Архитектура Афганистана относится к архитектуре в границах , определяющих современную страну, с этим остается относительно неизменными с 1834 [1] В связи между тремя основными культурными и географическими центрами Центральной Азии , на Индийском субконтиненте , и Иранское нагорье , Границы региона до этого времени менялись с быстрым продвижением армий, и земли принадлежали широкому кругу империй за последние два тысячелетия. [2] [3] [4]
Разнообразие афганской истории позволяет разнообразие , которое существует в архитектуре и архитектурные остатки страны, с влияниями , начиная с течением времени от греческого до персидского на индейца в китайском и европейском в последние столетия. [2] [3] Также отражается ряд религиозных влияний с течением времени, причем свидетельства, в основном, демонстрируют раннее буддийское , зороастрийское и исламское вдохновение. [1] [2] [4] [5]
Архитектурное происхождение
С наступлением железного века в Центральной Азии стали очевидны первые признаки кругового городского планирования, типичного для иранского плато с этой точки. Круглая форма, скорее всего, имела своим происхождением оборонительное намерение. [1] В некоторых частях крупных исторических городов, таких как Балх и Кандагар, есть свидетельства наличия валов с фундаментом, датируемым этим периодом, [3] с характерной кирпичной кладкой и башнями через равные промежутки времени. [1] цитадель также обычно расположена в центре этих структур, доказательств того, что эти населенные пункты также работают в административных центрах и на рынках. [3] Эта традиция оборонительной архитектуры была распространена и сохранена на большей части Центральной Азии с тех пор. [3]
Эллинизм с Запада
После завоевания региона Александром Македонским в 4 веке до н.э. и последующего правления его полководцев Селевкидов эллинистическое влияние укрепило ранее существовавшие связи с Западом. [2] Это было особенно очевидно на севере региона, в то время как правление Маурьев продолжалось на юге. [2] [3] Хотя храмы сохранили свою классическую иранскую форму, свидетельства греческих мотивов сохранились в декоре и планировке структур, а скульптуры являются ключевым проявлением западного искусства. [3] Греки также повлияли на городское планирование с введением агоры, или центральной площади города, которая получила дальнейшее развитие при более позднем правлении Тимуридов . [3]
Ранняя буддийская архитектура
Прибытие изначально кочевых кушанов из Средней Азии добавило новый элемент в и без того эклектичный характер архитектуры Афганистана. Создание Кушанской империи укрепило существующие традиции и восстановило международные связи, [...] способствуя распространению буддизма в Афганистане.
- Уорик Болл , Памятники Афганистана, Лондон, 2008 г.
С созданием Кушанской империи были созданы как политические, так и династические центры, один из таких династических центров был определен в Афганистане в Сурх-Котале , основанном в период расцвета буддизма в Афганистане. [1] [3] [4] Раскопки на этом месте обнаружили монументальную лестницу, ведущую вниз по склону холма от кушанского храма, построенного в первой половине II века нашей эры. [1] [3] [5] Зороастрийские ассоциации, возможно, очевидны в символах поклонения огню и существуют наряду с буддийскими архитектурными особенностями. Эллинистические пилястры и основания колонн рядом с известняком с надписями греческими буквами на неизвестном языке являются свидетельством западного влияния [3], в то время как иранские влияния могут также существовать в рамках концепции монументального династического центра. [1]
Искусственные пещерные сооружения были основной особенностью буддийских сообществ, а пещеры использовались в качестве святилищ и келий для буддийских монахов. [1] [5] Наиболее ярким примером этого в Афганистане является провинция Бамиан , которая стала столицей буддизма в 4 веке нашей эры. [5] Сотни таких пещер существуют на этом месте, которое также примечательно своими огромными статуями Будды и их публичным разрушением талибами в 2001 году. [1] [2] [5]
Ступа
