Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья про Уйгурское королевство. Чтобы узнать о более раннем королевстве в той же области, см. Гаочан .

Королевство Кочо

高昌 回鶻
843–1132
Расположение Кочо
Положение делСуверенное состояние
(843-1132)

вассальное государство в Западном Ем
(1132-1209)
вассальный от Монгольской империи
(1209-1335)
вассальное государство в Чагатайском ханстве
(конец 13 - го до середины 14 - го века)
КапиталГаочан , Бешбалык
Общие языкиТохарский , среднекитайский , согдийский , а позднее древнеуйгурский
Религия
Манихейство , [1] [2] буддизм , [3] несторианство ( Церковь Востока )
ПравительствоМонархия
Идикут 
История 
• Учредил
843
• Отменено
1132
Предшествует		Преемник
Уйгурский каганат
Тибетская Империя
Западный Ляо
Чагатайское ханство
Сегодня частьКитай
Казахстан
Кыргызстан
Человек Гаочан (高昌 國, Турфан ) в Фан Кэ Ру Чао Ту 番 客 入朝 圖(937-976 гг. Н.э.)

Qocho ( китайский :高昌 回鶻; пиньинь : Gāochāng Huíhú ; букв. ' Gaochang Uyghurs ', монгольский ᠦᠶᠭᠦᠷ Уихур «ид.»), Также известный как Идикут , [4] [5] [6] [7] («святое богатство»; «слава») было уйгурским королевством, созданным в 843 году с сильнымвлиянием китайских буддистов и тохарцев . Он был основан уйгурскими беженцами, спасавшимися от разрушения Уйгурским каганатом после изгнания енисейских киргизов . Они сделали свою летнюю столицу в Кочо (также называемом Кара-Ходжа , современный район Гаочан в Турфане ) и зимней столицей в Бешбалике (современный округ Джимсар , также известный как префектура Тин). [8]Его население упоминается как «уйгуры Сичжоу» по старому китайскому танскому названию Гаочана, уйгуры Кочо - по названию их столицы, уйгуры Куча - по названию другого города, который они контролировали, или уйгуры Арслан (львы) по названию их короля.

Хронология [ править ]

В 843 году группа уйгуров мигрировала на юг под предводительством Пугу Джуна и заняла Карасахр и Кучу из Тибетской империи .

В 866 году Пугу Джун объявил себя ханом. Королевство Кочо захватило Тинчжоу ( Бешбалык , или Бэйтинг) и Сичжоу ( Гаочан ), а также Чангбалик (около Урумчи ) и Лунтай ( Бугур ) из округа Гуйи .

В 869 и 870 годах королевство Кочо атаковало округ Гуйи, но было отбито.

В 876 году королевство Кочо захватило Ичжоу из округа Гуйи, после чего город стал называться Кумул .

К 887 году они стали вести аграрный образ жизни в районе Кочо.

В 954 году к власти пришел Илиг Бильга Тенгри.

В 981 году к власти пришел Арслан Билга Тенгри илиг.

В 984 году Арслан Бильга Тенгри илиг стал Сунгюлюг Каганом. В том же году посланник династии Сун прибыл в Кочо и дал отчет о городе:

Здесь нет ни дождя, ни снега, и очень жарко. Каждый год в самое жаркое время жители роют ямы в земле, чтобы жить ... Земля здесь производит все пять зерен, кроме гречки. Дворяне едят конину, а остальные едят баранину, диких уток и гусей. Их музыка в основном играет на пипе и арфе. Они производят соболей, тонкую белую хлопчатобумажную ткань и вышитую ткань из цветочных тычинок. По обычаю они наслаждаются верховой ездой и стрельбой из лука ... Они используют календарь [Тан], созданный на седьмом году правления Кайюань (719 г.). Они делают трубы из серебра или латуни и направляют текущую воду, чтобы стрелять друг в друга; или они окропляют друг друга водой в качестве игры, которую они называют отжиманием солнечного тепла, чтобы прогнать болезнь. Любят гулять,а в колясках всегда есть музыкальный инструмент. Здесь более пятидесяти буддийских храмов, имена которых написаны над их воротами, и все они представлены судом Тан. В храмах хранятся копии буддийских писаний (да цзан цзин ) и словари Тан Юнь , Yupian и Цзинюнь . Весенними ночами местные жители проводят время, слоняясь между храмами. Есть «Башня императорской письменности», в которой хранятся указы, написанные императором Тан Тайцзуном. Здесь также находится манихейский храм с персидскими монахами, которые соблюдают свой собственный религиозный закон и называют буддийские писания «чужим путем» ... В этой стране нет бедных, всем, кому не хватает еды, предоставляется государственная помощь. Люди доживают до преклонного возраста, как правило, более ста лет. Никто не умирает молодым. [ 9]

В 996 году Бугю Билга Тенгри илиг наследовал Сунгюлуг Кагану.

