». [43] Хотя большинство населения Иерусалима во время арабского завоевания составляли христиане, [44]большинство населения Палестины, около 300 000–400 000 жителей, по-прежнему составляли евреи. [45] После этого произошел процесс культурной арабизации и исламизации, сочетающий иммиграцию в Палестину с принятием арабского языка и обращением части местного населения в ислам. [46]

Рашидунский халифат [ править ]

По словам историка Джеймса Уильяма Паркса, в течение I века после арабского завоевания (640–740 гг.) Халиф и правители Сирии и Святой Земли полностью управляли христианскими и еврейскими подданными. Он далее заявляет, что помимо бедуинов в первые дни, единственными арабами к западу от Иордана были гарнизоны. [47] Арабские гарнизоны держались обособленно в лагерях, и жизнь местного населения продолжалась почти как прежде. [41] Установленными налогами были харадж - налог, который землевладельцы и крестьяне платили в соответствии с продуктивностью их полей, - а также джизья.- выплачиваются немусульманами в обмен на защиту мусульманского государства и освобождение от военной службы. Византийская государственная служба сохранялась до введения новой системы; поэтому греческий язык оставался административным языком на новых мусульманских территориях более 50 лет после завоеваний.

Омейядский халифат [ править ]

Отношения между мусульманами и христианами в государстве были хорошими. В Омейядов были вовлечены в частые бои с византийскими греками , не будучи обеспокоены защитить себя в Сирии, которые остались в основном христианином , как и многие другие части империи. [48] Видные должности занимали христиане, некоторые из которых принадлежали к семьям, которые служили в византийских правительствах. Использование христиан было частью более широкой политики религиозной терпимости, которая была вызвана наличием большого количества христианского населения в завоеванных провинциях, как, например, в Сирии. Эта политика также повысила популярность Муавии и укрепила Сирию как основу его власти. [49] [50]

Аббасидский халифат [ править ]

В 969 году Иерусалимский патриарх Иоанн VII был казнен за изменническую переписку с византийскими греками. По мере того как Иерусалим становился все более важным для мусульман и паломничеством, терпимость к другим религиям снижалась. Христиан преследовали. Церкви были разрушены. Шестой халиф Фатимидов, халиф аль-Хаким (996–1021), которого друзы считали «явленным Богом», разрушил Гроб Господень в 1009 году. Эта мощная провокация положила начало почти 90-летней подготовке к Первому крестовому походу. . [51]

Османский период [ править ]

Исторически османские власти считали антиохийцев частью рома-проса (millet-i Rûm), или «римской нации». [ необходима цитата ]

Греческая война за независимость [ править ]

Как только началась греческая революция, Рим по всей Империи стал объектом преследований, и Сирия не избежала гнева Османской Турции. [52] Опасаясь, что Рим Сирии может помочь греческой революции, Порта издала приказ разоружить их. [52] В Иерусалиме христианское население города, которое, по оценкам, составляло около 20% от общей численности населения города [53]Османские власти вынудили отказаться от оружия, носить черное и помочь улучшить городские укрепления. Греческие православные святыни, такие как монастырь Богоматери Баламанда, расположенный к югу от города Триполи в Ливане, подверглись вандализму и нападениям мести, которые фактически вынудили монахов покинуть его до 1830 года. [54] Нет. даже Греческий Православный Патриарх был в безопасности, поскольку сразу после казни Вселенского Патриархата в Константинополе был получен приказ убить и Антиохийского Патриарха; однако местные власти не выполнили приказы. [ необходима цитата ]

18 марта 1826 года флотилия из примерно пятнадцати греческих кораблей во главе с Васосом Мавровуниотисом попыталась распространить греческую революцию на Османский Левант. По словам тогдашнего британского консула Джона Баркера , [55] находившегося в Алеппо, в записке британскому послу Стратфорду Каннингу в Константинополе. Греческие Революционеры приземлились в Бейруте , [52] , но были сорваны местным муфтием и поспешно расположенными силами обороны. Хотя первоначально они были отбиты, греки все же сумели удержать небольшую часть города недалеко от берега моря в районе, населенном местным ромом. Во время которой они обратились к Раму «встать и присоединиться к ним», [55]и даже разослал вождю местных друзов приглашение присоединиться к Революции. Несколько дней спустя, 23 марта 1826 года, губернатор области Абдулла-паша послал своего лейтенанта и почти 500 албанских нерегулярных войск, чтобы отомстить за неудавшееся восстание. [55]

Резня в Алеппо 1850 г. [ править ]

Греческий православный священник окропляет святой водой в день Крещения, Сирия, 1914 год.

