Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Ашина (значения) .
Для японского клана см клан Асина (Япония) .
Асина
阿 史 那
Āshǐnà
Тамга Асина.png
Тамга Асина, представляющая горного козла [1] [2] [3]
Регионы со значительным населением
Центральная и Восточная Азия
Языки
Старотюркский [4]
Религия
Тенгризм [5] [6]
Буддизм (меньшинство) [7] [8]

Ашина ( китайский :阿史那; пиньинь : Āshǐnà ; Wade-Giles : А-ши-на , Средний китайский : ( Гуанъюнь )[ʔɑʃi̯ə˥nɑ˩] ), также известные как Асен, Асена или Ачина, были племенем и правящей династией древних тюркских народов . Он приобрел известность в середине VI века, когда вождь Бумин Каган восстал против Жужанского каганата . Две основные ветви семьи, одна происходила от Бумина, а другая - от его брата Истами , правили восточной и западной частямиконфедерации Гёктюрк соответственно.

Происхождение [ править ]

Первоначальные китайские источники приписывают племя Асина различное происхождение. Как сообщается в Книге Суй, Асина впервые засвидетельствовано в 439 году : 18 октября правитель Туоба, император Тайу из Северного Вэя, сверг Джуку Муджиан из Северного Ляна в восточной части Ганьсу , [9] [10] [11] [12] и 500 семей Асина бежали на северо-запад, к Жужанскому каганату Медведя Гаочан . [9] [13] Согласно Книге Чжоу , Истории Северных Династий и Новой Книге Тан, клан Асина был составной частью конфедерации хунну . [14] [15] [16] [17], но это оспаривается. [18] Считалось, что гёктюрки произошли из малоизвестного государства Суо (索 國) к северу от хунну. [14] [15] Согласно Книге Суй и Тундиан , они были «смешанными варварами» (雜 胡; záhú ) из Пинляна . [9] [19]

По мнению некоторых исследователей (Дуань, Сюэ, Тан, Лунг, Оногава и т. Д.), Племя Асина происходило из конфедерации Тиле , [20] [21] [22] [23] [24] , которые также были связаны с хунну. . [25] [26] Как и гектюрки , тиле , вероятно, были одним из многих кочевых тюркских народов в степи. [27] [28]

Этимология [ править ]

Несколько исследователей, в том числе Питер Б. Голден , [29] Х. У. Хауссиг, [30] С.Г. Кляшторный, [31] [32] Картер В. Финдли , [33] Д.Г. Савинов, [34] С.П. Гущин, [35] и Андраш Рона. -Тас [36] постулировал , что термин Асина происходит от иранского сака или, возможно, от индоарийского усун . [37]

Картер В. Финдли предполагает, что имя «Ашина» происходит от одного из сакских языков Центральной Азии и означает «синий» ( gök по- тюркски ). Цвет отождествляется с востоком, поэтому Göktürk, другое название тюркской империи, означало «тюрки Востока». [38] Эту идею поддерживает венгерский исследователь Андраш Рона-Тас , который считает правдоподобным, что «мы имеем дело с королевской семьей и кланом сакского происхождения». [39] «Термин бори , используемый для обозначения свиты правителя как« волков », вероятно, также произошел от одного из иранских языков », - предполагает Финдли.

HW Haussig и SG Kljyashtorny предполагают связь между названием и составным словом « род Ашин» ahşana (на древнеперсидском ). Это так даже в Восточном Туркестане ; тогда желаемая форма будет в согдийском ' xs' yn 'k (-әhšēnē) "синий, темный"; Khotan-Saka ( Brahmi ) āşşeiņa (-āşşena) «синий», где длинное -ā- появилось как развитие ahş-> āşş-; по- тохарски A āśna - «синий, темный» (от хотан-сакского и согдийского). Текстовое подтверждение этой версии есть в древних рунических надписях тюрков.

В больших орхонских надписях в рассказе о первом Кагане люди, живущие во вновь созданной империи, названы « kök türk » (переводится как «Небесные турки»). Не касаясь многочисленных интерпретаций « kök », которые может иметь это сочетание, отметим его идеальное семантическое соответствие с реконструированным значением имени «Асина». Явная семантическая калька предполагает знание его первоначального значения и иностранного происхождения, что совместимо с многоэтническим, многокультурным характером Первого тюркского каганата , который, однако, повлек за собой потерю популярности «национального характера» в слова Л. Базина,как и политическая и культурная среда Отукенрежим в эпоху Bilgä Qaan . [ необходима цитата ]

