Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Антиох Аскалонский ( / æ н т aɪ ə к ə с / ; греческий : Άντίοχος ὁ Ἀσκαλώνιος ; в 125 - с 68 до н..) [1] был академический философ . Он был учеником Филона из Ларисы в Академии , но он отклонился от академического скептицизма Филона и его предшественников. Он был учителем Цицерона и первым из нового поколения эклектиков среди платоников; он пытался донести доктрины стоиков иПерипатетики в платонизм и заявили, в противовес Филону, что разум может отличать истинное от ложного. Поступая так, он утверждал, что возрождает доктрины Старой Академии. С него началась фаза философии, известная как средний платонизм .

Жизнь [ править ]

Антиох родился в Ашкелоне . Он был другом Лукулла (антагониста Митридата ) и учителем Цицерона во время его обучения в Афинах в 79 г. до н.э .; но у него была школа и в Александрии , и в Сирии , где он, кажется, умер. [2] В свое время он был философом с большой репутацией, так как Страбон, описывая Аскалон, упоминает свое рождение там как знак отличия города, [3] и Цицерон часто отзывается о нем в нежных и уважительных выражениях как о лучшем. и мудрейший из академиков, и самый блестящий и проницательный философ своего времени.[4]

Антиох учился у стоика Мнесарха , но его главным учителем был Филон , сменивший Клитомаха на посту главы ( схоларха ) Академии . Однако он более известен как противник, чем ученик Филона; и Цицерон упоминает трактат под названием сосус , [5] , написанный им против своего хозяина, в котором он опровергает скептицизм академиков. Другой его труд, названный « Каноника» , цитируется Секстом Эмпириком и, по-видимому, представляет собой трактат по логике . [6]

Антиоха называли основателем «пятой Академии», так же как Филона называли основателем четвертой. Этот раскол произошел незадолго до начала Первой Митридатической войны в 88 г., которая привела к разрушению Академии в 86 г. В это время Антиох жил в Александрии . Он вернулся в Афины к тому времени, когда Цицерон учился там в 79 году, и, похоже, он умер около 68 лет.

Философия [ править ]

Академический скептицизм Академии до Антиоха , вероятно , берет свое начало в успешных попыток Платона , чтобы привести своих учеников к абстрактному мышлению , как правильный метод обнаружения истины , и не доверять слишком много впечатлений , чувств. Цицерон даже причисляет самого Платона к тем философам, которые считали, что ни в каком знании не существует такой вещи, как достоверность [7].

Более поздние философы, либо настаивая исключительно на неопределенности чувств, как Аркесилай , либо, как Карнеад и Филон, распространяя то же самое на разум, впали в определенную степень скептицизма, который, казалось , покончил с корнями всей истины, теоретической и теоретической. практичный. Следовательно, главной целью Антиоха, помимо продвижения определенных доктрин моральной философии, было исследование оснований наших знаний и наших способностей к открытию истины; хотя нельзя составить полного суждения о его успехе, поскольку книга, в которой Цицерон наиболее полно изложил свои взгляды, была утеряна. [8]

Антиох утверждал, что возрождает доктрины Старой Академии или школы Платона, когда он утверждал, в противовес Филону и Карнеаду, что интеллект сам по себе имеет тест, с помощью которого он может отличить истину от лжи; или, говоря языком академиков, различать образы, возникающие из реальных объектов, и те концепции, которые не имели соответствующей реальности. [9] Ибо аргумент скептиков заключался в том, что если два понятия настолько похожи, что их нельзя различить, ни одно из них не может считаться известным с большей уверенностью, чем другое; и что к каждому истинному представлению могло быть приложено такое ложное представление; следовательно, ничего нельзя было точно узнать. [10]Этому рассуждению противостояло утверждение, что разум содержит в себе эталон истины и лжи; его также атаковал в более общем плане аргумент, что все подобные рассуждения опровергают сами себя, поскольку они исходят из принципов, считающихся истинными, а затем заключает, что не может быть никаких определенных оснований для какого-либо предположения вообще. [11] Таким образом, кажется, что Антиох встал на сторону стоиков, защищая чувства от обвинений в полной неуверенности, выдвинутых против них академиками. [12]

