Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Ассоциация по делам американских индейцев
Формирование1922 г.
ТипНПО
Правовой статус501 (с) (3)
Штаб-квартира966 Hungerford Drive
Suite 30A
Rockville, MD 20850
Место расположения
Исполнительный директор и поверенныйШеннон О'Лафлин
Веб-сайтwww .indian-Affairs .org
Ранее называлсяАссоциация защиты американских индейцев

Ассоциация по делам американских индейцев (первоначально Ассоциация защиты американских индейцев ) - это некоммерческая благотворительная организация по правам человека, расположенная в Роквилле, штат Мэриленд . Основанный в 1922 году, он посвящен защите прав коренных американцев .

История [ править ]

Ассоциация была создана путем объединения нескольких некоммерческих индийских организаций, возникших в начале 1920-х годов. Восточная ассоциация по делам индейцев и Новая мексиканская ассоциация по делам американских индейцев были первыми из предшественников групп, официально организованных в 1922 году. EAIA и NMAAI состояли из состоятельных некоренных жителей, большинство из которых владели землей в Санта-Фе и хотел защитить культуру пуэбло. Ассоциация защиты американских индейцев, возглавляемая Джоном Коллиером, сформирована для борьбы с законопроектами о Бурсуме и Ливитте, оба законопроекта направлены на прекращение связей пуэбло с их землями и запрещают культурные обычаи. Эти группы объединились в 1930-х годах и в конечном итоге объединились под названием Ассоциация по делам американских индейцев. Сегодня в Ассоциации полностью сформирован Совет директоров и Исполнительный директор.На протяжении многих лет Ассоциация вела бесчисленные битвы, затрагивая материальные идуховное благополучие индейцев по всей стране Индии.

Хронология ассоциации

1922 Основание AAIA.

1922 AAIA помогает Пуэбло защищать права на землю и воду.

1945 AAIA помогает основать Национальный конгресс американских индейцев.

1948 Присуждена первая стипендия колледжа

1956 г. AAIA основывает программу полевых медицинских сестер.

1968 г. AAIA начинает усилия по предотвращению отита в резервациях Индии.

1968 год. AAIA работает над защитой Голубого озера Таос.

1971 Закон Аляски урегулирования претензий принят

1978 Закон индийских социальной защиты детей подписал закон

1982 Президент AAIA Ортис награжден Фондом Макартура

Закон 1984 года о налоговом статусе правительства племени становится законом

1986 г. Подписано историческое соглашение между племенем и государством Вашингтона об охране детства индейцев.

1990 Индеец Graves защита и Закон о репатриации приняты

1991 Создана Коалиция «Колесо медицины» по защите священных мест.

Утверждены поправки к Закону о свободе вероисповедания американских индейцев в 1994 г.

1994 Подтверждение федеральным правительством Иона индейцев мивок

1996 г. Принятие плана сохранения исторического памятника Бигхорнского колеса медицины.

1998 Проведена первая конференция по диабету, спонсируемая AAIA.

2000 AAIA расширяет гранты на летние лагеря

2006 AAIA создает игру Scrabble на языке Дакота и проводит первый турнир

2007 Завершение учебной программы K-12 по языку дакота

Поправки племен 2008 г. к разделу IV-E Закона о приеме на воспитание и помощи при усыновлении одобрены Законом о содействии установлению связей для успеха и увеличению числа усыновлений [1]

Программы [ править ]

