Страница полузащищенная
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлен из мечети Бабри )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать о городе в Буркина-Фасо, см. Бабри, Буркина-Фасо .

Бабри Масджид
Масджид-и-Джанмастхан
Бабри Масджид
Фотография XIX века Сэмюэля Борна.
Религия
Принадлежностьислам
Место расположения
Место расположенияАйодхья , Уттар-Прадеш , Индия
Бабри Масджид находится в Индии.
Бабри Масджид
Расположение в Индии
Географические координаты26 ° 47′44 ″ с.ш. 82 ° 11′40 ″ в.д. / 26.7956 ° N 82.1945 ° E / 26.7956; 82.1945 Координаты : 26.7956 ° N 82.1945 ° E26°47′44″N 82°11′40″E /  / 26.7956; 82.1945
Архитектура
СтильТуглак
Завершенный1528–29
Снесен1992 г.
Айодхья спор
Организации

Бабри Масджид ( IAST : Бабари Масджид; что означает мечеть Бабура ) была мечетью в Айодхье , Индия , на месте, которое многие индуисты считают местом рождения индуистского божества Рамы . Он был предметом споров между индуистскими и мусульманскими общинами с 18 века. [1] Согласно надписям мечети, она была построена в 1528–29 (935 г. хиджры ) генералом Мир Баки по приказу императора Великих Моголов Бабура . Мечеть была разрушена индуистским националистом.мафия в 1992 году, которая спровоцировала межобщинное насилие на Индийском субконтиненте .

Мечеть располагалась на холме, известном как Рамкот («форт Рамы»). [2] Согласно индуистам, Баки разрушил на этом месте ранее существовавший храм Рамы. Существование этого храма вызывает споры. [3] Однако Археологическая служба Индии провела раскопки спорного участка по приказу Верховного суда. Во время раскопок были обнаружены различные материалы, напоминающие наличие индуистских построек под ними. Кроме того, Верховный суд отметил, что мечеть Бабри Масджид не была построена на пустыре, а раскопанная под ней постройка не была исламской по своей природе. [4] [5] [6]

Начиная с 19 века, было несколько конфликтов и судебных споров между индуистами и мусульманами из-за мечети. В 1949 году индуистские активисты, связанные с индуистской Махасабхой, тайком поместили идолов Рамы внутри мечети, после чего правительство заблокировало здание, чтобы избежать дальнейших споров. Судебные иски были поданы как индуистами, так и мусульманами с просьбой о доступе. [7] Полиция заперла ворота, чтобы люди (как индусы, так и мусульмане) не могли войти. [8]

6 декабря 1992 года большая группа индуистских активистов, принадлежащих к Vishva Hindu Parishad и связанным с ней организациям, разрушила мечеть , спровоцировав беспорядки по всему Индийскому субконтиненту , в результате чего погибло около 2000 человек. [9] [10] [11] [12]

В сентябре 2010 года Высокий суд Аллахабада поддержал иск индусов о том, что мечеть была построена на месте, которое считается местом рождения Рамы, и выделил участок под центральный купол для строительства храма Рамы . Мусульманам также была предоставлена ​​треть участка под строительство мечети. [13] [14] Решение было впоследствии обжаловано всеми сторонами в Верховном суде , где коллегия из пяти судей слушала титульный иск с августа по октябрь 2019 года. [14] [15]9 ноября 2019 года Верховный суд отменил решение суда низшей инстанции и приказал передать весь участок (2,77 акра земли) доверительному фонду для строительства индуистского храма. Он также приказал правительству предоставить альтернативный участок площадью пять акров Центральному суннитскому совету вакфа штата Уттар-Прадеш вместо снесенной в 1992 году мечети Бабри. [16] Правительство выделило участок в деревне Дханнипур , в 11 милях (18). км) от Айодхьи и в 19 милях (30 км) по дороге от места первоначальной мечети Бабри. [17] [18] Строительство мечети началось 26 января 2021 года. [19] [20]

Этимология

Название «Бабри Масджид» происходит от имени императора Великих Моголов Бабура , который, как говорят, приказал его построить. [21] До 1940-х годов в официальных документах она называлась Масджид-и Джанмастхан («мечеть на родине»). [22]

Архитектура

Задний план

Основная статья: индо-исламская архитектура

Правители Делийского султаната и их преемники Моголы были великими покровителями искусства и архитектуры и построили множество прекрасных гробниц, мечетей и медресе . Они имеют характерный стиль, в котором чувствуется влияние архитектуры «позднего туглака ». Мечети по всей Индии построены в разных стилях; самые элегантные стили развивались в тех областях, где были сильны традиции местного искусства и где местные ремесленники обладали высокой квалификацией. Таким образом, региональные или провинциальные стили мечетей выросли из местных храмовых или домашних стилей, которые, в свою очередь, были обусловлены климатом, местностью, материалами, отсюда огромная разница между мечетями Бенгалии , Кашмира и Гуджарата.. Мечеть Бабри последовала за архитектурной школой султаната Джаунпур . Если смотреть с западной стороны, он напоминал Атала Масджид в Джаунпуре . [23] [ требуется полная ссылка ]

Архитектурный стиль

Карта сайта Бабри Масджид

Архитектура мечети полностью повторяет мечети Делийского султаната. Бабри была важной мечетью особого стиля, сохранившейся в основном в архитектуре, разработанной после основания Делийского султаната , также в мечети Бабари в южном пригороде обнесенного стеной города Гаур и мечети Джамали Камили, построенной Шер Шах Сури. . Это был предшественник стиля архитектуры Великих Моголов, принятого Акбаром. [24]

Акустика

По словам Грэма Пикфорда, архитектора лорда Уильяма Бентинка (1828–1833), «шепот из михраба Бабри Масджид был отчетливо слышен на другом конце, в 200 футах [60 м] и через всю длину и ширину центрального двора». . Акустика мечети была упомянута им в его книге « Исторические сооружения Ауда», где он говорит, что «для здания 16-го века развертывание и проецирование голоса с кафедры значительно продвинулось, уникальное использование звука в этой структуре удивит посетителя». . [25] [26]

