Вера Бахаи ( / б ə ч ɑ ʔ я , б ə ч aɪ / ; персидский : بهائی Бахаи ) является относительно новой религии [а] преподавания существенную ценность всех религий и единство всех людей . [b] Основанная Бахауллой в 19 веке, она первоначально развивалась в Иране и некоторых частях Ближнего Востока, где с момента своего основания сталкивалась с постоянными преследованиями. [13] Согласно оценкам, религияболее пяти миллионов последователей , известных как бахаи, проживают в большинстве стран и территорий мира. [14]
В религии есть три центральные фигуры: Баб (1819–1850), считавшийся глашатаем, который учил, что Бог скоро пошлет пророка таким же образом, как Иисус или Мухаммед, и который был казнен иранскими властями в 1850 году; Бахаулла (1817–1892), который утверждал, что был этим пророком в 1863 году и большую часть своей жизни столкнулся с изгнанием и заключением; и его сын Абдул-Баха (1844–1921), который был освобожден из заключения в 1908 году и совершил учебные поездки в Европу и Соединенные Штаты. После смерти Абдул-Баха в 1921 году руководство религией перешло к его внуку Шоги Эффенди (1897–1957). Бахаи ежегодно избирают местные, региональные и национальные Духовные собрания, которые управляют делами религии. Каждые пять лет члены всех Национальных Духовных Собраний избирают Всемирный Дом Справедливости , высший руководящий институт всемирной общины бахаи, состоящий из девяти членов, который расположен в Хайфе , Израиль, недалеко от Храма Баба .
Согласно учению бахаи , Бог един и всемогущ. Бахаулла учил, что религия открывается упорядоченным и прогрессивным образом Явителями Бога , которые на протяжении всей истории являются основателями основных мировых религий ; Будда , Иисус и Мухаммед отмечены как самые недавние из них до Баба и Бахауллы. Бахаи считают, что основные религии в основе своей имеют единую цель, хотя и различаются по социальным практикам и интерпретациям. Вера бахаи подчеркивает единство всех людей, открыто отвергая расизм и национализм . В основе учения бахаи лежит цель единого мирового порядка , обеспечивающего процветание всех наций, рас, вероисповеданий и классов. [15] [16]
Письма, написанные Бахауллой различным людям, включая некоторых глав государств, были собраны и собраны в канон Священного Писания Бахаи . Сюда входят работы его сына Абдул-Баха и Баба , которого считают предтечей Бахауллы. Среди литературы бахаи выделяются Китаб-и-Агдас , Китаб-и-Акан , Некоторые ответы на вопросы и Рассветы .
Этимология
В английском языке слово Бахаи используется либо как прилагательное для обозначения Веры Бахаи, либо как термин для последователя Бахауллы. [17] Оно происходит от арабского слова Baháʼ ( بهاء ), что означает «слава» или «великолепие». [c]
Старый термин «бахаизм» (или «бахаизм») все еще используется, [18] [19] [20] [21] [22], например, как вариант «Веры бахаи» Библиотекой Конгресса США , [23 ], но сейчас это менее распространено [24], и община бахаи предпочитает «Веру бахаи». [25]
Верования
Учение Бахауллы составляет основу веры бахаи. [26] В основе этих учений лежат три принципа: единство Бога , единство религии и единство человечества . [27] Бахаи верят, что Бог периодически открывает Свою волю через божественных посланников, цель которых - преобразовать характер человечества и развить в тех, кто откликается, моральные и духовные качества. Таким образом, религия рассматривается как упорядоченная, единая и прогрессирующая от века к веку. [28]
Бог
Писания бахаи описывают единого, личного, недоступного, всеведущего, вездесущего, нетленного и всемогущего Бога, который является творцом всего сущего во вселенной. [29] существование Бога и вселенной считается вечным, без начала и конца. [30] Хотя напрямую недоступен, Бог, тем не менее, рассматривается как сознающий творение, с волей и целью, выраженными через посланников, называемых Явителями Бога . [31] [32]
Учения бахаи утверждают, что Бог слишком велик для того, чтобы люди могли полностью понять или создать полное и точное представление о себе сами. Следовательно, человеческое понимание Бога достигается через Его откровения через Его Явления. [33] [34] В Вере бахаи к Богу часто обращаются по титулам и атрибутам (например, Всемогущий или Всемогущий), при этом существенное внимание уделяется монотеизму . Учения бахаи утверждают, что атрибуты, применяемые к Богу, используются для перевода благочестия в человеческие термины и для помощи людям в поклонении Богу, чтобы они могли сосредоточиться на своих собственных качествах, чтобы развить свой потенциал на духовном пути. [33] [34] Согласно учению бахаи, цель человека - научиться познавать и любить Бога с помощью таких методов, как молитва , размышления и служение другим. [33]
Религия
Представления бахаи о прогрессивном религиозном откровении приводят к тому, что они признают ценность хорошо известных мировых религий, основатели и центральные фигуры которых рассматриваются как Богоявители. [ необходимая цитата ] Религиозная история интерпретируется как серия диспенсаций , где каждое проявление приносит несколько более широкое и более продвинутое откровение , которое передается в виде текста Священного Писания и передается через историю с большей или меньшей надежностью, но, по крайней мере, истинным по сути, [35] подходит для времени и места, в котором это было выражено. [30] Конкретные религиозные социальные учения (например, направление молитвы или диетические ограничения) могут быть отменены последующим проявлением, чтобы можно было установить более подходящие требования для времени и места. И наоборот, некоторые общие принципы (например, добрососедство или милосердие) считаются универсальными и последовательными. По вере бахаи, этот процесс прогрессивного откровения не закончится; однако считается, что оно носит цикличный характер. Бахаи не ожидают, что новое проявление Бога появится в течение 1000 лет после откровения Бахауллы. [36]
Верования бахаи иногда описываются как синкретические комбинации более ранних религиозных верований. [37] Бахаи, однако, утверждают, что их религия - это отдельная традиция со своими собственными писаниями , учениями , законами и историей . [30] [38] Религия изначально рассматривалась как секта ислама из-за ее веры в пророчество Мухаммеда и в подлинность и достоверность Корана. [39] Большинство религиозных специалистов теперь рассматривают его как независимую религию, а ее религиозное происхождение в шиитском исламе рассматривается как аналог еврейского контекста, в котором было утверждено христианство. [40] Мусульманские организации и духовенство, как сунниты, так и шииты , считают бахаи дезертирами или отступниками от ислама , что привело к преследованиям бахаи . [41] [42] Бахаи описывают свою веру как независимую мировую религию, отличающуюся от других традиций своим относительным возрастом и соответствием учения Бахауллы современному контексту. [43] Считается, что Бахаулла оправдал мессианские ожидания этих предшествующих религий. [44]
Люди
В писаниях бахаи утверждается, что у людей есть «разумная душа», и это дает виду уникальную способность распознавать статус Бога и отношения человечества со своим создателем. Считается, что каждый человек обязан узнавать Бога через его Посланников и соответствовать их учениям. [45] Благодаря признанию и послушанию, служению человечеству, регулярным молитвам и духовной практике писания бахаи утверждают, что душа становится ближе к Богу, духовному идеалу в вере бахаи. Согласно вере бахаи, когда человек умирает, душа навсегда отделяется от тела и продолжает жить в следующем мире, где ее судят на основании действий человека в физическом мире. Небеса и ад учат быть духовными состояниями близости или удаленности от Бога, которые описывают отношения в этом мире и следующем, а не физическими местами награды и наказания, достигнутыми после смерти. [46]
Писания бахаи подчеркивают существенное равенство людей и устранение предрассудков. Человечество рассматривается как единое целое, хотя и весьма разнообразное; его разнообразие рас и культур считается достойным признательности и признания. Доктрины расизма, национализма, кастовой принадлежности, социального класса и гендерной иерархии рассматриваются как искусственные препятствия на пути к единству. [27] Учение бахаи заявляет, что объединение человечества является первостепенной проблемой в религиозных и политических условиях современного мира. [30]
Социальные принципы
Следующие принципы часто упоминаются как краткое изложение учений бахаи. Они взяты из стенограмм речей, произнесенных Абдул-Баха во время его турне по Европе и Северной Америке в 1912 году. [47] [48] Список не является авторитетным, и существует множество таких списков. [38] [49]
- Единство Бога
- Единство религии
- Единство человечества
- Равенство между женщинами и мужчинами
- Устранение всех форм предрассудков
- Мир во всем мире и новый мировой порядок
- Гармония религии и науки
- Независимое расследование истины
- Всеобщее обязательное образование
- Универсальный вспомогательный язык
- Подчинение правительству и невмешательство в партийную политику. [d]
- Устранение крайностей богатства и бедности
- Запрещение рабства.
Что касается стремления к миру во всем мире, Бахаулла предписал всеобъемлющую систему коллективной безопасности для установления временной эры мира, именуемой в учениях бахаи Малым миром. Для установления прочного мира (Величайшего мира) и очищения от «непреодолимой порчи» необходимо, чтобы все люди мира универсально объединились под универсальной верой. [50]
Завет
Учения бахаи говорят о «Великом Завете» [51] , универсальном и бесконечном, и «Малом Завете», уникальном для каждой религиозной эпохи. Великий Завет рассматривается как более прочное соглашение между Богом и человечеством, согласно которому Явление Бога должно приходить к человечеству примерно каждые тысячу лет, во времена потрясений и неопределенности.
