Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

В Basmyls ( Басмыла ; Basmals , басмылов , Древнетюркский : 𐰉𐰽𐰢𐰞 , латинизируется:  Басмыл , китайский :拔悉蜜/密/彌; пиньинь : Báxīmì / mì / mí < Средний китайский ZS : * bˠɛt̚-siɪt̚-miɪt̚ / mˠiɪt̚ / miᴇ ; также 弊 剌Bìlà <MC * bjiej H -lat [1] [2] ) были кочевым племенем 7-8 веков, которое в основном населяло область Джунгарии на северо-западе современного Китая.

Первоначально лесной народ, басмылы со временем приобрели значение и сыграли заметную роль в тюркской политике с VI века. В какой-то момент басмылы даже свергли династический клан Второго тюркского каганата и ненадолго удерживали каганат с помощью карлуков и уйгуров , которые позже обратились против басмылов. Высшие руководители басмыла первыми использовали термин Ыдык-кут , заменивший хаган ; Кочо-уйгурские правители Турфана также называли себя Ыдык-куц. Заголовок состоит из двух компонентов: первый компонент Ïdïq / Ydyk означает «[небеса] -посланное, священное»; [3] второй компонентkut / qut в названии часто встречается в древнетюркской ономастике и титулатуре и имеет лексическое значение «благодать» или «благословение»; [4]

Сообщалось, что в 720 году н.э. династический клан басмылов был сосредоточен в протекторате Бейтинг , недалеко от Гучэн (Цитай), в хребте Богда-Шаня , и был тюрками- ашина (ч. 突厥 пиньинь Ту-цзюэ ). [5] [6]

Махмут Кашгари , историк XI века, перечисляет басмылов как одно из десяти выдающихся тюркских племен и перечисляет местоположения тюркских государств от границ Восточной Римской империи до границ Китая в следующей последовательности:

  1. Bäčänäk ;
  2. Qifčāk ;
  3. Oğuz ;
  4. Йемек ;
  5. Башкирт ;
  6. Басмыл ;
  7. Каи ;
  8. Ябаку ;
  9. Татар ;
  10. Киркиз .

Кашгари также отметил, что «Среди кочевых народов есть Čömül - они имеют свою тарабарщину ( raṭāna [رَطَانَة]), но также знают тюркский язык; также Qāy , Yabāqu , Tatār и Basmil - каждая из этих групп имеет свой собственный язык, но они также хорошо знают тюркский язык ». [7]

В Basmyls может быть наследственным к Аргын на Ближнем жузе современного Казахстана . [8] Marco Polo , по- видимому упомянул их как «Argons» в стране под названием « Tenduc » (около Куку-Хотана, или современной Хото ), в течение 13 - го века. [9] Поло сообщил, что это племя, которое «произошло из двух разных рас: а именно, из расы идолопоклонников Тендука и ... поклонников Махоммеда . Они красивее людей, чем другие уроженцы страны, и имея больше способностей, они обретают власть; и они также являются торговцами капиталом ". [9]

История [ править ]

Период каганата [ править ]

Этноним басмыл может этимологизироваться как тюркский : первый компонент * bas- означает «раздавить, прижать, угнетать, совершить внезапное нападение» на прототюркском языке ; другой, * -mïl , является огурическим родственником общетюркского номинального суффикса * -miš / - * mïs . Таким образом , " Басмыли можно рассматривать как Oğuric тюркский bas- + -mıl =„колено , что измельченные (противник),“ Basmıšна общетюркском языке. Это было типично для тюркских племенных названий, обозначающих агрессивность ». Это побудило Голдена к дальнейшему утверждению, что басмылы были огуро-говорящими, которые остались на востоке после того, как их кузены мигрировали на запад [10]

Согласно Тонгдиану , басмылы первоначально жили рассредоточенными по заснеженным горам, охотились на лыжах и жили к югу от протектората Бейтинг и Северного моря (то есть озера Байкал ) и к юго-востоку от енисейских кыргызов ; «отважные и могущественные» басмылы насчитывали 2000 семей, у них были лидеры, но не было князей [11]. С 552 года тюркизующиеся басмылы были частью Первого тюркского каганата , которые, возможно, признали экономическое или политическое значение басмылов достаточно, чтобы назначить ашина ябху над басмылами . [2] Когда этот каганат раскололся на Восточный иЗападные каганаты В 604 году басмылы оказались в Западно-тюркском каганате , где господствовали восточные тюрки . После государственных административных реформ в пользу восточной части каганата, то Basmyls потеряли свои позиции примата вместе с племенами карлуков , ягма , кипчаков , Чуми , Chuyue (из которых появились тюрки-шато ). В 641 году недовольные племена, в том числе дзунарийские басмылы, присоединились к восстанию претендента на престол Югу-укука. Китайский ТанИмперия использовала беспорядки в Западно-Тюркском Каганате, чтобы стать доминирующей региональной державой, и к 649 году в результате военных поражений Бухара и басмылы подчинились правителям Тан. [12]