17–18 октября 1850 г. мусульманские мятежники напали на христианские кварталы Алеппо . В результате османские записи показывают, что были повреждены 688 домов, 36 магазинов и 6 церквей, включая греко-католический патриархат и его библиотеку. [56] События вынудили сотни христиан мигрировать в основном в Бейрут и Смирну. [57]

Резня в Дамаске 1860 г. [ править ]

Смотрите также: гражданская война в Горном Ливане 1860 г.

10 июля 1860 года святой Иосиф Дамаскин и 11000 антиохийских греко-православных и католических христиан [58] [59] были убиты, когда мусульманские мародеры разрушили часть старого города Дамаска. Антиохийцы нашли убежище в церквях и монастырях Баб Тумы («Ворота Святого Фомы»). Резня была частью гражданской войны в Горном Ливане 1860 года , которая началась как восстание маронитов в Горном Ливане и завершилась резней в Дамаске. [ необходима цитата ]

Первая мировая война и геноцид османских греков [ править ]

Во время Первой мировой войны антиохийцы, наряду с другими османскими греками, стали мишенью иттихадских властей Османской империи в ходе того, что теперь исторически известно как геноцид османских греков . [60] В результате три Антиохийской греческой православной епархии были полностью уничтожены; Митрополия Тарс и Адана , Митрополия Амида и Митрополия Феодосиуполис . Те антиохийцы, которые жили за пределами французского мандата в Сирии и Ливане, подверглись принудительному обмену населением 1923 года., который положил конец геноциду османских греков. Один современный греческий город, который состоит из выживших в результате обмена населением Антиохии, - это Неа Селефкия, [ цитата необходима ], который расположен в Эпире . Основателями Неа Селефкии были беженцы из Силифке в Киликии.

Современный [ править ]

После того, как сирийская провинция Александретта была передана Турции под властью Франции в 1939 году, многие антиохийские греческие христиане мигрировали в Сирию и Ливан . После 1960-х годов новая волна иммиграции привлекла антиохийских греческих христиан в западные страны, в частности, в США, Канаду и Австралию. [ необходима цитата ]

Население [ править ]

Православная церковь Святого Павла в Антакье .

Самая высокая концентрация антиохийских греческих христиан, все еще живущих в Леванте, находится на территориях Сирии, Ливана и Турции. Считая мировую диаспору, сегодня более 1,5 миллиона антиохийских греко-православных и греко-католических (мелькитских) христиан проживают в северных странах Ближнего Востока и Северной Африки , США, Канаде, Австралии и Латинской Америке . [61]

Ближний Восток [ править ]

В Сирии антиохийские греческие христиане в основном сконцентрированы в Вади ан-Насара (Долина христиан), а также в прилегающих районах. Такие, как города Мхардех , Хама и Хомс . [ необходима цитата ] Более мелкие и исторические общины также можно найти в Алеппо , Дамаске и Латакии . [ необходима цитата ] Греческое православное население Сирии составляет около 1 142 500 человек. [62] Мелкитская греко-католическая церковь насчитывает от 118 000 до 240 000 членов. [63]

Церковь Успения Пресвятой Богородицы, греческая православная церковь, Алеппо (колокольня)

В Ливане большинство антиохийских греческих христиан проживает в Набатии , округе Матн , мухафазе Бекаа и северных мухафазах. В частности , в Кура районе , Zahlé и Аккаре . Ливанские греческие православные составляют 8% от общей численности населения Ливана, а христиане-мелькиты-католики, как полагают, составляют около 5% от общей численности населения Ливана. [64]

Считается, что иорданских греческих православных христиан составляет 120 000 человек, большинство из которых говорят по-арабски или, по некоторым данным, их более 300 000. В настоящее время существует 29 греческих православных церквей - и их число постоянно увеличивается - которые входят в состав Иерусалимского патриархата. [65] Мелкитяне насчитывают в Иордании 27 000 человек.