Малый Завет рассматривается как соглашение между Посланником Бога и его последователями и включает в себя социальные практики и сохранение власти в религии. Бахаулла и Абдул-Баха установили правила и институты для авторитетной линии преемственности руководства, чтобы поддерживать единство и предотвращать раскол. [52] [53] [54] Всемирный Дом Справедливости является последней инстанцией для разрешения любых разногласий между Бахаями, и в этих рамках ни один человек следящий не может предложить «вдохновили» или «авторитетные» толкования Писания. [52] Около дюжины попыток раскола [54] либо исчезли, либо остались крайне малы, насчитывая несколько сотен вместе. [55] [56] Последователи таких разделений считаются нарушителями Завета и избегаются. [57] [58]
Краткое содержание Шоги Эффенди
Шоги Эффенди , глава религии с 1921 по 1957 год, написал следующее резюме того, что он считал отличительными принципами учения Бахауллы, которые, по его словам, вместе с законами и постановлениями Китаб-и-Агдас составляют основу Веры Бахаи:
Независимый поиск истины, свободный от суеверий и традиций; единство всего человечества, стержневой принцип и фундаментальное учение Веры; основное единство всех религий; осуждение всех форм предрассудков, будь то религиозные, расовые, классовые или национальные; гармония, которая должна существовать между религией и наукой; равенство мужчин и женщин, два крыла, на которых птица человеческого рода может парить; введение обязательного образования; принятие универсального вспомогательного языка ; устранение крайностей богатства и бедности; учреждение всемирного трибунала для разрешения споров между странами; возвышение работы, выполненной в духе служения, до ранга поклонения; прославление справедливости как господствующего принципа в человеческом обществе и религии как оплота защиты всех народов и наций; и установление постоянного и всеобщего мира как высшей цели всего человечества - они выделяются как основные элементы [которые провозгласил Бахаулла]. [59]
Канонические тексты
В канонических текстах о Вере Бахаи являются писания Баб , Бахауллы, Абдул-Баха, Шоги Эффенди и Всемирного Дома Справедливости и опознавательный переговоров Абдул-Баха. Писания Баба и Бахауллы считаются божественным откровением, писания и беседы Абдул-Баха и писания Шоги Эффенди - авторитетной интерпретацией, а сочинения Всемирного Дома Справедливости - авторитетным законодательством и разъяснениями. Для всех этих текстов предполагается некоторая степень божественного руководства. [60]
Некоторые из наиболее важных писаний Бахаулл включают Китаб- и -Агдас ( «Пресвятая Book»), который определяет многие законы и практику для людей и общества, [61] в Китаб- и -Иган ( «Книга Несомненности») , которая стала основой большей части веры бахаи [62], и « Драгоценные камни божественных тайн» , которая включает в себя дальнейшие доктринальные основы. Хотя учения бахаи уделяют большое внимание социальным и этическим вопросам, ряд основополагающих текстов описывается как мистические. [30] К ним относятся Семь долин и Четыре долины . [63] Семь долин были написаны последователю суфизма в стиле Аттара , персидского мусульманского поэта [64], и излагают этапы пути души к Богу. Впервые она была переведена на английский язык в 1906 году, став одной из первых доступных на Западе книг Бахауллы. «Скрытые слова» - это еще одна книга, написанная Бахауллой в тот же период, содержащая 153 коротких отрывка, в которых Бахаулла утверждает, что взял основную сущность определенных духовных истин и написал их в краткой форме. [65]
История
1817 г. | Бахаулла родился в Тегеране, Иран. |
1819 г. | Баб родился в Ширазе, Иран. |
1844 г. | Баб объявляет о своей миссии в Ширазе, Иран |
1850 г. | Баб публично казнен в Тебризе, Иран |
1852 г. | Тысячи баби казнены |
Бахаулла заключен в тюрьму и отправлен в изгнание | |
1863 г. | Бахаулла первым заявляет о своих притязаниях на божественное откровение в Багдаде, Ирак. |
Он вынужден уехать из Багдада в Константинополь, а затем в Адрианополь. | |
1868 г. | Бахауллу заставляют более сурово заточить в Акке, на территории современного Израиля. |
1892 г. | Бахаулла умирает недалеко от Акки |
Его Завещание назначило Абдул-Баха преемником | |
1908 г. | Абдул-Баха освобожден из тюрьмы |
1921 г. | Абдул-Баха умер в Хайфе |
Его Воля назначила Шоги Эффенди Хранителем | |
1957 г. | Шоги Эффенди умер в Англии |
1963 г. | Всемирный Дом Справедливости впервые избран |
Вера бахаи уходит своими корнями в религию Баба и движение Шайхи, которое непосредственно ей предшествовало. Баб был купцом, который начал проповедовать в 1844 году, что он является носителем нового откровения от Бога, но был отвергнут большинством исламского духовенства в Иране, что закончилось его публичной казнью за преступление ереси. [66] Баб учил, что Бог скоро пошлет нового посланника, и бахаи считают Бахауллу этим человеком. [67] Хотя это разные движения, Баб настолько вплетен в теологию и историю бахаи, что бахаи празднуют его рождение, смерть и провозглашение священными днями , считая его одной из трех своих центральных фигур (наряду с Бахауллой и Абду) л-Баха), а исторический отчет о движении баби ( «Рассветы» ) считается одной из трех книг, которые каждый бахаи должен «освоить» и читать «снова и снова». [68]
Сообщество бахаи было в основном ограничено Иранской и Османской империями до смерти Бахауллы в 1892 году, когда у него были последователи в 13 странах Азии и Африки. [69] Под руководством его сына Абдул-Баха религия получила распространение в Европе и Америке и укрепилась в Иране, где до сих пор подвергается жестоким преследованиям. [13] Смерть Абдул-Баха в 1921 году знаменует конец того, что бахаи называют «героическим веком» религии. [70]
Баб
Вечером 22 мая 1844 года сиййид Али-Мухаммад из Шираза получил своего первого новообращенного и принял титул «Баб» ( الباب «Врата»), ссылаясь на его более поздние претензии на статус Махди шиитского ислама. [13] Его последователи были известны как Баби . По мере распространения учения Баба, которое исламское духовенство считало кощунственным, его последователи подвергались усиленным преследованиям и пыткам. [30] В нескольких местах конфликты переросли в военные осады шахской армии. Сам Баб был заключен в тюрьму и казнен в 1850 году [71].
Бахаи видят в Бабе предшественника Веры Бахаи, потому что писания Баба вводят понятие « Тот, кого Бог явит », мессианскую фигуру , приход которой, согласно бахаи, был провозглашен в писаниях всех великих мира сего. религий, и кем утверждал себя Бахаулла, основатель Веры Бахаи. [30] Могила Баба, расположенная в Хайфе, Израиль , является важным местом паломничества бахаи. Останки Баба были тайно привезены из Ирана в Святую Землю и в конечном итоге захоронены в гробнице, построенной для них в месте, специально обозначенном Бахауллой. [72] Основные письменные произведения Баба, переведенные на английский язык, собраны в « Избранных из писаний Баба» из примерно 135 работ. [73]
Бахаулла
Мирза Хусейн Али Нури был одним из первых последователей Баба, а позже принял титул Бахауллы. Баби столкнулись с периодом преследований, пик которого пришелся на 1852–1853 гг., После того как несколько отдельных баби предприняли неудачную попытку убить шаха . Хотя они действовали в одиночку, правительство ответило коллективным наказанием , убив многих баби. Бахауллу посадили в тюрьму.
Вскоре после этого он был изгнан из Ирана и отправился в Багдад в Османской империи. [27] В Багдаде его руководство возродило преследуемых последователей Баба в Иране, поэтому иранские власти потребовали его высылки, что повлекло за собой вызов Османского султана в Константинополь (ныне Стамбул ). В 1863 году, когда он был изгнан из Багдада, Бахаулла впервые объявил о своем пророчестве своей семье и последователям, которые, по его словам, явились к нему годами ранее, когда он находился в темнице Тегерана . [27] С момента первоначального изгнания из Ирана, напряженность росла между ним и Суой-я-Асилой , назначенным руководителем баби, который не признает претензию Бахауллу. Всю оставшуюся жизнь Бахаулла пользовался поддержкой большинства баби, которых стали называть бахаи.
Он провел в Константинополе менее четырех месяцев. Получив карающие письма от Бахауллы, османские власти отвернулись от него и поместили его под домашний арест в Адрианополе (ныне Эдирне ), где он оставался в течение четырех лет, пока королевский указ 1868 года не изгнал всех Бабов на Кипр или в Акку .
Бахаулла провел остаток своей жизни в османской исправительной колонии Акка на территории современного Израиля или поблизости от нее. После поначалу строгого и сурового заключения ему разрешили жить в доме недалеко от Акки, хотя официально он все еще оставался узником этого города. [74] Он умер в 1892. Бахаи считают его место отдыха на Бахджи как Кибль , к которому они превращаются в молитве каждый день. [75]
За свою жизнь он написал более 18 000 произведений на арабском и персидском языках, из которых только 8% были переведены на английский язык. [76] В период пребывания в Адрианополе он начал провозглашать свою миссию Посланника Бога в письмах к религиозным и светским правителям мира, включая Папу Пия IX , Наполеона III и королеву Викторию .
Абдул-Баха
Аббас Эффенди был старшим сыном Бахауллы, известным под титулом Абдул-Баха (Слуга Баха). Его отец оставил завещание, по которому Абдул-Баха был назначен лидером общины бахаи и назначен «Центром Завета», «Главой веры» и единственным авторитетным толкователем писаний Бахауллы. [72] [77] Абдул-Баха разделил долгое изгнание и заключение своего отца, которое продолжалось до самого освобождения Абдул-Баха в результате младотурецкой революции в 1908 году. После освобождения он вел жизнь путешествий. , выступая, обучая и поддерживая переписку с сообществами верующих и отдельных лиц, разъясняя принципы Веры Бахаи. [27]
Существует более 27 000 дошедших до нас документов Абдул-Баха, в основном письма, из которых лишь небольшая часть переведена на английский язык. [73] Среди наиболее известных - «Секрет божественной цивилизации» , « Скрижаль Огюста-Анри Фореля» и « Некоторые ответы на вопросы» . Кроме того, записи, сделанные из ряда его выступлений, были опубликованы в различных томах, таких как « Парижские переговоры» во время его поездок на Запад .