Ассоциация по делам американских индейцев предлагает стипендии для студентов и аспирантов признанным на федеральном уровне и непризнанным студентам из племен. Ассоциация работает над защитой и обеспечением надлежащего выполнения Закона об охране здоровья детей индейцев, который Ассоциация помогла разработать и принять в 1978 году для защиты индийских детей, которым грозит размещение в приемных семьях или усыновление. Ассоциация работает с племенами и традиционными индийскими религиозными просителями в усилиях по защите священных земель, таких как Колесо медицины Бигхорна в Вайоминге . Он работает с Tribes, чтобы информировать коренных жителей о диабете и проблемах, связанных со здоровьем. Ассоциация сыграла ключевую роль в принятииЗакон о защите могил коренных американцев и репатриации и продолжает содействовать усилиям по репатриации человеческих останков , погребальных и священных предметов их племенам. Ассоциация финансирует летние молодежные лагеря с акцентом на культуру, язык, наркоманию , здоровье и благополучие. Ассоциация работает над сохранением родных языков , уделяя особое внимание дакотскому языку. [2]

Молодежь [ править ]

Закон Индии о защите детей [ править ]

Основная статья: Индийский закон об охране детства

Закон о благосостоянии детей индейцев (ICWA) - это федеральный закон, направленный на сохранение семей коренных американцев и удержание детей американских индейцев, которых по возможности следует размещать вне дома с семьями американских индейцев. Конгресс США прошел ICWA в 1978 году в ответ на тревожно большое число индийских детей забирают из дома со стороны как государственными и частными учреждениями. Намерение Конгресса в рамках ICWA состояло в том, чтобы «защитить интересы индийских детей и способствовать стабильности и безопасности индейских племен и семей» (25 USC § 1902). ICWA устанавливает федеральные требования, которые применяются к процедурам штата по опеке над детьми из Индии, которые являются членами или имеют право на членство вфедерально признанное племя . [3]

Информационно-пропагандистская деятельность и исследования Ассоциации послужили катализатором принятия Закона. Первые действия AAIA включали представление интересов индийских родителей, чьи дети были незаконно отобраны у них, начиная с дела, связанного с племенем сиу из озера Девилс [4]. Позже AAIA провела опрос штатов с большим индейским населением в 1969 и 1974 годах, который указали, что примерно 25–35 процентов всех индийских детей разлучены со своими семьями и помещены в приемные семьи, приемные дома или учреждения. [5] Исполнительный директор AAIA был главным свидетелем на первых слушаниях по вопросу о благополучии детей в Индии и работал с Конгрессом над проектом закона. [6]Ассоциация рассчитывала отстаивать принятие ICWA на протяжении 1970-х годов, при этом исполнительный директор AAIA выступал в роли ведущего свидетеля на первых слушаниях по вопросам благополучия детей в Индии и работал с Конгрессом над проектом закона. [7]

С момента своего принятия Ассоциация продолжала защищать ICWA и работать над обеспечением надлежащей реализации посредством судебных разбирательств, защиты интересов и обучения. Эти действия приняли форму законного участия в делах « Приемная пара против Малышки» и « Группа индейцев чокто из Миссисипи» против Верховного суда США Холифилда , направленных на разработку соглашений между племенами и штатами и законодательства штатов в ряде штатов, а также содействие к справочнику ICWA, изданному Фондом защиты прав коренных американцев. [8] Стремясь оказать более непосредственную помощь племенам, Ассоциация также создала «Обзор и анализ соглашений, заключенных между племенами и штатами в соответствии с Законом о благополучии детей индейцев, включая перспективные методы»., который может предоставить подробный анализ текущих соглашений ICWA между племенами и государствами. Эти соглашения определяют отношения между государствами и племенами сверх минимальных требований, предусмотренных ICWA. Без этих соглашений может не произойти важная коммуникация между должностными лицами штата и племен, что потенциально подорвет положения, предусмотренные ICWA, и подвергнет индийского ребенка излишнему риску.