Имя «Ашина» было записано в древних арабских хрониках в следующих формах: Аш (и) нас ( ат-Табари ), Анса ( Худуд аль-Алам ), Шаба ( Ибн Хордадбех ), Хана , Шая ( Аль-Масуди ). [40] [41] Название «Асина» переводится некоторыми исследователями как «волк», ср. Tuoba叱奴* Чин , Средний монголо činua , халх Коно . [42] [43] Однако Голден утверждал, что происхождение от монгольского ошибочно. [44]Когда Асина стал главой Göktürks , они выставили знамя с головой волка над своими воротами в память о его происхождении. [45]

Легенды [ править ]

Китайские летописцы записали четыре сказки о турках в династических историях и исторических сборниках , которые Голден назвал «Сказкой о волке I», «Сказкой о волке II», «Шемо (Чама) и оленьей сказкой» и «Историческое повествование ». или скопированы из того же источника (-ов) и повторены в более поздних сборниках исторических сказок ". [44]

  • Сказка о волке I: Асина был одним из десяти сыновей, рожденных от серой волчицы (см .: Асена ) на севере Гаочана . [46]
  • Сказка о волке II: Предком Асина был мужчина из нации Суо (к северу от Сунну ), чья мать была богиней сезона люпина . [46]
  • Шемо и история оленя: Асина произошла от опытного лучника по имени Шемо, который однажды влюбился в морскую богиню к западу от пещеры Ашиде . [47]
  • Историческая справка: Асина представляли собой смесь из пинлянского командования восточного Ганьсу . [48]

Эти истории иногда собирались вместе, чтобы сформировать хронологически связное повествование о ранней истории Асина. Однако, поскольку Книга Чжоу , Книга Суй и Юян Дзазу были написаны примерно в одно и то же время, во время ранней династии Тан , остается спорным, действительно ли их можно считать хронологическими или, скорее, их следует рассматривать как конкурирующие версии Происхождение Ашины. [49] Летопись турок в Чжоушу(написано в первой половине седьмого века) описывает использование золота турками примерно в середине пятого века: «(Турки) инкрустировали золотую скульптуру головы волка на своем флаге; их военных звали Фули, то есть волк по-китайски. Это потому, что они потомки волка, и дают им имена, чтобы не забыть своих предков ». [46]

По словам Кляшторного, миф о происхождении Асина имеет сходство с мифом об усуни , хотя есть существенная разница в том, что, в то время как в мифе об усунях волк спасает предка племени, это не так, как в случае с турками. Он также добавляет, что тюркская система верований связывает по крайней мере некоторые слои правящего класса турок с согдийцами и, помимо них, с усунами . [37]

Похоронный обряд [ править ]

Старая книга Тан описывает погребальные обряды Ашина следующим образом :

"Тело покойного обитало в палатке. Сыновья, внуки и родственники обоих полов забивают лошадей и овец и, рассыпаясь перед палаткой, приносят жертву; они семь раз объезжают палатку верхом, а затем: у входа в палатку рассечь себе лица ножом, плача, и пролить кровь вперед; проливая кровь и слезы вместе. Они делают это семь раз, и все кончено. Позже в выбранный день они садятся на лошадь, на которой покойный ездил верхом и вещи, которые он использовал, и сжигал их вместе с трупом: затем пепел собирают и закапывают в могилу в определенное время года. Те, кто умер весной и летом, хоронят, когда листья на деревьях и растениях начинают желтеть и опадать; умерших осенью или зимой хоронят, когда начинают распускаться цветы.В день похорон, а также в день его смерти семья приносит жертву, скачет на лошадях и режет им лица. Здание, построенное на могиле, украшено портретом лица умершего и описанием сражений, в которых он участвовал как продолжение жизни. Обычно на каждого убитого им человека кладут по одному камню, таких камней может быть разное, до ста или даже тысячи. принося овец и лошадей в жертву одному, они вешают головы на вехи ».украшен портретом лика мертвеца и описанием сражений, в которых он участвовал как продолжение жизни. Обычно на каждого убитого им человека кладут по одному камню, таких камней может быть разное, до ста или даже тысячи. принося овец и лошадей в жертву одному, они вешают головы на вехи ».украшен портретом лика мертвеца и описанием сражений, в которых он участвовал как продолжение жизни. Обычно на каждого убитого им человека кладут по одному камню, таких камней может быть разное, до ста или даже тысячи. принося овец и лошадей в жертву одному, они вешают головы на вехи ».