Шоги Эффенди
Бахауллы Китаб- и -Агдас и Завещание Абдул-Баха являются учредительные документы Бахаи в административном порядке. Бахаулла учредил избранный Всемирный Дом Справедливости , а Абдул-Баха учредил назначенную наследственную опеку и прояснил отношения между двумя учреждениями. [72] [78] В своем Завещании Абдул-Баха назначил Шоги Эффенди, своего старшего внука, первым Хранителем Веры Бахаи. Шоги Эффенди служил главой религии 36 лет до своей смерти. [79]
Шоги Эффенди на протяжении всей своей жизни переводил тексты бахаи ; разработал глобальные планы расширения общины бахаи; разработал Всемирный центр бахаи ; вел обширную переписку с сообществами и отдельными людьми по всему миру; и построил административную структуру религии, подготовив общину к избранию Всемирного Дома Справедливости. [27] Он неожиданно скончался после непродолжительной болезни 4 ноября 1957 года в Лондоне, Англия, в условиях, которые не позволяли назначить преемника. [80] [81] [82]
В 1937 году Шоги Эффенди представил семилетний план для бахаи Северной Америки, за которым последовал еще один в 1946 году. [83] В 1953 году он выступил с первым международным планом - Десятилетним всемирным крестовым походом . Этот план включал чрезвычайно амбициозные цели по расширению сообществ и институтов бахаи, перевод текстов бахаи на несколько новых языков и отправку пионеров бахаи в ранее недоступные страны. [84] Он объявил в письмах во время Десятилетнего Крестового Похода, что за ним последуют другие планы под руководством Всемирного Дома Справедливости, который был избран в 1963 году в кульминацию Крестового похода. Затем в 1964 году Дом Справедливости представил девятилетний план, за которым последовала серия последующих многолетних планов различной продолжительности и целей, определяющих направление деятельности международного сообщества бахаи. [85]
Всемирный Дом Справедливости
С 1963 года Всемирный Дом Справедливости избирается главой Веры Бахаи. Общие функции этого органа определены в писаниях Бахауллы и разъяснены в трудах Абдул-Баха и Шоги Эффенди. Эти функции включают обучение и образование, выполнение законов бахаи, решение социальных проблем и заботу о слабых и бедных. [87]
Дом Справедливости направляет работу общины бахаи через серию многолетних международных планов, которые начались с девятилетнего плана в 1964 году. [88] В текущем плане Дом Справедливости призывает бахаи всего мира к сосредоточить внимание на наращивании потенциала посредством детских классов, младших молодежных групп, религиозных собраний и учебных кружков. [89] [90] Дополнительные направления действий включают социальные действия и участие в преобладающих дискурсах общества. [91] [92] Годы с 2001 по 2021 год представляют собой четыре последовательных пятилетних плана, кульминацией которых станет столетняя годовщина кончины Абдул-Баха. [93] Ежегодно 21 апреля Всемирный Дом Справедливости отправляет послание « Ризван » всемирной общине бахаи [94], которое информирует бахаи о текущих событиях и дает дальнейшие указания на предстоящий год. [e]
На местном, региональном и национальном уровнях бахаи избирают членов Духовных Собраний из девяти человек , которые руководят делами религии. Есть также назначенные люди, работающие на различных уровнях, в том числе на местном и международном, которые выполняют функцию распространения учений и защиты сообщества. Последние не служат в качестве духовенства, чего нет в Вере бахаи. [30] [95] Всемирный Дом Справедливости остается высшим руководящим органом Веры Бахаи, и ее 9 членов избираются каждые пять лет членами всех Национальных Духовных Собраний. [96] Любой бахаи мужского пола в возрасте 21 года и старше имеет право быть избранным во Всемирный Дом Справедливости; все другие должности открыты для мужчин и женщин-бахаи. [97]
Демография
В опубликованном бахади документе сообщается, что в 1986 году их рост составлял 4,74 миллиона человек в год. [98] Источники бахаи с 1991 года обычно оценивают мировое население бахаи более 5 миллионов. [99] Всемирная христианская энциклопедия оценивается 7,1 млн Бахаи в мире в 2000 году, что составляет 218 стран, [100] и 7,3 миллиона в 2010 году [101] с тем же источником. Далее они заявляют: «Вера бахаи - единственная религия, которая росла быстрее в каждом регионе Организации Объединенных Наций за последние 100 лет, чем население в целом; таким образом, бахаи была самой быстрорастущей религией в период с 1910 по 2010 год, увеличившись как минимум вдвое. так же быстро, как население почти каждого региона ООН ». [102]
Вера бахаи в настоящее время является крупнейшим религиозным меньшинством в Иране [103] Панаме [104] и Белизе [105], второй по величине международной религии в Боливии, [106] Замбии [107] и Папуа-Новой Гвинее; [108] и третья по величине международная религия в Чаде [109] [110] и Кении. [111]
Согласно Мировому альманаху и Книге фактов 2004 :
Большинство бахаи проживают в Азии (3,6 миллиона), Африке (1,8 миллиона) и Латинской Америке (900 000). По некоторым оценкам, самая большая община бахаи в мире находится в Индии - 2,2 миллиона бахаи, за ней идет Иран - 350 000, США - 150 000 и Бразилия - 60 000. За исключением этих стран, цифры сильно различаются. В настоящее время ни в одной стране нет большинства бахаи. [112]
Вера бахаи - это религия среднего размера [113], которая была внесена в Книгу года «Британника» (с 1992 г. по настоящее время) как вторая по распространенности независимая религия в мире по количеству представленных стран. По данным Britannica , вера бахаи (по состоянию на 2010 год) установлена в 221 стране и на территории и насчитывает около семи миллионов приверженцев по всему миру. [14] Кроме того, бахаи самоорганизовались в большинстве стран мира.
Вера бахаи была названа журналом Foreign Policy второй самой быстрорастущей религией в мире по процентному соотношению (1,7%) в 2007 году. [114]
Социальные практики
Увещевания
Ниже приведены несколько примеров из учений Бахауллы о личном поведении, которое требуется или поощряется его последователями:
- Бахаи старше 15 лет должны индивидуально читать обязательную молитву каждый день, используя определенные слова и форму.
- В дополнение к ежедневной обязательной молитве бахаи должны совершать ежедневную преданную молитву, а также медитировать и изучать священные писания.
- Взрослые бахаи должны соблюдать девятнадцатидневный пост каждый год в дневное время в марте, за некоторыми исключениями.
- Существуют особые требования к погребению бахаи, которые включают особую молитву, которую следует читать при погребении. Бальзамирование или кремация тела категорически не рекомендуется.
- Бахаи должны внести 19% добровольных взносов на любое состояние сверх того, что необходимо для комфортной жизни, после перевода любого непогашенного долга. Выплаты идут во Всемирный Дом Справедливости .
Запреты
Ниже приведены несколько примеров из учений Бахауллы о запрещенном или не поощряемом личном поведении.
- Клевета и сплетни запрещены и осуждаются.
- Запрещается употребление или продажа алкоголя .
- Половые сношения разрешены только между мужем и женой, поэтому добрачные, внебрачные или гомосексуальные сношения запрещены. (См. Также Гомосексуализм и Вера Бахаи )
- Запрещено участие в партийной политике.
- Попрошайничество как профессия запрещено.
Соблюдение личных законов, таких как молитва или пост, является исключительной ответственностью человека. [115] Однако бывают случаи, когда бахаи могут быть изгнаны из общины в административном порядке за публичное пренебрежение законами или грубую аморальность. Такое изгнание осуществляется Национальным Духовным Собранием и не связано с избеганием. [116]
В то время как некоторые из законов Китаб-и-Агдас применимы в настоящее время, другие зависят от существования общества, в котором преобладает бахаи, например, наказания за поджоги или убийства. Законы, если они не находятся в прямом противоречии с гражданскими законами страны проживания, являются обязательными для каждого бахаи. [117]
Брак
Цель брака в вере бахаи - в основном способствовать духовной гармонии, товариществу и единству между мужчиной и женщиной, а также обеспечивать стабильную и любящую среду для воспитания детей. [118] Учения бахаи о браке называют его крепостью благополучия и спасения, а брак и семью считают основой структуры человеческого общества . [119] Бахаулла высоко ценил брак, не одобрял разводов и требовал целомудрия вне брака; Бахаулла учил, что муж и жена должны стремиться улучшать духовную жизнь друг друга. [120] Межрасовый брак также высоко ценится во всех писаниях бахаи. [119]
Бахаи, намеревающиеся вступить в брак, должны получить полное представление о характере другого, прежде чем принять решение о женитьбе. [119] Хотя родители не должны выбирать партнеров для своих детей , как только два человека решают вступить в брак, они должны получить согласие всех живых биологических родителей, независимо от того, являются они бахаи или нет. Церемония бракосочетания бахаи проста; Единственная обязательная часть свадьбы - это чтение брачных обетов, предписанных Бахауллой, которые читают жених и невеста в присутствии двух свидетелей. [119] Обеты гласят: «Мы все, воистину, будем соблюдать Волю Бога». [119]
Работа
Бахаулла запретил нищенскую и аскетическую жизнь. [121] Монашество запрещено, и бахаи учат практиковать духовность, занимаясь полезной работой. [30] Важность самоутверждения и служения человечеству в духовной жизни дополнительно подчеркивается в писаниях Бахауллы, где он заявляет, что работа, проделанная в духе служения человечеству, имеет ранг, равный молитве и поклонению в взгляд Бога. [30]
Места поклонения
Большинство собраний бахаи происходит в частных домах, в местных центрах бахаи или в арендованных помещениях. По состоянию на 2018 год во всем мире было построено десять Домов поклонения бахаи, в том числе восемь храмов Матери и два местных Дома поклонения [122], а еще пять планируется построить. Два из этих молитвенных домов являются национальными, а три других станут местными храмами. [123] В трудах бахаи упоминается учреждение, называемое «Масурику'л-Адухкар» (Место Восхода Упоминания о Боге), которое должно сформировать центр комплекса учреждений, включая больницу, университет и так далее. [124] Первый Масурикул-Адухкар в Ишкабаде, Туркменистан , был самым полным Домом Поклонения. [125]
Календарь
Календарь бахаи основан на календаре, установленном Бабом . Год состоит из 19 месяцев, каждый из которых состоит из 19 дней с четырьмя или пятью вставными днями , что составляет полный солнечный год . [27] Новый год бахаи соответствует традиционному иранскому Новому году, называемому Навруз , и наступает в день весеннего равноденствия , около 21 марта, в конце месяца поста. Общины бахаи собираются в начале каждого месяца на собрание, называемое Праздником, для поклонения, консультаций и общения. [30]
Каждому из 19 месяцев дается имя, которое является атрибутом Бога; некоторые примеры включают Baháʼ (Великолепие), ʻIlm (Знание) и Jamál (Красота). [126] Неделя бахаи знакома тем, что состоит из семи дней, причем каждый день недели также назван в честь атрибута Бога. Бахаи соблюдают 11 Святых Дней в течение года, работа 9 из которых приостановлена. В эти дни отмечают важные годовщины в истории религии. [127]
Символы
Символы религии происходят от арабского слова Baháʼ ( بهاء «великолепие» или «слава») с числовым значением 9, поэтому наиболее распространенным символом является девятиконечная звезда . [128] Также часто встречаются рингстоун и каллиграфия Величайшего Имени. Первый состоит из двух пятиконечных звезд, чередующихся со стилизованным изображением бахаи, форма которого призвана напоминать три единства [129], в то время как вторая является каллиграфическим переводом фразы Йа Бахаул-Абха ( يا بهاء الأبهى "О Слава Славного! »).