Тем не менее, в 2019 году, ICWA в очередной раз попал под обстрел в Пятом окружном апелляционном суде через Brackeen v. Бернхард . В этом случае Ассоциация по делам американских индейцев присоединилась к 56 племенным организациям, 325 индейским нациям, 21 генеральному прокурору штата, 20 юридическим школам и 30 организациям по защите детей, чтобы подать заявление amicus curiae («друг суда») в поддержку Закон о защите детей в Индии, обращая внимание на многочисленные нарушения, которые в первую очередь привели к принятию законопроекта. В то время как Пятый округ первоначально принял решение в пользу защиты Закона, 7 ноября 2019 года Апелляционный суд Пятого округа постановил, что дело должно быть повторно рассмотрено (слушалось перед всеми судьями Пятого округа) с устными аргументами. После этой новости Ассоциация по делам американских индейцев,Фонд защиты прав коренных американцев , Национальный конгресс американских индейцев и Национальная ассоциация защиты детей индейцев совместно создали кампанию #ProtectICWA и подали новое заявление о взаимопонимании с 486 признанными на федеральном уровне племенами американских индейцев и коренных народов Аляски и 55 другими организациями коренных народов. [9]

Ювенальная юстиция [ править ]

В последние годы Ассоциация вступила в партнерские отношения с Фондом Энни Э. Кейси и Инициативой по альтернативам содержания под стражей несовершеннолетних, чтобы лучше понять, как центры содержания под стражей несовершеннолетних влияют на коренную молодежь, и предоставить рекомендации относительно того, как эти системы могут быть изменены для улучшения условий содержания под стражей. результаты для молодых людей внутри них и для общества в целом.

Исследования, связанные с этой инициативой, показали, что во многих случаях не существовало реальной системы для идентификации молодежи коренных народов, и что во многих случаях молодежь должна была выбрать самоидентификацию как коренные американцы, чтобы зарегистрировать свой надлежащий статус. Это часто приводило к занижению количества коренной молодежи в этих системах, поскольку многие люди не хотели предупреждать свои родные общины об этих ситуациях из-за чувства смущения или стыда. Таким образом, многие центры содержания под стражей несовершеннолетних не обращались к аффилированному с ними Племени, когда их привлекали за неосмотрительность. Это привело к тому, что многие люди подверглись государственным системам наказания вместо приемлемых в культурном отношении услуг, предлагаемых их племенем.Доказано, что многие из них дают более благоприятные результаты, чем альтернативы штата.[10]

Ассоциация по делам американских индейцев использовала информацию, собранную в этом отчете, для создания своих собственных рекомендаций о том, как улучшить эту систему, чтобы защитить коренную молодежь от ненужного и часто контрпродуктивного заключения, уменьшить травмы среди коренной молодежи и снизить уровень рецидивизма для обеспечения более здорового образа жизни. общество в целом. Эти рекомендации заключаются в следующем:

  1. «Разработайте единые и последовательные протоколы для идентификации молодежи коренных народов по принадлежности к племени в сотрудничестве с племенами, которые не зависят от самоидентификации молодежи или односторонней оценки, основанной на физических характеристиках».
  2. «Разработайте согласованные данные, которые должны быть собраны в отношении коренной молодежи, которая включает принадлежность к племени, и основывайте принятие решений на ответственном сборе этих данных в сотрудничестве с семьями и племенами».
  3. «В сотрудничестве с Tribes создайте протоколы уведомлений для информирования племен, когда коренной юноша попадает в систему ювенальной юстиции».
  4. Сайты DAI, которые регулярно взаимодействуют с коренной молодежью, должны получать концентрированное образование и подготовку для развития более глубокого понимания обстоятельств, проблем и потребностей коренной молодежи, вовлеченной в систему ювенальной юстиции, в партнерстве с программами Tribes и Tribal. Другие JDAI сайты должны получать базовое универсальное образование о молодежи коренных американцев и возможностях поддержки этой молодежи ".
  5. << Государства и племена должны подписывать меморандумы о взаимопонимании по всем вопросам, касающимся благополучия детей и правосудия в отношении несовершеннолетних. Штатным судам и сотрудникам ювенальной юстиции следует заключать процессуальные соглашения с сотрудниками племенной ювенальной юстиции и племенными судами, которые включают положения о том, как переводить коренную молодежь в племя в суды или к племенным программам правосудия в отношении несовершеннолетних; как определить коренную молодежь; и как получить доступ к соответствующим программам и финансированию, которые поддерживают племенные культуры и традиции ".
  6. «Изучить доступность соответствующих культурных программ и альтернатив содержания под стражей, основанных на племенных программах правосудия в отношении несовершеннолетних, а также на племенных традициях и практике». [11]

