Историография – это наука о том, как пишется история. Одним из всепроникающих влияний на написание истории был национализм , набор убеждений о политической легитимности и культурной идентичности . Национализм обеспечил значительную основу для исторического письма в Европе и в тех бывших колониях, на которые оказала влияние Европа с девятнадцатого века. Как правило, официальные школьные учебники основаны на националистической модели и сосредоточены на появлении, испытаниях и успехах сил национализма.
Хотя появление нации в политическом сознании часто относят к девятнадцатому веку, попытки политических лидеров создать новую национальную идентичность с их династией в центре были идентифицированы еще в поздней Римской империи . Варварские правители государств- преемников создавали эти новые идентичности на основе происхождения правителя от древних дворянских семей, общего происхождения одного народа с общим языком, обычаями и религиозной идентичностью, а также на законодательном определении прав и обязанности членов новой нации. [1] [2]
В восемнадцатом и девятнадцатом веках произошло возрождение национальных идеологий . Во время Французской революции была создана национальная идентичность, отождествляющая простых людей с галлами . В Германии историки и гуманисты, такие как Иоганн Готфрид Гердер и Иоганн Готлиб Фихте , определили языковую и культурную идентичность немецкой нации, которая стала основой политического движения за объединение разрозненных государств этой немецкой нации. [3]
Важным историографическим результатом этого движения немецкого национализма стало формирование «Общества старых немецких исторических знаний», которое спонсировало редактирование огромного собрания документов по истории Германии, Monumenta Germaniae Historica . Спонсоры MGH , как известно, очень широко определяли немецкую историю; они редактировали документы, касающиеся всех территорий, где когда-то жили или правили немецкоязычные люди. Таким образом, документы из Италии во Францию и в Прибалтику давали воду на мельницу редакторов MGH . [4]
Эта модель науки, сосредоточенная на подробных исторических и лингвистических исследованиях происхождения нации, установленная основателями MGH , копировалась по всей Европе. В этих рамках исторические явления интерпретировались так, как они связаны с развитием национального государства; государство было спроецировано в прошлое. Таким образом, национальные истории расширяются, чтобы охватить все, что когда-либо происходило в пределах наибольшей степени расширения нации, превращая мустьерских охотников-собирателей в зарождающихся французов. И наоборот, исторические события, охватывающие многие нынешние страны, могут быть проигнорированы или проанализированы с узкой ограниченной точки зрения .
Трудность, с которой сталкивается всякая национальная история, состоит в изменчивом характере этничности . То, что одна нация может со временем превратиться в другую нацию, как путем разделения ( колонизация ), так и путем слияния ( синкретизм , аккультурация ), неявно признавалось древними авторами; Геродот описывает армян как «колонистов фригийцев », подразумевая, что на момент написания явно отдельные группы возникли как единая группа. Точно так же Геродот ссылается на время, когда « афиняне только начинали считаться эллинами », подразумевая, что ранее пеласгийская группа со временем приобрела «греческую принадлежность». ТоАламанны описываются Азинием Квадратом как первоначально конгломерат различных племен, которые со временем приобрели общую идентичность. Все эти процессы объединены термином этногенез .