Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для других армянских кварталов см. Список армянских этнических анклавов .

Армянский квартал без той территории, которую Израиль считает частью еврейского квартала. Комплекс Патриархата (светло-серый) включает собор Святого Иакова (темно-серый).

Армянский квартал ( арабский : حارة الأرمن , Harat аль-Арман ; иврит : הרובע הארמני , Ха-ха - Ров-Армени ; армянский : Հայոց թաղ , Айоц t'agh ) [1] [2] [а] является одним из четыре четверти стены Старого города в Иерусалиме . Он расположен в юго-западном углу Старого города, к нему можно пройти через Сионские ворота и Яффские ворота . Он занимает площадь 0,126 км² (126 дунамов).), что составляет 14% от общей площади Старого города. В 2007 году в нем проживало 2424 человека (6,55% от общей численности населения Старого города). По обоим критериям он сопоставим с еврейским кварталом . Армянский квартал отделен от христианского квартала улицей Давида (Сук эль-Базар) и от еврейского квартала улицей Хабад (Сук эль-Хусур).

Армянское присутствие в Иерусалиме восходит к 4 веку нашей эры, когда Армения приняла христианство в качестве национальной религии и армянские монахи поселились в Иерусалиме. Следовательно, он считается старейшей живой диаспорой за пределами армянской родины . Постепенно квартал развивался вокруг монастыря Святого Иакова, который доминирует над кварталом, и к 19 веку приобрел свой современный вид. В монастыре ААЦ «s Иерусалимский Патриархат , который был создан в качестве епархии в 7 веке н.э.. Патриархат является де-факто администратором квартала и действует как «мини- государство всеобщего благосостояния».«для армянских жителей. По словам Берта Во, армянская община находится в упадке с середины 20 века и находится под непосредственной угрозой исчезновения .

Хотя формально армяне отделены от греческих православных и латинских (католических) христиан, они считают свой квартал частью христианского квартала . Три христианских патриархата Иерусалима и правительство Армении публично выразили свое несогласие с любым политическим разделением двух кварталов. Основными причинами существования отдельного армянского квартала являются миафизитство и особый язык и культура армян, которые, в отличие от большинства христиан в Иерусалиме (а также в Израиле и Палестине), не являются ни арабами, ни палестинцами . [b]

Местоположение, границы и поверхность [ править ]

Армянский квартал расположен в юго-западном углу Старого города Иерусалима. [5] В квартал можно попасть через Сионские ворота и Яффские ворота . [6] Согласно исследованию 2007 года, опубликованному Международным центром мира и сотрудничества, квартал занимает площадь 0,126 км² (126 дунамов ), что составляет 14% от общей площади Старого города. [7] Армянский квартал формально отделен от христианского квартала улицей Давид (Сук эль-Базар) и улицей Хабад (Сук эль-Хусур) от еврейского квартала. [8]

История [ править ]

Армянский Православный Патриархат Rd. знаки на иврите (вверху) , арабском (в центре) , английском (внизу) и классическом армянском (нижнее фото)

Истоки [ править ]

В начале 4 века [c] Армения при царе Тиридате III стала первой страной, принявшей христианство в качестве государственной религии. Зарегистрировано большое количество армянских монахов, которые поселились в Иерусалиме еще в 4 веке, [12] [13] после открытия христианских святых мест в городе. [14] Однако первые письменные упоминания относятся к V веку. [15] Таким образом, Иерусалим считается старейшей живущей диаспорой за пределами армянской родины . [16] Филип Марсден писал, что выживание армян в Иерусалиме - «самом интенсивном из всех городов» - доказывает их необычайную стойкость.[17] В этот период были построены армянские церкви, в том числе монастырь Святого Иакова. [18] Последний раз расширяли в середине 12 века. [19] Ксередине V века действовалармянский скрипторий . [20] Светская община, состоящая из купцов и ремесленников, была основана в VI веке в квартале Сион , где существовала армянская улица ( Руда Армениорум ). [13] [21]

Византийский и ранний мусульманский периоды [ править ]

На Первом Двинском соборе (506 г.) Армянская церковь отделилась от халкидонского христианства , отвергнув двойственную природу Христа , что было согласовано на Халкидонском соборе 451 года. Таким образом, армяне оказались в прямой конфронтации с византийцами. Империя . Император Юстиниан I преследовал тех, кого считал армянами- монофизитами , вынуждая их покинуть Иерусалим. [20]

Армянский летописец VII века упомянул о существовании семидесяти армянских монастырей в Палестине, некоторые из которых были обнаружены при раскопках. [12] Византийцы уступили Иерусалим халифату Рашидун после осады в 637 году . До этого момента в Иерусалиме был один христианский епископ. В 638 годе, [20] армяне создали свой архиепископ, Abraham I . [22] Он был официально признан Рашидунским халифом Умаром . [23] Таким образом укрепился фундамент армянской миграции в Иерусалим. [15]

Периоды крестоносцев / айюбидов и мамлюков [ править ]

В XII веке около тысячи армян переселились в Иерусалим с крестоносцами, предположительно в основном из Армянского Киликийского царства . [15]

Вход в монастырь Святого Иакова

В 1311 году, во время правления мамлюков , архиепископ Саркис (1281–1313) принял титул патриарха по указу султана ан-Насира Мухаммеда . [21] В 1340-х годах армянам было разрешено построить стену вокруг своего квартала. Это означало, что правители мамлюков чувствовали, что квартал не представляет угрозы. Разрушение городских стен и укреплений было основным элементом управления мамлюков, чтобы помешать крестоносцам вернуться и восстановить свое правление. Правительство мамлюков также выгравировало на западном входе в квартал следующую декларацию на арабском языке:

Приказ нашего господина Султана Джакмака [был издан], который гласит, что налоги, взимаемые [ахдаиха] недавно губернатором (?) В связи с оплатой армянской оградой [дайр алармани], должны быть отменены, ... и это было отменено. просил, чтобы это аннулирование было записано в Почетных книгах в 854 году хиджры (1451 г. н.э.). Всякий, кто возобновит выплату или снова получит какой-либо вымогательский налог, будет проклят, сын проклятых, и проклятие Аллаха будет на нем. [24]