Современные архитекторы приписывают эту интригующую акустическую особенность большому углублению в стене михраба и нескольким углублениям в окружающих стенах, которые функционировали как резонаторы; такая конструкция помогла каждому услышать выступающего на михрабе. Песчаник, использованный при строительстве мечети Бабри, также обладал резонансными качествами, которые способствовали уникальной акустике. [ необходима цитата ]

Вентиляция

Стиль Tughluquid мечети Бабри интегрировал другие компоненты и методы дизайна, такие как системы воздушного охлаждения, замаскированные под исламские архитектурные элементы, такие как арки, своды и купола. В Бабри Масджид система пассивного контроля окружающей среды включала высокий потолок, купола и шесть больших окон с решетками. Система помогла сохранить прохладу в салоне за счет естественной вентиляции и дневного света. [ необходима цитата ]

История

Строительство

Дата постройки Бабри Масджид неизвестна. Надписи на помещениях Бабри Масджид, найденные в ХХ веке, говорят о том, что мечеть была построена в 935 г.  хиджры (1528–1529 гг.) Миром Баки в соответствии с пожеланиями Бабура. Однако эти надписи, похоже, относятся к более позднему году. [27]

Записи о мечети этого периода отсутствуют. Бабур-наме (Хроники Бабура) не упоминается ни в мечеть или разрушение храма. [28] Ramcharitamanas из Тулсидаса (1574) и Эн-я Акбери из Абу'ла-Фазл ибн Мубарака (1598) ничего не говорится о мечети либо. [29] [30] Уильям Финч , английский путешественник, посетивший Айодхьей около 1611, писал о «руинах Ranichand [Ramachand] замка и дома» , где индусы считали , что великий Бог «взял плоть на него , чтобы увидеть Тамаша из Мир." Он нашел панд(Священники-брамины) в руинах форта записывают имена паломников, но не упоминается о мечети. [31] Томас Герберт описал в 1634 году «довольно старый замок Раничанд, построенный одноименным пагодом Баннян», который он описал как античный памятник, «особенно запоминающийся». Он также зафиксировал факт записи браминами имен паломников. [32]

Самая ранняя запись о мечети на этом месте, традиционно считающемся индуистами местом рождения Рамы, принадлежит Джай Сингху II (или «Савай Джай Сингх») - дворянину раджпутов при дворе Великих Моголов, который купил землю и основал в этом районе Джайсингхпура. вокруг мечети в 1717 году (как он сделал и в нескольких других индуистских религиозных местах). Документы Джай Сингхом сохранились в Kapad-Dwar коллекции в Городской дворец - музей в Джайпуре , [а] включают в себя схематическую карту сайта Бабри Масджид. На карте показан открытый двор и построенное сооружение с тремя храмовыми шпилями ( сикхарами).), напоминающий нынешнюю мечеть Бабри с тремя куполами. Внутренний двор обозначен как джанмастхан и показывает Рам-чабутру . Центральный залив построенного сооружения обозначен как чхати , что также обозначает место рождения. [34]

Европейский миссионер-иезуит Джозеф Тифенталер , который жил и работал в Индии 38 лет (1743–1785) и написал множество работ об Индии, посетил Айодхью в 1767 году. Иоганн Бернулли перевел свой труд Descriptio Indiae (на латыни) на французский язык, опубликованный в 1788 году. Согласно этому рассказу, Аурангзеб (годы правления 1658–1707) разрушил крепость Рамкот, включая дом, который индусы считали местом рождения Рамы. На его месте построили трехглавую мечеть. Однако он также отметил, что «другие говорят, что его построил Бабор [Бабур]». Индусы продолжали возносить молитвы на глиняной платформе, отмечавшей место рождения Рамы. [35] [b]Тифенталер хорошо знал персидский и санскритский языки, написал санскритско-персидский словарь и другие работы на персидском языке. По всей видимости, он не нашел на стенах мечети надписи о том, что она построена по приказу Бабура. Он «категорически приписал это Аурангзебу, а имя Бабура носит несколько человек», - утверждает писатель Кишор Кунал . [36]

Надписи

Фрэнсис Бьюкенен-Гамильтон (Бьюкенен) провел обзор Горакхпурского дивизиона в 1813–1814 годах от имени Британской Ост-Индской компании. Его отчет так и не был опубликован, но позже Монтгомери Мартин частично использовал его повторно . Кишор Кунал изучил исходный отчет в архивах Британской библиотеки . В нем говорится, что индусы обычно приписывали разрушение «яростному рвению Аурангзабе». Однако в нем говорится, что мечеть в Айодхье была построена Бабуром по «надписи на ее стенах». Вышеупомянутая надпись на персидском языке была скопирована писцом и переведена другом Бьюкенена Маулви. Однако перевод содержал пять частей текста, в том числе дванадписи. Первая надпись гласила, что мечеть была построена Мир Баки в 935 году хиджры или 923 году хиджры. [c] Вторая надпись рассказывала генеалогию Аурангзеба. [d] В дополнение к двум надписям и их монограммам ( turghas), также была включена басня о дервише по имени Муша Ашикан. Переводчик сомневался, что басня была частью надписи, но записала, что писец «положительно говорит, что надпись была сделана при возведении этого здания». У переводчика также возникли трудности с анаграммой для даты, потому что одно из слов было пропущено, что привело бы к дате 923 г. по хиджре, а не 935 г. по хиджре. Эти несоответствия и несоответствия не произвели впечатление на Бьюкенена, который утверждал, что мечеть была построена Бабуром. [27]

В 1838 году британский геодезист Монтгомери Мартин писал, что столбы мечети были взяты из индуистского храма. Часть историков, таких как Р. С. Шарма , отрицают это и заявляют, что такие заявления о сносе храмов возникли только после 18 века. [35]

В 1877 году Сайед Мохаммад Асгар Мутавалли (опекун) «Масджид Бабури в Джанмастхане» подал прошение уполномоченному Файзабада с просьбой сдержать индуистов, которые подняли чабутару на месте, которое считается местом рождения Рамы. В петиции он заявил, что Бабур написал над дверью одно слово «Аллах». Районный судья и вспомогательный судья посетили мечеть в присутствии всех сторон и их адвокатов и подтвердили этот факт. Других надписей не зафиксировано. [27]