В этот период началось повсеместное строительство ступы , ключевой архитектурной формы раннего буддийского периода . [1] [3] Эта структура возникла из первоначальных земляных курганов, построенных на северо-востоке Индии после смерти Будды [1], при этом роль сооружения развивалась от памятного реликвария до самого места поклонения. [3] Это произошло примерно в 3 веке до нашей эры, когда император Ашока открыл оригинальные ступы , чтобы использовать реликвии для распространения религии, что совпало с распространением самой структуры. [1] С таким развитием цели произошло длительное и сложное развитие формы, от земляного холма до массивных каменных конструкций, состоящих из квадратного основания под полусферическим куполом. В конце концов, эта форма стала карликовой из-за украшения мачты с семью зонтичными дисками или чакрами , каждая из которых представляла отдельный слой неба. [1] [3] Эти структуры редко были изолированными, а другие ступы и традиционные буддийские монастыри и часовни обычно находились поблизости. [3]
Несмотря на включение большей части Афганистана в Сасанидскую империю в 3 веке нашей эры, этот регион так и не был полностью завоеван [2], и региональное архитектурное развитие было относительно незатронутым. [1] Сасаниды добились успеха благодаря вторжению гефталитов в 5 веке нашей эры . [2] Существует некоторое предположение о том, в какой степени разрушительная природа гефталитов распространилась на их время в Афганистане, хотя ученые соглашаются, что местное буддийское влияние не было полностью устранено в этот период. [1] [2] [3] Таким образом, буддизм продолжался в регионе до прихода ислама с Аббасидами. [3] Несмотря на выдающееся положение и длительность буддийского влияния в Афганистане до этого периода, религия и любое влияние, которое она оказала на архитектурные сооружения, были полностью уничтожены исламским правлением. [1]
Ранняя исламская архитектура
Первоначальное распространение ислама в Афганистане произошло примерно в 8 веке нашей эры, когда правление Аббасидов сменили Саффариды, а затем Саманиды до 961 года нашей эры. [2] После этого момента Афганистан стал центром исламской цивилизации под властью Империи Газневидов , которой наследовали Гориды до 1219 года. [2]
Мавзолей
Мавзолея был значительная исламской структурой, с большим расстоянием между Афганистаном регионом и Меккой подъемного структурой , закрепляющими святыми людей к альтернативному координационным требуемому паломничеству в город. [1] В Мазари-Шарифе есть свидетельства этого в великом сиянии Али, четвертого суннитского праведного халифа, который сегодня остается местом великого паломничества мусульман-суннитов в Афганистане. [1] [2] Форма мавзолея обычно представляла собой квадратную купольную камеру или конический купол на вершине башни. Iwan, декоративный сводчатый входной портал, были общие позже дополнения впоследствии ключевой особенностью. [3] Iwan возникла в доисламской Средней Азии, и видел сам включена во многие мавзолея и мечети конструкций с исламской экспансией, особенно в архитектуре позже Тимуриды периода. [1] Он также сохранился как выдающаяся черта светской архитектуры с доисламскими свидетельствами в дворцовой архитектуре в Ай-Ханум и более поздним исламским примером во дворце Газневидов 12-го века нашей эры в Лашкари-Базаре. [1] Купол был еще одной важной формой, которая использовалась, в частности, в мавзолеях и мечетях. [3]
Мечеть
Еще одним ключевым воздействием исламского правления на архитектуру в Афганистане было введение универсального религиозного здания мечети , с некоторыми аспектами базовой структуры, продиктованными самой религией. [1] Мечеть должна быть обращена к Мекке, или кибле , направлению молитвы, и иметь михраб или молитвенную нишу внутри стены киблы. [3] [4] Место для омовения позволяет соблюдать чистоту перед молитвой, а чистый, покрытый пол позволяет прикасаться головой к земле во время молитвы. [1] С Кораном, ограничивающим изображения животных или человека, украшение исламских построек приобрело более абстрактный характер, чем в предыдущие эпохи. Большая часть этого украшения использовала буквальный текст Корана. [1]