С момента публикации этого документа Ассоциация работала над повышением осведомленности и налаживанием диалога между племенами, штатами и местностями относительно эффективности политики содержания несовершеннолетних под стражей и способов ее улучшения.

Стипендии [ править ]

Ассоциация начала предлагать стипендии индейским студентам, посещающим бакалавриат и аспирантуру в 1947 году. Эти студенты должны быть членами племенной нации в Соединенных Штатах, независимо от того, признано ли это племя на федеральном уровне. Эти стипендии предназначены для поддержки коренных американцев, которые прочно связаны со своей племенной нацией и страной индейцев, независимо от того, как долго они учатся в колледже или их возраст. [12]

Ассоциация продолжала стремиться расширить эту программу в 1950-х годах, учредив Комитет по образованию и подкомитет, названный Комитетом по стипендиям, который провел свое первое заседание в октябре 1955 года. В более поздние годы Фонд колледжа американских индейцев объединил свои усилия с Ассоциацией американских индейцев. Вопросы по обеспечению управления давней стипендиальной программой Ассоциации. [13]

Летние лагеря [ править ]

Ассоциация по делам американских индейцев финансирует летние лагеря, которые объединяют молодежь коренных народов с культурным опытом, а также преподают различные предметы, связанные с физическим и эмоциональным благополучием. Самопомощь и защита интересов, предотвращение самоубийств и история коренных американцев и племен - одни из наиболее распространенных предметов, преподаваемых в этих программах. В период с 2003 по 2019 год Ассоциация выделила 212 395 долларов 136 лагерям. [14]

Это финансирование впервые стало доступно от Ассоциации в 1963 году как способ защиты суверенитета коренных народов, сохранения культуры и обучения детей коренных народов. Эта программа надеется на то, что эти дети вырастут и будут иметь лучший физический и умственный уровень здоровья и будут более культурно и политически связаны со своим племенем и со страной индейцев в целом. [15]

Культурное и общественное сохранение [ править ]

Сохранение родного языка [ править ]

Программа AAIA по сохранению родного языка выпускает материалы на языке Дакота для использования в дошкольных учреждениях, детских садах и школах, а также семьями для изучения языка дома. [16] Поскольку осталось мало говорящих на Дакоте свободно, и большинство из них - пожилые люди старше 55 лет, существует острая необходимость в сохранении языка . Молодые люди могут иметь способность понимать определенные фразы или петь песни Дакоты, но им не хватает навыков, чтобы сохранить язык для следующего поколения. [17] Материалы AAIA включают книги, презентации MS PowerPoint , DVD, компакт-диски и анимационный фильм, который был номинирован на лучший анимационный фильм на кинофестивале Native Voices. [18]

В 2005 году с разрешения Hasbro AAIA создала официальную версию Scrabble для Дакоты , включая 207-страничный словарь для использования с игрой. Он спонсировал турниры по игре Scrabble на дакотском языке и сделал игры доступными для школ во всех общинах Дакоты.

Присоединившись к колледжу Сиссетон Вапетон , Ассоциация по делам американских индейцев выпустила первую рэп- песню, когда-либо записанную на языке Дакота, в 2005 году. Рэп-песня под названием «Wicozani Mitawa» или «Моя жизнь» была записана в студии на Кампус Sisseton Wahpeton College в Сиссетоне , Южная Дакота , в резервации Лейк-Траверс . «Вся концепция, лежащая в основе этого проекта, состоит в том, чтобы создать способ, чтобы целое поколение молодых людей действительно услышало, как используется Дакота», - сказала Тэмми Декото, директор программы по родным языкам для AAIA. [18]

В рамках программы также была создана языковая программа K-2 Dakotah, которая включает в себя все книги, компакт-диски, игры и другие материалы, необходимые для выполнения учебной программы.