В 1889 году археолог Антон Фюрер посетил мечеть и нашел три надписи. Один был стихом из Корана. Надпись XLI была персидской поэзией в метре Рамаль, в которой говорилось, что мечеть была построена знатным Мир-ханом из Бабура. [e] Надпись XLII также была персидской поэзией в метровом Рамале и гласила, что мечеть была основана в 930 году хиджры вельможей Бабура, который был (сопоставим с) «другим царем Турции и Китая». [f] 930 год хиджры соответствует 1523 году, за три года до завоевания Бабуром Индостана. Несмотря на очевидное противоречие, фюрер опубликовал дату «930 г. н.э. во время правления Бабара» в своей книге 1891 г. [27]

Писатель Кишор Кунал заявляет, что все заявленные надписи были поддельными. Они были прикреплены спустя почти 285 лет после предполагаемого строительства мечети в 1528 году и неоднократно заменялись. [37] По его собственной оценке, мечеть была построена около 1660 года губернатором Федаи Хан из Аурангзеба, который разрушил многие храмы в Айодхье. Лал Дас, написавший Авад-Виласа в 1672 году, точно описывает джанмастхан (место рождения Рамы), но не упоминает о храме на этом месте. [38]

Эти события, очевидно, были известны местным мусульманам. В середине девятнадцатого века мусульманский активист Мирза Джан процитировал книгу Сахифа-и-Чихил Насаих Бахадур Шахи , которая, как говорят, была написана дочерью императора Бахадур-шаха I (и внучкой Аурангзеба ) в начале 18 -го века. век. В тексте упоминается, что мечети были построены после сноса «храмов идолопоклонников индусов, расположенных в Матхуре , Бенарасе , Аваде и т. Д.» Говорят, что индуисты назвали эти разрушенные храмы в Аваде « Сита Расой » (кухня Ситы) и «обитель Ханумана». [39] [40] Хотя в этом рассказе нет упоминания о Бабуре, мечеть Айодхья была сопоставлена ​​с мечетями, построенными Аурангзебом в Матхуре и Бенарасе.

Рукопись Сахифа-и-Чихил Насаих Бахадур Шахи до сих пор не найдена, а ученый Стефан Конерманн заявил, что книга Мирзы Джана, Хадика-йи шухада , ненадежна. [41]

Смотрите также: Айодхья спор

Басня о Мусе Ашигане

Согласно тексту начала 20-го века Маулви Абдула Гаффара и окружающим историческим источникам, исследованным историком Харшем Нараином, [g] молодой Бабур прибыл из Кабула в Авад (Айодхья) переодетым, одетым как каландар (суфийский аскет), вероятно в рамках миссии по установлению фактов. Здесь он встретил суфийских святых Шах Джалал и Сайид Муса Ашикан и дал клятву в обмен на их благословения на завоевание Индостана . Обязательство не прописано в книге Гаффара, изданной в 1981 году. [42] Лала Сита Рам, имевшая доступ к старому изданию в 1932 году, писала: «Факиры ответили, что благословят его, если он пообещает построить мечеть после сноса Джанмастхана.храм. Бабур принял предложение факиров и вернулся на родину ». [43] [44] [45]

Другие теории

Однако некоторые историки утверждают, что он был построен в период Делийского султаната (13-15 века) и, возможно, был отремонтирован в период правления Бабура. Р. Нат заявил, что, судя по архитектуре мечети, следует считать, что она была построена в домогольский период. [28] [46]

Помимо индуистов, на это место претендовали джайны и буддисты . По словам джайна Саматы Вахини, мечеть была построена на месте джайнского храма VI века. [47] Точно так же Фонд образования Будды Удит Раджа заявил, что мечеть была построена над буддийским храмом. [48]

Попытки строительства храма 1880-х годов

В 1853 году группа вооруженных индуистских аскетов заняла Бабри Масджид. [49] Периодические вспышки насилия в течение следующих двух лет, и гражданская администрация была вынуждена вмешаться, отказав в разрешении на строительство храма или использование его в качестве места поклонения. В 1855 году, после столкновения индусов и мусульман, была построена пограничная стена, чтобы избежать дальнейших споров. Он разделил помещение мечети на два двора; мусульмане возносили молитвы во внутреннем дворе. Индусы возносили свои молитвы на возвышении, известном как «Рам Чабутара», во внешнем дворе. [49] [50]

В 1883 году индусы предприняли попытку построить на платформе храм. После протестов мусульман заместитель комиссара запретил строительство храмов 19 января 1885 года. 27 января 1885 года Рагхубар Дас, индуистский махант (священник) Рам Чабутара, подал гражданский иск перед судьей Файзабада. В ответ мутавалли (мусульманский попечитель) мечети заявил, что вся земля принадлежит мечети. [49] 24 декабря 1885 года младший судья Пандит Хари Кишан Сингх отклонил иск. 18 марта 1886 года окружной судья FEA Chamier также отклонил апелляцию на решение суда низшей инстанции. Он согласился с тем, что мечеть была построена на земле, которую индусы считали священной, но приказал сохранить статус-кво., поскольку было «уже слишком поздно рассматривать жалобу». Последующая апелляция, поданная судебному уполномоченному В. Янгу, также была отклонена 1 ноября 1886 г. [50]

27 марта 1934 года в Айодхье произошел бунт среди индуистов и мусульман, спровоцированный резней коров в соседней деревне Шахджаханпур. Стены вокруг мечети и один из куполов мечети были повреждены во время беспорядков. Они были реконструированы правительством Британской Индии . [ необходима цитата ]