Пятиконечная звезда - официальный символ Веры Бахаи [130] [131], известный как Хайкал («храм»). Он был инициирован и учрежден Бабом, и различные работы были написаны каллиграфией в форме пятиконечной звезды. [132]
Социально-экономическое развитие
С момента своего создания Вера Бахаи участвовала в социально-экономическом развитии, начиная с предоставления большей свободы женщинам [134], провозглашая продвижение женского образования в качестве приоритетной задачи [135], и это участие получило практическое выражение в создании школ, сельскохозяйственные кооперативы и клиники. [134]
Религия вступила в новую фазу активности, когда было опубликовано послание Всемирного Дома Справедливости от 20 октября 1983 года. Бахаи призывали искать пути, совместимые с учением бахаи, с помощью которых они могли бы участвовать в социальном и экономическом развитии сообществ, в которых они жили. В 1979 году во всем мире было 129 официально признанных проектов социально-экономического развития бахаи. К 1987 году количество официально признанных девелоперских проектов увеличилось до 1482. [85]
Текущие инициативы социальных действий включают деятельность в таких областях, как здравоохранение, санитария, образование, гендерное равенство, искусство и средства массовой информации, сельское хозяйство и окружающая среда. [136] Образовательные проекты включают школы, от сельских школ до крупных средних школ, а также некоторые университеты. [137] К 2017 году насчитывалось около 40 000 небольших проектов, 1400 устойчивых проектов и 135 организаций, вдохновленных бахаи. [136]
Организация Объединенных Наций
Бахаулла писал о необходимости мирового правительства в этот век коллективной жизни человечества. Из-за этого акцента международное сообщество бахаи решило поддержать усилия по улучшению международных отношений через такие организации, как Лига Наций и Организация Объединенных Наций , с некоторыми оговорками относительно нынешней структуры и конституции ООН. [137] Международное Сообщество Бахаи является агентством под руководством Всемирного Дома Справедливости в Хайфе, и имеет консультативный статус в следующих организациях: [138] [139]
- Детский фонд ООН (ЮНИСЕФ)
- Фонд Организации Объединенных Наций для развития в интересах женщин (ЮНИФЕМ)
- Экономический и Социальный Совет ООН (ЭКОСОС)
- Программа ООН по окружающей среде (ЮНЕП)
- Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ)
Международное сообщество бахаи имеет офисы в Организации Объединенных Наций в Нью-Йорке и Женеве, а также представительства в региональных комиссиях Организации Объединенных Наций и другие офисы в Аддис-Абебе , Бангкоке , Найроби , Риме, Сантьяго и Вене . [139] В последние годы Управление по окружающей среде и Управление по улучшению положения женщин были созданы в рамках его Управления Организации Объединенных Наций. Вера Бахаи также осуществляла совместные программы развития с различными другими учреждениями Организации Объединенных Наций. На Форум тысячелетия Организации Объединенных Наций 2000 года бахаи был приглашен в качестве единственного представителя неправительственной организации, выступавшего на саммите. [140]
Преследование
Бахаи продолжают подвергаться преследованиям в некоторых странах с исламским большинством, лидеры которых признают Веру Бахаи не как независимую религию, а как отступничество от ислама . Наиболее жестокие преследования имели место в Иране , где в период с 1978 по 1998 год было казнено более 200 бахаи. [103] Права бахаи были ограничены в большей или меньшей степени во многих других странах, включая Египет , Афганистан , [141] Индонезию. , [142] Ирак , [143] Марокко , [144] Йемен , [145] и несколько стран Африки к югу от Сахары . [85]
Иран
Маргинализация иранских бахаи нынешними правительствами уходит корнями в исторические попытки мусульманского духовенства преследовать религиозное меньшинство. [146] Когда Баб начал привлекать большое количество последователей, духовенство надеялось остановить распространение движения, заявив, что его последователи являются врагами Бога. Эти церковные директивы привели к нападениям толпы и публичным казням. [13] Начиная с двадцатого века, в дополнение к репрессиям, направленным против отдельных бахаи, были инициированы централизованные кампании, нацеленные на всю общину бахаи и ее институты. [147] В одном случае в Йезде в 1903 году более 100 бахаи были убиты. [148] Школы бахаи, такие как школы для мальчиков и девочек Тарбият в Тегеране, были закрыты в 1930-х и 1940-х годах, браки бахаи не признавались, а тексты бахаи подвергались цензуре. [147] [149]
Во время правления Мохаммада Реза Пехлеви , чтобы отвлечь внимание от экономических трудностей в Иране и от растущего националистического движения, была начата кампания преследования бахаи. [f] Утвержденная и скоординированная кампания против бахаи (чтобы разжечь общественные настроения против бахаи) началась в 1955 году и включала распространение антибахадской пропаганды на национальных радиостанциях и в официальных газетах. [147] Во время этой кампании, инициированной муллой Мухаммадом Таги Фальсафи, центр бахаи в Тегеране был снесен по приказу военного губернатора Тегерана генерала Тимора Бахтияра. [150] В конце 1970-х годов режим шаха постоянно терял легитимность из-за критики, что он был прозападным. По мере того, как антишахское движение получило поддержку и поддержку, стала распространяться революционная пропаганда, в которой утверждалось, что некоторые советники шаха были бахаи. [151] Бахаи изображались как экономические угрозы, как сторонники Израиля и Запада, и враждебность общества к бахаи усиливалась. [147] [152]
После Исламской революции 1979 года иранские бахаи регулярно подвергались обыскам в своих домах, им запрещали посещать университеты или занимать государственные должности, а несколько сотен человек были приговорены к тюремному заключению за свои религиозные убеждения, в последний раз за участие в учебных кружках. [103] Кладбища бахаи были осквернены, имущество было конфисковано и иногда сносилось, в том числе Дом Мирзы Бузурга, отца Бахауллы. [13] Дом Баба в Ширазе , одно из трех мест, куда бахаи совершают паломничество, был разрушен дважды. [13] [153] [154] В мае 2018 года иранские власти исключили молодую студентку из университета Исфахана за то, что она была бахаи. [155] В марте 2018 года еще два студента-бахаи были исключены из университетов в городах Зенджан и Гилян из-за их религии.
По данным американской комиссии, нападения на бахаи в Иране усилились во время президентства Махмуда Ахмадинежада . [156] [157] Комиссия Организации Объединенных Наций по правам человека обнародовала конфиденциальное письмо от октября 2005 года из штаба Вооруженных сил Ирана, в котором его членам приказывали идентифицировать бахаи и контролировать их действия. В связи с этими действиями Специальный докладчик Комиссии Организации Объединенных Наций по правам человека 20 марта 2006 года заявила, что она «также выражает озабоченность по поводу того, что информация, полученная в результате такого наблюдения, будет использована в качестве основы для усиления преследования, и дискриминация в отношении членов веры бахаи в нарушение международных стандартов. Специальный докладчик обеспокоен тем, что это последнее событие указывает на то, что ситуация в отношении религиозных меньшинств в Иране на самом деле ухудшается ". [158]
14 мая 2008 года члены неофициальной организации, известной как «Друзья», которая следила за нуждами общины бахаи в Иране, были арестованы и отправлены в тюрьму Эвин . [156] [159] Судебное дело Друзей откладывалось несколько раз, но, наконец, было завершено 12 января 2010 года. [160] Других наблюдателей в суд не пустили. Даже адвокаты, которые в течение двух лет имели минимальный доступ к обвиняемым, испытывали затруднения при входе в зал суда. Председатель Комиссии США по международной религиозной свободе заявил, что, похоже, правительство уже предопределило исход дела и нарушает международное право в области прав человека. [160] Дальнейшие заседания были проведены 7 февраля 2010 г. [161] 12 апреля 2010 г. [162] и 12 июня 2010 г. [163] 11 августа 2010 г. стало известно, что приговор суда составлял 20 лет лишения свободы каждому из семи заключенных. [164], который позже был сокращен до десяти лет. [165] После приговора их перевели в тюрьму Гохардашт . [166] В марте 2011 года срок наказания был восстановлен до 20 лет. [167] 3 января 2010 года иранские власти задержали еще десять членов меньшинства бахаи, в том числе, как сообщается, Леву Ханджани, внучку Джамалоддина Ханджани, одного из семи лидеров бахаи, заключенных в тюрьму с 2008 года, а в феврале они арестовали его сына. Ники Ханджани. [168]
Правительство Ирана заявляет, что вера бахаи не является религией, а является политической организацией, и поэтому отказывается признать ее религией меньшинства. [169] Однако правительство никогда не представило убедительных доказательств, подтверждающих его характеристику общины бахаи. [170] Иранское правительство также обвиняет Веру Бахаи в том, что она связана с сионизмом . [171] Эти обвинения против бахаи не имеют под собой исторических фактов, [172] [152] [173], и обвинения используются иранским правительством для использования бахаи в качестве «козлов отпущения». [174] Фактически, именно иранский лидер Насер ад-Дин Шах Каджар изгнал Бахауллу из Ирана в Османскую империю, а Бахаулла был позже сослан Османским султаном по указанию иранского шаха на территории, расположенные дальше вдали от Ирана и, наконец, в Акко в Сирии, который всего столетие спустя был включен в состав государства Израиль . [175]
В 2019 году иранское правительство сделало невозможным легальную регистрацию бахаи в иранском государстве. Заявления на выдачу удостоверения личности в Иране больше не включают вариант «другие религии», что фактически делает Веру Бахаи непризнанной государством.