По словам Д.Г. Савинова, ни один археологический памятник полностью не соответствует описанию, данному И. Бичуриным, пока неизвестны ни Южная Сибирь, ни Средняя Азия, хотя многие его элементы обнаружены уже в раннетюркское время. По мнению Д.Г. Савинова, это может быть по нескольким причинам:

  1. Могилы Göktürk в Средней Азии и Южной Сибири еще не открыты;
  2. Источник представляет собой сборник по своему характеру, и ритуалы погребения и погребальный цикл из различных источников перечислены в едином описании;
  3. Погребальные обряды Göktürk в том виде, в каком они записаны в письменных источниках, разработаны позже на основе различных компонентов, присутствующих в некоторых археологических памятниках Южной Сибири раннетюркского времени.

Несомненно, что обряд кремации был принят тюркскими каганами и очень узким правящим слоем каганатов. Обряд кремации не получил распространения среди тюркских простых людей. Это вполне может быть в происхождении других этнических групп правящей семьи. [50]

Практически все элементы погребального обряда ашина имеют аналоги в индоевропейских обрядах, в частности славянских. По поводу индивидуального разреза можно процитировать Аль-Бакра: «Жены одного и того же умершего резали себе руки и лица ножами». Китайский источник сообщил, что в день похорон, а также в день его смерти семья каталась на лошадях. Скорее всего имеется в виду что-то вроде славянских поминок. «Здание построено на могиле» - аналог славянской домовины . Прах умершего закопали в сосуд (могила Кул Тигина и его жены), как записано в славянской «Повести временных лет», например, где сказано: «сожгли, а кости собрав, положили. в маленьком контейнере ".[ цитата необходима]

Генетика [ править ]

Основная статья: Ашиде

Основываясь на тестах на лицах, которые идентифицируют себя как потомки Бумин Кагана , клан Ашина принадлежит к ветвям Z93, Z94 +, Z2123-, Y2632- гаплогруппы R1a . [35] [ ненадежный источник? ] По мнению некоторых исследователей, династия булгарских асенов могла быть потомками Ашина. [51] Другой видный тюрко клан Ashide также супружеские род каганов Göktürk Ашина клан имеет Q1a-L53 . [35] [ ненадежный источник? ]

Галерея [ править ]

  • Статуя Нири Кагана , Синьцзян , Китай .

  • Мемориальный комплекс Алтын Тамган Тархан (сын Асина Дуоксифу ) 732 г. н.э. Можно увидеть козерога тамга. Провинция Булган , Монголия [52]

  • Кул-Тигинская надпись , Монголия .

См. Также [ править ]

  • Хронология турок (500–1300)
  • Турки в танской армии
  • Мифология тюркских и монгольских народов
  • Шо (фамилия) , (史) принят некоторыми из племени Асина

Примечания [ править ]