Шиитско-суннитский спор

В 1936 году Соединенные Провинции правительство приняло Закон UP мусульманская вакф для лучшего введения вакф свойств в состоянии. В соответствии с этим законом Бабри Масджид и прилегающее к нему кладбище (Гандж-э-Сахидан Кабристан) были зарегистрированы как Вакф № 26 Файзабад с Центральным советом суннитских вакфов UP . В шиитах оспаривали суннитскую собственность мечети, утверждая , что сайт принадлежит им , потому что Мир Баки были шиитами. [49] Комиссар вакуфов инициировал расследование спора. Следствие пришло к выводу, что мечеть принадлежала суннитам, поскольку была заказана Бабуром., который был суннитом. Заключительный отчет был опубликован в официальной газете от 26 февраля 1944 года. В 1945 году Центральный совет шиитов обратился в суд против этого решения. 23 марта 1946 года судья С.А. Ахсан вынес решение в пользу Центрального совета суннитских вакфов УП. [50]

Размещение индуистских идолов

В декабре 1949 года индуистская организация Ахил Бхаратия Рамаяна Махасабха организовала безостановочное девятидневное чтение Рамачаритаман прямо у мечети. В конце мероприятия, в ночь с 22 на 23 декабря 1949 года, группа из 50-60 человек вошла в мечеть и установила там идолов Рамы . Утром 23 декабря организаторы мероприятия попросили преданных индуистов прийти в мечеть на даршан . Когда тысячи индуистов начали посещать это место, правительство объявило мечеть спорным районом и заперло ее ворота. [50]

Министр внутренних дел Валлаббхай Патель и премьер-министр Джавахарлал Неру поручили главному министру штата Говинду Баллабху Панту и министру внутренних дел штата Уттар-Прадеш Лалу Бахадуру Шастри удалить идолов из помещений мечети. Пант приказал убрать идолов, но заместитель комиссара Файзабада К. К. Наяр опасался, что индусы ответят на это, и сослался на неспособность выполнить приказ. [50]

16 января 1950 года Гопал Сингх Вишарад подал гражданский иск в суд Файзабада с просьбой разрешить индуистам поклоняться Раме и Сите в этом месте. В 1959 году « Нирмохи Ахара» подала еще один иск с требованием завладеть мечетью. 18 декабря 1961 года Совет центрального суннитского вакуфа штата Уттар-Прадеш также подал иск с требованием завладеть этим участком и убрать идолов с территории мечети. [50]

снос

Основная статья: Снос Бабри Масджид
Дополнительная информация: Рам Рат Ятра

В апреле 1984 года организация « Вишва хинду паришад» (ВХП) инициировала кампанию по сбору общественной поддержки для индуистского доступа к Бабри Масджид и другим строениям, которые якобы были построены над индуистскими святынями. Чтобы повысить осведомленность общественности, VHP запланировала общенациональные ратха-ятры (шествия колесниц [51] ), первая из которых состоялась в сентябре-октябре 1984 года от Ситамархи до Айодхьи. Кампания была временно приостановлена ​​после убийства Индиры Ганди , но возобновилась в 25 местах 23 октября 1985 года. 25 января 1986 года 28-летний местный юрист Умеш Чандра Панди обратился в суд с просьбой снять ограничения на индуистское богослужение. в помещениях Бабри Масджид. [50] ВпоследствииПравительство Раджива Ганди приказало снять замки на воротах Бабри Масджид. Ранее единственная индуистская церемония, разрешенная на этом месте, заключалась в том, что индуистский священник проводил ежегодную пуджу . После постановления все индуисты получили доступ к этому месту, и мечеть получила некоторую функцию в качестве индуистского храма. [52]

Межобщинная напряженность в регионе обострилась, когда ВХП получила разрешение провести шиланью (церемонию закладки камней) на спорном участке перед общенациональными выборами в ноябре 1989 года. Высокопоставленный лидер партии Бхаратия Джаната (БДП) Л.К. Адвани начал ратх-ятру , отправляясь в путешествие длиной 10 000 км, начиная с юга и направляясь в сторону Айодхьи. 6 декабря 1992 года лидеры BJP, VHP и RSS собрались на этом месте, чтобы вознести молитвы и совершить символическую карсеву . В полдень подростка Кар Севак (доброволец) «сбросили» на купол, что стало сигналом о разрыве внешнего кордона. Вскоре после этого большое количество кар севакснесена мечеть.

Последствия

Сразу после сноса мечети по всей Индии произошли беспорядки между индуистами и мусульманами. Сразу после этого беспорядки привели к гибели примерно 2000 человек. [53] Шесть недель беспорядков продолжились в Бомбее , в результате которых погибли около 900 человек. [54] [55]

Такие джихадистские организации, как индийские моджахеды и Лашкар-и-Тайба , ссылаются на снос Бабри Масджид как на оправдание атак, направленных против Индии. [56] [57] [58] Гангстер Давуд Ибрагим , разыскиваемый в Индии за его предполагаемую связь с бомбежками 1993 года, в результате которых погибло 257 человек, как полагают, пришел в ярость из-за сноса мечети Бабри. [58]

С тех пор сайт стал магнитом для паломников. [59] Согласно журналу The Economist , «Среди его сувенирных киосков наиболее оживленной торговлей являются те, которые показывают видео о том, как индуистские фундаменталисты сносят мечеть». [59]

Региональное влияние

Беспорядки после сноса мечети Бабри Масджид распространились на Бангладеш , где были разрушены сотни магазинов, домов и храмов индуистов. [60] Широко распространенные ответные нападения на множество индуистских и джайнских храмов также имели место по всему соседнему Пакистану , при этом полиция не вмешивалась. [61] [58] Репрессивные нападения на индуистов в обеих странах, в свою очередь, стали предметом обсуждения правых индуистских националистов - например, в 1995 году организация Vishwa Hindu Parishad (VHP) обратилась к ООН с призывом защитить индуистов в Бангладеш. и Пакистан и Кашмир . [58]Влияние сноса мечети Бабри и его последствия до сих пор отрицательно сказываются на отношениях между Индией и Пакистаном. [58]