Египет
В течение 1920-х годов религиозный трибунал Египта признал Веру бахаи новой независимой религией, полностью отделенной от ислама из-за природы «законов, принципов и верований» бахаи. В то же время Трибунал осудил «самым недвусмысленным и решительным языком последователей Бахауллы как верующих в ересь, оскорбительную и вредную для ислама и полностью несовместимую с принятыми доктринами и практикой его ортодоксальных приверженцев». [176]
Учреждения бахаи и общественная деятельность были запрещены египетским законодательством с 1960 года. Все имущество общины бахаи, включая центры бахаи, библиотеки и кладбища, было конфисковано правительством, и были изданы фетвы , обвиняющие бахаи в вероотступничестве . [177]
Египетское удостоверение личности полемика началась в 1990 - е годы , когда правительство модернизировал электронную обработку документов , удостоверяющих личность , которая ввела требование де - факто , что документы должны перечислить религию человека , как мусульманин, христианин или иудейских (единственные три религии официально признаны правительством ). Следовательно, бахаи не могли получить государственные документы, удостоверяющие личность (такие как национальные удостоверения личности, свидетельства о рождении, свидетельства о смерти, свидетельства о браке или разводе или паспорта), необходимые для осуществления своих прав в своей стране, если только они не лгали о своей религии, что противоречит бахаи. религиозный принцип. Без документов они не могли работать, получать образование, лечиться в больницах, выезжать за пределы страны или голосовать, помимо прочего. [178] После затяжного судебного процесса, завершившегося вынесением решения суда в пользу бахаи, 14 апреля 2009 года министр внутренних дел Египта издал указ о внесении поправок в закон, позволяющих египтянам, не являющимся мусульманами, христианами или евреями, получать документы, удостоверяющие личность. в этом списке тире вместо названия одной из трех признанных религий. [179] Первые удостоверения личности были выданы двум бахаи в соответствии с новым указом 8 августа 2009 года. [180]
Смотрите также
- Вера бахаи в художественной литературе
- Критика веры бахаи
- Список бахаи
- Список бывших бахаи
- Вера бахаи по странам
- Террасы (бахаи) , Висячие сады Хайфы
Заметки
- ^ Вера Бахаи описана в надежных источниках как «религия», «секты», [1] «относительно новой религии», [2] «мировой религии», [3] «главной мировой религией», [4] «megareligion », [5] « независимая мировая религия », [6] « новое религиозное движение », [7] « альтернативная религия », [8] и другие попытки показать, что она новая (относительно устоявшихся религий), мейнстрим, без расового или национального акцента.
- ^ Источники суммируют Веру Бахаи как учение, «сущностную ценность всех религий, единство всех народов и равенство полов» [9], «сущностное единство всех религий и единство человечества», [10 ] «духовное единство человечества и выступает за мир и всеобщее образование», [11] «единство всех народов под Богом», [4] или «религиозное единство ... Единство человечества ... равенство всех людей». существа независимо от расы, этнической принадлежности, пола или социального класса ". [12]
- ^ Бахаи предпочитают орфографии Бахаи , Бахаи , Баб , Бахаулла и Абдул-Баха , используяв публикациях особую транскрипцию арабского и персидского языков. «Бахаи», «Бахаи», «Бахати», «Баб», «Бахаулла» и «Бахаллах» часто используются, когда диакритические знаки недоступны.
- ^ Подчинение правительству неприменимо, когда подчинение закону равносильно отрицанию веры. См., Например: Политическое невмешательство и подчинение правительству - сборник некоторых посланий Хранителя и Всемирного Дома Справедливости (составлен доктором Питером Дж. Ханом)
- ^ Все сообщения ридвана можно найти на Bahai.org и Bahaiprayers.net/Ridvan (многоязычный).
- ^ В соответствии с этим считается, что правительство поощряло кампанию, чтобы отвлечь внимание от более серьезных проблем, включая острые экономические трудности. Помимо этого, лежала трудность, с которой режим столкнулся при обуздании националистического движения, которое поддерживало Мусаддик. ( Akhavi 1980 : 76–78)
Цитаты
- ^ Всемирная христианская энциклопедия 1982 , стр. 817.
- Перейти ↑ Barrett 2001 , p. 244.
- ↑ Iranica-Bahaism 1988 .
- ^ a b Барретт 2001 , стр. 248.
- ^ Всемирная христианская энциклопедия 2001 , стр. 2: 4.
- ^ Hartz 2009 , стр. 8.
- ^ Кларк 2006 .
- Перейти ↑ Barrett 2001 , p. 24.
- ^ Словарь 2017 .
- ^ Британника 2020 .
- ^ Всемирная христианская энциклопедия 2001 , стр. 2: 653.
- ^ Гарлингтон 2008 , стр. XXII-XXIII.
- ^ Б с д е е Affolter 2005 , стр. 75-114.
- ^ а б Британника 2010 .
- ^ Хэтчер и Мартин 1998
- ^ Муджан Момен (2011). «Бахати». У Марка Юргенсмейера; Крыша Уэйда Кларка (ред.). Бахаи . Энциклопедия мировой религии . Публикации Sage. DOI : 10.4135 / 9781412997898.n61 . ISBN 978-0-7619-2729-7.
- Перейти ↑ Stockman 2006 .
- ^ «Бахаи» . Оксфордский словарь английского языка (Интернет-изд.). Издательство Оксфордского университета. (Требуется подписка или членство в учреждении-участнике .)
- ^ Денис McEoin (1994) Ритуалы в Бабизме и Бахаизме . Британская академическая пресса.
- ^ Hvithamar, Warburg & Warmind, ред. (2005) Бахати и глобализация . Издательство Орхусского университета.
- ^ Мохамад Таваколи-Тарги, (2008) «Антибахаизм и исламизм в Иране». В Brookshaw & Fazel, ред. Бахаки Ирана: Рутледж.
- ↑ Лейла Меликова (2013) «Как бахазизм путешествовал с Востока на Запад (Идеологическая эволюция нео-универсалистской религиозной доктрины). Кавказ и глобализация , том 7, № 3–4, стр. 115–130.
- ^ «Вера Бахаи» . Библиотека Конгресса . Проверено 10 декабря 2018 .
- ^ «Мы чаще всего использовали Веру Бахати (а не Бахатиизм), так как это наиболее часто используемое название религии». «Примечание о транслитерации, датах и именах», в Brookshaw & Fazel, ред. Бахачи Ирана: социально-исторические исследования. Рутледж, 2008.
- ^ Хэтчер и Мартин 1998 , стр. xiii.
- ^ Эсслемонт, Дж. Э. (1980). Бахаулла и Новая Эра (Пятое изд.). Издательский фонд бахаи США. п. 5.
- ^ Б с д е е г Хуттер 2005 , стр. 737-740.
- Перейти ↑ Smith 2008 , pp. 108–109.
- ^ Смит 2008 , стр. 106.
- ^ Б с д е е г ч я J к Дауму & Уотсон одна тысячи девятьсот девяносто-два .
- Перейти ↑ Smith 2008 , pp. 106–107.
- ^ Smith 2008 , стр. 111-112.
- ^ а б в Хэтчер 2005 , стр. 1–38.
- ^ a b Коул 1982 , стр. 1–38.
- ^ Роберт Х. Стокман (2012). Вера бахаи: руководство для недоумевших . Bloomsbury Publishing. С. 40–42. ISBN 978-1-4411-0447-2.
- Перейти ↑ McMullen 2000 , p. 7.
- Перейти ↑ Stockman 1997 .
- ^ а б Баусани 2012 .
- ^ Бак, Кристофер. «Ислам и меньшинства: случай бахаи» (2005 г.) . п. 86.
- ^ Ван дер Вайер 1996 , стр. 449.
- Перейти ↑ Boyle & Sheen 1997 , pp. 119–120.
- ^ Афшари 2001 , стр. 119-120.
- Перейти ↑ Lundberg 2005 .
- ^ Buck (2004) , стр. 143-178.
- Перейти ↑ McMullen 2000 , pp. 57–58.
- ^ Masumian 1995 .
- Перейти ↑ Smith, 2008 , pp. 52–53.
- ^ Принципы Веры Бахаи и 26 марта 2006 года .
- Перейти ↑ Iranica-The Faith 1988 .
- Перейти ↑ Smith 2000 , pp. 266–267.
- ^ Taherzadeh 1972 .
- ^ а б Харц 2009 , стр. 20.
- ^ Смит 2000 , стр. 114.
- ^ a b Stockman 2020 , стр. 36–37.
- ^ Iranica-Бахаи и Бабьи расколы 1988 , стр. 448.
- ^ Gallagher & Ashcraft 2006 , стр. 201.
- ^ Момен 1995 : «Нижний завет»
- ^ Смит 2008 , стр. 173.
- ↑ Effendi 1944 , стр. 281–282.
- ^ Смит 2000 , стр. 100–101: «Канонические тексты»
- ^ Хэтчер и Мартин 1998 , стр. 46.
- ^ Хэтчер и Мартин 1998 , стр. 137.
- ^ Смит 2008 , стр. 20.
- ^ Смит 2000 , стр. 311: «Семь долин»
- ^ Смит 2000 , стр. 181: «Скрытые слова»
- ^ Hartz 2009 , стр. 11.
- Перейти ↑ AV 2017 .
- ↑ Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих от 9 июня 1932 года.
- ^ Taherzadeh 1987 , стр. 125.
- ^ Смит 2008 , стр. 56.
- ↑ Зима 1997 .
- ^ а б в Балюзи 2001 .