В 1007 году Алп Арсла Кутлуг Кюл Билга Тенгри Хан наследовал Бюгу Билга Тенгри илиг.

В 1024 году Кюл Билга Тенгри Хан сменил Алп Арсла Кутлуг Кюл Билга Тенгри хана.

В 1068 году Тенгри Бюгу ил Билга Арслан Тенгри Уйгур Тяркян сменил Кюл Билга Тенгри хана.

В 1123 году к власти пришел Бильга. В какой-то момент его сменил Юр Темур.

В 1130 году королевство Кочо стало вассалом Кара Кхитая .

В 1209 году королевство Кочо стало вассалом Монгольской империи .

В 1229 году на смену Юру Темуру пришел Барчук Арт идук-кут.

В 1242 году Кесмез идук-кут сменил Барчука Арт идук-кут.

В 1246 году Салинди Тигин идук-кут наследовал Кесмез идук-кут.

В 1253 году Эгрюнч Тигин идук-кут сменил Салинди Тигин идук-кут.

В 1257 году Мамурак Тигин идук-кут наследовал Огрюнч Тигин идук-кут, который был казнен за поддержку ветви Огодейдов семьи Чингизидов.

В 1266 году Коскар Тигин идук-кут сменил Мамурак Тигин идук-кут.

В 1280 году Негюрил Тигин идук-кут сменил Коскар Тигин идук-кут.

В 1318 году умер Негурил Тигин идук-кут. Королевство Кочо вошло в состав Чагатайского ханства .

В 1322 году к власти пришел Тамир Бука идук-кут.

В 1330 году Сенгги идук-кут сменил Тамира Бука идук-кута.

В 1332 году Тайпинду идук-кут сменил Сенгги идук-кут.

В 1352 году Чинг Тимур идук-кут наследовал Тайпинду идук-кут и был последним известным правителем-правителем королевства.

К 1370-м годам королевство Кочо прекратило свое существование.

Культура [ править ]

Раскрашенные шелковые фрагменты людей в доспехах из манихейского храма близ Кочо. Турецкий, 8 век или 9 век н.э. Museum für Asiatische Kunst, Берлин. [10]

В основном тюркские и тохарские , но также китайские и иранские народы, такие как согдийцы, были ассимилированы в уйгурское королевство Кочо. [11] Китайцы были среди населения Кочо. [12] Питер Б. Голден пишет, что уйгуры не только приняли систему письма и религиозные верования согдийцев, такие как манихейство , буддизм и христианство , но также смотрели на согдийцев как на «наставников», постепенно заменяя их в их ролях. как шелковый путьторговцы и поставщики культуры. [13]

Правление Тан над Кочо и Турфаном, а также буддизм оставил прочное наследие Королевству Кочо, когда Тан представил имена, оставшиеся в более чем 50 буддийских храмах, с указами императора Тайцзун Танга , хранящимися в «Башне императорской письменности» и китайских словарях как Цзинъюнь, Юянь, Тан-юнь и дацзан-цзин (буддийские писания), хранящиеся в буддийских храмах, а персидские монахи также содержали манихейский храм в Королевстве, персидский Худуд аль-Алам использует название «китайский город», чтобы называть Кочо , столица. [14]

Уйгуры Кочо продолжали выпускать китайский словарь риме Qieyun и разработали собственное произношение китайских иероглифов, оставшееся от влияния Тан на эту область. [15]

Современный уйгурский лингвист Абдуришид Якуп указал, что турфанские уйгурские буддисты изучали китайский язык и использовали китайские книги, такие как « Тысяча иероглифов» и « Циеюн», и было написано, что «В городе Кочо было более пятидесяти монастырей, все названия которых присвоены императоры династии Тан , хранящие многие буддийские тексты, такие как Трипитака , Тангюнь , Юпуань , Цзиньинь и т. д. " [16]

В Средней Азии уйгуры считали китайское письмо «очень престижным», поэтому, когда они разработали древний уйгурский алфавит , основанный на сирийском письме, они сознательно переключили его на вертикальное, как китайское письмо, с его первоначального горизонтального положения в сирийском языке. [17]