Иерусалимский историк Муджир ад-Дин дал подробное описание доосманского Иерусалима в 1495 году, в котором он упомянул Дир эль-Арман (Армянский монастырь) или Канисат Мар Якуб (Собор Святого Иакова). [25]

Османский период [ править ]

Армянский священник в Иерусалиме ок. 1900 на фото покуривая кальян с Успенским аббатством в фоновом режиме

Османская допускает присутствие немусульманских, зимми , общин , в том числе и армяне - христиане. Существовала религиозная терпимость, и существовала османская администрация для устранения религиозных различий между соперничающими христианскими церквями и мусульманами. Израильские историки Карк и Орен-Нордхейм писали в 2001 году: «Армянский квартал, хотя и христианский, представлял особую этническую группу со своим особым языком и культурой, стремясь сохранить отдельную идентичность и единство, сводя к минимуму контакты с арабами и османскими властями из опасения. преследований ". [26] Многие члены армянской общины Иерусалима говорили не только на армянском, но и на арабском. [27] [ нужен лучший источник ]

В 1538 году нынешние стены Иерусалима были завершены по приказу султана Сулеймана Великолепного . Эти стены вместе с внутренними стенами, построенными армянами, определили очертания квартала. В рекорде 1562–63 гг. Насчитывалось только 189 армян, тогда как в 1690 г. османы насчитали 640, что на 239% больше. [28] Согласно летописцу Симеону Лехаци, только около двенадцати армянских семей жили в Иерусалиме в 1615-1616 годах. [13] Значительный рост населения в 1690 году объясняется урбанизацией армян и других христиан. Таким образом, к 1690 году армяне составляли 22,9% христиан Иерусалима, став второй по величине христианской общиной. [28]

В 19 веке большинство армянских и христианских кварталов имело «двускатные крыши в европейском стиле», в отличие от куполов, которые предпочитали мусульманские и еврейские кварталы. [29] В 1833 году армяне основали в городе первую типографию . [19] [30] [31] [32] Семинария была открыта в 1857 году. [20] В 1855 году первая фотографическая мастерская в Иерусалиме была основана в Армянском квартале. [19] Школы для мальчиков (1840 г.) и девочек (1862 г.) были объединены в 1869 г. под названием «Школа святых переводчиков» [20] и стали первой школой совместного обучения в Иерусалиме. [4]

Карта Старого города 1883 года, показывающая четыре квартала

В 1854 году Карл Маркс сообщил о 350 армянах в Иерусалиме. [33] В 1883 году 102 армянские семьи (8%) составляли третью по величине христианскую общину в Старом городе после греко-православной и католической (латинских) общин. [34] Помимо этих жителей, в том же году в монастыре Святого Иакова проживало 46 армянских священников и монахов и 55 военнослужащих. [35] Согласно османской переписи 1905 года в Старом городе, в Армянском квартале проживало 382 человека, из которых армяне (121) составляли менее одной трети (31,7%). Евреи (127) составили 33,2%, другие христиане (94) 24,6% и мусульмане (40) 10,5%. [36]Евреи, которых было немного больше, чем армян, населяли восточную часть Армянского квартала, который во второй половине XIX века стал западной частью еврейского квартала. [37]

Первая мировая война, британский и иорданский периоды [ править ]

До Первой мировой войны в Палестине проживало около 2–3 000 армян, в основном в Иерусалиме, который был захвачен британцами в 1917 году. С 1915 года и далее тысячи переживших Геноцид армян из Киликии ( Адана Вилайет ) нашли убежище и поселились. в квартале, увеличивая численность населения. [38] [39] Считается, что в 1925 году около 15 000 армян жили по всей Палестине, большинство из них - в Иерусалиме. [40] Во время британского мандата количество армян, по оценкам, достигло 20 000 человек. [40] [31]Однако британская перепись 1931 года показала, что во всей Палестине всего 3524 армян. [40]

В 1947 году около 1500 армян из Палестины репатриировались в Советскую Армению в рамках усилий советского правительства по увеличению численности населения Армении за счет широкомасштабной репатриации этнических армян, в основном с Ближнего Востока. Это ознаменовало начало длительного упадка армянской общины Иерусалима. [41] Во время арабо-израильской войны 1948 года Армянский квартал был поврежден бомбами. [5] В нем проживало много армян со всей Палестины. Армянская гражданская охрана, вооруженная тем, что Дер Матосян называет « самодельным оружием », была сформирована для защиты квартала. Во время войны погибло более 40 армян. [42]

Израильский период [ править ]

Смотрите также: Армяне в Израиле

Старый город Иерусалима перешел под контроль Израиля после Шестидневной войны в 1967 году. Тем не менее, армянский патриархат де-факто является администратором квартала и действует как «мини- государство благосостояния » для армянских жителей. [4] Арабо-израильский конфликт существенно повлиял на политически не вовлеченное армянское население квартала. В статье 1992 года, опубликованной Католической ассоциацией Ближнего Востока, говорится, что «армяне в Иерусалиме пытаются поддерживать хорошие отношения с арабами и израильтянами, но они не отрицают, что их община пострадала от напряженности в городе». [19]

Проблемы [ править ]

Основным препятствием для армян, проживающих в Армянском квартале, является их иорданское гражданство [43] (до 1967 года) [4], из-за которого израильское правительство считает их «постоянными жителями» - таким же статусом, что и палестинцы. [44] «Джерузалем пост» в 2005 году писала, что израильская бюрократия «считает иерусалимских армян палестинцами, что означает бесконечные задержки с получением документов и хлопоты в аэропорту». [4] На карте, опубликованной Управлением Организации Объединенных Наций по координации гуманитарной деятельности (УКГД) в ноябре 2015 года, Армянский квартал обозначен цветом, предназначенным для палестинских общин. [45]По словам армянского исследователя Тамар Бояджян, поскольку армяне считаются палестинцами во всех юридических целях, им трудно получить проездные и брачные документы. [43] Graham Usher, иностранный корреспондент Палестины на основе нескольких западных газет, писал в 2000 году в издании Бейрута - институт палестинских исследований , что армяне «были обременены статусом бытия„жителей“палестинца , но этнически Армения . И действительно, их жизни, имущество и наследие были связаны теми же израильскими ограничениями, что и их палестинские соотечественники ». [46] Экономисттакже писали в 2000 году, что армяне столкнулись с ограничениями в своей жизни, аналогичными тем, которые были наложены на палестинцев, например, запрет на строительство новых зданий в Армянском квартале. [44] Ограниченное пространство в перенаселенном районе делает жилье дорогим, и, по словам Бояджяна, «большинство армян, учитывая их текущий доход, просто не могут позволить себе поддерживать там свое основное место жительства». [43]

