_01.jpg){kind=link}
_01.jpg/440px-Estela_de_Madrid_(Museo_de_América)_01.jpg)
Бакаб ( произношение майя: [aˈkaɓ] ) - это общее название юкатекских майя для четырех божеств доиспанского возраста, обитающих в недрах земли и ее водных залежах. У Bacabs есть более поздние аналоги в развратных, пьяных старых божествах грома в регионах побережья Мексиканского залива. Бакабов также называют пауахтунами . [ произношение? ]
Юкатекские традиции [ править ]
Миф [ править ]
Бакабы «были четырьмя братьями, которых Бог поместил, когда сотворил мир, в четырех его точках, поддерживая небо, чтобы оно не упало. [...] Они сбежали, когда мир был разрушен потопом. " [1] Их звали Хобнил, Кантзикнал, Сакчими и Хосанек.
Бакабы сыграли важную роль в космологическом перевороте, связанном с Катунь 11 Ахау, когда Окслахунтику «Тринадцать-бог» был унижен Болонтику «Девятибогом». Согласно Книге Чилам Балам из Чумаэля, «тогда небо упадет, оно упадет, оно упадет на землю, когда четыре бога, четыре Бакаба, были созданы, которые вызвали разрушение Мир." [2]
По словам Франсиско Эрнандеса (цитируемого Лас Касасом и Диего Лопесом де Коголлудо ), Бакаб (очевидно, единая концепция) был сыном бога-творца Ицамны и богини Икшебелякс; когда-то он был унижен, убит и воскрес.
Ритуал [ править ]
Почитание бакабов было тесно связано с почитанием так называемых Годоносцев и их предсказателей. Каждый Бакаб управлял одним из направлений и связанным с ним Днем Носителя Года (одним из четырех новогодних дней) следующим образом:
| Имя | Направление | Цвет | Годы |
|---|---|---|---|
| Cantzicnal | север | белый | Muluc |
| Хосанек | юг | Желтый | Cauac |
| Хобнил | Восток | красный | Кан |
| Сакчими | Запад | Чернить | Ix |
Бакабов призывали в связи с дождем и земледелием, поскольку они были тесно связаны с четырьмя чааками , или божествами дождя, и пауахтунами , или божествами ветра, - все они располагались в четырех направлениях. Майя Чан Ком называли четырех небесных носителей четырьмя Чаками (Редфилд и Вилла Рохас).
Поскольку они были покровителями Годоносцев, а также из-за своих метеорологических качеств, бакабы играли важную роль в церемониях прорицания; к ним обращались с вопросами о посевах, погоде или здоровье пчел (Ланда).
Кроме того, «Четыре бога, четыре бакаба» часто использовались в ритуалах исцеления, в которых четырехугольный мир и его пляжи служили театром (что является основной причиной того, что самая важная коллекция юкатекских лечебных текстов в раннем колониальном периоде, Ритуал Бакабов назван в их честь).
Традиции побережья Мексиканского залива [ править ]
Из «Дедов» побережья Мексиканского залива, соответствующих Бакабам, самый могущественный отвечает за открытие сезона дождей. Четыре старика-носителя земли иногда воспринимаются как утонувшие предки, служащие в течение одного года; затем их заменяют другими утопленниками. Вместе с этим возникает концепция, согласно которой могущественный «Дедушка» стареет только в течение года.
Более ранние представления [ править ]
В более ранних изображениях (которые не ограничиваются Юкатаном) бакабы, несущие небо, представлены стариками, несущими небесного дракона. Они могут иметь атрибуты раковины, черепахи, улитки, паутины или пчелиного «доспеха». В альманахах дождя Постклассического Дрезденского кодекса старик с раковиной и черепахой ставится в один ряд с Чааком. Этот старик соответствует богу N в классификации Шелла-Циммерман-Таубе , богу грома, гор и недр земли.
В классической иконографии майя бакаб встречается в различных стереотипных ситуациях:
- Вчетверо, Бакабы неоднократно изображаются несущими плиту трона или крышу здания. Таким образом, молодые князья-подражатели могут заменить их (см. Рис.), Что напоминает упомянутых выше утонувших предков, служивших носителями земли. На поврежденной рельефной панели из Помоны, четверо из этих молодых имитаторов Бакаба, кажется, держали в руках четыре Дня Носителя Классического года. [3]
- Бакаб, населяющий черепаху (возможно, представляющую землю), является частью сцен с воскрешением бога кукурузы майя .
- По-прежнему необъяснимой является повторяющаяся сцена, изображенная на вазах чама , в которой молодой человек держит бакаба, наполовину спрятанный в своей раковине, за запястье, очевидно, чтобы принести его в жертву ножом.
У Bacab есть своеобразный сетчатый элемент в качестве отличительного атрибута, служащего головным убором, который предположительно может принадлежать сфере охоты или пчеловодства. Он повторяется в виде надстройки в его иероглифических именах; его чтение сомнительно. Иероглифически можно найти слияние Ицамны (бога D) и Бакаба (бога N), напоминая о мифологическом происхождении Бакаба, упомянутого выше.
См. Также [ править ]
- Четыре Небесных Короля
- Локапала
- Четыре сына Хоруса
- Титан (мифология)
- Стражи направлений
- Anemoi
- Четыре гнома (скандинавская мифология)
- Четыре оленя (скандинавская мифология)
Заметки [ править ]
- ↑ Ланда, в Tozzer 1941: 135-136
- ^ Ройс 1967: 99-100
- ↑ Стюарт 2004: 3-4
Ссылки [ править ]
- Роберт Редфилд и Альфонсо Вилья Рохас, Чан Ком . Издательство Чикагского университета.
- Ральф Л. Ройс, Книга Чилама Балама из Чумаэля . Норман: Университет Оклахомы Пресс.
- Ральф Л. Ройс, Ритуал бакэбов . Норман: Университет Оклахомы Пресс.
- Дэвид Стюарт, Новогодние записи в классических надписях майя , The PARI Journal 5 (2): 1-6. Осень 2004 г.
- Карл Таубе, главные боги древнего Юкатана .
- Джес Томпсон, Бакэбы: их портреты и их символы .
- AM Tozzer, Relacion de las Cosas de Yucatan Ланды. Перевод .