Этническая принадлежность [ править ]

Хотя уйгурский язык является тюркским, Джеймс А. Миллуорд утверждал, что уйгуры в целом были « монголоидами » (архаический термин, означающий «этнически восточные или внутренние азиатские»), приводя в качестве примера образы уйгурских покровителей буддизма в «Безеклик». , храм 9, пока они не начали смешиваться с первоначальными индоевропейско- говорящими " европеоидными " жителями бассейна Тарима [18], такими как так называемые тохары . Буддийские уйгуры создали фрески Безеклик. [19]

Религиозный конфликт [ править ]

Лист из манихейской книги, середина IX века
Манихейская сцена Бема, 8-9 века

Кара-Ханидское ханство [ править ]

Уйгуры Кочо были буддистами, религиозная принадлежность которых была переплетена с их религией. Кочо был буддийским государством, в котором существовали как буддизм махаяны, так и манихейство . Уйгуры спонсировали строительство многих храмов-пещер в том, что сейчас называется пещерами Безеклик . Они также отошли от чисто тюркской культуры и отказались от древнетюркского алфавита в пользу модифицированного согдийского алфавита , который позже стал известен как древнеуйгурский алфавит . [20] Идикуты (титул правителей Кочо) правили независимо, пока не стали вассальным государством Кара Кхитая. (Китайский: «Западный Ляо»).

Буддийские уйгуры часто вступали в конфликты со своими западными мусульманскими соседями. [21] Турки-мусульмане описывали уйгуров унизительно. Например, в «Сборнике тюркских диалектов» Махмуда аль-Кашгари > говорится, что «как шип следует резать в корне, так и уйгуру следует ударить по глазу». [22] Они также использовали уничижительное слово «тат» для описания буддийских уйгуров, что означает «неверные». Уйгуров также называли собаками. [23] [24] [25]В то время как аль-Кашгари демонстрировал иное отношение к верованиям и «национальным обычаям» тюркских прорицателей, он выразил ненависть к буддизму в своем Диване, где он написал цикл стихов о войне против уйгурских буддистов. Слова буддийского происхождения, такие как toyin (священнослужитель или священник) и Burxān или Furxan [26] [27] (что означает Будда, [28] [29] [30], приобретая родовое значение «идол» на тюркском языке Кашгари), имели негативные коннотации к туркам-мусульманам. [31] [32]

Согласно работе Кашгари, уйгуры подвергались нападениям турок-мусульман. [33] Караханидское государство правителя с Салтэн Сатук Бафра Хан стерты буддийскими храмами Qocho в провинции Minglaq через Илийский район. [34] [35] [36] [37] Буддийские фрески в пещерах Тысячи Будд Безеклик были повреждены местным мусульманским населением, чья религия запрещала образные изображения живых существ, в частности, глаза и рты часто выколачивались. Кусочки фресок также были отломаны для использования местными жителями в качестве удобрения. [38]Исламско-буддийский конфликт 11–12 веков до сих пор вспоминается в формах празднования суфийского святилища имама Асима в Хотане и других суфийских праздников святых мест. Пещеры Тысячи Будд Безеклика являются примером религиозно мотивированного вандализма против портретов религиозных и человеческих фигур. [39]

Согласно Трем тюркским стихотворным циклам Кашгари , «неверные племена» потерпели три поражения: одно от рук Караханидов в долине Иртыша , одно от неизвестных турок-мусульман и одно нанесено «городу между Тангутом и Китаем». Катун Сини, от рук тангутского хана. [40] [41] Война против буддиста, шаманизма и манихейских уйгур считались Джихадом в Кара-Khanids. [42] [43] [44] [45] Имамы и солдаты, погибшие в битвах против уйгурских буддистов и Хотана, почитаются как святые. [46]Возможно, мусульмане вынудили некоторых уйгурских буддийских монахов получить убежище в династии Тангутов Западная Ся . [47]

Правление монголов [ править ]

В 1209 году правитель Кара-Ходжи Баурчук Арт Текин заявил о своей верности монголам при Чингисхане, и королевство просуществовало как вассальное государство до 1335 года. Покорившись монголам, уйгуры служили монгольским правителям в качестве бюрократов. у изначально безграмотных кочевников не было. [48] Кочо продолжал существовать как вассал монголов династии Юань и был союзником юаней против Чагатайского ханства . В конце концов Чагатай хан Гияс-уд-дин Баракустранило влияние Юаня на Кочо. Когда монголы передали уйгурам контроль над корейцами при дворе, корейский король возразил. Император Хубилай-хан упрекнул корейского короля, заявив, что уйгурский царь стоит выше правителя карлукских кара-ханидов, который, в свою очередь, стоит выше корейского короля, который занимает последнее место, потому что уйгуры сначала сдались монголам, карлукам сдались после уйгуров, и корейцы сдались последними, и что уйгуры сдались мирно, без яростного сопротивления. [49] [50] Гибридный суд использовался, когда китайцы хань и уйгуры участвовали в юридических вопросах. [51]