Комиссия Либерхана

См. Также: § Выводы Комиссии Либерхана

Комиссия Либерхана, созданная правительством для расследования сноса, позже обвинила в сносе 68 человек, включая высокопоставленных руководителей BJP, RSS и VHP. [62] Среди тех, кто подвергся критике в отчете, были Атал Бихари Ваджпаи , глава партии Л.К. Адвани и главный министр Кальян Сингх . [63] В книге 2005 года бывшего совместного директора разведывательного управления (ИБ) Малоя Кришны Дхара утверждалось, что высшие руководители RSS, BJP, VHP и Баджранг Дал спланировали снос за 10 месяцев. Он также предложил лидерам Индийского национального конгресса, включая премьер-министра П. В. Нарасимху Рао и министра внутренних дел С. Б. Чавана., проигнорировал предупреждения о сносе ради получения политической выгоды. [64]

Археологические раскопки

Основная статья: Археология Айодхьи

В 2003 году по постановлению индийского суда Археологическое управление Индии (ASI) попросили провести более глубокое исследование и раскопки, чтобы установить тип строения, находившегося под обломками. [65] Раскопки проводились с 12 марта по 7 августа 2003 года, в результате было сделано 1360 открытий. ASI представило свой отчет в Верховный суд Аллахабада. [66]

Резюме отчета ASI указывает на то, что, по всей видимости, есть святыня 10-го века под мечетью. [67] [68] По данным команды ASI, деятельность человека на этом месте началась в 13 веке до нашей эры. Следующие несколько слоев относятся к периоду Шунга (II-I век до н.э.) и кушанской эпохе.период. В период раннего средневековья (11–12 века) было построено недолговечное огромное сооружение, ориентированное почти на 50 метров с севера на юг. На остатках этого сооружения было построено еще одно массивное сооружение: оно имело по крайней мере три структурных этапа и три последовательных этажа, примыкающих к нему. В отчете сделан вывод, что спорное сооружение было построено в начале 16 века именно поверх этого сооружения. [69]

Мусульманские группы немедленно оспорили выводы ASI. Мемориальный фонд Сафдара Хашми (Сахмат) раскритиковал отчет, заявив, что в нем говорится, что «присутствие костей животных повсюду, а также использование« сурхи »и известкового раствора», обнаруженное ASI, - все это характерно для мусульманского присутствия ». возможность того, что под мечетью находился индуистский храм ". В отчете утверждалось иное на основании «оснований столбов», но это было оспорено, поскольку никаких столбов обнаружено не было, а предполагаемое существование «оснований столбов» оспаривалось археологами. [70]Сайед Рабе Хасан Надви, председатель Всеиндийского мусульманского совета по личному праву (AIMPLB), утверждал, что ASI не упомянула какие-либо свидетельства наличия храма в своих промежуточных отчетах и ​​раскрыла их только в окончательном отчете, который был представлен во время национальной напряженности. делая отчет весьма подозрительным. [71]

Однако Высокий суд Аллахабада подтвердил выводы ASI. [72]

Вердикт по титульным делам

Дело о праве собственности на землю было подано в Высокий суд Аллахабада , вердикт по которому был вынесен 30 сентября 2010 года. В своем приговоре три судьи Высокого суда Аллахабада постановили, что 2,77 акра (1,12 га) земли Айодхья будет разделен на три части: одна треть отойдет Рам Лалле или младенческому лорду Раме, представленному индуистской Маха Сабхой для строительства храма Рам, одна треть отойдет Исламскому суннитскому совету центральных вакфов штата Уттар-Прадеш, а оставшаяся одна -третий идет в Нирмохи Ахара, индуистское религиозное вероисповедание. Хотя состав трех судей не был единодушен в том, что спорная структура была построена после сноса храма, она согласилась с тем, что храм или храмовая структура предшествовали мечети на том же месте. [73] Раскопки, проведенные Археологической службой Индии, широко использовались судом в качестве доказательства того, что предшествующая постройка была массивным индуистским религиозным зданием. [74]

Коллегия Верховного суда из пяти судей слушала дела о споре о праве собственности с августа по октябрь 2019 года. [14] [15] 9 ноября 2019 года Верховный суд постановил передать землю доверительному фонду для строительства индуистского храма. Он также приказал правительству предоставить альтернативный участок площадью пять акров Центральному суннитскому совету вакфа штата Уттар-Прадеш для строительства мечети [16], которую правительство выделило в Дханнипуре , Айодхья. [17] [18]

Смотрите также

  • Превращение немусульманских культовых сооружений в мечети
  • Превращение мечетей в неисламские места отправления культа

