Тарик Ba'Alawi ( арабский : طريقة آل باعلوي ), также известный как Тарикат Alawiyya является суфийским орденом центра в Hadhramawt , Йемен , но теперь распространился по всему Индийскому океану ободка вместе с диаспорой Hadhrami . Орден тесно связан с семьей Баалави сады .
Он был основан аль-Факихом Мукаддамом Ас-Сайидом Мухаммадом бин Али БаАлави аль-Хусаини , который умер в 653 году хиджры (1232 г. н.э.). Он получил свой иджаз от Абу Мадьяна в Марокко через двух своих учеников. [1] Абу Мадьян был учеником цепи духовных передатчиков Шадхилия тарика от Мухаммеда. Члены этого суфийского пути - в основном сайиды, чьи предки родом из долины Хадрамаут в южной части Йемена , хотя это не ограничивается ими. [ необходима цитата ]
Цепь иджаза духовной суфийской передачи от аль-Факих Мукаддам Сайид Мухаммад восходит к исламскому пророку Мухаммеду через его двоюродного брата Али и от него, его сына Хусейна . [ необходима цитата ]
Происхождение
Само название Ба'Алави является сокращением Хадрами от терминов Бани 'Алави или Клан' Алави.
В начале 4 века по хиджре в 318 году хиджры Сайид Ахмад аль-Мухаджир бин Иса ар-Руми бин Мухаммад аль-Накиб бин Али аль-Ураиди ибн Джафар ас-Садик мигрировал из Басры, Ирака, сначала в Мекку и Медину, а затем Хадрамуту, чтобы избежать хаоса, царившего в то время в Аббасидском халифате, где потомков Мухаммеда постоянно подозревали в поджогах и восстании против халифа. Большинство потомков Мухаммеда, известных как сайиды, пользовались большим успехом в последователях из-за их глубоких познаний в исламе и его учениях, как эзотерических, так и экзотерических. Хотя такие личности могут не иметь политических амбиций, наличие огромного числа последователей означает, что они всегда вызывают подозрения халифата.
Имя 'Алави относится к внуку Сайида Ахмада аль-Мухаджира, который был первым потомком Хусейна , внука Мухаммеда, родившимся в Хадрамауте и первым носившим такое имя.
Таким образом, все сайиды алави из Хадрамаута являются его потомками, и его потомки с тех пор распространились далеко и широко на Аравийский полуостров, в Индию, особенно в южном штате Керала вдоль Малабарского побережья, на северном и западном побережье Африки (исламский Магриб). и страны Малайского архипелага) Малайзия и Индонезия) распространение суннитского ислама в Шафии школы и бренд Ba'Alawi тарикат суфизма.
Суфийский орден Ба Алавийя, по мнению историков, связан с суфийским орденом Мадьянийа . Он также находится под влиянием Кадирийи , все потому, что основатель, Мухаммад аль-Факих аль-Мукаддам, получил от них духовные передачи. [2] Хадрамаут при жизни раздирали постоянные межплеменные схватки. аль-Мукаддам посоветовал потомкам сайида отказаться от оружия и войн и вместо этого следовать религиозным и моральным ценностям. Как основатель суфизма в Хадрамауте, он получил титул Кутб аль-Иршад ва Гаусил аль-Ибад Ва аль-Билад ( арабский : قطب الارشاد وغوث العباد والبلاد ) суфийского ордена Ба'Алавийя. высший ранг в суфизме (см. также Абдал ). [2] [3] [4] [5] Первоначально последователи Ба 'Алавийя действовали тайно около пяти веков. [6]
Доктрины
Как и многие другие суфийские ордена, орден Ба Алави поддерживает доктрину внешнего ( захир ) и внутреннего ( батин ). Внешний аспект этого тариката заключается в изучении религиозных наук и ритуальных практик, а его внутренний аспект - в достижении суфийских положений ( макамат ) и состояний ( ахвал ). Достоинства ордена в том, что его приверженцы никогда не раскрывают свои секреты ( пил аль-асрар ) и хранят их от непосвященных. Внешний аспект следует практикам Аль-Газали, описанным в его « Ихья Улум аль-Дин» , в то время как внутренний аспект подобен суфийскому ордену Шадхилийа . [2] [7]
Основное учение Ба'лавийя - очищение сердца святой жизнью. Хотя это суфизм и ответвление кадирийи , но в нем нет халва (уединения для духовных упражнений) и не отказывается от мирской деятельности. [8] Он также подчеркивает учение и практику Ахлак на примере Пророка Мухаммеда .