- ^ a b Всемирный Дом Справедливости и сентябрь 2002 г. , стр. 349–350.
- ^ Ираника-Баха-Аллах 1988 .
- Перейти ↑ Smith 2008 , pp. 20–21, 28.
- Перейти ↑ Stockman, RH (2012). Вера бахаи: руководство для недоумевших. A&C Black. стр. 2
- ^ Смит 2008 , стр. 47.
- Перейти ↑ Smith 2008 , pp. 55–57.
- ^ Смит 2008 , стр. 55.
- ^ Taherzadeh 2000 , стр. 347-363.
- ^ Smith 2008 , стр. 58-69.
- ^ «Шоги Эффенди, 61 год, лидер веры бахаи» . Нью-Йорк Таймс . 6 ноября 1957 г.
- ^ Данеш, Данеш и Данеш 1991 .
- ^ Hassal 1996 , стр. 1-21.
- ^ a b c Смит и Момен 1989 , стр. 63–91.
- Перейти ↑ Ryan 1987 , p. 6.
- ^ Момен, Муджан. «Байт-аль-Адль (Дом Справедливости)» . Encyclopdia Iranica . Проверено 4 декабря 2018 года .
- ^ Hartz 2009 , стр. 107.
- ^ Жерве 2008 .
- ^ Всемирный Дом Справедливости и 17 января 2003 года .
- ^ Вахеди & 2 марта 2011 .
- ^ Всемирный Дом Справедливости и 21 апреля 2010 года .
- ↑ Всемирный Дом Справедливости, 2008 .
- ^ Смит 2000 , стр. 297: "Ридван"
- ^ Смит 2008 , стр. 160.
- Перейти ↑ Stockman 1995 .
- ^ Смит 2008 , стр. 205.
- Перейти ↑ Rabbani & July 1987 , pp. 2–7.
- ^ Бахаи Всемирная служба новостей 2010 .
- ^ Всемирная христианская энциклопедия 2001 , стр. 1: 4.
- ^ Ассоциация архивов религиозных данных 2010 .
- Перейти ↑ Johnson & Grim 2013 , pp. 59–62.
- ^ Б с Международной федерацией прав человека и августа 2003 года .
- ^ Ассоциация архивов религиозных данных 2010 , Национальный профиль: Панама .
- ^ Ассоциация архивов религиозных данных 2010 , Национальный профиль: Белиз .
- ^ Ассоциация архивов религиозных данных 2010 , Национальный профиль: Боливия .
- ^ Ассоциация архивов религиозных данных 2010 , Национальный профиль: Замбия .
- ^ Ассоциация архивов религиозных данных 2010 , Национальный профиль: Папуа-Новая Гвинея .
- ^ Религиозная разведка : Профиль страны: Чад
- ^ Ассоциация архивов религиозных данных 2010 , Национальный профиль: Чад .
- ^ Ассоциация архивов религиозных данных 2010 , национальные профили: Кения .
- ^ Парк 2004 .
- Перейти ↑ Lewis 2008 , p. 118: «Бахаи ... это религия среднего размера, состоящая из семи миллионов приверженцев».
- ^ Внешняя политика 2007 .
- ^ Walbridge 1996 .
- ^ "Lights of Guidance / Administrative Rights, Sanctions, Dissimulation - Bahaiworks, библиотека произведений о Вере Бахаи" . bahai.works . Проверено 10 сентября 2020 .
- ^ Смит 2008 , стр. 158.
- Перейти ↑ Smith 2008 , pp. 164–165.
- ^ а б в г д Смит 2008 , стр. 164.
- ^ Бахаи Уорик и 12 октября 2003 .
- ^ Smith 2008 , стр. 154-155.
- ^ «Храмы бахаи. Краткое введение» . Проверено 7 октября 2018 года .
- ^ «Дома поклонения» . Всемирная служба новостей бахаи . Проверено 25 февраля 2019 .
- ^ Смит 2008 , стр. 194.
- ^ Смит 2000 , стр. 236: «Машрикул-Адхар»
- ^ Smith 2008 , стр. 188-190.
- ^ Смит 2008 , стр. 188.
- ^ Смит 2000 , стр. 167–168: «Величайшее имя»
- ^ Файзи 1968 .
- Перейти ↑ Effendi 1973 , pp. 51–52.
- ^ Bahai-library.com и Девятиконечная звезда .
- ^ Бейер 2017 .
- ^ Международное сообщество бахаи 2005 .
- ^ a b Momen 1994 : Раздел 9: Социально-экономическое развитие
- Перейти ↑ Kingdon 1997 .
- ^ a b Управление Социального и Экономического Развития Бахаи 2018 .
- ^ а б Момен 2007 .
- Перейти ↑ McMullen 2000 , p. 39.
- ^ Б Международное Сообщество Бахаи и 6 июня 2000 .
- ^ Бахаи World Service Новости и 8 сентября 2000 .
- ^ Международный отчет о религиозной свободе 2013 , Афганистан .
- ^ Международный отчет о религиозной свободе 2013 , Индонезия .
- ^ Международный отчет о религиозной свободе 2013 , Ирак .
- ^ Международный отчет о религиозной свободе 2013 , Марокко .
- ^ Бахаи Всемирная служба новостей. Зловещая волна арестов в Йемене вызывает тревогу (21 апреля 2017 г.).
- ↑ Архивы преследований бахаи в Иране: исторический обзор
- ^ a b c d Иранский центр документации по правам человека 2007 .
- Перейти ↑ Nash 1982 .
- ^ Санасарян 2000 , стр. 52-53.
- ^ "Иран разрушающий купол храма Бахаи" . Нью-Йорк Таймс .
- Перейти ↑ Abrahamian 1982 , p. 432.
- ^ a b Simpson & Shubart 1995 , стр. 223.
- ^ Нидерланды Институт прав человека и 8 марта 2006 года .
- ^ Baháí World News Service 2005 .
- ^ «Женщину исключили из иранского университета незадолго до получения ученой степени, потому что она бахаи» . Центр прав человека в Иране . 29 июля 2018 . Проверено 23 августа 2018 .
- ^ Б CNN и 16 мая 2008 .
- ^ Sullivan & 8 декабря 2009 .
- Перейти ↑ Jahangir 2006 .
- ^ Иранский центр документации по правам человека 2008b .
- ^ Б CNN и 12 января 2010 .
- ^ Вашингтон ТВ 2010 .
- ^ Djavadi и 8 апреля 2010 .
- ^ Радио Свободная Европа и 3 июня 2010 .
- ^ Сигал 2010 .
- ^ CNN и 16 сентября 2010 .
- ^ AFP и 16 февраля 2011 .
- ^ AFP & 31 марта 2011 .
- ^ The Jerusalem Post & 14 февраля 2010 .
- ^ Кравец 1982 , стр. 237.
- ^ Иранский центр документации по правам человека 2008 , стр. 5.
- ^ Иранский центр документации по правам человека 2007 , Заявление посольства Исламской Республики Иран, Буэнос-Айрес, 26 сентября 1979 г.
- Перейти ↑ Cooper 1993 , p. 20.
- ^ Таваколи-Targhi 2008 , стр. 200.
- ^ Фридмана и 26 июня 2009 .
- ^ Момен 2004 , стр. 27-29.
- ^ Эффенди, Шоги (1974). Администрация бахаи, Избранные вести 1922–1932 гг . Уилметт, Иллинойс: Издательство Бахаи. п. 121.
- ^ Международный отчет о религиозной свободе 2013 , Египет .
- ^ Бигелоу и 16 ноября 2005 .
- ^ Бахаи Всемирная служба новостей и 17 апреля 2009 .
- ^ Бахаи World Service News & 14 августа 2009 .
Рекомендации
Книги
- Абрамян, Ерванд (1982). Иран между двумя революциями . Издатели Принстонской книжной компании. ISBN 0-691-10134-5.
- Афшари, Реза (2001). Права человека в Иране: злоупотребление культурным релятивизмом . Университет Пенсильвании Press. С. 119–120. ISBN 0-8122-3605-X.
- Ахави, Шахроу (1980). Религия и политика в современном Иране: отношения духовенства и государства в период Пехлеви . Олбани, штат Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. С. 76–78. ISBN 0-87395-408-4.
- Международное сообщество бахаи (2005 г.). «История образовательных усилий бахаи в Иране» . Закрытые двери: кампания Ирана по отказу бахаи в высшем образовании .
- Балюзи, Хасан (2001). Абдул-Баха: Центр Завета Бахауллы (изд. В мягкой обложке). Оксфорд, Великобритания: Джордж Рональд. ISBN 0-85398-043-8.
- Барретт, Дэвид В. (2001). Новообрядцы: обзор сект, культов и альтернативных религий . Лондон: Cassell & Co. ISBN 1-84403-040-7.
- Бойл, Кевин; Шин, Джульетта (1997). Свобода религии и убеждений: мировой доклад . Рутледж. п. 29. ISBN 0-415-15978-4.
- Бак, Кристофер (2004). «Эсхатология глобализации: пересмотр множественного мессианства Бахауллы» . В Шароне, Моше (ред.). Исследования современных религий, религиозных движений и вероисповеданий баби-бахаи . Бостон: Брилл. С. 143–178. ISBN 90-04-13904-4.
- Коул, Хуан (1982). Концепция проявления в Писаниях бахаи . Исследования бахаи . монография 9. С. 1–38.
- Купер, Роджер (1993). Смерть Плюс 10 лет . HarperCollins. п. 20. ISBN 0-00-255045-8.
- Данеш, Хелен; Данеш, Джон; Данеш, Амелия (1991). «Жизнь Шоги Эффенди» . В Бергсмо, М. (ред.). Изучение писаний Шоги Эффенди . Джордж Рональд. ISBN 0-85398-336-4.
- Эффенди, Шоги (1944). Бог проходит мимо . Wilmette, IL: Baháʼí Publishing Trust (опубликовано в 1979 г.). ISBN 0-87743-020-9.
- Эффенди, Шоги (1973). «Директивы Хранителя» . Справочная библиотека бахаи . С. 51–52 . Проверено 23 февраля 2012 года .