  1. ^ Международная тюркская академия , (2015), TÜRK BENGÜ TAŞI: ivеet-Ulaan Damgalı Anıtı , стр. 13 (на турецком языке)
  2. ^ Grac, 1957, стр. 408-414
  3. ^ «Тамга королевского клана первой турецкой империи представляла собой аккуратно нарисованное линейное изображение горного козла», Клясторный, 1980, с. 93
  4. ↑ Питер Б. Голден, (1992), Введение в историю тюркских народов , стр. 126:
    «На каком бы языке а-ши-на, возможно, первоначально говорили, в тирне, они и те, кем они управляли, все говорили бы по-тюркски. , во множестве диалектов и создают, в широком смысле слова, культуру кукурузного меха ".
  5. ^ Империи, дипломатия и границы. (2018). В Н. Ди Космо и М. Маас (ред.), Империи и обмены в евразийской поздней античности: Рим, Китай, Иран и степь, ок. 250–750 (стр. 269–418).
    «Мифология, использующая шаманский символизм вместе со ссылками на бога неба Тенгри, была, очевидно, инструментами для усиления легитимности тюркского правителя, и некоторые ученые рассматривают эту практику как приравнивание к государственной религии,« тенгризму », в которой правящая семья Асина получила легитимность благодаря поддержке Тенгри ».
  6. ^ Питер Б. Голден, (2010) Центральная Азия в мировой истории , стр. 43-44:
    «Тюрки, как и многие их подданные, верили в Тенгри».
    «Каган утверждал, что он был« подобен небу, зачатый небесами »и обладал кут (небесной удачей), знаком небесного мандата на правление».
  7. ^ Liu Mau-ца, (1958), 1: р. 172–173
  8. ^ Цветелин Степанов, (2008), Булгары и степная империя в раннем средневековье: проблема других , с. 65–66
  9. ^ a b c Wei Zheng et al., Book of Sui , Vol. 84. (на китайском языке)
  10. ^ Вэй Шоу , Книга Вэй , Vol. 4-я. (на китайском)
  11. ^ Сыма Гуан , Цзычжи Tongjian , Vol. 123. (на китайском языке)
  12. ^ 永和七年 (太 延五年) 九月 丙戌Academia Sinica (на китайском языке). Архивировано 16 октября 2013 г. в Wayback Machine.
  13. ^ Кристиан, стр. 249.
  14. ^ a b Linghu Defen et al., Book of Zhou , Vol. 50. (на китайском языке)
  15. ^ a b Ли Яньшоу (李延寿), История северных династий , Vol. 99. (на китайском языке)
  16. ^ Новая книга Тан , т. 215 верх. "突厥 阿 史 那 氏, 蓋 古 匈奴 北部 也." «Турецкая семья Асина, вероятно, была северными племенами древних хунну». перевод Сюй (2005)
  17. ↑ Сюй Элина-Цянь, Историческое развитие додинастических киданей , Хельсинкский университет, 2005 г.
  18. ^ Кристиан, стр. 249
  19. ^ 杜佑, 《通典》, 北京: 中華書局出Version, ( Du You , Tongdian , Vol.197), 辺 防 13 北狄 4 突厥 上, 1988, ISBN  7-101-00258-7 , p. 5401. (на китайском).
  20. ^ Тан, Ли (Зальцбургский университет, Австрия). «Краткое описание ранних и средневековых тюрков» у тюркских христиан Средней Азии и Китая (V - XIV вв.), Исследования по тюркской филологии . Minzu University Press. п. VII.
  21. ↑ Дуань: Динглинг, Гаоджу и Тиле. 1988, с. 39–41.
  22. ^ Сюэ, Zongzheng History of Turks (1992). 39–85
  23. ↑ Рэйчел Лунг, Переводчики в раннем имперском Китае, издательство John Benjamins Publishing Company, 2011, стр. 48 «Türk, или Türküt, относится к государству клана Ашина (из племени тиле [鐵勒] по наследственной линии)»
  24. ↑ Дуань: Динглинг, Гаоджу и Тиле . 1988, с. 39–41.
  25. ^ Старая книга Тан Vol. 199 нижний "鐵勒 ， 本 匈奴 別 種" тр. "Тиле, первоначально отколовшаяся раса из Xiongnu"
  26. ^ Suishu , Vol. 84 "鐵勒 之 先 ， 匈奴 之 苗裔 也" tr. «Предшественники Тиле - потомки хунну».
  27. ^ Сурибадалаха, «Новые исследования происхождения монголов», стр. 46–47
  28. ^ Cheng, Fangyi. «Исследования по идентификации между тиле и огурическими племенами».
  29. ^ Голден, Питер; Майр, Виктор (2006). Контакты и обмен в Древнем мире . Гонолулу: Гавайский университет Press. п. 142. ISBN. 0824828844.
  30. ^ Хауссиг Н. W. "Byzantinische Qullen über Mittelasien in ihrer Historischen Aussage" // Пролегомены к источникам по истории доисламской Средней Азии. Будапешт, 1979. С. 55–56.
  31. ^ Кляшторный С. Г. Проблемы ранней истории племени тÿрк (ашина). // Новое в советской археологии. / МИА № 130. М .: 1965. С. 278–281.
  32. ^ Кьяшторный С.Г. Царственный род турок и проблема его обозначения // Постсоветская Центральная Азия . Отредактированный Тураджем Атабаки и Джоном О'Кейном. Таврические академические исследования. Лондон * Нью-Йорк совместно с IIAS. Международный институт азиатских исследований. Лейден-Амстердам, стр. 366–369.
  33. ^ Финдли, Картер (11 ноября 2004 г.). Турки в мировой истории (1-е изд.). Издательство Оксфордского университета. п. 39 . ISBN 978-0195177268.
  34. ^ Савинов Д.Г. Владение Цигу древнетюркских генеалогических преданий и таштыкская культура. // Историко-культурные связи народов Южной Сибири. Абакан: 1988. С. 64–74.
  35. ^ a b c Вэнь С.-К., Муратов Б.А., Суюнов Р.Р. Гаплогруппы представителей древнетюркских родов - Ашина и Ашиде // БЭХПС . ISSN 2410-1788 , Том 3, №2 [1,2]. Март 2016. с. 154–157. Суюнов Р.Р., Муратов Б.А., Суюнов Р.Р. Саки-динлины, аорсы, Ашина и потомки кланов Дешти-Кипчака по данным ДНК-генеалогии // Вестник Академии ДНК-генеалогии (Бостон, США) → Том 7, №8, Август 2014, стр. 1198–1226. , Муратов, Муратов Б.А. ДНК-генеалогия тюркоязычных народов Урала, Волги и Кавказа. Том 4, серия «Этногеномика и ДНК-генеалогия», ЭИ Проект «Суюн». Vila do Conde, Лидерграф, 2014, илл. ISBN 978-5-9904583-2-1 .  
  36. Перейти ↑ Rona-Tas, Andras (1999). Венгры и Европа в раннем средневековье: введение в раннюю венгерскую историю . Издательство Центральноевропейского университета. С. 280–281. ISBN 9639116483.
  37. ^ Б Синор & Кляшторный 1996 , стр. 328-329
  38. ^ CV Финдли 39.
  39. ^ Рона-Тас 280.
  40. ^ Гумилёв Л. Н. Древние тюрки. М.-Л., Наука, 1967.
  41. ↑ ПБ Голден, «Ирано-Турчанка: пересмотр сакрального царства хазар», в Acta Orientalia Hungarica 60: 2 (2007) с. 165, 172, п. 33
  42. ↑ Гумилев, 1967, с. 23
  43. ^ Boodberg, 1936, стр. 182
  44. ^ a b Golden, Питер Б. (август 2018 г.). «Этногонические сказки тюрков». Журнал средневековой истории , 21 (2). 21 (2): 292.
  45. ↑ Бичурин, 1950, с. 220–221
  46. ^ a b c Чжоушу , т. 50 «Архивная копия» . Архивировано из оригинального 11 октября 2007 года . Проверено 15 мая 2007 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  47. ^ Youyang Зазу , т. 4 [1] [ постоянная неработающая ссылка ]
  48. ^ Суйшу , т. 84 «Архивная копия» . Архивировано из оригинального 10 февраля 2008 года . Проверено 28 декабря 2007 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  49. ^ Сюэ, Цзунчжэн. История турок (1992) 39–85
  50. ^ Савинов Д.Г. Народы Южной Сибири в древнетюркскую эпоху Глава II. Раннетюркское время 1. Древнетюркские генеалогические предания и археологические памятники раннетюркского времени (с. 31–40)
  51. ^ Сычев Н. В., (2008), Книга династий , стр. 161–162
  52. ^ Кюль-Тегин памятник. Тюркский каганат и исследования Первой чехословацко-монгольской экспедиции в Хошё Цайдам 1958, с. 82