Армянский Патриархат выразил озабоченность по поводу того, что израильская полиция не рассматривает плевки евреев-харедим в армянское духовенство, студентов и учителей как преступление на почве ненависти . Кроме того, священнослужители, десятилетиями проживавшие на территории армянского монастыря, не имеют статуса резидента и, таким образом, «платят как туристы за такие общественные услуги, как здравоохранение». [47] По состоянию на середину 2019 года памятник геноциду армян в церковной собственности «остается закрытым для посетителей, потому что муниципалитет отложил утверждение строительства входа». [47]

Еврейское поселение после 1967 г. [ править ]

Карта южной части Старого города, показывающая четыре квартала и территорию внутри Армянского квартала, экспроприированного (темно-синим цветом) для реконструкции расширенного еврейского квартала в 1968 году (по данным Палестинского академического общества по изучению международных отношений ) . [48]

Во время иорданского правления восточного Иерусалима (1948–67) евреям не разрешалось жить в Старом городе. С начала израильского правления Старого города в 1967 году еврейский квартал расширился примерно на 40%, и к 2000 году 71 (12%) или 81 (14%) из 581 объекта недвижимости в Армянском квартале принадлежали евреям. [44] [46] Армянская община обеспокоена тем, что еврейский квартал «будет расширяться, поскольку число евреев в Старом городе продолжает расти, а армянское население сокращается». [49] Расположение Армянского квартала напротив основных подъездных путей между контролируемым Израилем Западным Иерусалимом и святыми местами в Еврейском квартале и Стеной Плача.сделал армянскую недвижимость первоклассной недвижимостью в глазах Израиля. [46] Согласно Рейтер , Армянский Патриархат «разделяет мнение, которого придерживаются в основном палестинцы-мусульмане, - что объявление Израилем всего города столицей еврейского государства означает, что его контроль над местом жительства и разрешениями на строительство используется для давления. Арабы и другие неевреи сдаться и уйти ». [50] Суверенитет Израиля над Армянским кварталом будет, по словам Ашера, «худшим будущим, которое только можно вообразить» для армянской общины. [46] Члены армянской общины Иерусалима выразили озабоченность политикой израильского правительства и его приверженностью сохранению присутствия их общины в Старом городе. [51]

Демография [ править ]

В 2000 году Грэм Ашер подсчитал, что в Армянском квартале проживало 1200 человек. [46] Согласно исследованию 2007 года, в квартале проживало 2424 человека (6,55% от общего количества в Старом городе). [7]

Убыль армянского населения [ править ]

Армянские разведчики во время пасхального парада

Армяне начали эмигрировать из Старого города Иерусалима в середине 20-го века, [46] находясь в разгаре конфликта между арабами и евреями, [44] [46] в основном после арабо-израильской войны 1948 года , и что Дафна Цимхони охарактеризовала как «их чувство одиночества». [52] Отсутствие долгосрочного политического решения израильско-палестинского конфликта для Иерусалима было названо основной причиной уменьшения количества армян в Старом городе, которое сократилось почти вдвое с 1598 в 1967 году до 790 в 2006. Между тем мусульманское население увеличилось с 16 681 до 27 500, а еврейское население с 0 (после их изгнания под властью Иордании) до 3089. [53]Исход армян усилился после начала Первой интифады в 1987 году. [43] По словам Цолага Момджяна, почетного армянского консула в Иерусалиме, по состоянию на 2009 год в Армянском квартале проживало около 600 армян (из общего числа 2000 армян в весь Иерусалим). [54] В двух статьях, опубликованных в 2010 и 2011 годах, количество армян в армянском квартале составляет всего 500 человек. [49] [51]

Улица в квартале

Несмотря на резкое сокращение количества армян, израильский ученый Дафна Цимхони писала в 1983 году, что «существование их церковного центра в Иерусалиме обеспечивает постоянное присутствие некоторого духовенства и определенного числа мирян». [55] Напротив, американский лингвист Берт Во утверждал в 2002 году, что армянская община Иерусалима «находится в непосредственной опасности исчезновения - богатые переезжают в другие части Иерусалима, а закрытая среда в Армянском квартале побуждает многих переехать в Иерусалим. Бейрут или Запад ". [56] Армянский писатель Мэтью Каранян писал об армянской общине Иерусалима в 2010 году следующим образом: [51]

Сегодня выживание сообщества находится в опасности. Население сокращается. ... Если бы Старый город сегодня был разделен, армяне едва ли могли бы владеть одной улицей. Они определенно не будут претендовать на целый квартал, как они делали это веками.

Подгруппы [ править ]

Айтаян выделяет три группы армян, проживающих в армянском квартале. В первую группу входят монахи и священнослужители (около 50) [57], которые живут в монастыре. Миряне делятся на две группы: живущие в пределах монастырского комплекса и живущие в Армянском квартале, но за пределами монастырских стен. Около двух третей мирян проживают в стенах монастыря. Местно известные как ванкеци (վանքեցի, букв. «Те из монастыря»), они насчитывают до 700 человек. [57] Они не платят арендную плату (или платят лишь символическую сумму) патриархату. [6] [16] Тех, кто живет за пределами монастырских стен, называют кахакаци.(քաղաքացի, букв. «горожане»). Их родословная насчитывает несколько веков. Они платят только муниципальные налоги. [16] [6]

Берт Во выделяет две подгруппы армян:

  • k'ałak'ac'is («горожане» или «горожане») - коренные армяноязычные жители квартала. Они живут за стенами монастыря и посещают Храм Святых Архангелов (Хрештакапетац).
  • k'ałt'agans («[им] мигранты») - предки армян из различных частей Османской империи, которые переехали в Иерусалим после геноцида 1915 года. Они посещают службы в соборе Святого Иакова. По словам Во, «в период сразу после прибытия они назывались к'алак'аци'с зуваром , арабским словом, означающим « посетители ». К'алт'аганы в свою очередь, как сообщается, называли k'ałak'ac'is как p'is arab "грязный араб". Обе группы в течение некоторого времени опасались друг друга и фактически не вступали в массовые браки до окончания Второй мировой войны. Впоследствии отношения улучшились. " [58]

Язык [ править ]

Армянский диалект, на котором говорят в Иерусалиме, весьма своеобразен, потому что географически он был относительно изолирован от остального армяноязычного мира, и арабский язык оказывает на него значительное влияние. Те армяне, чьи предки прибыли из Турции после геноцида 1915 года, говорят на западноармянском, находящемся под турецким влиянием . [59]

Достопримечательности и учреждения [ править ]

Подробная карта монастырского комплекса. [60]

Армянский [ править ]

Религиозный [ править ]

  • Считается, что собор Святого Иакова (Սուրբ Յակոբեանց վանք, Surb Hakobeants vank ) был основан в 4 веке, но нынешнее строение относится к 12 веку. [61]
  • Церковь Святого Тороса (Սուրբ Թորոս եկեղեցի, Surb T'oros yekeğetsi ). Согласно местной традиции, церковь была построена между 1270 и 1289 годами Хетумом I , армянским царем Киликии, в память о его сыне Торосе, который был убит в битве. Церковь была восстановлена ​​в ее нынешнем виде в 1727 году. [62]
  • Церковь Святых Архангелов (Սրբոց Հրեշտակապետաց եկեղեցի, Srbots Hreštakapetats yekeğetsi ; Deir Al Zeitoun ) была основана в XII веке, вероятно, на руинах древней церкви в IV веке. [61]

Образовательный [ править ]

  • Семинария Алекса и Мари Манукян (Ալեքս եւ Մարի Մանուկեան Ժառանգաւորաց Վարժարան) была основана в 1975 году при финансировании американского бизнесмена и филантропа армянского происхождения Алекса Манукяна . [63] [64]
  • Св. Школа Святых переводчиков (Սրբոց թարգմանչաց վարժարան, Srbots t'argmančats varžaran ) включает детский сад, начальную и среднюю школы [65], в которых обучается около 150 учеников (по данным на 2000 г.). [16]

Культурный [ править ]

  • Издательство St. James Press (տպարան Սրբոց Յակոբեանց, tparan Srbots Hakobeants ) было основано в 1833 году [66].
  • Музей армянского искусства и культуры Елены и Эдварда Мардигян был открыт в 1969 году. Его экспонаты состоят из исторических и религиозных артефактов, таких как коврики, монеты, медные котлы, керамическая плитка, карта, копия печатного станка Иоганна Гутенберга и т. Д. . [67]
  • Библиотека Галуста Гюльбенкяна (Կիւլպէնկեան Մատենադարան), основанная в 1925 году при финансировании британско-армянского бизнесмена и филантропа Калуста Гюльбенкяна , в честь которого она названа. [68] Официально открытый 23 октября 1932 года [69] он считается «одним из самых полных в мире центров интеллектуальных ресурсов Армении» с его коллекцией из 100 000 книг. [70] [16] В день открытия он содержал 25 037 томов (14 518 на армянском и 11 519 на других языках). [71] Три десятилетия спустя, в 1963 году, их число достигло около 50 000 человек. [72]
  • Библиотека рукописей Св. Тороса, основанная в 1897 году [73], содержит 3890 инвентаризованных и каталогизированных армянских рукописей [74], что делает ее второй по величине в мире после Матенадарана в Ереване, Армения. [75] [74] В 1931 году количество каталогизированных рукописей составляло 2720. [76]

Другое [ править ]

  • Армянский сад [77]

Неармянский [ править ]

Церкви [d]
  • В сирийском православном монастыре Святого Марка находится на Арарате Св [80] Ассирийцы / Syriacs разделяет миафизитство армянства х лет и «следовательно , как правило, предпочитает жить под„зонтиком“более крупной и сильной армянской общины.» [81]
  • Греческая православная церковь Святого Георгия с монастырем
  • Церковь Христа , англиканская церковь XIX века.
  • Маронитская церковь (также известная как Дом Св. Маруна), единственное маронитское место поклонения в Иерусалиме [82]
Другой
  • Башня Давида (Цитадель) [83]

Политический статус и взгляды [ править ]

Международное сообщество, а именно Генеральная Ассамблея Организации Объединенных Наций , считает Восточный Иерусалим, частью которого является Старый город, « оккупированной палестинской территорией ». [84]

Флаг Армении в одной из улиц квартала

Армянские взгляды [ править ]

Согласно « Экономисту» , «тихий политический консенсус» среди армян Иерусалима заключается в том, что Старый город должен быть «не палестинским или израильским, а скорее международным« пространством », управляемым представителями трех конфессий ... и защищенным в организации Объединенных Наций и других международных органов «. [44] По словам Грэма Ашера, многие армяне осторожно отождествляют себя с борьбой палестинцев, но лишь немногие из них «будут выступать за исключительный суверенитет Палестины над Старым городом». [46] Арам I , глава Святейшего Престола Киликии , одной из кафедр Армянской Апостольской церкви, базирующейся в Ливане, заявил в 2017 году на встрече с президентом Ливана Мишелем Ауном.что Иерусалим должен быть « открытым городом для трех монотеистических религий: еврейской, христианской и мусульманской, и что религиозные права этих народов должны быть защищены в пределах Иерусалима». [85] [86] Кроме того, армяне считают Армянский квартал частью христианского квартала. [87] Эту позицию подтвердил министр иностранных дел Армении Вардан Осканян , который в конце 2000 года заявил, что Армения против разделения армянского и христианского кварталов. [88] В 2017 году министр иностранных дел Эдуард Налбандянзаявил, что «Иерусалим имеет многовековое армянское присутствие, богатое армянское историческое и культурное наследие. Армянская апостольская церковь является одним из главных хранителей христианских святых мест. Поэтому мы внимательно следим за всеми событиями, связанными с Иерусалимом». [89]