Все языковые материалы AAIA доступны для перевода на другие родные языки.

Священные земли [ править ]

AAIA работала над защитой священных мест на протяжении большей части своей истории. Его работа включала усилия по защите таких объектов, как Башня Дьявола и Колесо Медицины в Вайоминге, а также Беар-Бьют в Южной Дакоте. [19] В случае с Колесом медицины Бигхорна, AAIA помогла создать Коалицию Колеса Медицины, коалицию Племен Равнин, которые традиционно использовали Колесо Медицины и Гору Медицины в духовных целях. При содействии AAIA Коалиция согласовала и подписала в 1996 году исторический план сохранения исторического наследия (HPP) с Лесной службой., а также государственные и местные правительственные учреждения, призванные обеспечить управление всей территорией вокруг Колеса Медицины и Горы Медицины таким образом, чтобы защитить целостность этого места как священного места. [20] Он также работал над защитой пиков Сан-Франциско, которые являются священными для более чем дюжины юго-западных племен, влияли на национальную политику в отношении священных земель и предоставляли юридическую подготовку защитникам племен и федеральным чиновникам в отношении законов, применимых к священным землям. защита.

В 2018 году Ассоциация продолжила эти усилия, направив в Национальный конгресс американских индейцев (NCAI) записку amicus («друг Суда» ), чтобы защитить Национальный памятник « Медвежьи уши» от попыток администрации Трампа уменьшить занимаемые земли. в пределах его границ. Иск был подан совместно за год до этого в хопи Tribe , навахо , Уте индейского племени , Ute горы Ute племени и Zuni племени , все из которых соединены вместе , чтобы утверждать , что это сокращение нарушило Закон Древности 1906. Краткая справка amicus работала для выявления мест и объектов в пределах Bears Ears, которые имели важное культурное, историческое и духовное значение, которые не были названы в исходном футляре и рискуют быть навсегда потеряны или уничтожены в результате этого сокращения. [21]

Ассоциация также работала над защитой множества других мест в озере Медицины в Калифорнии, Радужном мосту в Юте, пещере Рок в Неваде, Индиан-Пасс в Калифорнии, национальном памятнике Петроглиф в Нью-Мексико, Блэк-Крик в Нью-Джерси, горе Грэм в Аризоне, Арктический национальный заповедник дикой природы [ANWR] на Аляске и Оттер-Крик в Монтане.

С 2016 года Ассоциация серьезно озабочена разрушением священных мест вдоль границы США и Мексики . Среди пострадавших есть несколько участков, расположенных рядом с Национальным памятником « Органная трубка кактус» . Эти области являются священными для ряда племен, включая О'одхам.Люди. В знак протеста против разрушения этих объектов Ассоциация дала показания Комитету по природным ресурсам Палаты представителей Соединенных Штатов, Подкомитету по делам коренных народов Соединенных Штатов. В этом свидетельстве они описывают важность священных мест для религий коренных американцев и роль правительства в их защите и сохранении. Эти заявления были сделаны, чтобы сопоставить отсутствие консультаций со стороны администрации Трампа с затронутыми племенами и разрушение ею объектов на протяжении всего строительства пограничной стены, несмотря на существование федеральных законов, которые можно было бы использовать для защиты этих объектов. [22]

Ассоциация постоянно работает над тем, чтобы влиять на национальную политику в отношении священных земель и предоставлять правовую подготовку защитникам племен и федеральным должностным лицам в отношении законов, применимых к защите священных земель. Он также создал и загрузил на свой веб-сайт бесплатное руководство, в котором кратко описывается, как заинтересованные лица могут использовать закон для защиты священных мест, находящихся под угрозой. [1]