Заметки с пояснениями

  1. ^ Профессор Р. Натх, изучивший эти записи, заключает, что Джай Сингх приобрел землю Рамы Джанмастхана в 1717 году. Право собственности на землю принадлежало божеству. Наследственный титул владения был признан государством Великих Моголов с 1717 года и обеспечивался его соблюдением. Он также нашел письмо от гумастхи Трилокчанда, датированное 1723 годом, в котором говорилось, что во время мусульманской администрации людям не разрешали принимать ритуальные ванны в Сарью. реки, создание Jaisinghpura устранило все препятствия. [33]
  2. ^ Кунал, Ayodhya Revisited 2016 , стр. XVI цитата из Tiefenthaler «s Descriptio Indiae ( с.1772 г.): «Император Аурангзеб приказал снести крепость Рамкот и получить мусульманский храм с тройными куполами, построенный на том же месте. Другие говорят, что он был построен Бабором. Четырнадцать черных каменных столбов высотой в 5 пролетов, которые имели существовали на месте крепости, видны там. Двенадцать из этих столбов теперь поддерживают внутренние аркады мечети. Две (из этих 12) расположены у входа в монастырь. Две другие являются частью гробницы некоторых «Мавр» ... Слева виден квадратный ящик, приподнятый на пять дюймов от земли, с известковыми краями, длиной более 5 эллов и максимальной шириной около 4. Индусы называют его Беди. , то есть «колыбель» Причина этого в том, что когда-то здесь был дом, в котором родился Бесчан [Вишну] в образе Рама.Говорят, что здесь родились и три его брата. Аурангзеб или Бабор, по мнению других, разрушили это место, чтобы лишить благородных людей возможности практиковать свои суеверия ... "
  3. ^ Кунал, Ayodhya Revisited 2016 , Глава 5: «По приказу короля Бабурачья справедливость является зданием доходя до особняков неба, это высадка место ангелов было возведено Meer Baquee дворянина впечатления печати счастья Это. Прочная Милосердие в год его постройки, что явно заявляет, что «добрые дела продолжаются». (Анаграмма «добрые дела продолжаются» представляет 935 год ». Из Тугра: Нет Бога, кроме Бога, и Мухаммед - это Мухаммед. Пророк Бога. Скажи, О'Мохаммад, что Бог един, что Бог свят, нерожден и нерожден, и что ему нет равных ».
  4. ^ Кунал, Ayodhya Revisited 2016 , Глава 5: "Победивший господин, Mooheyoo Дин, Aulumgir, Badshah, разрушитель неверных, сын Шах Юхан, сын Juhangeer шаха, сын Ukbar шаха, сын Humayoon Shah , сын Бабур Шаха; сын Оомер Шейх Шах; сын Сулатан Убу Саид; сын Сулатан Мухаммад Шаха; сын Миран Шаха, сын Шаиб-и-Киран Меер Тимур ". «От Тугра: Во имя Господа, милостивый, я свидетельствую, что нет Бога, кроме Бога. Он един и не имеет себе равных. Я также свидетельствую, что Мухаммад - его Слуга и Пророк». «В благоприятный день этого благородного возведения этим слабым рабом Мухуммуд Фуна Уллахом».
  5. ^ Кунал, Ayodhya Revisited 2016 , стр. 168:
    1. По приказу Бабура, царя мира;
    2. Этот небосвод, высокий;
    3. Возведено крепкое здание;
    4. Благородным благородным Мир-ханом;
    5. Может когда-нибудь остаться таким основанием;
    6. И такой король мира.
  6. ^ Кунал, Ayodhya Revisited 2016 , стр. 169:
    1. Во имя Бога, милосердного, милосердного.
    2. Во имя того, кто ...; пусть Бог вечно хранит его в этом мире.
    3. ....
    4. Такой государь, который известен на весь мир и вызывает восторг на весь мир.
    5. В его присутствии один из вельмож, который является еще одним королем Турции и Китая.
    6. Заложен этот религиозный фундамент в благоприятном 930 году хиджры.
    7. О Боже! Всегда может оставаться корона, трон и жизнь с королем.
    8. Пусть Бабар всегда изливает цветы счастья; может остаться успешным.
    9. Его советник и министр, который является основателем этой крепости мечети.
    10. Эти стихи с указанием даты и панегирика были написаны ленивым писателем и бедным слугой Фатх-Аллах-Гори, композитором.
  7. ^ Источники, процитированные Harsh Narain:
    • Карим, Маулви Абдул (1885). Тарих-и Парния Мадинатул Аулия [ История суфийского города Парния ] (на персидском языке). Лакхнау.
    • Гаффар, Маулви Абдул (1981) [впервые опубликовано до 1932 года]. Гумгамаштах Халат-и Аджодхья [ Забытые события Айодхьи ] (на урду). Лакхнау: Нами Пресс.
    • Сита Рам, Авадх-васи Лала (1932). Айодхья ка Итихаса [ История Айодхьи ] (на хинди). Аллахабад.