Имам Ахмад бин Иса аль-Мухаджир и его сын, по мнению большинства историков, распространили правовую школу Шафи'и и Аш'ари в богословии. [8]
RB Серджент суммирует основные моменты Ба «Alawiyya тариката: В Sayyids утверждают , что это лучший тарикат основанный на аль-Коран и Сунна и верованиях благочестивых предков ( аль-Aslaf Shalihin ), но действовать со смирением, благочестием и возвышенного мотив. Последователь должен любить безвестность, не любить проявления, держаться подальше от безумной толпы, но он все равно должен предупреждать и советовать в вопросах религиозного долга. Он также должен проявлять доброту к своей семье, родственникам, соседям, друзьям, знакомым, племенам и всем другим мусульманам. [2]
Традиция передавалась устно в ее первом поколении, поэтому книги не были написаны. Позже передача через письмо стала более важной, чтобы прояснить некоторую неясность. Затем были написаны такие книги, как аль-Бурка , аль-Мааридж , аль-Кибрит аль-Ахмар , аль-Джуз аль-Латиф , чтобы сохранить постепенное исчезновение тариката. [2] Тарика также учит приверженцев давать призыв и распространять ислам мирно, без насилия. Это объясняет, почему ислам мог легко распространиться в странах Юго-Восточной Азии и был принят коренными народами, где последователи принесли ислам мирным путем, в основном через торговлю и брак (это потому, что мужчины не привозили своих жен за границу). [9]
Последователи ба алавийя также практикуют другие внешние традиции, которым не учат в Ихья Улум аль-Дин . Например, в прошлом последователи ба-алавийя, в основном в Хадрамауте и на Малайском архипелаге , обычно совершали такбиль , особенно перед уважаемыми хабибами . [8] Ежегодные духовные мероприятия, такие как Мавлид , Хаул (годовщина поминовения смерти члена семьи или высоко уважаемых людей в сообществе [10] ), или рутинные практики, такие как Меджлис Зикр (собрания Зикра, обычно посредством чтения Зикра). или wirid , такие как WIRD аль-Латиф или Ратиб по Хабиб Абдулла бин Alwi аль-Хаддад после каждого Фаджр и Магриб времени), [11] тахлил (другая форма Зикра сборки, но обычно выполняется , если кто - то умирает), Чтение классической исламской книги, [12] и Зиярат - это практики, которым следует Ба Алавийя. [13] Во время этих мероприятий нередко можно увидеть, как Хаграс и Касида также читают, а иногда и в сопровождении Ребанаса . Некоторые из вышеперечисленных практик (например, мавлид или касида) выполняются даже на свадебных церемониях общинами ба-алави. [2] [13]
Влияние ба-алави-тариката можно найти также в нескольких крупных исламских организациях. Например, ритуалы, выполняемые членами Нахдлатул Улама, такими как Тахлил , Мавлид или Зиярат, находятся под влиянием учения Ба Алавийя, и его можно проследить до учения Ба Алавийя, куда мигрировали хадрами Ба Алавийи и преподавали тарикат на Яве с 18 века. .
Некоторые из видных деятелей этого тариката:
- аль- Кутб аль-Гавт аль- Имам Мухаммад аль-Факих аль-Мукаддам
- аль-Хабиб Кутб Абу Бакр аль-Айдарус аль-Адени
- Вали Кутб аль-Ghawth аль-Хабиб ибн Абдулла Алави аль-Хаддад
- Вали Кутб аль-Ghawth Аль-Хабиб Умар ибн Ахмад ибн Абубакар ибн Sumayt
- Вали Катб Sawahili аль-Ghawth Аль-Хабиб ибн Swaleh Alwy ибн Абдалла Джамаль аль-лайл [14]
- аль-Хабиб Ахмад бин Зайн аль-Хабши [15]
- Сайид Мухаммад Алави аль-Малики [6]
- Хабиб Умар бин Хафиз
- Хабиб Али Аль-Джифри
В Хадрамау учение этой тарики проводится в нескольких рибатах , таких как Рибат Тарим или Дар аль-Мустафа, основанный Хабибом Умаром бин Хафизом .