Репатриация [ править ]

Ассоциация по делам американских индейцев тесно сотрудничала с Конгрессом и другими индейскими защитниками при разработке Закона о защите могил коренных американцев и репатриации (NAGPRA). Закон, принятый в 1990 году, предусматривает возвращение коренным народам человеческих останков и культурных ценностей, включая погребальные объекты, священные предметы и культурное наследие. NAGPRA содержит положения, касающиеся владения культурными ресурсами, репатриации этих ресурсов племенам и прямым потомкам, а также запрета на торговлю этими ресурсами. [23] Во многом благодаря этому Закону музеи и федеральные агентства по всей территории Соединенных Штатов провели инвентаризацию и репатриацию тысяч останков и предметов, хранящихся в их коллекциях. [24]AAIA принимала активное участие в реализации NAGPRA, способствуя репатриации почти 2000 человеческих останков племенам Дакота и священных предметов ряду племен, а также подаче записок amicus по делам NAGPRA, написанию юридических анализов NAGPRA для целей просвещения общественности и подача комментариев по предлагаемым правилам. AAIA стремится помочь в возвращении священных церемониальных материалов соответствующей нации, клану или семье американских индейцев и просвещать общественность о важности репатриации. [25]

В настоящее время Ассоциация различными способами способствует репатриации. В первую очередь это содействие проведению ежегодной конференции по репатриации. Эта конференция объединяет людей из самых разных слоев общества, в том числе людей из Индии, учреждений, музеев, федеральных агентств, ученых, адвокатов и многих других. Сессии будут сосредоточены на будущем репатриации в рамках NAGPRA, а также будут проанализированы способы облегчения репатриации в областях, где NAGPRA не применяется.

Ассоциация также выступала за создание и принятие ряда других важных актов о репатриации, в том числе Закона о Национальном музее американских индейцев, Закона о свободе вероисповедания американских индейцев, Закона о восстановлении религиозной свободы , Постановления о защите наследия и Закона о защите племенных объектов Закон о наследстве (STOP).

Закон о Национальном музее американских индейцев 1989 года касается репатриации культурных ценностей Смитсоновским институтом.. Первоначально Закон касался только человеческих останков и погребальных предметов и предусматривал репатриацию всех таких предметов при доказательстве их культурной принадлежности. Поправки к Закону 1996 года изменили его, чтобы распространить действие Закона о музеях на священные объекты и культурное наследие на основе стандартов, аналогичных стандартам NAGPRA. Тем не менее, между NAGPRA и Законом о музеях все еще есть некоторые важные несоответствия, которые меняют порядок действия этих двух законов. Среди них отсутствие определений для таких терминов, как «священные предметы» и «культурное наследие» в Законе о музеях (вероятно, принимая определения NAGPRA, хотя эти определения также считаются спорными) и выполнение требования, которое племена доказывают " право владения »для репатриации вещей.Эти несоответствия часто усложняют процесс репатриации и затрудняют получение племенами предметов, имеющих важное духовное, культурное и / или историческое значение. Ассоциация часто работает над облегчением этих более сложных репатриаций и продолжает искать поправки к этому законодательству, которые облегчат процесс репатриации для будущих поколений.[26]

Кроме того, Ассоциация также напрямую работает с Племенами, обеспечивая обучение и техническую помощь, которые будут способствовать репатриации важных культурных объектов. В рамках этого обязательства Ассоциация также разработала статью «Руководство по международной репатриации: начало инициативы в вашем сообществе», чтобы помочь племенам и заинтересованным лицам в работе по возвращению культурных ценностей на их законное место, независимо от границ между ними. [2]