Греческая православная церковь Святого Георгия XIX века в Мадабе, Иордания

Согласно этнографическому исследованию, опубликованному Александром Синветом в 1878 году. 125 000 греческих православных христиан жили через Сирию, Ливан и Палестину, а также еще 35 000 греко-католиков. [24]

В то время как те, кто может остаться в Турции, сосредоточены в провинции Хатай , значительное количество антиохийских греческих христиан мигрировало в Стамбул . Теперь они живут в Антиохии , Мерсин , Искендерун , деревни Алтынёзю и Tocakli , строка деревень в Самандаг и приморского города Арсуз . В 2005 году был зарегистрирован случай межобщинного насилия с турецкими мусульманами в Алтынозю . События предположительно были спровоцированы сексуальными домогательствами в отношении христианской девушки со стороны ученика мусульманского парикмахера. [66]

Америка [ править ]

Служба в Catedral Ortodoxa de San Jorge в Колония-Рома , Мехико. Являясь частью Антиохийской греческой православной церкви , он находится под эгидой архиепископа ( Антонио Чедрауи  [ es ] ).

Важные общины греко-католических мелькитов живут в Южной Америке , в основном в Бразилии и Аргентине . Епархия Носа-Сеньора-ду-Параисо в Сан-Паулу насчитывает 443 000 человек, зарегистрированных в Бразилии; и Апостольский экзархат Аргентины - 310 700 человек. В Венесуэле зарегистрировано 26 600 человек, а в Мексике - 4700.

В Северной Америке католические мелькиты насчитывают 60 000 человек, а число греческих православных - около 500 000 человек. [67]

Родиной греческих православных является в основном Сирия, где проживает самое большое количество христиан, и Ливан. Но, как и католические мелькиты , наибольшее население проживает в Америке.

Океания [ править ]

Католическая община мелькитов существует в Австралии и насчитывает 53 700 членов. В Австралии и Новой Зеландии греческие православные мелькиты насчитывают около 43 500 человек - или, по оценке премьер-министра, в 2007 году - 123 000 членов. [68]

Европа [ править ]

В Европе их около 40 тысяч. [62]

Известные люди [ править ]

  • Спенсер Абрахам - бывший сенатор США и министр энергетики
  • Джастин Амаш - представитель США из Мичигана
  • Нэнси Айрам - ливанская певица
  • Рене Анжелил - канадский певец / менеджер
  • Антун Сааде - ливанский философ, писатель и политик, основавший Сирийскую социал-националистическую партию.
  • Пол Анка - канадско-американский певец, автор песен и актер
  • Майкл Атья - британский математик, лауреат премии Абеля и медали Филдса
  • Мишель Афлак - сирийский философ, социолог и арабский националист
  • Алекс Азар - член кабинета администрации Трампа )
  • Дама профессор Мари Башир (губернатор Нового Южного Уэльса)
  • Роберт Кахали - социолог
  • Элиас Джеймс Кори - лауреат Нобелевской премии по химии
  • Митч Дэниелс - бывший губернатор Индианы
  • Николас Хайек - основатель Swatch , соучредитель smart (marque) Motor Company
  • Тони Фаделл - предприниматель, соавтор iPod , соучредитель Nest Labs
  • Джейми Фарр - актер
  • Джон Дж. Мак - генеральный директор Morgan Stanley
  • Ральф Надер - юрист и активист, один из первых сторонников закона о защите прав потребителей в США.
  • Омар Шариф - египетский киноактер (родился: Мишель Димитри Чалхуб)
  • Джон Наджар - ведущий дизайнер Ford Mustang
  • Октавия Наср - ливано-американский писатель
  • Жак Насер - генеральный директор Ford
  • Шариф Суки - ливанский американский бизнесмен
  • Лидия Ханаан - певица и автор песен, поэт, гуманитарный деятель, активистка и первая рок-звезда Ближнего Востока.
  • Мэри Аджами - сирийская феминистка и новатор на арабском языке.
  • Чарльз Деббас - бывший президент Ливана (1926–1934)
  • Чарльз Малик - философ, профессор, бывший президент Генеральной Ассамблеи Организации Объединенных Наций и министр иностранных дел
  • Антун Сааде - философ и основатель Сирийской социал-националистической партии
  • Рафаэль Бруклинский - американский святой
  • Дайан Рем - ведущая ток-шоу американского общественного радио
  • Леди Кокрейн Сурсок - ливанский филантроп
  • Николас Шехади - игрок австралийского союза регби, лорд-мэр Сиднея
  • Нассим Николас Талеб - ливано-американский эссеист, ученый, статистик, бывший трейдер и аналитик рисков
  • Мишель Темер - бывший президент Бразилии
  • Хелен Томас - бывшая старейшина пресс-службы Белого дома и писательница-феминистка.
  • Семья Сурсок - греческая православная христианская семья в Бейруте
  • Семья Бустрос - греческая православная христианская семья в Бейруте