- Файзи, Абу'л-Касим (1968). Объяснение символа величайшего имени . Нью-Дели, Индия: Издательство Бахаи.
- Галлахер, Юджин В .; Эшкрафт, У. Майкл, ред. (2006). «Бахаи Соединенных Штатов». Азиатские традиции . Введение в новые и альтернативные религии в Америке. 4 . Вестпорт, Коннектикут • Лондон: Greenwood Press . ISBN 978-0275987121.
- Гарлингтон, Уильям (2008). Вера бахаи в Америке (изд. В мягкой обложке). Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд. ISBN 978-0-7425-6234-9.
- Хэтчер, Джон С. (2005). Открытие Hurí любви . Журнал исследований бахаи . 15 . С. 1–38.
- Hatcher, WS; Мартин, JD (1998). Вера бахаи: зарождающаяся мировая религия . Нью-Йорк: Харпер и Роу. ISBN 0-06-065441-4.
- Харц, Паула (2009). Мировые религии: вера бахаи (3-е изд.). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Chelsea House. ISBN 978-1-60413-104-8.
- Иранский центр документации по правам человека (2008 г.). Преступления против человечества: Нападения Исламской Республики на бахаи (PDF) . Нью-Хейвен, CN. п. 5. Архивировано из оригинала (PDF) 2 сентября 2010 года.
- Джонсон, Тодд М .; Грим, Брайан Дж. (26 марта 2013 г.). «Религиозное население мира, 1910–2010 годы» . Мировые религии в цифрах: Введение в международную религиозную демографию . Джон Вили и сыновья. С. 59–62. DOI : 10.1002 / 9781118555767.ch1 . ISBN 9781118555767.
- Кравец, Марк (1982). Irano nox (на французском). Париж: Грассе. п. 237. ISBN. 2-246-24851-5.
- Льюис, Джеймс Р. (2008). Саентология . Издательство Оксфордского университета . п. 118.
- Макмаллен, Майкл Д. (2000). Бахаи: религиозное построение глобальной идентичности . Атланта, Джорджия: Издательство Университета Рутгерса . ISBN 0-8135-2836-4.
- Масумян, Фарназ (1995). Жизнь после смерти: исследование загробной жизни в мировых религиях . Оксфорд: Публикации Oneworld . ISBN 1-85168-074-8.
- Миллер, Тимоти , изд. (1995). Альтернативные религии Америки . Олбани: SUNY Press. ISBN 978-0-7914-2397-4.
- Момен, Муджан (2007). «Вера бахаи». В Партридж, Кристофер Х. (ред.). Новый Справочник Льва: Мировые религии (3-е изд.). Оксфорд, Великобритания: Lion Hudson Plc. ISBN 978-0-7459-5266-6.
- Нэш, Джеффри (1982). Тайный погром Ирана: заговор с целью уничтожить бахати . Садбери, Саффолк: Невилл Спирман Лимитед. ISBN 0-85435-005-5.
- Парк, Кен, изд. (2004). Мировой альманах и книга фактов . Нью-Йорк: Книги мирового альманаха. ISBN 0-88687-910-8.
- Санасарян, Элиз (2000). Религиозные меньшинства в Иране . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. С. 52–53. ISBN 0-521-77073-4.
- Симпсон, Джон; Шубарт, Тира (1995). Поднимая завесу . Лондон: Общее подразделение Hodder & Stoughton. п. 223. ISBN 0-340-62814-6.
- Смит, Питер (2008). Введение в веру бахаи . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-86251-6.
- Стокман, Роберт (1995). «Вера бахаи: портрет» . В Беверлуисе, Джоэл (ред.). Справочник по сообществу религий Земли . Гранд-Рапидс, Мичиган: CoNexus Press. ISBN 978-1-57731-121-8.
- Стокман, Роберт (1997). «Вера и синкретизм бахаи» . Справочник по научному изучению веры бахаи .
- Штокман, Роберт Х. (июль 2020 г.). Джеймс Р. Льюис; Марго Киттс (ред.). Вера бахаи, насилие и ненасилие . Cambridge Elements; Религия и насилие. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. DOI : 10.1017 / 9781108613446 . ISBN 9781108613446. OCLC 1173507653 .
- Тахерзаде, Адиб (1972). Завет Бахауллы . Оксфорд, Великобритания: Джордж Рональд. ISBN 0-85398-344-5.
- Тахерзаде, Адиб (1987). Откровение Бахауллы, Том 4: Мазраи и Бахджи 1877–92 . Оксфорд, Великобритания: Джордж Рональд. п. 125. ISBN 0-85398-270-8.
- Тахерзаде, Адиб (2000). Дитя Завета . Оксфорд, Великобритания: Джордж Рональд. С. 347–363. ISBN 0-85398-439-5.
- Таваколи-Тарги, Мохамад (2008). «Антибахаизм и исламизм в Иране». In Brookshaw, Dominic P .; Фазель, Сина Б. (ред.). Бахаи Ирана: социально-исторические исследования . Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-0-203-00280-3.
- Всемирный Дом Справедливости (2008 г.). «Ризван 2008». Пятилетний план на 2006–2011 гг. (3-е изд.). Уэст-Палм-Бич, Флорида: Публикации Палабры (опубликовано в 2010 г.) . Проверено 8 января 2021 года .
- Ван дер Вайер, JD (1996). Религиозные права человека в глобальной перспективе: религиозные перспективы . Издательство Martinus Nijhoff. п. 449. ISBN. 90-411-0176-4.
- «бахаи». Dictionary.com Unabridged (4-е изд.). Рэндом Хаус, Inc. 2017.
Энциклопедии
- Британика
- «Вера бахаи» . Британская энциклопедия . 19 ноября 2020 . Проверено 29 ноября 2020 года .
- «Мировые приверженцы всех религий по шести континентальным территориям, середина 2010 года» . Британская энциклопедия . 2010. Архивировано из оригинального 20 ноября 2016 года . Проверено 4 июня 2017 года .
- Дауме, Дафна; Уотсон, Луиза, ред. (1992). «Вера бахаи». Британская книга года . Британская энциклопедия . Чикаго: Британская энциклопедия. ISBN 0-85229-486-7.
- «Справочная информация о стране: Чад» . Религиозный интеллект . Архивировано из оригинального 13 октября 2007 года . Проверено 17 ноября 2008 года .
- Баусани, А. (2012). «Бахани» . В Bearman, P .; Bianquis, Th .; Босуорт, CE; van Donzel, E .; Heinrichs, WP (ред.). Энциклопедия ислама онлайн (второе (онлайн) изд.). Брилл . Проверено 3 мая 2007 года .CS1 maint: ref дублирует значение по умолчанию ( ссылка )
- Барретт, Дэвид Б., изд. (1982). «Глобальные приверженцы всех религий». Всемирная христианская энциклопедия : сравнительный обзор церквей и религий в современном мире (1-е изд.). Найроби: Издательство Оксфордского университета.
- Барретт, Дэвид Б.; Куриан, Джордж Т .; Джонсон, Тодд М. (2001). «Мировое резюме». Всемирная христианская энциклопедия : сравнительный обзор церквей и религий в современном мире (2-е изд.). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
- Кларк, Питер Б., изд. (2006). «Бахаи». Энциклопедия новых религиозных движений . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. п. 56. ISBN 9-78-0-415-26707-6.
- Ираника
- Несколько авторов (15 декабря 1988 г.). «Бахаизм» . Encyclopdia Iranica . III . С. 438–475 . Проверено 11 января 2021 года .
- Коул, Хуан (15 декабря 1988 г.). «БАХАИЗМ I. Вера» . Encyclopdia Iranica . III . Нью-Йорк (опубликовано 23 августа 2011 г.). С. 438–446 . Проверено 30 декабря 2012 года .
- Коул, Хуан (15 декабря 1988 г.). «БАХУ-АЛЛХ» . Encyclopdia Iranica . III (опубликовано 23 августа 2011 г.). С. 422–429 . Проверено 30 декабря 2012 года .
- MacEoin, Денис (15 декабря 1988 г.). «БАХАИЗМ III. Расколы Бахаи и Баби» . Encyclopdia Iranica . III (опубликовано 23 августа 2011 г.). С. 447–449. ISSN 2330-4804 .
- Жерве, Мари (2008). "Вера и мирное воспитание бахаи" (PDF) . Энциклопедия воспитания мира . Нью-Йорк: педагогический колледж Колумбийского университета . Дата обращения 3 мая 2018 .
- Хаттер, Манфред (2005). «Бахаи». В Джонс, Линдси (ред.). Энциклопедия религии . 2 (2-е изд.). Детройт, Мичиган: Справочник Macmillan US. С. 737–740 . ISBN 0-02-865733-0.
- Момен, Муджан (1994). «Иран: история веры бахаи» . черновик «Краткой энциклопедии веры бахаи» . Библиотека бахаи онлайн . Проверено 16 октября 2009 года .
- Смит, Питер (2000). Краткая энциклопедия веры бахаи . Оксфорд, Великобритания: публикации Oneworld. ISBN 1-85168-184-1.
- Стокман, Роберт (2006). «Вера бахаи». В Риггсе, Томас (ред.). Энциклопедия религиозных практик Worldmark . OCLC 61748247 .
- Уолбридж, Джон (1996). «Молитва и поклонение» . Священные деяния, Священное пространство, Священное время . Оксфорд, Великобритания: Джордж Рональд . Проверено 11 июля 2006 года .
Журналы
- Аффольтер, Фридрих В. (январь 2005 г.). «Призрак идеологического геноцида: бахаи Ирана» (PDF) . Военные преступления, геноцид и преступления против человечества . 1 (1): 75–114. Архивировано из оригинального (PDF) 22 июля 2012 года . Проверено 31 мая 2006 года .
- Хассал, Грэм (1996). «История бахаи в эпоху становления» (PDF) . Журнал исследований бахаи . 6 (4): 1-21. Архивировано из оригинального (PDF) 22 марта 2012 года.
- Кингдон, Гита Ганди (1997). «Образование женщин и социально-экономическое развитие» . Обзор исследований бахаи . 7 (1).