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ «Хронология: кризис святого места Айодхьи» . BBC News . 6 декабря 2012 г.
  2. ^ Hiltebeitel, Alf (2009), переосмысления Индии оральный и классический эпос: Драупади среди раджпутов, мусульман и далитов , Университет Чикаго Пресс, С. 227-,. ISBN 978-0-226-34055-5
  3. ^ Udayakumar, ИП (август 1997). «Историзация мифов и мифологизация истории: драма« Храм барана »». Социальный ученый . 25 (7): 11–26. DOI : 10.2307 / 3517601 . JSTOR 3517601 . 
  4. ^ PTI. «Отчет ASI о раскопках Айодхьи будет издан в виде книги: Министр» . Economic Times . Дата обращения 2 декабря 2020 .
  5. ^ Цифровой, Times Now. «Знаете ли вы, что семь доказательств, обнаруженных ASI, доказывают существование храма в Айодхье? Подробности здесь» . Times Now . Дата обращения 2 декабря 2020 .
  6. ^ Веб-стол, Индия сегодня. «Вердикт Айодхьи: выводы ASI, о которых говорил в своем решении Верховный суд» . Индия сегодня . Дата обращения 2 декабря 2020 .
  7. ^ "Прослеживание истории Бабри Масджид" . Outlook (индийский журнал) . 1 декабря 2017 г.
  8. ↑ van der Veer, Ayodhya and Somnath (1992) , стр. 98–99.
  9. ^ Фуллер, Кристофер Джон (2004), Камфорное пламя: популярный индуизм и общество в Индии , Princeton University Press, стр. 262, ISBN 0-691-12048-X
  10. ^ Гуха, Рамачандра (2007). Индия после Ганди . Макмиллан. С. 582–598.
  11. ↑ Халид, Харун (14 ноября 2019 г.). «Как снос Бабри Масджид разрушил хрупкие межрелигиозные связи в Пакистане» . Проволока . Проверено 30 мая 2020 .
  12. ^ «Как реакция на снос Бабри Масджид, Что произошло в Пакистане и Бангладеш 6 декабря 1992 года» . Утренняя хроника. 6 декабря 2018 . Проверено 30 мая 2020 .
  13. ^ The Three Way Divide , Outlook, 30 сентября 2010 г.
  14. ^ a b c «Спор об Айодхье: сложная юридическая история священного места Индии» . BBC News . Дата обращения 16 октября 2019 .
  15. ^ a b «Слушание в Верховном суде заканчивается спором об Айодхье; заказы сохранены» . Индусская бизнес-линия . Press Trust of India. 16 октября 2019 . Проверено 18 октября 2019 .
  16. ^ a b «Вердикт Рам Мандиру: Вердикт Верховного Суда по делу Рам Джанмабхуми-Бабри Масджид» . Таймс оф Индия . 9 ноября 2019 . Проверено 9 ноября 2019 .
  17. ^ a b «Где находится Дханнипур? Все об участке, отведенном Совету суннитского вакуфа под мечеть» . Индия сегодня . 5 февраля 2020 . Проверено 28 августа 2020 .
  18. ^ a b Шарма, Ритвик (14 февраля 2020 г.). «Настроение в Дханнипуре, деревне в Айодхье, выбранной для« Бабри Масджид » » . Бизнес-стандарт . Проверено 28 августа 2020 .
  19. ^ Разак, Хани Абдул (19 января 2021). «Строительство мечети Айодхья начнется с поднятия флага в День Республики» . Siasat Daily . Проверено 26 января 2021 года .
  20. ^ "Работа мечети Айодхья начинается в День Республики с подъема триколора" . NDTV.com . Проверено 26 января 2021 года .
  21. ^ Флинт, Колин (2005). География войны и мира . Издательство Оксфордского университета. п. 165. ISBN 978-0-19-516208-0.
  22. ^ Об этом говорится в нескольких источниках:
    • Гриффитс, Гарет (2009), «Открытые пространства, оспариваемые места: письменность и фундаменталистское начертание территории» , Аксель Штелер; Клаус Штирсторфер (ред.), Writing Fundamentalism , Cambridge Scholars Publishing, стр. 63, ISBN 978-1-4438-1189-7
    • Джайшанкар, К. (2009), «Общественное насилие и терроризм в Индии» , Томас Альберт Гилли; Яков Гилинский; Владимир Сергеевнин (ред.), Этика терроризма: инновационные подходы с международной точки зрения (17 лекций). , Издательство Чарльза С. Томаса, стр. 25, ISBN 978-0-398-07995-6, До 1940-х годов мечеть называлась Масджид-и Джанмастхан.
    • Нараин, Спор о мечети храма Айодхьи, 1993 , стр. 19, 27, 104.
  23. ^ Asgharali инженер, ред. (1990). Полемика между Бабри и Масджидом Рамджанамбхуми . Публикации Аджанты. п. 37. ISBN 9788120202832.
  24. ^ Harle, JC, Искусство и архитектура Индийского субконтинента , стр. 421, 2-е изд. 1994, Йельский университет Press Pelican History of Art, ISBN 0300062176 
  25. ↑ Шанкар, Рави (4 октября 2010 г.). «Воспоминания мечети» . Индия сегодня . Проверено 19 апреля 2017 года .
  26. ^ Javaid, муэдзина (9 декабря 2014l). «Молодые девушки объединяются, чтобы защитить секуляризм» . Deccan Herald . Проверено 19 апреля 2017 года .
  27. ^ a b c d Kunal, Ayodhya Revisited 2016 , Глава 5.
  28. ^ а б К. Элст (1995). «Дебаты Айодхьи» . В Гилберте Полле (ред.). Индийские эпические ценности: Рамаяна и ее влияние . Издательство Peeters. С. 28–29. ISBN 9789068317015.
  29. Перейти ↑ Narain, The Ayodhya Temple Mosque Dispute 1993 , p. 17.
  30. Перейти ↑ Jain, Rama and Ayodhya 2013 , pp. 165–166.
  31. ^ Джайн, Рама и Айодхья 2013 , стр. 9, 120, 164.
  32. ^ Кунал, Ayodhya Revisited 2016 , стр. XV.
  33. Перейти ↑ Jain, Rama and Ayodhya 2013 , pp. 112–114.
  34. Перейти ↑ Jain, Rama and Ayodhya 2013 , pp. 112–115.
  35. ^ a b Роберт Лейтон и Джулиан Томас (2003). Уничтожение и сохранение культурных ценностей . Рутледж. С. 2–9. ISBN 9781134604982.
  36. ^ Кунал, Ayodhya Revisited 2016 , стр. 135-142.
  37. ^ Кунал, Ayodhya Revisited 2016 , стр. 143.
  38. ^ Кунал, Ayodhya Revisited 2016 , стр. xxvii.
  39. Перейти ↑ Narain, The Ayodhya Temple Mosque Dispute 1993 , pp. 23-25.
  40. ^ Роберт Лейтон и Джулиан Томас (2003). Уничтожение и сохранение культурных ценностей . Рутледж. п. 8. ISBN 9781134604982.
  41. ^ "Муслимский келлен в дер Рам Джанмабхуми Мандир-Бабри Масджид Дебатте" . Internationales Asienforum . 1994 . Проверено 20 августа 2019 .
  42. ↑ Ghaffar 1981 , стр. 61–62, цитируется в Narain, The Ayodhya Temple Mosque Dispute 1993 , стр. 31–32
  43. ↑ Сита Рам 1932 , стр. 151 цитируется в Narain, The Ayodhya Temple Mosque Dispute 1993 , p. 33 и Высокий суд Аллахабада 2010 г. , т. 4, стр. 281