Предложение о разделении Старого города США [ править ]

На саммите в Кэмп-Дэвиде в 2000 г. президент США Билл Клинтон предложил разделить Старый город, в соответствии с которым Армянский квартал де-юре перейдет под суверенитет Израиля вместе с еврейским кварталом, а палестинцам будет предоставлена ​​«определенная степень свободы». суверенитет »над христианским и мусульманским кварталом. [46] Премьер-министр Израиля Эхуд Барак условно поддержал это предложение. [46]

Палестинские взгляды [ править ]

Палестинские лидеры публично заявили, что они считают Армянский квартал частью Палестины и не отдадут его Израилю. Ясир Арафат отверг предложение США на саммите в Кэмп-Дэвиде 2000 года о разделе Старого города и заявил: «Армянский квартал принадлежит нам. Мы и армяне - один народ». [16] [49] Он сказал Клинтону: «Меня зовут не Ясир Арафат, это Ясир Арафатян», сделав свое имя армянским. «Я не предам своих армянских братьев», - сказал Арафат, покидая Армянский квартал под властью Израиля. [90] Комментируя его заявления, историки Барри Рубини Джудит Колп Рубин писали, что «нет никаких оснований полагать, что армяне предпочитают его контроль [контроль Израиля]». [90] В 2011 году на встрече с лидерами различных христианских общин в Рамаллахе президент Палестины Махмуд Аббас заявил: «Палестинское руководство придерживается своей позиции, которая считает Армянский квартал неотъемлемой частью восточного Иерусалима, столицы независимого палестинского государства. " [91] Согласно " Палестинским документам" , опубликованным "Аль-Джазирой" в 2011 году, главный палестинский переговорщик Саиб Эрекатпредложила географическое разделение Старого города на встрече в октябре 2009 года, согласно которой Израиль получит суверенитет над всем еврейским кварталом и «частью армянского квартала». [92]

Израильские и еврейские взгляды [ править ]

Израиль утверждает, что весь Иерусалим («полный и единый»), включая Старый город, является его столицей в соответствии с Законом об Иерусалиме 1980 года . [93] В статье 1975 года раввин Яков Гольдман призвал к суверенитету Израиля над всем Старым Иерусалимом. Об Армянском квартале он писал: [94]

В Армянском квартале только один сектор фактически занят армянским комплексом. Армянский комплекс окружен стеной, окружающей большой собор и прилегающие к нему здания. Остальная часть квартала должна была иметь название. Это не было еврейским, не мусульманским, не христианским. Поэтому они применили к этому разделу имя своего соседа армянина - просто удобная выдумка.

Христианские взгляды [ править ]

Армянская марка 1997 года с изображением Армянского квартала и монастыря Святого Иакова.

Армянский, Греческий Православный и Латинский Патриархи Иерусалима направили участникам переговоров на саммите в Кэмп-Дэвиде в 2000 г. [16] «строго сформулированное» письмо, в котором говорится: «Мы рассматриваем христианский и армянский кварталы Старого города как неразделимые и непрерывные образования, которые прочно объединены одной верой ». [95] [96] Папа Бенедикт XVI во время своего визита в Собор Святого Иакова в 2009 году заявил: [97] [98]

С первых христианских веков армянская община Иерусалима имела выдающуюся историю, отмеченную не в последнюю очередь необычайным расцветом монашеской жизни и культуры, связанных со святыми местами и литургическими традициями, которые развивались вокруг них. Эта почтенная соборная церковь вместе с Патриархатом и различными образовательными и культурными учреждениями при нем свидетельствует об этой долгой и выдающейся истории.

См. Также [ править ]

  • Армяне в Израиле
  • Список армянских этнических анклавов

Ссылки [ править ]