Период китайского вассалита [ править ]

Период с 649 по 703 год является наиболее документированным в истории басмыла благодаря существованию китайских летописей. Это тоже был период процветания; вассальность не налагала никаких обязательств и вместо этого предоставлялась китайская роскошь в качестве подарков, пока танские императоры не почувствовали себя достаточно уверенно, чтобы ввести свою собственную бюрократию, чтобы вытеснить правление традиционной тюркской знати. Согласно древнетюркскому закону о наследовании, брат унаследовал брата, а племянник унаследовал его дядю в процессе боковой преемственности . Китайцы считали такую ​​идею абсурдной и игнорировали ее в своих действиях, создавая дополнительные проблемы в дополнение к существующему негодованию жадной бюрократии. Этот 52-летний период относительного затишья закончился возвышением восстановленного Восточно-Тюркского каганата., и его повторный захват Джунгарии и джунгарских басмылов Кутлугом и Кул Тегином . [13]

Тюрко-тюргешский период [ править ]

Поскольку китайские танские силы на «западных территориях» были незначительны, чтобы сопротивляться восстановлению Тюркского каганата, танское правительство должно было согласиться с возвышением тюргешей , нации, происходящей от сяньбэйских абаров и мукри, под руководством учжиле . Фактически, территория, захваченная Таном в 659 году, была разделена между китайцами, Тюркским каганатом и тюргешами, народами, которые не принадлежали к группе Тиле , Чуй или Восточных Тюркют (東 突厥), но сначала были известны как единое целое. из пяти Duolu племен Западной Türküt. Численность тюргешей составляла 5–700 000 человек, и хотя для того времени это было большое государство, они находились под давлением арабов с юга. Учитывая сложность ситуации, танской дипломатии удалось втянуть басмылов в антитюркский союз, который уже включал киданей , татаби и 300-тысячную танскую экспедиционную армию. Это вовлекло басмылов в одно из самых ярких событий века и дало им место в самых знаменитых тюркских сочинениях VIII века. [14]

Согласно нереалистичному плану, составленному в 720 г. в Чанъане (Китай) против Тюркского каганата, киданам и татаби и юго-западным джунгарским басмылам надлежало одновременно сойтись на дворе Бильге-кагана с разных сторон. Енисей киргизы были также нажатие с севера, и Тургеш с запада. Канцлер Бильге-кагана Тоньюкук разработал контрплан , который включал в себя встречу с врагами по одному, а также использование смелости и скорости, чтобы компенсировать недостаток сил. В начале последующей войны басмылы были первыми союзниками, присоединившимися к Тюркской орде, но, не найдя других коалиционных сил, повернули назад. Тюрки Тонюкука оставили их в покое и после форсированного марша пришли вБешбалык (ч. Бейтинг ), который они застали врасплох. К тому времени, когда измученные люди и лошади басмылов достигли Бишбалыка, вместо отдыха и провизии они застали поджидающего врага. Окруженные стенами крепости, басмылы сдались, и вся кампания развалилась. Война увековечена орхонскими надписями на памятниках Бильге-каган и Тонюкук . [14]

Другая надпись на том же памятнике представляет собой совершенно иной взгляд на Бишбалыкскую операцию. Эта надпись, вероятно написанная басмылом, покоившимся за стенами Бишбалыкской крепости, который позже, вероятно, попал в засаду и попал в плен, представляет двойной интерес как исторический документ и памятник культуры. Это первое тюркское стихотворение, написанное ритмом и рифмой, со слоговым ритмом из 4, 5 и 8 слогов в трех строках, составляющих строфу , где восемь слоговых строк имеют центральные рифмованные звуки в виде двух тетраметровых строк. Побежденный Басмыл вырезал на скале свою композицию: «В год Обезьяны, на девятом месяце, мы тайком пошли в Бишбалык. Удачный герой в беде, его армия в засаде. Пусть этот человек будет там счастлив!»[14]

Второй тюркский каганат [ править ]

Период турбулентным в истории Второй тюркский каганат началась в 740. Во время Тенгри-хана «s правило, Тоньюкук » дочь s Катунь-мать Po-бек удалось консолидировать власть в свои руки. Затем она доверила правление своему фавориту, скромному тархану , что вызвало недовольство среди высшего дворянства. Восточный Шад Пан-кюль напал на двор, убил Тенгри-хана и возвел на престол сына покойного. Но Кут Ябгу (кит. Гуду ), соперник Пан-кула, убил нового кагана, заменив его своим братом, затем в 741 году Кут убил своего протеже и узурпировал трон.