Аланы были завербованы в монгольские войска одним отрядом, который назывался Асуд или «Гвардия правого алана», который сочетался с «недавно сданными» солдатами, монголами и китайскими солдатами, дислоцированными в районе бывшего королевства Кочо. В Бешбалыке (ныне уезд Джимсар ) монголы основали китайскую военную колонию во главе с китайским генералом Ци Кончжи. [52]

Завоевание мусульман-чагатайцев [ править ]

Последние буддийские уйгуры из Qocho и Турфан были обращены в ислам силой во время джихада (священная война) в руках Чагатайской ханствы правителя Хизр Ходжа (г. 1389-1399). [53] Мирза Хайдар Dughlat «s Тарих- и -Рашиди (с. 1540, в персидском ) писал:«( Хизр Ходжа ) предпринял поход против Karakhodja [Qocho] и Турфан, два очень важных городов в Китае, и заставил их житель стать мусульманами ... ». [54] Чагатайское ханство также завоевало Хами, где буддийская религия также была очищена и заменена исламом. [55]По иронии судьбы после обращения в ислам потомки уйгуров в Турфане не смогли сохранить память о своем буддийском наследии и были убеждены, что «неверные калмыки» ( джунгарский народ ) были теми, кто построил буддийские памятники в своей местности. В «Энциклопедии ислама» написано: «К тому времени турки Турфана [...], забыв все другие яркие моменты своего прошлого, они приписали буддийские и другие памятники« неверным калмыкам » [56] [57].

Обращение в ислам, навязанное буддийскому городу Хами, стало последним ударом по уйгурскому буддизму, [42] [58] [59], хотя некоторое буддийское влияние на имена турфанских мусульман все еще сохранялось. [60] Поскольку ислам дошел до них намного позже других городов в бассейне реки Тарим, личные имена доисламского староуйгурского происхождения все еще используются в Хами и Турфане, в то время как уйгуры на западе используют в основном исламские имена арабского происхождения. [61] Подбор истории Синьцзяна с намерением создать образ нерелигиозности или благочестия ислама в уйгурской культуре был сделан по разным причинам. [62]

В уйгуры Таоюань являются остатками уйгур из Турфан от Уйгурского идыкутства.

Список королей ( идигутов ) [ править ]

Правители Королевства Кочо ведут свое происхождение от Кутлуга из династии Эдиз Уйгурского каганата. В наших знаниях об уйгурских правителях Кочо до тринадцатого века существует множество пробелов. Титул правителя Кочо был идикут или идук кут . В 1308 году император Юань Аюрбарвада пожаловал Нолен Текин титул принца Гаочана . Следующий список правителей взят в основном из Тургун Алмас, Уйгурлар (Алматы, 1992), т. 1. С. 180–85. [63] Также включены именные правители, основанные на различных источниках на других языках. [64]

  • 850–866: Пан Текин (Пангтеле)
  • 866–871: Боко Текин
    ...
  • 940–948: Ирдимин Хан
  • 948–985: Арслан (Чжихай) Хан
    ...
  • 1126 - ????: Bilge (Biliege / Bilgä) Tekin
    ...
  • ???? - ????: Исен Томур
    ...
  • 1208–1235: Баурчук (Барчух) Арт Текин
  • 1235–1245: Кусмайин (Кесмез)
  • 1246–1255: Салун (Салинди) Текин
  • 1255–1265: Огрунж (Огрунч) Текин
  • 1265–1266: Мамурак Текин
  • 1266–1276: Кожигхар (Qosqar) Текин
  • 1276–1318: Нолен (Негурил) Текин
  • 1318–1327: Томур (Тамир) Бука
  • 1327–1331: Сунги (Сенгги) Текин
  • 1331–1335: Тайпан (Тайпингу)
  • 1335–1353: Юэлутиемур
  • 1353 - ????: Сангге

Галерея изображений [ править ]