Примечания
  1. ^ в настоящее время в основном известен как Երուսաղէմի հայկական թաղամաս , Yerusaghemi haykakan t'aghamas . реформированная орфография : Երուսաղեմի հայկական թաղամաս ; Западноармянское произношение: Yerusaghemi haygagan t'aghamas
  2. ^ "Помимо их монофизитских взглядов, нет причин, по которым армянская община не должна жить счастливо с другими группами в христианском квартале. Тем не менее, улица Давида является разделительной линией большего, чем просто богословское значение, для армян с их отдельным языком. и арабская культура также имеют почти исключительно коммерческую экономическую основу. Помимо сравнительно близких отношений между сирийской православной общиной и армянами по теологическим причинам, армяне предпочли отделиться от арабов всех вероисповеданий ». [3]
    «Разница, на мой взгляд, заключается в том, что в целом большинство христианских общин здесь являются палестинскими по этническому признаку, тогда как армяне имеют свою собственную этническую идентичность как армяне, и именно в этом они в некотором смысле выделяются или отличаются». [4]
  3. ^ Традиционная дата - 301 год нашей эры. Все больше авторов утверждают, что правильная дата - 314, цитируя Миланский эдикт . [9] [10] Элизабет Редгейт пишет, что «ученые согласны с тем, чтобы отдать предпочтение ок. 314.» [11]
  4. ^ «Оставшаяся треть включает церкви четырех других конфессий: сирийская православная, греческая православная, маронитская и англиканская». [78]
    «... четыре других деноминации (сирийская, маронитская католическая, греческая православная и англиканская) имеют церкви в этой части города». [79]
Цитаты
  1. ^ Орманян 1931 , стр. 4.
  2. ^ Deyirmenjian, Севан (6 мая 2013). "Քանի մը դրուագ Երուսաղէմէն Սուրբ Յակոբի հովանիին ներքոյ" . Джаманак (на армянском). Стамбул. Архивировано 28 марта 2016 года. ... պաշտօնապէս իսկ կոչուելով «Հայոց թաղ» անունով:CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)() "Երուսաղէմահայը (Иерусалимский)" . armenische-kirche.ch (на армянском). Цюрих: епархия Армянской апостольской церкви в немецкой Швейцарии. Архивировано из оригинального 25 марта 2016 года . Проверено 11 ноября 2015 года . Իսկ հայոց թաղի բնակիչները ...
    (,)
  3. Перейти ↑ Hopkins, 1971 , p. 76.
  4. ↑ a b c d e Голан, Патрисия (11 февраля 2005 г.). «Закрытая община» . "Джерузалем пост" . Архивировано 1 февраля 2015 года.CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)(в архиве ))
  5. ^ а б «Армянский квартал» . Еврейская виртуальная библиотека .
  6. ^ а б в Хайтаян 2011 , стр. 180.
  7. ^ a b Khamaisi et al. 2009 , с. 22, 71.
  8. Перейти ↑ Arnon 1992 , p. 5.
  9. ^ Паносян, Размик (2006). Армяне: от королей и священников до купцов и комиссаров . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. п. 42 . ISBN 978-0-231-51133-9.
  10. ^ Гастингс, Адриан ; Мейсон, Алистер; Пайпер, Хью, ред. (2000). Оксфордский компаньон христианской мысли . Издательство Оксфордского университета. п. 39 . ISBN 978-0-19-860024-4.
  11. ^ Редгейт, AE (2000). Армяне . Оксфорд: издательство Blackwell Publishing . п. 314 . ISBN 978-0-631-22037-4.
  12. ^ a b Hewsen 2001 , стр. 89.
  13. ^ a b c Гргеарян, Акоп; Акопджанян, Давид (1977). "Երուսաղեմ [Иерусалим]". Советская Армянская Энциклопедия Том 3 . С.  641–642 .
  14. ^ Der Matossian 2011 , стр. 25.
  15. ^ a b c Vaux 2002 , стр. 5.
  16. ^ a b c d e f g Чилингирян, Гратч (октябрь 2000 г.). «Разделение Иерусалима: армяне на линии противостояния» . Армянский международный журнал . 11 (10). С. 40–44. PDF версия
  17. ^ Марсден, Филип (2015) [1993]. Место пересечения: путешествие среди армян . Уильям Коллинз . п. 7. ISBN 978-0-00-812743-5.
  18. ^ Sanjian, Avedis (1965). Армянские общины в Сирии под властью Османской империи . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, стр. 1–6.
  19. ^ a b c d Дэвис, Джойс М. (июль 1992 г.). «Армянский квартал Иерусалима» . Католическая ассоциация благосостояния Ближнего Востока . Архивировано 14 февраля 2015 года.CS1 maint: bot: original URL status unknown (link) ()
  20. ^ a b c d e Хаджикян, Агоп Джек ; Басмаджян, Габриэль; Франчук, Эдвард С .; Узунян, Нурхан (2005). «Армяне в Иерусалиме». Наследие армянской литературы: от восемнадцатого века до наших дней . Детройт: Издательство государственного университета Уэйна. С. 32–34. ISBN 978-0-8143-3221-4.
  21. ^ а б Мартиросян 2001 , с. 52.
  22. ^ Maksoudian, Григор (2004). «Армянский патриархат Иерусалима» . armenianchurch-ed.net . Нью-Йорк: епархия Армянской церкви Америки (восточная). Архивировано из оригинала на 1 февраля 2015 года. ()
  23. ^ Manoogian 2013 , стр. 30.
  24. ^ Цитируется в Джозеф Drory, «Иерусалим В мамлюках период (1250-1517),» в The Jerusalem: Исследования кафедре в истории, археологии, географии и этнографии Земли Израиля ,ред. Ли И. Левин. Иерусалим: Институт Яд Ицхака Бен-Цви, 1981, стр. 212.
  25. Перейти ↑ Arnon 1992 , p. 8.
  26. ^ Карк, Рут и Михал Орен Нордхейм (2001). Иерусалим и его окрестности: квартал, окрестности, села, 1800–1948 гг . Детройт: издательство государственного университета Уэйна, стр. 45.
  27. ^ Der Matossian 2011 , стр. 26.
  28. ^ а б Пери, Одед (2001). Христианство в исламе в Иерусалиме: вопрос о святых местах в ранние османские времена (Османская империя и ее наследие) . Лейден: Brill, p. 20.
  29. ^ Kark и Орен-Nordheim 2001 , стр. 70 .
  30. Перейти ↑ Naguib 2008 , p. 37.
  31. ^ a b Бремер 2007 , стр. 273.
  32. ^ Прайор, Майкл П .; Тейлор, Уильям, ред. (1994). Христиане на Святой Земле . Фонд "Мир ислама". п. 120. ISBN 9780905035321. Первая типография в Иерусалиме была армянской, созданная в 1833 году ...
  33. ↑ Маркс, Карл (15 апреля 1854 г.). «Объявление войны. - К истории восточного вопроса» . Нью-Йорк Дейли Трибьюн .
  34. Перейти ↑ Arnon 1992 , p. 36.
  35. Перейти ↑ Arnon 1992 , p. 38.
  36. Перейти ↑ Arnon 1992 , p. 50.
  37. Перейти ↑ Arnon 1992 , p. 52.
  38. ^ Der Matossian 2011 , стр. 29.
  39. ^ Shemassian Ваграм (2012). «Пережившие геноцид армян на Святой Земле в конце Первой мировой войны». Журнал общества арменоведов . 21 : 247–77.
  40. ^ a b c Der Matossian 2011 , стр. 30.
  41. ^ Der Matossian 2011 , стр. 31.
  42. ^ Der Matossian 2011 , стр. 39.
  43. ^ a b c d Бояджян, Тамар (29 марта 2013 г.). «Оплакивающий Иерусалим: Армянский квартал в Старом городе» . Асбарез . Архивировано 6 ноября 2017 года.CS1 maint: bot: original URL status unknown (link) ()
  44. ^ a b c d e «Армяне в середине» . Экономист . 7 сентября 2000 г.
  45. ^ «Новые ограничения передвижения в Восточном Иерусалиме» (PDF) . Управление ООН по координации гуманитарной деятельности. 5 ноября 2015. Архивировано из оригинального (PDF) 18 марта 2016 года.
  46. ^ a b c d e f g h i j Usher, Graham (2000). «Пятнадцать веков и счет - армяне старого города» . Иерусалимский квартал . Институт палестинских исследований (9): 35–39.