- Момен, Муджан (2004). «Заговоры и подделки: нападение на общину бахаи в Иране» . Персидское наследие . 9 (35): 27–29.
- Смит, Питер ; Момен, Муджан (1989). «Вера бахаи 1957–1988: обзор современного развития» . Религия . 19 (1): 63–91. DOI : 10.1016 / 0048-721X (89) 90077-8 .
- Стокман, Роберт (1992). «Иисус Христос в Писаниях бахаи» . Обзор исследований бахаи . Лондон: Ассоциация англоязычных стран Европы по изучению бахаи. 2 (1).
- Всемирный Дом Справедливости (сентябрь 2002 г.). «Числа и классификации священных писаний и текстов» . Огни Ирфана . Wilmette, IL: Irfan Colloquia. 10 : 349–350 . Проверено 20 марта 2007 года .
СМИ
- AV (20 апреля 2017 г.). «The Economist объясняет: вера бахаи» . Экономист . Проверено 23 апреля 2017 года .
- AFP (16 февраля 2011 г.). «Семьи опасаются за тюремное заключение бахаи в Иране».
- AFP (31 марта 2011 г.). «США« обеспокоены »сообщениями Бахаи из Ирана».
- Международное сообщество бахаи (6 июня 2000 г.). «История активного сотрудничества с ООН» (пресс-релиз) . Проверено 25 сентября 2013 года .
- Всемирная служба новостей бахаи (14 августа 2009 г.). «Первые удостоверения личности, выданные египетским бахаи с использованием тире вместо вероисповедания» . Проверено 16 августа 2009 года .
- Всемирная служба новостей бахаи (17 апреля 2009 г.). «Египет официально меняет правила использования ID-карт» . Международное сообщество бахаи . Проверено 16 июня 2009 года .
- Всемирная служба новостей бахаи (2010 г.). «Статистика» . Международное сообщество бахаи . Проверено 5 марта 2010 года .
- Всемирная служба новостей бахаи (22 апреля 2012 г.). «Объявлены планы по строительству новых Домов Поклонения» . Международное сообщество бахаи . Проверено 22 апреля 2012 года .
- CNN (16 мая 2008 г.). «Иран осудил арест бахаи» . Проверено 4 февраля 2018 года .
- CNN (12 января 2010 г.). «Суд над лидерами бахаи в Иране» . Проверено 4 февраля 2018 года .
- CNN (16 сентября 2010 г.). «По сообщениям, приговоры лидерам бахаи Ирана уменьшены» . Проверено 25 сентября 2013 года .
- Джавади, Аббас (8 апреля 2010 г.). «Суд в Тегеране: их единственное« преступление »- их вера» . Радио Свободная Европа / Радио Свобода .
- Фридман, Сэмюэл Г. (26 июня 2009 г.). «Для бахаистов репрессии - старые новости» . Нью-Йорк Таймс .
- Иранский центр документации по правам человека (15 мая 2008 г.). «IHRDC осуждает арест ведущих бахаи» (пресс-релиз) . Проверено 17 мая 2008 года .
- Раббани, Аханг; Департамент статистики Всемирного центра бахаи в Хайфе, Израиль (июль 1987 г.). «Достижения семилетки» (PDF) . Новости бахаи . Всемирный центр бахаи, Хайфа: Международное сообщество бахаи. С. 2–7 . Проверено 4 октября 2009 года .
- Райан, Нэнси (12 июня 1987 г.). «Бахаи празднуют годовщину; Дому Поклонения Веры в Уилметте 75 лет». Чикаго Трибьюн .
- Сигал, Даниэль (11 августа 2010 г.). «Суд приговаривает лидеров бахаи к 20 годам лишения свободы» . Лос-Анджелес Таймс .
- «Иран задерживает еще 5 бахаи» . "Джерузалем пост" . 14 февраля 2010 . Проверено 25 сентября 2013 года .
- «Лидеры иранских бахаи предстали перед судом в годовщину выборов» . Радио Свободная Европа / Радио Свобода . 3 июня 2010 г.
- Салливан, Эми (8 декабря 2009 г.). «Запрещение бахаи» . Время . Проверено 23 февраля 2012 года .
- Вашингтон ТВ (20 января 2010 г.). «Назначена дата второго судебного заседания семи бахаи в Иране» . Проверено 21 января 2010 года .
Другой
- Бейер, Кэтрин (8 марта 2017 г.). «Галерея символов веры бахаи» . ThoughtCo . Проверено 4 февраля 2018 года .
- Приверженцы (18 октября 2001 г.). «Дома поклонения бахаи» . Проверено 4 февраля 2018 года .
- Ассоциация архивов религиозных данных (2010 г.). «Большинство наций бахаи (2010 г.)» . Проверено 20 августа 2013 года .
- "Девятиконечная звезда. История и символика Всемирного Дома Справедливости 24 января 1999 г." . Архивировано из оригинала 4 января 2012 года . Проверено 23 февраля 2012 года .
- Бахаи Уорика (12 октября 2003 г.). «Бракосочетание бахаи» . Архивировано 28 мая 2006 года . Проверено 14 июня 2006 года .
- Всемирная служба новостей бахаи (8 сентября 2000 г.). «Представитель бахаи в Организации Объединенных Наций обращается к мировым лидерам на Саммите тысячелетия» . Международное сообщество бахаи. Архивировано из оригинального 22 апреля 2006 года . Источник 1 Июнь +2006 .
- Всемирная служба новостей бахаи (14 апреля 2005 г.). «Обеспокоенность отсутствием резолюции по правам человека по Ирану, поскольку преследования усиливаются» . Лента новостей . Международное сообщество бахаи . Проверено 25 сентября 2013 года .
- Бигелоу, Кит (16 ноября 2005 г.). Кит Бигелоу, директор по внешним связям Национального духовного собрания бахаи Соединенных Штатов (выступление). Группа Конгресса США по правам человека, Палата представителей. Архивировано из оригинала 27 декабря 2006 года . Проверено 29 декабря 2006 года .
- «Список: наиболее быстрорастущие религии мира» . Внешняя политика . Май 2007. Архивировано из оригинала 1 мая 2008 года . Проверено 5 мая 2008 года .
- Международная федерация прав человека (август 2003 г.). «Дискриминация религиозных меньшинств в Иране» (PDF) . Париж: FIDH. Архивировано 31 октября 2006 года (PDF) . Проверено 20 октября 2006 года .
- Бюро демократии, прав человека и труда (2013 г.). «Отчет о свободе вероисповедания в мире за 2013 год» . Государственный департамент США . Проверено 24 апреля 2015 года .
- Центр документации по правам человека Ирана (2007 г.). «Отрицание веры: преследование бахаи Ирана» (PDF) . Архивировано 2 сентября 2010 года из оригинального (PDF) . Проверено 1 мая 2007 года .
- Лундберг, Заид (2005). «Концепция прогрессивного откровения» . Апокалиптицизм бахаи: концепция прогрессивного откровения (магистерская диссертация). Кафедра истории религии теологического факультета Лундского университета, Швеция . Проверено 1 мая 2007 года .
- Момен, Муджан (1995). «Завет и Нарушитель Завета» . Проверено 14 июня 2006 года .
- Нидерландский институт прав человека (8 марта 2006 г.). «Иран, Исламская Республика» . Архивировано из оригинала 2 мая 2006 года . Проверено 31 мая 2006 года .
- Управление социального и экономического развития бахаи (2018). «Для улучшения мира: подход всемирной общины бахаи к социальному и экономическому развитию» (PDF) . Дата обращения 3 мая 2018 .
- «Принципы веры бахаи» . Вера бахаи . 26 марта 2006 года архивация с оригинала на 15 июня 2006 . Проверено 14 июня 2006 года .
- Джахангир, Асма (20 марта 2006 г.). «Специальный докладчик по вопросам свободы религии или убеждений обеспокоен обращением с последователями веры бахаи в Иране» . Организация Объединенных Наций. Архивировано 26 апреля 2006 года . Источник 1 Июнь +2006 .
- Всемирный Дом Справедливости (17 января 2003 г.). «Письмо от 17 января 2003 г.» . bahai-library.org. Архивировано 17 мая 2006 года . Проверено 15 июня 2006 года .
- Всемирный Дом Справедливости (21 апреля 2010 г.). «Послание Ридвана 2010» . Проверено 31 марта 2014 года .
- Вахеди, Фарида (2 марта 2011 г.). «Обсуждение с Фаридой Вахеди, исполнительным директором Департамента внешних сношений Национального духовного собрания бахаи Индии» (интервью). Беседовал Майкл Бодаковски. Центр Беркли по вопросам религии, мира и международных отношений Джорджтаунского университета. Архивировано из оригинального 12 ноября 2011 года . Проверено 9 августа 2011 года .
- Винтер, Иона (17 сентября 1997 г.). Умирать за Бога: мученичество в религиях шиитов и баби (магистр искусств). Швеция: Лундский университет.
дальнейшее чтение
- Международное сообщество бахаи (2017). Бахаи: вклад в зарождающуюся глобальную цивилизацию .
- Адамсон, Хью С. (2006). Исторический словарь веры бахаи . Оксфорд, Великобритания: Scarecrow Press. ISBN 0810864673.
- Эсслемонт, Джон (1923). Бахаулла и Новая Эра (5-е изд.). Wilmette, IL: Baháʼí Publishing Trust (опубликовано в 1980 г.). ISBN 0-87743-160-4.
- Фольц, Ричард (2013). Религии Ирана: от доисторических времен до наших дней . Лондон: публикации Oneworld. ISBN 978-1-78074-308-0.
- Стокман, Роберт (2012). Вера Бахаи: Руководство для недоумевших (Guides for the Locked) . Блумсбери. ISBN 9781441187819.
Внешние ссылки
- bahai.org - веб-сайт всемирного сообщества бахаи.
- Всемирная служба новостей бахаи - Официальный источник новостей
- Бахаи Медиа Банк - Фотографии для скачивания
- Справочная библиотека бахаи - Интернет-источник авторитетных писаний бахаи на английском, фарси и арабском языках.
- Вера бахаи в Керли
- Бахаи - Видео на PBS Learning Media