  44. ↑ Ван дер Вир, Питер (1987). « ' Бог должен быть освобожден!' Индуистское освободительное движение в Айодхье ". Современные азиатские исследования . 21 (2): 283–301. DOI : 10.1017 / s0026749x00013810 . JSTOR 312648 . 
  45. ^ Ван дер Вир, Питер (1989). Боги на Земле: управление религиозным опытом и идентичностью в паломническом центре Северной Индии . Издательство Оксфордского университета. С. 20–21. ISBN 0485195100.
  46. ^ К. Джайшанкар (2009). «Коммунальное насилие и терроризм в Индии: проблемы и самоанализ» . У Якова Гилинского; Томас Альберт Гилли; Владимир Сергеевнин (ред.). Этика терроризма . Чарльз С. Томас. С. 25–26. ISBN 9780398079956.
  47. ^ "Тело джайна вскакивает в спор об Айодхье, утверждает спорное место" . Индийский экспресс . 9 марта 2003 . Проверено 20 июня 2012 года .
  48. ^ Nitish K Singh (16 января 2011). «Буддийское тело претендует на спорное место в Айодхье» . Воскресенье Гардиан .
  49. ^ a b c d Чаттерджи, Рома (2014), Формулировка мира: Вина Дас и сцены наследования , Fordham University Press, стр. 406, ISBN 978-0-8232-6187-1: «Британские административные записи показывают, что спор начался примерно в 1853 году, когда вооруженные индуистские аскеты заняли место рождения».
  50. ^ Б с д е е г Сарвепалли Гопалого (1993). Анатомия противостояния: Айодхья и рост общественной политики в Индии . Пэлгрейв Макмиллан. С. 64–77. ISBN 9781856490504.
  51. ^ * Джафрелот, Кристоф (1996), Индусское националистическое движение и индийская политика , издательство C. Hurst & Co., стр. 417, ISBN 978-1850653011
  52. ↑ Elst, Koenraad (23 августа 2004 г.). «Что, если Раджив не открыл Бабри Масджид?» . Outlook (индийский журнал) . Проверено 20 июня 2012 года .
  53. ^ «Хронология: кризис святого места Айодхьи» . BBC News . 30 сентября 2010 г.
  54. ↑ Инженер Асгар Али. «Беспорядки в Мумбаи в историческом контексте» . Индус .
  55. ^ Punwani, Джиоти (4 февраля 2014). «Почему нет шума о беспорядках в Мумбаи» . Rediff.com .
  56. ↑ Raman, B. (9 декабря 2010 г.). «Последняя« Индийская почта моджахедов » » . Outlook (индийский журнал) . Проверено 20 июня 2012 года .
  57. Перейти ↑ Sinha, Amitabh (14 сентября 2008 г.). «Отомстить Бабри: почта» . Индийский экспресс . Проверено 20 июня 2012 года .
  58. ^ a b c d e Гордон, Сэнди; Гордон, ADD (2014). Подъем Индии как азиатской державы: нация, соседство и регион . Издательство Джорджтаунского университета. С. 54–58. ISBN 9781626160743. Проверено 27 мая 2017 года .
  59. ^ а б «Незавершенный раздел Индии и Пакистана» . Экономист . 17 августа 2017 . Проверено 19 августа 2017 года .
  60. ^ "Refworld | Хронология индуистов в Бангладеш" . Верховный комиссар Организации Объединенных Наций по делам беженцев. 16 октября 1993 года Архивировано из оригинала 18 октября 2012 года . Проверено 20 июня 2012 года .
  61. ^ "Пакистанцы атакуют 30 индуистских храмов" . Нью-Йорк Таймс . 8 декабря 1992 года. В Лахоре мусульмане с помощью бульдозера, молотков и рук снесли храм Джайн Мандар возле Пенджабского университета. Полиция не вмешивалась.
  62. ^ «Репортаж: последовательность событий 6 декабря» . Ndtv.com . Проверено 20 июня 2012 года .
  63. ^ Uproar над докладом мечети Индии: Расследование Бабри снос мечети в 1992 году лидеров оппозиции обвиняет БДП Аль-Джазира английского - 24 ноября 2009
  64. ^ Бабри снос был запланирован 10 месяцев вперед - PTI , Outlook, 30 января 2005.
  65. ^ Ratnagar, Шерин (апрель 2004). «Археология в центре политического противостояния: случай Айодхьи» (PDF) . Современная антропология . 45 (2): 239–259. DOI : 10.1086 / 381044 . JSTOR 10.1086 / 381044 . S2CID 149773944 .   
  66. ^ "ASI представляет отчет о раскопках Айодхьи" . Rediff.com . PTI. 22 августа 2003 . Проверено 20 июня 2012 года .
  67. ^ Prasannan, R. (7 сентября 2003). «Айодхья: слои истины» . Неделя (индийский журнал) . Архивировано из оригинала 23 марта 2005 года.
  68. ^ Suryamurthy, R (26 августа 2003). «Результаты ASI не могут разрешить спор о праве собственности» . Трибуна .
  69. ^ «Доказательство храма, найденное в Айодхье: отчет ASI» . Rediff.com . 25 августа 2003 . Проверено 20 июня 2012 года .
  70. ^ "Айодхья приговорил еще один удар по секуляризму: Сахмат" . Индус . Ченнаи, Индия. 3 октября 2010 года архивация с оригинала на 6 октября 2010 года . Проверено 1 ноября 2010 года .
  71. ^ Muralidharan, Sukumar (сентябрь 2003). «Айодхья: Еще не последнее слово» . Линия фронта.
  72. ^ Garg, Abhinav (9 октября 2010). «Как ХК Аллахабада разоблачил« экспертов », поддерживающих дело Масджида» . Таймс оф Индия . Архивировано из оригинала 4 ноября 2012 года . Проверено 1 ноября 2010 года .
  73. ^ Ram Janm Bhumi Бабри: суть постановлений Архивных 28 сентября 2011 в Wayback Machine
  74. ^ «Вопросы для брифинга» (PDF) . Высокий суд Аллахабада . Проверено 11 июня 2012 года .

Общие источники

  • Высокий суд Аллахабада (30 августа 2010 г.). «Решение почетной специальной судейской коллегии по делу Айодхья» . Архивировано из оригинального 27 августа 2014 года . Проверено 27 декабря 2014 .
  • Джайн, Минакши (2013). Рама и Айодхья . Нью-Дели: Арийские книги. ISBN 978-8173054518.
  • Kunal, Kishore (2016), Ayodhya Revisited , Prabhat Prakashan, стр. 335–, ISBN 978-81-8430-357-5
  • Нараин, Суровый (1993). Спор о мечети храма Айодхья: фокус на мусульманских источниках . Дели: Penman Publishers.

дальнейшее чтение

  • Рам Шаран Шарма . История общин и Айодхья Рамы , Народное издательство (PPH), 2-е исправленное издание, сентябрь 1999 г., Дели . Переведено на бенгали , хинди , каннада , тамильский , телугу и урду . Две версии на бенгали .
  • Сита Рам Гоэль : Индуистские храмы - Что с ними случилось , Голос Индии, Дели, 1991. 1 2

Внешние ссылки

  • Отчет комиссии по расследованию дела Либерхан о сносе мечети Бабри