  47. ^ a b Фелдингер, Лорен Гельфонд (10 июля 2019 г.). «Культурные разногласия усиливаются в Иерусалиме на фоне предвыборной кампании Израиля» . Художественная газета . Архивировано 1 августа 2019 года . Проверено 25 сентября 2019 года .CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)()
  48. ^ Ян де Йонг (2001). «Карты - Старый город Иерусалима» . Палестинское академическое общество по изучению международных отношений . Архивировано 20 апреля 2014 года.CS1 maint: bot: original URL status unknown (link) (
  49. ^ a b c Белтран, Грей (9 мая 2011 г.). «Разрывается между двумя мирами и неопределенным будущим» . Колумбийская школа журналистики . Архивировано 14 февраля 2015 года.CS1 maint: bot: original URL status unknown (link) ()
  50. ^ Макдональд, Аластер (28 июня 2010 г.). «В квартале Иерусалима армяне опасаются будущего» . Рейтер .(в архиве )
  51. ^ a b c Караньян, Мэтью (12 октября 2010 г.). «Армяне в Иерусалиме: политика выживания на Святой Земле» . Асбарез .
  52. ^ Tsimhoni 1983 , стр. 61.
  53. ^ Khamaisi et al. 2009 , стр. 43.
  54. ↑ Петросян, Давид (май 2009 г.). «Армяне на Земле обетованной [Армяне в Земле Обетованной]» . Ноев Ковчег . Архивировано 6 ноября 2017 года.CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)(в архиве )
  55. ^ Tsimhoni 1983 , стр. 64.
  56. ↑ Vaux, 2002 , стр. 6.
  57. ^ a b Тадевосян, Ара (20 июня 2002 г.). "Армения нервничает в связи с кризисом на Ближнем Востоке" . Институт по освещению войны и мира . Архивировано 6 ноября 2017 года. ... Армянский квартал в Иерусалиме, где проживает около 50 монахов и 6-700 мирян ...CS1 maint: bot: original URL status unknown (link) ()
  58. ↑ Vaux, 2002 , стр. 2.
  59. ↑ Vaux, 2002 , стр. 1-2.
  60. ^ Хюсен 2001 , стр. 271.
  61. ^ a b Шинар, Анат (30 апреля 2013 г.). «Иерусалимская церковь - более 50 церквей в Старом городе» . jerusalem.com .
  62. ^ Manoogian 2013 , стр. 45-46.
  63. ^ "1975 Открытие семинарии Алекса и Мари Манукян в Иерусалиме" . Всеармянский благотворительный союз на Flickr .
  64. ^ "Алекс и Мари Манукян будут погребены в Святом Эчмиадзине" . Армянский Всеобщий Благотворительный Союз . 2007 г.
  65. ^ Manoogian 2013 , стр. 43.
  66. ^ Manoogian 2013 , стр. 48.
  67. ^ Manoogian 2013 , стр. 49.
  68. ^ Manoogian 2013 , стр. II.
  69. ^ Manoogian 2013 , стр. 54, 85.
  70. ^ Manoogian 2013 , стр. 3.
  71. ^ Manoogian 2013 , стр. 88.
  72. ^ Manoogian 2013 , стр. 122.
  73. ^ Manoogian 2013 , стр. 1.
  74. ^ а б Манукян 2013 , стр. 46.
  75. ^ Coulie, Bernard (2014). «Коллекции и каталоги армянских рукописей». В Кальцолари, Валентина (ред.). Армянская филология в современную эпоху: от рукописи к электронному тексту . Brill Publishers . С.  26 . ISBN 978-90-04-25994-2.
  76. ^ Manoogian 2013 , стр. 45.
  77. ^ Гибсон, Шимон (1987). «Раскопки 1961–67 годов в Армянском саду Иерусалима». Ежеквартально исследование Палестины . 119 (2): 81–96. DOI : 10,1179 / peq.1987.119.2.81 .
  78. ^ «Армяне давно живут в Иерусалиме» . seetheholyland.net . Архивировано из оригинального 7 -го ноября 2017 года . Проверено 26 октября 2015 года .
  79. ^ "Иерусалим: Старый город: Армянский квартал" . Еврейская виртуальная библиотека .(в архиве )
  80. ^ "Церковь Св. Марка - сирийская православная" . jerusalem.com . 21 октября 2012 г.
  81. Перейти ↑ Hopkins, 1971 , p. 73.
  82. ^ "Маронитская церковь: Старый город - Армянский квартал, ул . Маронитского монастыря 25" . Иерусалимский фонд . Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года.
  83. ^ Джейкобс, Дэниел (2009). Грубый путеводитель по Иерусалиму . Пингвин. п. 7 . Армянский квартал включает в себя цитадель Иерусалима, известную как Башня Давида.
  84. ^ «Израильские поселения на оккупированной палестинской территории, включая Восточный Иерусалим, и оккупированных сирийских Голанах» . un.org . 12 января 2012 г.
  85. ^ "Մեծի Տանն Կիլիկիոյ Կաթողիկոսութեան Ազգային Ընդհանուր Ժողովի Պատուիրակութիւնը Այցելեց Լիբանանի Հանրապետութեան Նախագահին" . Азтаг (на армянском). 7 декабря 2017.
  86. ^ "Արամ Ա. Վեհափառը մերժեց Երուսաղէմը Իսրայէլի մայրաքաղաք նկատող Միացեալ Նահանգներու մօտեցումը" . Аравот (на армянском). 7 декабря 2017.
  87. ^ Ода, Аднан Абу (1996). «Религиозная интеграция, политическая интеграция: Иерусалим как неделимая столица» . Обзор права Католического университета . 45 (3): 692. Архивировано из оригинала 30 января 2015. На самом деле, армяне считают , что их четвертью быть частью христианского квартала.
  88. ^ «Махмуд Аббас дает расплывчатый ответ на вопрос об армянском квартале Иерусалима» . mediamax.am . 6 октября 2011 года. Архивировано 6 ноября 2017 года. ... в конце 2000 года министр иностранных дел Армении Вардан Осканян заявил, что Армения выступает против разделения армянского и христианского кварталов Иерусалима.CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)(в архиве )
  89. ^ "Комментарий министра иностранных дел Армении Эдварда Налбандяна о статусе Иерусалима" . mfa.am . Министерство иностранных дел РА. 6 декабря 2017. Архивировано из оригинала 7 декабря 2017 года . Проверено 7 декабря 2017 .
  90. ^ а б Рубин, Барри ; Колп Рубин, Джудит (2005). Ясир Арафат: политическая биография . Издательство Оксфордского университета. С. 196–197. ISBN 978-0-19-518127-2.
  91. ^ Абу Toameh Халед (16 февраля 2011). «Аббас утверждает, что Армянский квартал принадлежит палестинцам» . "Джерузалем пост" . Архивировано 4 марта 2016 года.CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)(в архиве )
  92. ^ Carlstrom, Gregg (23 января 2011). «Самый большой Йерушалаим» . Аль-Джазира . Архивировано 12 сентября 2013 года.CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)(в архиве )
  93. ^ «Основной закон: Иерусалим, столица Израиля (неофициальный перевод)» . knesset.gov.il .
  94. ↑ Раввин Яков Гольдман (зима 1975 г.). «Иерусалим квартал» . Шма Исраэль . Ор Сомаяч Интернэшнл . Архивировано из оригинального 7 -го октября 2016 года . Проверено 24 октября 2015 года .(,)
  95. ↑ Данн, Росс (24 июля 2000). «Руководители церкви Иерусалима говорят саммиту не отдавать христиан города» . Христианство сегодня . Архивировано 6 ноября 2017 года.CS1 maint: bot: original URL status unknown (link) ()
  96. ^ "Письмо Патриархов Иерусалима на саммит Кэмп-Дэвида" . Латинский Патриарх Иерусалимский . 17 июля 2000 Архивировано из оригинала 27 апреля 2002 года.
  97. ^ «Посещение Армянской Патриаршей церкви Святого Иакова: Обращение Его Святейшества Бенедикта XVI» . vatican.va . Святой Престол . 15 мая 2009 г.
  98. ^ «Визит Папы Бенедикта XVI в Армянскую Апостольскую Патриаршую Церковь Святого Иакова» . mfa.gov.il . Министерство иностранных дел Израиля . 15 мая 2009 г.( кэшировано , версия PDF )