Ссылки [ править ]

  • Финдли, Картер Воин. Турки в мировой истории . Oxford University Press, 2005. ISBN 0-19-517726-6 . 
  • Золотой, Питер. Введение в историю тюркских народов: этногенез и формирование государства в средневековой и ранней современной Евразии и на Ближнем Востоке , Харрасовиц, 1992.
  • Груссе, Рене (1970). Империя степей: История Средней Азии . Издательство Университета Рутгерса. ISBN 978-0-8135-1304-1.
  • «Кляшторный, Сергей.« Орхонские тюрки »(« Орхонские тюрки »)» . Архивировано 8 августа 2007 года . Проверено 15 мая 2007 года .CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка ) Большая Советская Энциклопедия 2 - е изд. Советская энциклопедия, 1950–1958.
  • Синор, Денис ; Кляшторный С.Г. (1 января 1996 г.). «Тюркская империя». В Литвинском, Б.А. (ред.). История цивилизаций Центральной Азии: перекресток цивилизаций, 250–750 гг . ЮНЕСКО . С. 327–346. ISBN 9231032119. Дата обращения 29 мая 2015 .
  • Рона-Тас, Андраш . Венгры и Европа в раннем средневековье . Central European University Press, 1999. ISBN 963-9116-48-3 . Стр.280. 
  • Скафф, Джонатан Карем (2009). Никола Ди Космо (ред.). Военная культура в Императорском Китае . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-03109-8.
  • Чжу, Сюэюань. Истоки этносов Северного Китая . Пекин: Чжунхуа Шуджу, 2004. ISBN 7-101-03336-9 . 
  • Сюэ, Цзунчжэн. История турок . Пекин: Китайское издательство социальных наук, 1992. ISBN 7-5004-0432-8 . 
  • Дуань: Динглинг, Гаоджу и Тиле. 1988, с. 39–41.
  • Сурибадалаха, «Новые исследования происхождения монголов», с. 46–47.
  • Чэн, Фаньи. «Исследования по идентификации между тиле и огурическими племенами».

Внешние ссылки [ править ]

  • Лев Гумилев о клане Ашина (на русском языке )