В 742 году уйгуры, басмалы и карлуки одновременно взбунтовались, напали и убили узурпатора, а затем быстро создали свое собственное государство. Вождь басмыла стал верховным ханом, вождь уйгуров - восточным ябгу , а эльтебер карлуков - западным ябгу. Враждующие тюркские дворяне пришли к соглашению и выбрали сына Пан-кула каганом с титулом Озмиш-каган . Эти события зафиксированы в надписи « Селенгинский камень », увековечившей подвиги уйгурского хана Мойянчура ( Баянчура ). [15]

Танский двор предложил Озмыш-хану убежище, после чего он отправил своего сына в Китай с пятью тысячами крытых повозок с семьями и бежал от своей орды. В 744 году басмылы убили Озмыш-хана и отправили его голову в Чанъань. Его брат Баймей-хан Кулун-бег был возведен на его место, но большая часть тюркской знати присоединилась к избранию верховным каганом вождя басмыла Эльтериша (ч. Седе Иши). Вскоре союзники разошлись; Вождь уйгуров Пейло напал на басмылов и победил их, вождь которых Эльтериш-каган был обезглавлен, а его голова была отправлена ​​в Чанган с предложением признать Пейло титулом Кутлуг-Бильге Кюль-хан. Затем басмылы под давлением карлуков присоединились к уйгурам. [15] Аль-Марвази упомянул, что вождь по имени Басмилбыл тезкой одной группы шари , которые, возможно, были желтыми уйгурами . [16] [17]

Уйгурский период [ править ]

Кыпчакское тюркское господство над уйгурами длилось 50 лет с 688 по 741 год. Уйгурский лидер получил титул шад от своего отца и в 742 году объединил свой народ в токуз-огузов или девять племен. В отличие от Ашина тюрков, Токуз-Огуз уйгуры были ведущим , но не доминирующим племенем. После подавления басмылов и карлуков уйгуры приняли их как равных.

Надписи на « камне Селенги » являются основным источником записи событий около 750 года. В 753 году уйгуры продолжили свою жестокую борьбу против басмылов и карлуков. Война закончилась в 755 году, когда уйгуры подчинили себе восточные пастбищные маршруты Карлуков, простирающиеся до Саура и Тарбагатая .

Конфедерация уйгурских племен (Токуз-Огуз) состояла из ведущего уйгурского племени (в которое входили басмылы и восточные карлуки), шести установленных племен Теле Пугу, Хун, Байырку, Тонгра, Сиджи и Киби, а также двух новых А-Буси и Гулунвугуси. , юридически равными считались и несколько покоренных племен, плативших дань уважения семейству Токуз-Огузского кагана Яглакара . Племена токуз-огузов находились в привилегированном положении не только по отношению к племенному союзу, но и по отношению к басмылам и карлукам, которых в боях всегда «отправляли вперед», поскольку их меньше ценили и защищали. [18]

В Джунгарии басмылы жили рядом с карлуками и байырку, которые, по-видимому, были одним из многочисленных племен, которые в 747 году сражались против уйгуров на стороне басмылов. Другим соседом к востоку от тюргешей были ограк , одно из коренных племен Джунгарии, все еще известное в I веке до н.э. как угэ . Община юдук-кас («Святые люди»), ссылка на христианскую общину, упоминается как Уч-Ыдук («Три юда») в орхонских надписях, также проживающая на территории Басмыла. [18]

Басмылы оставались в составе Уйгурского каганата , названного так после того, как уйгуры захватили руководство Тюркским каганатом в 752 году, до его гибели от рук енисейских кыргызов в 840 году.

Религия [ править ]

Существуют разногласия относительно распространения и упадка несторианского христианства в Средней Азии. О епископах сообщалось в Мерве и Герате с V века. [ необходима цитата ] Христианские и еврейские купцы в то время вели активную торговлю между Китаем и Провансом . В то время как идеологические и политические доктрины Тюркского Каганата не допускали чужеземных религий и распространение христианства в Каганате было ограниченным, некоторые тюрки Джунгарии, тесно связанные с караванными путями и торговыми городами, впитали эти идеи.

