Общие миры в каббале |
---|
Ацилут или Ацилут (также Олам Ацилут , עוֹלָם אֲצִילוּת, буквально «Мир Эманации»), является высшим из четырех миров, в которых существует Каббалистическое Древо Жизни . Бериа следует за ним. Он известен как Мир Эманаций или Мир Причин. В Каббале каждая из Сефирот в этом мире связана с Именем Бога, а в Таро - с Мастью Жезлов .
Значимость
Ацилут - это царство чистой божественности . Четыре мира Каббалы связаны с Древом Жизни двумя основными способами:
- Во-первых, его учат, что все дерево содержится в каждом из четырех миров, и таким образом они описываются один над другим и в символической форме с помощью диаграммы, называемой Лестницей Иакова .
- Во-вторых, учат, что Древо Жизни можно разделить на четыре горизонтальных секции, каждая из которых представляет один из четырех миров.
Следует помнить, что в Каббале каждая из десяти сфирот Древа Жизни также содержит в себе целое дерево. В этой философии «целого в части» каббалистические теории согласуются с моделью имплицитного порядка Дэвида Бома . Таким образом, царство Ацилут связано с тремя верхними сфирот Древа Жизни; эти три сферы Кетер , Хокма и Бина считаются полностью духовными по своей природе и отделены от остальной части дерева областью реальности, называемой Бездной.
Происхождение
Слово происходит от слова «атзал» в отношении Иезекииля 42: 6 ; и в этом смысле это было принято в Каббале от Соломона ибн Gabirol «s Мекор Хаим (Источник Жизни), которая была много используется каббалистами. Теория эманации, которая задумана как свободное действие воли Бога, пытается преодолеть трудности, связанные с идеей творения в ее отношении к Богу. Этих трудностей три:
- акт творения включает в себя изменение неизменного бытия Бога;
- непонятно, как абсолютно бесконечное и совершенное существо могло произвести такие несовершенные и конечные существа;
- CREATIO экс тНИо трудно себе представить.
Сравнение, используемое для эманации, - это либо пропитанная губка, которая самопроизвольно испускает воду, которую она впитала, либо хлынувший через край родник, либо солнечный свет, который испускает свои лучи - части своей собственной сущности - повсюду, не теряя при этом ни одной части. бесконечно малой своей сущности. Поскольку это последнее из названных сравнений в основном занимало и оказывало влияние на писателей-каббалистов, Ацилут следует правильно понимать как «искоренение» (сравните Зоар , Исход Итро, 86 b ).
Позже выражение «Ацилут» приобрело более конкретное значение, несомненно, под влиянием небольшого произведения « Масекет Ацилут». Здесь впервые (следуя Исайи 43: 7 : «Я создал»; «Я создал»; «Я создал») выделяются четыре мира: Ацилут, Бериа, Йецира и Асия. Но и здесь они переносятся в область духов и ангелов:
- В Atzilah-мире в Шекинах одни правила;
- в мире Бериа находятся престол Бога и души праведных под властью Акатриэля («Корона Бога»);
- в мире Йецира находятся «святые создания» (хайот) из видения Иезекииля и десять классов ангелов, которыми правит Метатрон ;
- и в мире Ассии есть Офаним и ангелы, борющиеся со злом, которыми управляет Сандалфон .
В « Зоаре» Ацилут рассматривается просто как прямая эманация Бога, в отличие от других эманаций, происходящих от сфирот . Нет упоминания о четырехчастном мире.
Моисей Кордоверо и Исаак Лурия (шестнадцатый век) были первыми, кто ввел четырехчленный мир в качестве важного принципа в каббалистические рассуждения. Согласно этой доктрине,
- Atzilah-мир представляет собой десять сфирот;
- Берия-мир (мир творения) престол Бога, исходящая от света Сфирот;
- Yezirah-мир (мир становится) десять классов ангелов, образуя залы для Сфирот;
- и Ассия-мир (мир создания, то есть форм) различные небеса и материальный мир.
В отличие от мира Ацила, который составляет владения сфирот, три других мира называются общим именем «Пируд». Более поздние каббалисты объясняют «Ацилут» (согласно Исход 24:11 и Исайя 41: 9 ) как значение «совершенство», так что, по их мнению, мир Ацила будет означать самый превосходный или высший мир.
Корреспонденции
- Буква юд י в Тетраграмматоне
- Сефира из Хохма и , следовательно, парцуф Аба
- Элемент огня
- Уровень души Хая
- Мозг ( Патах Элиягу )
- Shemoneh Esrei в Шахарит молебна
- В аллегории учителя и ученика первая стадия, на которой у учителя появляется вспышка вдохновения или нерасширенная концепция, которую он желает передать ученику.
- Неподвижный огненный знак Льва (астрология) .
Рекомендации
- Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в открытом доступе : Кауфманн Колер (1901–1906). «Азилут» . В певце, Исидоре ; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.