  • Уйгурский каган

  • Уйгурский король Турфана

  • Уйгурский принц из фресок Безеклика

  • Уйгурский дворянин из фресок Безеклика

  • Избранные уйгурские манихеи изображены на знамени храма из Кочо

  • Уйгурские принцессы из фресок Безеклик

  • Уйгурские князья из фресок Безеклика

  • Уйгурский донор с фресок Безеклика

  • Уйгурские манихейские электеты из Кочо

  • Уйгурские манихейские священнослужители из Кочо

  • Манихеи из Кочо

  • Фреска несторианского храма в Кочо

См. Также [ править ]

Часть серии о
История Синьцзяна
Древний период
  • Тохары
  • Юэчжи
  • Xiongnu
  • Западные регионы
    • ( Протекторат Хань ; Главные официальные лица )
  • Королевство Хотан
  • Бывший Лян
  • Бывший Цинь
  • Позже Лян
  • Западный Лян
  • Гаочан
  • Журан
  • Первый тюркский каганат
  • Западно-тюркский каганат
  • Восточно-тюркский каганат
  • Второй тюркский каганат
Средневековый и ранний современный период
  • Протектораты Тан ( Запад ; Бэйтинг )
  • Тибетская Империя
  • Уйгурский каганат
  • Кара-Ханидское ханство
  • Королевство Кочо
  • Западный Ляо
  • Монгольская империя ( Юань ; Чагатайское ханство )
  • Могулистан
  • Мин правил Кара Дель
  • Яркентское ханство
  • Джунгарское ханство
  • Кумульское ханство
  • Йеттишар
  • Правило Цин
Современный период
  • Провинция Синьцзян, Китайская Республика
    • ( Синьцзянская клика
    • 1-я Восточно-Туркестанская Республика
    • 2-я Восточно-Туркестанская республика )
  • Провинция Синьцзян, Китайская Народная Республика
  • Синьцзян-Уйгурский автономный район
    • ( Производственно-строительный корпус
    • Лагеря перевоспитания Синьцзяна
    • Уйгурский геноцид )
  • v
  • т
  • е
История тюркских народов до 14 века.
Люди Тиле
Göktürks
  • Первый тюркский каганат 552–581 гг.
  • Западно-Тюркский каганат 581–657 гг.

( Тохара Ябхус , Тюрк Шахис )

  • Восточно-Тюркский каганат 581–650 гг.
  • Второй тюркский каганат 682–744 гг.
Хазарский каганат 618–1048 гг.
Сюэянтуо 628–646
Кангарский союз 659–750
Турок Шахи 665-850
Тюргешский каганат 699–766 гг.
Кимекская конфедерация 743–1035
Уйгурский каганат 744–840 гг.
Государство Огуз Ябгу 750–1055
Государство Карлук Ябгу 756–940 гг.
Кара-Ханидское ханство 840–1212 гг.
  • Западные Кара-Ханиды
  • Восточные Кара-Ханиды
Ганьчжоу Уйгурское Королевство 848–1036
Qocho 856–1335
Печенег ханства 860-1091
Империя Газневидов 963–1186
Сельджукская империя 1037–1194 гг.
  • Султанат Рума
Куманско-кипчакская конфедерация 1067–1239 гг.
Хорезмийская империя 1077–1231 гг.
Кераитское ханство 11–13 вв.
Делийский султанат 1206–1526 гг.
  • Мамлюкская династия
  • Династия Халджи
  • Династия Туглаков
Карлугидское царство, 1224–1266 гг.
Золотая Орда 1240–1502 гг.
Мамлюкский султанат (Каир) 1250–1517 гг.
  • Династия Бахри
  • Кара Дель
  • Конфликт Мин-Турфан
  • История уйгурского народа
  • История Синьцзяна
  • Ганьчжоу Уйгурское Королевство

Ссылки [ править ]

