Мухаммад ибн Али Ба Алави ( арабский : محمد بن علي باعلوي ), широко известный как аль-Факих аль-Мукаддам ( арабский : الفقيه المقدم ), арабское произношение: [muˈħammɑd al-faˈqiːh al-muqaddam] ; 574 H - 653 H или 1178 CE - 1232 CE) известен как основатель суфийского ордена Ба Алавийя [1], который оказал влияние на суфизм в Йемене , Пакистане , Индии и Юго-Восточной Азии . Он единственный сын Али, сына Мухаммада Сахиба Мирбата, которого все 75 семей Ба Алави Сада, которые распространились от Йемена до Юго-Восточной Азии, имеют свои корни. [2]
Имам Мухаммад ибн Али аль-Факих Мукаддам محمّد الفقيه المقدم | |
---|---|
محمد | |
Родившийся | Мухаммад 574 H / 1178 CE |
Умер | 653/1255 Тарим |
Место отдыха | Занбал, Хадрамаут |
Национальность | Йеменец |
Гражданство | Йеменцы |
Занятие | Исламский ученый , суфий |
Известен | Основатель суфийского ордена Ба Алавийя |
Заголовок | Имам |
Супруг (а) | Зайнаб бинт Хузайма |
Дети | Алави аль-Гаюр, Али, Ахмад, Абдулла, Абд аль-Рахман |
Родители) | Али (отец) |
Эпитет
Звание аль-Факих было присвоено за то, что он был великим учителем, овладевшим множеством религиозных наук, в том числе юриспруденцией. Один из его учителей, Али Бамарван, сказал, что он овладел юриспруденцией так же хорошо, как бывший ученый Мухаммад ибн аль-Хасан ибн аль-Шафии Фурак, который умер в 406 г. [2]
А титул аль-Мукаддам означает, что он самый главный . При этом Мухаммаду ибн Али на протяжении всей жизни всегда отдавалось предпочтение. Его могила, расположенная в Занбале [1] в Хадрамауте , часто посещается мусульманами перед посещением других религиозных мест в Йемене. [2] Это также может означать кого-то, кто был уполномочен своим муршидом помогать в обучении пути другим ученикам (см. Мукаддам ).
Жизнь
Мухаммад родился в Тариме, Йемен . Его отцовская родословной является
- Мухаммад
- Али
- Мухаммад Сахиб аль-Мирбат
- Али Хали Касам
- Алави аль-Цани
- Мухаммад Сахиб ас-Саумаа
- Алави аль-Авваль
- Убайдулла
- Ахмад аль-Мухаджир
- Иса аль-Руми
- Мухаммад ан-Накиб
- Али аль-Ураидхи
- Имам Джафар ас-Садик
- Имам Мухаммад аль-Бакир
- Имам Зайн аль-Абидин
- Имам Хусейн
- Имам Али ибн Аби Талиб
Мухаммад вырос в среде знания и праведности, выучив наизусть Коран и овладев науками Священного Закона в юности. Он учился, пока не стал муджтахидом . Он учил и постился днем, а ночью он проводил ночи в одной из пещер, занятый медитацией в долине Ну'айр за пределами Тарима. [3]
Учения
Мухаммад был основателем Alawiyya Ба» тариката (суфий порядка) и первым , кто представит суфизм в Йемене. Он получил свой иджаз от Абу Мадьяна через одного из своих выдающихся учеников, Абд аль-Рахмана бин Ахмада аль-Хадрами аль-Магриби (он умер, не дойдя до Хадрамаута, но его продолжил другой марокканский суфий, которого он встретил в Мекке). [4] Однако Мухаммад аль-Факих не полностью следовал тарифу Абу Мадьяна, но он объединил его с учением своих предков и тарикой Абдул-Кадира Гилани . [3]
В его время семьи Сайидов в Хадрамауте считались угрозой для других племен. Из-за нестабильности в регионе во время учебы Мухаммед бин Али положил меч себе на колени для защиты. Мухаммад уставал от напряженности и кровопролития в рядах верующих , таким образом , символически сломал меч и объявил , что его тарикат и способ Alawiyyin Sayyids является ненасилием и отказался от какого - либо тариката , который использует насилие. [3] Считается, что распространение ислама в Юго-Восточной Азии осуществлялось суфийскими торговцами и клерикалами Хадрамаута (последователями и потомками Мухаммада аль-Факиха Мукаддама), которые переходили в Индию с 15 века, поскольку суфизм и его влияние можно проследить. сильно в районе. [5] [6]
Среди последователей его учения, а также его потомков, известных до 20-го века, являются Абдулла ибн Алави аль-Хаддад и Сайид Абу Бакр аль-Айдарус (святой) . а в наше время - Хабиб Умар бин Хафиз и Хабиб Али аль-Джифри , среди прочих. Другой последователь в наше время, который не является прямым его потомком, - Мухаммад Алави аль-Малики .
Рекомендации
- ↑ Вальтер Досталь, Вольфганг Краус (8 июля 2005 г.). Разрушающая традиция: обычай, закон и личность в мусульманском Средиземноморье . IBTauris. п. 238.
- ^ a b c Nasab Ahlul-Bait Nabi dari Keluarga Alawiyyin. Архивировано 12 декабря 2012 г. в Wayback Machine.
- ^ а б в Амин Бакстон (2012). Имамы Долины . Западный Кейп, Южная Африка: Дар аль-Турат аль-Ислами.
- ^ Банг, Энн (17 октября 2003 г.). Суфии и исследователи моря: Семейные сети в Восточной Африке, 1860-1925 (1-е изд.). Великобритания: Рутледж. п. 272. ISBN. 978-0415317634.
- ^ Дж. М. Барвайз, Николас Дж. Уайт (2002). История путешественника Юго-Восточной Азии . Книги Интерлинк. п. 80 . ISBN 978-1566564397.
распространение ислама в юго-восточной азии.
- ^ Эль-Харер, Идрис, изд. (2011). Распространение ислама во всем мире: Том 3, посвященный различным аспектам исламской культуры. Множественная историческая серия . ЮНЕСКО. ISBN 978-9-231041532.
Библиография
- Али Касим Азиз, Мухаммед (2004). Средневековый суфизм в Йемене: случай Ахмада б. ʻAlwân . Университет Мичигана.
- Банг, Энн (17 октября 2003 г.). Суфии и исследователи моря: Семейные сети в Восточной Африке, 1860-1925 (1-е изд.). Великобритания: Рутледж. п. 272. ISBN. 978-0415317634.
- Бакстон, Амин (2012). Имамы Долины . Западный Кейп, Южная Африка: Дар аль-Турат аль-Ислами.
- Ядав, Рама Санкар и Б.Н. Мандал (1 января 2007 г.). Глобальная энциклопедия образования . Издательский дом Global Vision. п. 1185. ISBN 978-8-182202276.