Исторические люди [ править ]

  • Посидоний , Полимат
  • Святой Домний , епископ Салона и покровитель Сплита
  • Георгий Антиохийский
  • Игнатий Антиохийский , Патриарх Антиохийский
  • Иоанн Златоуст (349–407) Константинопольский патриарх
  • Либаний , IV век нашей эры, языческий софист и доверенное лицо императора Юлиана.
  • Святой Лука , 1 век нашей эры, христианский евангелист и автор Евангелия от Луки и Деяния апостолов
  • Авл Лициний Архий , поэт
  • Павел Самосатский
  • Люциан , автор

См. Также [ править ]

  • Греческая Православная Церковь Антиохии
  • Христианство в Ливане
  • Христианство в Сирии
  • Восточное православие в Сирии
  • Восточное православие в Турции
  • Мелькитская греко-католическая церковь
  • Арабские христиане
  • Антиохия

Ссылки [ править ]

  1. ^ http://romioi.org/index.php/history/
  2. ^ https://www.interflag.gr/en/historical-flags/1212-the-levantine-greek-association-hellenism-in-the-levant-flag.html
  3. ^ "X. János lett az új, ortodox antiókiai pátriárka" . Мадьяр Курир (на венгерском) . Проверено 11 февраля 2020 .
  4. ^ a b «Факты и цифры о христианах Ближнего Востока» . Проверено 8 апреля 2017 года .
  5. ^ a b «ОБЗОР РЕЛИГИОЗНОЙ ИСТОРИИ СИРИИ» . Проверено 8 апреля 2017 года .
  6. ^ «Международная группа по правам меньшинств - работает над обеспечением прав меньшинств и коренных народов» .
  7. ↑ Ливан - Отчет о свободе вероисповедания в мире за 2010 год Государственный департамент США. Проверено 14 февраля 2010 года.
  8. ↑ Ливан - июль-декабрь 2010 г. Отчет о международной религиозной свободе Государственного департамента США. Проверено 1 июня 2012 года.
  9. ^ Krindatch, A. (2011). Атлас американских православных христианских церквей. (стр.44). Бруклин, Массачусетс: Православная пресса Святого Креста
  10. ^ Krindatch, A. (2011). Атлас американских православных христианских церквей. (стр.44). Бруклин, Массачусетс: Православная пресса Святого Креста
  11. ↑ Греки Турции, 1992-1995 гг. Информационный бюллетень. Архивировано 30 августа 2011 г.в Wayback Machine Мариосом Д. Дикайакосом.
  12. ^ Bildung, Bundeszentrale für Politische. "Christen in der islamischen Welt - bpb" . Проверено 8 апреля 2017 года .
  13. ^ "Christen in der islamischen Welt - Aus Politik und Zeitgeschichte" (PDF) . 2008. Архивировано 2 мая 2014 года . Проверено 11 июня 2013 года .
  14. ↑ Rum- orthodoxe Kirche Ökumenisches Heiligenlexikon
  15. ^ «Фрагменты в пространстве: устное повествование истории: арабского христианина из Антиохии, Турция» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 29 апреля 2015 года. Арабские христиане Токачлы имели тенденцию ассимилироваться с общей турецкой идентичностью, которая включает использование турецкого языка.
  16. ^ "Богоматерь Сайдненского Патриаршего монастыря" . Антиохия . Проверено 11 февраля 2020 .
  17. ^ Уорт, Роберт Ф. (2008-04-22). «В сирийских деревнях живет язык Иисуса» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 11 февраля 2020 . 
  18. ^ "Богоматерь Сайдненского Патриаршего монастыря" . Антиохия . Проверено 11 февраля 2020 .
  19. ^ Der Галустян, В. М. (2010). Генетические расстройства в Ливане. В генетических расстройствах среди арабского населения (стр. 377-441). Шпрингер, Берлин, Гейдельберг.