Смотрите также
- Список тарикатов
- Хабиб Салих
- Ба Алави Сада
Рекомендации
Сноски
- ↑ Энн К. Банг, Суфии и исследователи моря: Семейные сети в Восточной Африке, 1860–1925 , Рутледж, 2003, стр. 13
- ^ Б с д е е Али Aziz, Мухаммад (2011). Религия и мистицизм в раннем исламе: теология и суфизм в Йемене . 26 . IBTauris. п. 296. ISBN. 978-0-85771-960-7. Проверено 28 августа 2014 года .
- ^ «Кутбания» . Проверено 11 сентября 2014 года .
- ^ Фатима Хандаяни, Лутфи (2012). "Kebertahanan Organisasi Islam berideologi Tasawuf" (диссертация) (на индонезийском языке). Universitas Indonesia . Проверено 11 сентября 2014 года . Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ Аулия . Проверено 11 сентября 2014 года .
- ^ а б Шварц, Стивен (2008). Другой ислам: суфизм и путь к глобальной гармонии (без сокращений). Издательская группа «Корона». п. 224. ISBN 978-0-385-52665-4.
- ^ https://web.archive.org/web/20111209102407/http://tariqa.sites.uol.com.br/ (на португальском языке)
- ^ а б в Рататтани, Хусейн (2007). Мусульмане Маппила: исследование общества и антиколониальной борьбы . Другие книги. ISBN 978-81-903887-8-8. Проверено 28 августа 2014 года .
- ^ Фрейтаг, Ульрике; Кларенс-Смит, Уильям Г., ред. (1997). Торговцы, ученые и государственные деятели хадрами в Индийском океане, 1750–1960-е гг . Том 57 социальных, экономических и политических исследований Ближнего Востока и Азии (иллюстрированный ред.). БРИЛЛ. п. 392. ISBN. 978-90-04-10771-7.
- ^ Азюмарди Азра; Уэйн Хадсон, ред. (2008). Ислам вне конфликта: индонезийский ислам и западная политическая теория, право, этика и управление . ООО "Ашгейт Паблишинг" с. 237. ISBN. 978-0-7546-7092-6. Проверено 29 августа 2014 года .
- ^ Абдилла, Аам (1998). Tradisi pembacaan ratibul Haddad di Bekasi: лапоранский пенелитский (на индонезийском). Бандунг: Пусат Пенелитян, ИАИН Сунан Гунунг Джати. п. 56 . Проверено 29 августа 2014 года .
- ^ «Традиси Хатам Бухари» (на индонезийском языке) . Проверено 29 августа 2014 года .
- ^ а б Турмуди, Энданг (2006). Борьба за умму: изменение лидерских ролей Киаи в Джомбанге, Восточная Ява . Ислам в серии Юго-Восточной Азии. ANU E Press. п. 214. ISBN 978-1-920942-43-4. Проверено 24 августа 2014 года .
- ^ url = https://en.wikipedia.org/wiki/Habib_Salih
- ^ Боксбергер, Линда (2002). На краю империи: Хадрамаут, эмиграция и Индийский океан, 1880-1930-е годы (иллюстрированное издание). SUNY Нажмите. п. 292. ISBN. 978-0-7914-5218-9.
Библиография
- Досталь, Вальтер, Святые Хадрамаута . В Вальтере Достале и Вольфганге Краусе, редакторах, Разрушающая традиция: обычай, право и личность в мусульманском Средиземноморье, 233–253. Нью-Йорк: IB Tauris , 2005.
- Ba'alawi.com Ba'alawi.com | Неоспоримый ресурс для ислама и предков алавийен
- Хабиб д-р Мохд Хишам Аль-Джуфри. Понимание тарика баалави . Проверено 28 августа 2014 года .
- Хабиб Зейн бин Сумаит. "Аль-Манхадж ас-Савии Шарх Усул ат-Тарика ас-Саада Аль Баалави" (PDF) (на арабском языке). Архивировано из оригинала (PDF) на 3 сентября 2014 года . Проверено 28 августа 2014 года .
- Д. ван дер Мейлен; Герман фон Виссманн (1932). Чаграмаут: некоторые из его тайн раскрыты . 9 . Перевод Мэри Барбер. Brill Archive. п. 248.
Внешние ссылки
- Ba'alawi.com Ba'alawi.com | Неоспоримый ресурс для ислама и предков алавийен
- БаАлави Хадрамаута