Заметно иранское влияние заметно в последующие периоды Газневидов и Горидов [4], где плитки были расположены для формирования декоративных надписей, составляющих целые стены, традиция, позже получившая значительное развитие в эпоху Тимуридов. [1] Мечеть , как правило , основана на четырех- IWAN плана с центральным куполом камерой. [3] Самым старым исламским сооружением в Афганистане является квадратная девятиглавая мечеть в Балхе, построенная Аббасидами в 9 веке нашей эры. [4]
Минарет
65-метровый минарет Горид в Джаме [4] - один из двух сохранившихся памятников Афганистана того периода [3] - и два минарета в Газни часто упоминаются как наиболее исключительные примеры этой исламской архитектурной традиции. [1] [2] [4] Эти конкретные минареты сами по себе также свидетельствуют о разнообразии форм, существовавших при возведении минаретов: первый был колоссальным трехэтажным минаретом, а два последних - маленькими и звездообразными. [3] [4] Благодаря своей высоте, служащей для обозначения места религиозного сооружения, минареты почти всегда сопровождали мечеть и могли либо существовать в соединении с ней, либо стоять отдельно. [3]
Существовало несколько памятников в Афганистане из Аббасидов, Саффаридов, Газневид, сельджуков, Ghorid и хорезмийских периодов , чтобы выжить позднее разрушение с приходом монголов , [5] , хотя примеры Газневид, Ghorid и сельджуками архитектуры остаются и по- прежнему в Индии в этот период при султанах Гор. [3]
Тимуридская архитектура
В 1219 году империя Горидов была свергнута в Афганистане вторжением Чингисхана . [2] Наряду с повсеместными разрушениями, «оставившими Афганистан в руинах», [2] приход монголов остановил развитие новой архитектуры, поскольку практически вся художественная деятельность в регионе была ликвидирована. [2] [3] [5] Так продолжалось до тех пор, пока Тимур не взял на себя руководство монголами в конце 14 века нашей эры . [2] [5] Несмотря на то, что Тимур подвергает землю войнам, подобным тем, которые происходили при Чингизе, Тимур также аккредитован в качестве инициатора восстановления некоторых регионов, культурно значимых городских центров, разрушенных монгольским завоеванием. [2] [5] На самом деле это не происходило в Афганистане до начала 15-го века нашей эры, когда правил сын Тимура Шахрукх , где столица Тимура в Самарканде в современном Узбекистане послужила ключевым источником вдохновения для столицы Шахрукха в Герат . [1]
До монгольского вторжения не произошло большого развития в архитектурной форме по сравнению с дизайном. [3] Опора на купол и айван в качестве основы структурного дизайна продолжалась, с некоторыми изменениями: например, стал часто использоваться двойной купол, где айван превратился в монументальный вестибюль. [3] Мечети редко отличались от домонгольского дизайна, состоящего из четырех иванов и купольной камеры, образующей главный молитвенный зал. [1] Эти особенности сопровождают упор на протяжении всего периода Тимуридов на гигантизм и заметное. [1] [3] Свидетельства этого остаются в Самарканде с колоссальной мечетью Биби Ханум , построенной в честь китайской жены Тимура. [1] [5]
В отличие от архитектуры, значительные изменения произошли в убранстве и орнаменте построек и памятников. Хотя небольшие кирпичи использовались в периоды Газневидов и Горидов, ключевым нововведением Тимуридов было введение глазурованной и полихромной плитки. [3] [5] Цвета начинались с бирюзы, белого и королевского синего, за ними следовало множество оттенков и пигментов, сгруппированных в сложные и переплетающиеся геометрические гирихи или узлы. [3] Представленный декор включал цветочные мотивы, изображения гор и облаков, а также орнаменты, вдохновленные китайским искусством . [3] Сохранившийся образец глазурованной плитки михраб существует в мечети Хауз-и Карбоз. [4]
Вероятно, никогда в истории мировой архитектуры не было периода, когда цвет и форма достигли бы такого идеального баланса дизайна и смысла, как это было при Тимуридах во время правления Шахрукха.