  20. ^ Комитет Сената (США) по международным отношениям (2005). Ежегодный доклад о свободе вероисповедания 2004 года . п. 575. ISBN 9780160725524.
  21. ^ Джон Майхилл (2006). Язык, религия и национальная идентичность в Европе и на Ближнем Востоке: историческое исследование . п. 47. ISBN 9789027227119.
  22. ^ Ань Нга Лонгва, Anne Sofie Роальд (2011). Религиозные меньшинства на Ближнем Востоке: доминирование, самоутверждение, приспособление . п. 61. ISBN 978-9004207424.
  23. ^ Вернер Молния, Маркус Weilenmann (2011). Управление правового плюрализма: эмпирические исследования из Африки и за ее пределами . п. 220. ISBN 9783825898229.
  24. ^ a b "Anemi - Цифровая библиотека современных греческих исследований - Les Grecs de l'Empire ottoman: Etude statistique et ethnographique / par A. Synvet" . anemi.lib.uoc.gr . Проверено 11 февраля 2020 .
  25. ^ «Anemi - Цифровая библиотека современных греческих исследований - ερί της εθνικής καταγωγής των ορθοδόξων χριστιανών Συρίας και Παλαιστίνης / υπό Παδρλουί . anemi.lib.uoc.gr . Проверено 11 февраля 2020 .
  26. ^ Дэвид Рикс, Пол Магдалино (1998). Византия и новогреческая идентичность . п. 20. ISBN 9780860786139.
  27. ^ Krijna Nelly Ciggaar, Herman GB Teule (2003). Восток и Запад в Crusader государств: Контекст, Контакты, Конфронтация: Acta Конгресса Held в замке Hernen в сентябре 2000 года . п. 3. ISBN 9789042912878.
  28. ^ Haber, M; Platt, DE; Бадро, Д.А.; и другие. (2011). «Влияние истории, географии и религии на генетическую структуру: марониты в Ливане» . Европейский журнал генетики человека . 19 (3): 334–40. DOI : 10.1038 / ejhg.2010.177 . PMC 3062011 . PMID 21119711 .  
  29. ^ Ruffié, Жак и Нагиб Талеб. Гемотипический этюд либанаисов этносов: Жак Руффье и Нагиб Талеб. Герман, 1965.
  30. ^ Makhoul, NJ, et al. «Генетическая гетерогенность бета-талассемии в Ливане отражает историческую и недавнюю миграцию населения». Анналы генетики человека 69.1 (2005): 55-66.
  31. ^ Больнее, Martin (2001). Между Римом и Иерусалимом: 300 лет римско-иудейских отношений Мартин Сикер . ISBN 9780275971403. Проверено 26 июля 2012 года .
  32. ^ Adrados 2005 , стр. 226.
  33. ^ Alexiou 2001 , стр. 22.
  34. ^ а б Каждан и Констебль 1982 , стр. 12 ; Рансимен 1970 , стр. 14 ; Нихофф 2012 , Маргалит Финкельберг , «Канонизация и деканонизация Гомера: восприятие гомеровских поэм в древности и современности», стр. 20 .
  35. ^ Pontificium Institutum Orientalium Studiorum 2003 , стр. 482: «Как древние наследники греков и римлян, византийцы считали себя ромайями , или римлянами, хотя они прекрасно знали, что они были этническими греками». (см. также: Savvides & Hendricks 2001 )
  36. ^ Китцингер 1967 , "Введение", стр. x: «На протяжении всего средневековья византийцы считали себя хранителями и наследниками эллинской традиции».
  37. ↑ Каждан и Констебль, 1982 , с. 12; Рансимен 1970 , стр. 14; Халдон 1999 , стр. 7.
  38. ^ Браунинг 1992 , "Введение", стр. XIII: «Византийцы не называли себя византийцами, но Romaioi Римлян Они были хорошо осведомлены о их роляхкачестве наследников Римской империи, котораяпротяжении многих столетийобъединенной под единым правительством всего средиземноморского мира и многоечто было вне его. . "
  39. ^ Рансимен 1985 , стр. 119.
  40. ^ Каждан, Александр, изд. (1991). Оксфордский словарь Византии . Издательство Оксфордского университета. С. 1533–1534. ISBN 978-0-19-504652-6.