Падение Каганата стимулировало успехи христианского прозелитизма. Сообщается, что басмалы приняли христианство после поглощения фрагментов Каганата. Некоторые карлуки и уйгуры, по-видимому, также приняли христианство.

Когда в 752 году вспыхнула новая война между уйгурами и тюргешами, антиуйгурская коалиция объединила басмылов, тюргешей и защитников « троицы ». [18]

Однако к 13 веку Марко Поло намекал только на присутствие « идолопоклонства » и ислама на территории «Аргонов». [9]

Современная история [ править ]

Основная статья: Аргын

В наше время племя аргын было одной из основных составляющих субконфедерации Среднего жуза в Казахстане и считается неотъемлемой частью казахского народа .

Связь между басмилами и аргынами подкрепляется описанием Марко Поло страны, которую он назвал Тандук. Поло сообщил, что преобладающим племенем в стране был христианский народ под названием «аргон». Аналогичное расположение басмылов указано в тексте раннего средневековья Зижи Тунцзянь : в протекторате Бейтинг , на хребте Богдошан в районе Гучена. [5]

См. Также [ править ]

  • История Кыргызстана
  • История Казахстана
  • История Китая

Ссылки [ править ]

  • Гумилев Л.Н., "древние тюрки" , (на русском языке ) : Древние тюрки
  • Грумм-Гржимайло, GE Западная Монголия и Урянхайский край , 3 тома, т. 2, Ленинград, 1926 г. (на русском языке )
  1. ^ Tongdian vol. 200: "拔 悉 彌 一名 弊 剌 國, 隋 時 聞 焉" tr. «Басмылы, другое название - государство Била, известное тогда во времена Суй». [1] (на китайском)
  2. ^ a b Голден, Питер Б. Введение в историю тюркских народов , с. 142-143
  3. ^ Голден, Питер Б. Введение в историю тюркских народов , с. 165
  4. ^ С.Г. Кляшторный, "Древнетюркские наскальные надписи в Таласском Ала-Тоо. Согдийское слово в древнетюркской надписи" , Webfestschrift Marshak 2003, ( онлайн-статья ).
  5. ^ а б Zizhi Tongjian Vol. 212, цитируется по: Зуев Ю.А., Конские тамги из вассальных княжеств (перевод китайского Танхуйяо VIII-X вв. ), Академия наук Казахской ССР, Алма-Ата, 1960, с. 104, 132 с.
  6. ^ Кляшторный, С.Г. «Половецкие проблемы (II)» в Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae , Vol. 58, № 3, Труды Первой международной конференции по средневековой истории евразийской степи: Сегед, Венгрия, 11–16 мая 2004 г .: Часть III (2005). п. 245
  7. ^ Махмуд аль-Kašğari. «Диван Лунат ат-Тюрк». Отредактировано и переведено Робертом Данкоффом в сотрудничестве с Джеймсом Келли. В источниках восточных языков и литературы . Часть I. (1982). п. 82-83
  8. ↑ Гумилев, Л. В поисках воображаемого царства: трилистник с высоты птичьего полета » гл. 5: Расколотая тишина (961-1100)
  9. ^ a b c Поло, Марко (1875), «Глава 59: О провинции Тендук и потомках пресвитера Иоанна» , Книга сэра Марко Поло, венецианца , 1 , Генри Юла (тр.), Генри Кордье (ред.), Дж. Мюррей, стр. 276–( Полный текст главы 59 в Википедии)
  10. ^ Голден, Питер Б. (2006). "Куманика V: Басмилы и кипчаки". Archivum Eurasiae Medii Aevi 15 : 34–36, 41.
  11. ^ Tongdian , т. 200
  12. ^ Гумилев Л.Н., "Древние тюрки" , гл. 16 с.
  13. ^ Гумилев Л.Н., "Древние тюрки" , гл. 21, 22 (на русском языке)
  14. ^ a b c Гумилев Л.Н., "Древние тюрки" , гл. 23 с.
  15. ^ a b Гумилев Л.Н., "Древние тюрки" , гл. 26 с.
  16. ^ Голден, Питер Б. (1992). Введение в историю тюркских народов . Отто Харрасовиц, Висбаден. п. 276
  17. ^ Золотой Питер Б. "Формирование половин-кипчаков" в исследованиях народов и культур евразийских степей (Бухарест-Брэила, 2011), стр. 305-306
  18. ^ a b c Гумилев Л.Н., "Древние тюрки" , гл. 27 с.