Библиография [ править ]

Книги и главы книг [ править ]

  • Азаря, Виктор (1984). Армянский квартал Иерусалима . Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-04749-5.
  • Бремер, Йорг (2007). «Лебединая песня на Святой Земле: Армянский квартал в Иерусалиме». В против Фосса, Хуберта (ред.). Портреты надежды: армяне в современном мире . Книги Бергана. С. 271–274. ISBN 9781845452575.
  • Хьюзен, Роберт Х. (2001). Армения: Исторический атлас . Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-33228-4.
  • Карк, Рут ; Орен-Нордхейм, Михал (2001). Иерусалим и его окрестности: кварталы, окрестности, деревни, 1800–1948 гг . Издательство Государственного университета Уэйна. ISBN 978-0-8143-2909-2.
  • Нагиб, Нефисса (2008). «Армянские воспоминания о помощи в Иерусалиме». В Нагибе, Нефисса; Оккенхауг, Ингер Мари (ред.). Интерпретация благосостояния и помощи на Ближнем Востоке . Brill Publishers . С. 35–56. ISBN 978-9004164369.
  • Орманян, Малахия (1931). Հայկական Երուսաղէմ (Армянский Иерусалим) (на армянском). Иерусалим: Сент-Джеймс Пресс.
  • Во, Берт (2002). «Армянские диалекты Иерусалима». В Эрвине, Роберта Р.; Стоун, Майкл Э .; Стоун, Нира (ред.). Армяне Иерусалима и Святой Земли . Peeters Pub & Booksellers. С. 1–19. CiteSeerX  10.1.1.18.4523 .( кэшировано )

Статьи журнала [ править ]

  • Арнон, Адар (1992). «Кварталы Иерусалима в период Османской империи». Ближневосточные исследования . 28 (1992): 1–65. DOI : 10.1080 / 00263209208700889 . JSTOR  4283477 .
  • Дер Матосян, Бедросс (2011). «Армяне Палестины 1918–48». Журнал палестинских исследований . 41 (1): 24–44. DOI : 10.1525 / jps.2011.XLI.1.24 . JSTOR  10.1525 / jps.2011.XLI.1.24 .
  • Хайтаян, Лаури (2011). «Армянские христиане в Иерусалиме: 1700 лет мирного присутствия» (PDF) . Журнал "Политика и религия" . 5 (2): 179–195. Архивировано из оригинального (PDF) 29 января 2015 года.
  • Мартиросян, Амаяк (2001). «Международный статус Иерусалима и местная армянская община [Международный статус Иерусалима и местной армянской общины]» . Патма-Банасиракан Хандес (2): 50–57. ISSN  0135-0536 .
  • Цимхони, Дафна (1983). «Демографические тенденции христианского населения в Иерусалиме и на Западном берегу 1948–1978». Журнал Ближнего Востока . 37 (1): 54–64. JSTOR  4326524 .
  • Хопкинс, И. В. Дж (1971). «Четыре квартала Иерусалима». Ежеквартально исследование Палестины . 103 (2): 68–84. DOI : 10,1179 / peq.1971.103.2.68 .

Другое [ править ]

  • Хамаиси, Рассем; Брукс, Роберт; Маргалит, Меир; Насралла, Рами; Юнань, Майкл; Овайс, Абдалла (2009 г.), Старый город Иерусалима: городская ткань и геополитические последствия (PDF) , Иерусалим: Международный центр мира и сотрудничества, ISBN 978-965-7283-16-5, архивировано из оригинала (PDF) 28 сентября 2013 г.(в архиве )
  • Манукян, Сильва Натали (2013). "Библиотека Галуста Гюльбенкяна, Армянский Патриархат Иерусалима, 1925–1990: Исторический портрет центра интеллектуальных ресурсов монашеской и мирской общины" (диссертация) . Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе .

Внешние ссылки [ править ]

Координаты : 31 ° 46′30 ″ с.ш., 35 ° 13′46 ″ в.д. / 31.775°N 35.2294444°E / 31.775; 35.2294444