  41. ^ a b "Сирия". Британская энциклопедия. 2006. Британская энциклопедия онлайн. 20 октября 2006 г. Сирия - Британская онлайн-энциклопедия
  42. ^ "Иран". Британская энциклопедия. 2006. Британская энциклопедия онлайн. 20 октября 2006 г. Иран - онлайн-энциклопедия "Британика"
  43. ^ Рансимен, Стивен (1951). История крестовых походов: первый крестовый поход и основание Иерусалимского королевства . Книги пингвинов. Том 1 стр.3–4. ISBN 0-521-34770-X.
  44. ^ Луз, Нимрод. «Аспекты исламизации космоса и общества в Мамлюкском Иерусалиме и его внутренних районах» (PDF) . Еврейский университет Иерусалима .
  45. ^ Исраэль Коэн (1950). Современное еврейство: обзор социальных, культурных, экономических и политических условий, стр. 310.
  46. ^ Лорен С. Бар; Бернард Джонстон (Массачусетс); Луиза А. Блумфилд (1996). Энциклопедия Кольера: с библиографией и указателем. Кольера. п. 328. Проверено 19 декабря 2011 г.
  47. ^ Джеймс Уильям Паркс, чья земля? История народов Палестины (Penguin books, 1970), стр. 66
  48. ^ Хронология исламской истории 570-1000 н.э., Х.У. Рахман, 1999, стр.128
  49. ^ Ближний Восток, Западная Азия и Северная Африка Али Алдосари Страница 185 [1]
  50. ↑ Трагедия тамплиеров: взлет и падение государств крестоносцев Майкл Хааг Глава 3 Палестина под властью Омейядов и арабского племени [2]
  51. ↑ Чарльз Миллс (июнь 1820 г.). «История крестовых походов Милля» . Эклектичный обзор . Проверено 12 августа 2014 .
  52. ^ a b c Амени, Антониус (1860). Записки из жизни сирийца Антониуса Амеуни . Дата обращения 4 июня 2015 .
  53. ↑ Фиск и Кинг, «Описание Иерусалима», в The Christian Magazine , июль 1824 г., стр. 220. Mendon Association, 1824 г.
  54. ↑ Баламандский патриарший монастырь . antiochpatriarchate.org . Дата обращения 4 июня 2015 .
  55. ^ a b c Бедлам в Бейруте: британская перспектива в 1826 году . Университет Северной Флориды . Дата обращения 4 июня 2015 .
  56. ^ Eldem, Гоффман & Masters 1999 , стр. 70
  57. ^ Комминс 2004 , стр. 31
  58. ^ Шоу, Эзель Курал. История Османской империи и современной Турции, Том 2 , Cambridge University Press, 1977
  59. ^ Нью-Йорк Таймс . Подробности резни в Дамаске , Нью-Йорк Таймс, 13 августа 1860 г.
  60. ^ «Черная книга» . Проверено 8 апреля 2017 года .
  61. ^ "Греческий Православный Патриархат Антиохии и всего Востока - Всемирный совет церквей" . www.oikoumene.org . Проверено 18 мая 2020 .
  62. ^ a b «Греческий Православный Патриархат Антиохии и всего Востока - Всемирный совет церквей» . www.oikoumene.org . Проверено 24 мая 2020 .
  63. ^ "Осажденные христиане Сирии" . BBC News . 2015-02-25 . Проверено 24 мая 2020 .
  64. ^ «Ливан» . Государственный департамент США . Проверено 24 мая 2020 .
  65. ^ "Иордания" . 2009-10-31. Архивировано из оригинала на 2009-10-31 . Проверено 24 мая 2020 .
  66. ^ (на турецком языке) Taciz yüzünden cemaatler dövüştü
  67. ^ BAZ, Чарльз Н. Единство в Антиохии: между восточной православной и восточной православной церквями (Тезис). Сеть обмена теологическими исследованиями (TREN). DOI : 10.2986 / tren.015-0379 .
  68. ^ «Смешанные браки в Антиохийской православной церкви: образовательный подход к пастырскому вызову», Христианская семья и современное общество , Bloomsbury T&T Clark, 2015, doi : 10.5040 / 9780567663207.ch-010 , ISBN 978-0-567-65696-4