- Дж. Д. Хоаг, Исламская архитектура, Лондон, 1987 г.
Современное архитектурное образование
Сегодня Афганистан - это не пейзаж, усеянный стилистическими артефактами, а настоящий контекст сложности, конфликтов и хаоса. Руины средневековых памятников соседствуют со зданиями, вдохновленными западными стилистическими чертами модернизма, постмодернизма и деконструктивизма.
- Теодор Саврук, Хартфордский университет
Начиная с советского вторжения в Афганистан в 1979 году, в Афганистане последовали десятилетия войны и разрушения. [2] Это повлияло на архитектуру как из-за разрушения исторических зданий, так и из-за деградации архитектурного образования и инженерных программ в университетах страны. [6] При поддержке USAID высшее образование в области архитектуры было введено в качестве отдела инженерного факультета Кабульского университета в 1968 году. [7] И факультет архитектуры, и инженерный факультет Кабульского университета не получили поддержки после Советское вторжение в Афганистан в 1979 году, с переходом в 1980 году на построенный по советскому образцу Кабульский политехнический институт архитектурного образования. [7] Здесь факультет архитектуры был закрыт через пять лет после выпуска когорты 1985 года. [7] После вывода советских войск в 1988 году правительство президента Наджибуллы вновь открыло инженерный факультет в Кабульском университете, а архитектурное образование тогда было доступно только в Кабульском университете и Кабульском политехническом институте, несмотря на создание других университетов по всей стране, например, в Герате. и Кандагар. [7] Образование в Кабуле было затруднено из-за беспорядков в городе, во время которых были разрушены и большие части города. [7]
В 2007 году Хартфордский колледж инженерии, технологии и архитектуры получил средства на создание архитектурной программы и обновление инженерной программы в Университете Герата. [6] Теодор Саврук, который приехал в Герат в качестве одного из ведущих деятелей проекта, отметил, что архитектура как профессия была заменена за десятилетия войны инженерией, где инженеры не имели конструктивного образования из-за упора на практичность. [6] Это также привело к ограниченному вниманию к реставрации и сохранению исторического наследия, которые были включены в программу Университета Герата вместе с курсами, посвященными каменной кладке и исламской архитектуре. [6]
Рекомендации
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac Болл, Уорвик (2008). Памятники Афганистана: история, археология и архитектура . Лондон: IB Tauris. ISBN 978-1-85043-436-8.
- ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р д р ы Рунион, Мередит (2017). История Афганистана, 2-е издание . Санта-Барбара, Калифорния: ABC CLIO, LLC. ISBN 978-1-610-69778-1.
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af Кноблох, Эдгар (2002). Археология и архитектура Афганистана . Страуд, Глостершир: Темпус. ISBN 0-7524-2519-6.
- ^ Б с д е е г ч я J Петерсен, Эндрю (1995). Словарь исламской архитектуры . Лондон: Рутледж. ISBN 0203203879. OCLC 50488428 .
- ^ Б с д е е г ч я J K Киа, Арди (2015). Культура, искусство и архитектура Центральной Азии . Лэнхэм, Мэриленд: Lexington Books. ISBN 978-0-7391-9928-2. OCLC 921249814 .
- ^ а б в г Саврук, Теодор (01.07.2013). «Реконструкция Афганистана: учебная программа по архитектуре для« нового образа жизни » » . Международный журнал исламской архитектуры . 2 (2): 371–395. DOI : 10.1386 / ijia.2.2.371_1 .
- ^ а б в г д Абдул Васай Надзими (2012). Архитектурное образование в Афганистане: эволюция, проблемы и возможности . Archnet, Массачусетский технологический институт. OCLC 859961724 .