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинального 6 -го января 2009 года . Проверено 4 августа 2009 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  2. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинального 26 октября 2009 года . Проверено 4 августа 2009 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  3. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинального 14 мая 2013 года . Проверено 4 августа 2009 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  4. ^ Сенат Соединенных Штатов (1977) Специальный комитет по делам индейцев. Закон о благосостоянии детей в Индии 1977 года. Слушание по Статье 1214 для установления стандартов для помещения индийских детей в приемные семьи или приемных домов, для предотвращения распада индийских семей и для других целей. 95-й Конгресс, 1-я сессия. Вашингтон, округ Колумбия: Государственная типография.
  5. ^ Http://www1.dshs.wa.gov/ca/pubs/manuals_ICWAppA_4.asp архивации 23 июня 2008, в Вайбак Machine Manual ICWA
  6. ^ Сенат Соединенных Штатов (1974) Подкомитет по делам индейцев в Комитете по внутреннему и Замкнутым делам . Индийская программа защиты детей. Слушания о проблемах, с которыми семьи американских индейцев сталкиваются при воспитании своих детей, и о том, как на эти проблемы влияют действия или бездействие федерального правительства. 93-й Конгресс, 1-я сессия. Вашингтон, округ Колумбия: государственная типография
  7. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинального 20 ноября 2009 года . Проверено 4 августа 2009 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  8. ^ "Индийский Закон о защите детей" . Ассоциация по делам американских индейцев . Проверено 29 сентября 2020 года .
  9. ^ Protect кампании ICWA (13 декабря 2019). «Кампания Protect ICWA приветствует юридическую регистрацию большой коалиции племенных наций и организаций коренных народов, защищающих Закон о защите детей Индии (ICWA)» (PDF) .
  10. ^ "Ювенальная юстиция" . Ассоциация по делам американских индейцев . Проверено 29 сентября 2020 года .
  11. ^ Ассоциация по делам американских индейцев (ноябрь 2018 г.). «АЛЬТЕРНАТИВЫ ЗАДЕРЖАНИЯ НЕСОВЕРШЕННОЛЕТНИХ - ИНИЦИАТИВА, изучающая, как сайты JDAI взаимодействуют с коренной молодежью и племенами» (PDF) .
  12. ^ «Стипендии» . Ассоциация по делам американских индейцев . Проверено 29 сентября 2020 года .
  13. ↑ Ассоциация по делам американских индейцев (12 мая 2020 г.). «73 года обучения молодежи с помощью стипендий» (PDF) .
  14. ^ "Летние лагеря молодежи для коренных жителей" . Ассоциация по делам американских индейцев . Проверено 29 сентября 2020 года .
  15. ↑ Ассоциация по делам американских индейцев (2 января 2020 г.). «Отчет о летнем лагере 2019» (PDF) .
  16. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинального 20 -го августа 2008 года . Проверено 4 августа 2009 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  17. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинального 30 мая 2010 года . Проверено 4 августа 2009 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  18. ^ a b «Архивная копия» . Архивировано из оригинального 18 ноября 2008 года . Проверено 4 августа 2009 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  19. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинального 25 июня 2009 года . Проверено 4 августа 2009 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  20. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинального 6 -го января 2009 года . Проверено 4 августа 2009 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  21. ^ "Национальный монумент" Медвежьи уши " . Ассоциация по делам американских индейцев . Проверено 29 сентября 2020 года .
  22. ^ «Священные места на границе» . Ассоциация по делам американских индейцев . Проверено 29 сентября 2020 года .
  23. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинального 26 июля 2011 года . Проверено 4 августа 2009 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  24. ^ http://www.reason.com/news/show/29202.html
  25. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинального 20 ноября 2009 года . Проверено 4 августа 2009 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  26. ^ "Закон NMAI" . Ассоциация по делам американских индейцев . Проверено 29 сентября 2020 года .

Внешние ссылки [ править ]

  • Ассоциация документов по вопросам американских индейцев в Библиотеке рукописей Сили Дж. Мадда, Принстонский университет
  • Официальный веб-сайт