Очевидно, что в таких дискуссиях рассматривались те же вопросы, которые ранее более тщательно анализировались Платоном и Аристотелем , анализируя природу науки и рассматривая различные виды истины, в зависимости от того, были ли они объектами чистого интеллектуального понимания или только вероятных и неопределенных знаний. Результатом была попытка возродить диалектическое искусство, которое игнорировали академики, что, по-видимому, показывают существующие отчеты о моральном учении Антиоха. Не уступая парадоксам стоиков или скептицизму академиков, он придерживался основных доктрин, почти совпадающих с доктринами Аристотеля: счастье состоит, по сути, в добродетельномжизнь, но не независима от внешних вещей. [13] Таким образом, он отрицал стоическую доктрину, согласно которой все преступления равны, [14] но соглашался с ними, считая, что все эмоции следует подавлять. Таким образом, в целом, хотя Цицерон склонен причислять его к стоикам [14], похоже, что он считал себя философом- эклектиком и пытался объединить доктрины стоиков и перипатетиков , чтобы возродить старую Академию. [15]

См. Также [ править ]

  • Академика (Цицерон)
  • De finibus bonorum et malorum

Заметки [ править ]

  1. ^ Dorandi 1999 , стр. 49.
  2. ↑ Плутарх, Цицерон , ок. 4; Лукулл , ок. 4; Цицерон, Academica , II. 19.
  3. ^ Страбон, xvi.2.29 .
  4. ^ Цицерон, Academica , II. 35; Брут , 91 год.
  5. ↑ Цицерон, Academica , iv. 4.
  6. ^ Секст Эмпирик, VII. 201.
  7. ^ Цицерон, Academica , II. 23.
  8. ^ Цицерон, Epistulae ad Familiares , ix. 8.
  9. ^ Цицерон, Academica , II. 18
  10. ^ Цицерон, Academica , II. 13
  11. ^ Цицерон, Academica , II. 34
  12. ^ Цицерон, Academica , II. 32
  13. ^ Цицерон, Academica , II. 42; де Финибус , т. 25; Tusculanae Quaestiones , т. 8.
  14. ^ а б Цицерон, Academica , II. 43 год
  15. ^ Секст Эмпирик, я. 235.

Ссылки [ править ]

  • Доранди, Тициано (1999). «Глава 2: Хронология». В Альгре, Кеймпе; и другие. (ред.). Кембриджская история эллинистической философии . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 49. ISBN 9780521250283.
  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Причард, Константин Эстлин (1870). "Филон (3. Академический)" . В Смит, Уильям (ред.). Словарь греческой и римской биографии и мифологии . 1 . п. 192.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Альгра, К., Дж. Барнс, Дж. Мансфельд и М. Шофилд (ред.), 1999. Кембриджская история эллинистической философии , Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  • Барнс, Дж., 1989. «Антиох из Аскалона», в Philosophia Togata: Essays on Philosophy and Roman Society , M. Griffin и J. Barnes (ред.), Oxford: Oxford University Press.
  • Диллон Дж . Средние платоники , 2 ° изд., Итака: Cornell University Press, 1996. Гл. 2.
  • Флейшер, К., «Der Stoiker Mnesarch als Lehrer des Antiochus im Index Academicorum», in Mnemosyne 68/3, 2015, pp. 413–423.
  • Глюкер Дж., Антиох и Поздняя академия , Геттинген: Vandenhoeck & Ruprecht, 1978.
  • Седли, Д. (редактор), Философия Антиоха , Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2012.
  • Страйкер, Г., «Академики борются с академиками», у Брэда Инвуда и Яапа Мансфельда, « Согласие и аргумент». Исследования в академических книгах Цицерона , Лейден: Brill, 1997, стр. 257–275.
  • Tarrant, H., Scepticism or Platonism? The Philosophy of the Fourth Academy, Cambridge: Cambridge University Press, 1985.

External links[edit]

  • Allen, James. "Antiochus of Ascalon". In Zalta, Edward N. (ed.). Stanford Encyclopedia of Philosophy.
  • Middle Platonism Internet Encyclopedia of Philosophy