  1. ^ Эрик Тромбер; Этьен де ла Вэссьер (2005). Les sogdiens en Chine . École française d'Extrême-Orient. п. 299. ISBN 978-2-85539-653-8.
  2. ^ Хансен, Валери. «Влияние торговли по Шелковому пути на местное сообщество: Турфанский оазис, 500–800» (PDF) . Les Sogdiens en Chine .
  3. ^ Stephen F. Teiser (1 апреля 2003). Писание о десяти королях: и создание чистилища в средневековом китайском буддизме . Гавайский университет Press. С. 55–. ISBN 978-0-8248-2776-2.
  4. ^ Объединенный центр азиатско-тихоокеанских исследований (1996). Культурные контакты, история и этничность во внутренней Азии: документы , представленные в Центральной и Семинаре Внутренней Азии, Университет Торонто, 4 марта 1994 года и 3 марта 1995 года . Объединенный центр азиатско-тихоокеанских исследований. п. 137. ISBN 9781895296228.
  5. ↑ Сэр Чарльз Элиот (4 января 2016 г.). Индуизм и буддизм: исторический очерк . Электронные публикации Саи и Магазин Саи. С. 1075–. GGKEY: 4TQAY7XLN48.
  6. ^ Байдж Натх Пури (1987). Буддизм в Средней Азии . Motilal Banarsidass. С. 77–. ISBN 978-81-208-0372-5.
  7. ^ Чарльз Элиот; Сэр Чарльз Элиот (1998). Индуизм и буддизм: исторический очерк . Психология Press. С. 205–. ISBN 978-0-7007-0679-2.
  8. ^ Millward 2007 , стр. 46.
  9. ^ Millward 2007 , стр. 48-49.
  10. ^ SKUPNIEWICZ, Patryk (Седлец университет, Польша) (2017). Короны, шляпы, тюрбаны и шлемы. Головные уборы в иранской истории, том I: доисламский период . Седльце-Тегеран: К. Максимюк и Г. Карамян. п. 253.
  11. ^ Джеймс А. Миллуорд (2007). Евразийский перекресток: история Синьцзяна . Издательство Колумбийского университета. С. 47–. ISBN 978-0-231-13924-3.
  12. ^ Джеймс А. Миллуорд (2007). Евразийский перекресток: история Синьцзяна . Издательство Колумбийского университета. С. 53–. ISBN 978-0-231-13924-3.
  13. ^ Питер Б. Голден (2011), Центральная Азия в мировой истории , Оксфорд: Oxford University Press, стр. 47, ISBN 978-0-19-515947-9 . 
  14. ^ Джеймс А. Миллуорд (2007). Евразийский перекресток: история Синьцзяна . Издательство Колумбийского университета. С. 49–. ISBN 978-0-231-13924-3.
  15. ^ ТАКАТА, Токио. «Китайский язык в Турфане с особым акцентом на фрагменты Цеюнь» (PDF) . Институт гуманитарных исследований Киотского университета: 7–9 . Проверено 15 сентября 2015 года . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  16. ^ Abdurishid Yakup (2005). Турфанский диалект уйгурского языка . Отто Харрасовиц Верлаг. С. 180–. ISBN 978-3-447-05233-7.
  17. ^ Горелова, Liliya (2002). Маньчжурская грамматика . Брилл. п. 49. ISBN 978-90-04-12307-6.
  18. ^ Millward 2007 , стр. 43.
  19. ^ Современный китайский Религия I (2 vol.set): Песня-Ляо-Jin-Юань (960-1368 н.э.) . БРИЛЛ. 8 декабря 2014 г. С. 895–. ISBN 978-90-04-27164-7.
  20. ^ Souček 2000 , стр. 49, 79.
  21. ^ Девин DeWeese (1 ноября 2010). Исламизация и местная религия в Золотой Орде: Баба Тёклес и обращение в ислам в исторической и эпической традиции . Penn State Press. С. 152–. ISBN 978-0-271-04445-3.
  22. ↑ Эдмунд Херциг (30 ноября 2014 г.). Эпоха сельджуков . IBTauris. п. 26. ISBN 978-1-78076-947-9.
  23. ↑ Эдмунд Херциг (30 ноября 2014 г.). Эпоха сельджуков . IBTauris. С. 13–. ISBN 978-1-78076-947-9.
  24. ^ https://web.archive.org/web/20151118063834/http://projects.iq.harvard.edu/huri/files/viii-iv_1979-1980_part1.pdf стр. 160.
  25. ↑ Гарвардский украинский исследовательский институт (1980). Гарвардское украиноведение . Гарвардский украинский научно-исследовательский институт. п. 160.
  26. ^ Джованни Старый (1996). Труды 38 - й Постоянной международной конференции по алтайским (PIAC): Кавасаки, Япония, август 7-12, 1995 . Harrassowitz Verlag in Kommission. С. 17, 27. ISBN 978-3-447-03801-0.
  27. ^ Джеймс Рассел Гамильтон (1971). Conte bouddhique du bon et du mauvais prince . Éditions du Centre national de la recherche scientifique. п. 114.
  28. ^ Linguistica Brunensia . Масарикова универзита. 2009. с. 66.
  29. ^ Egidius Schmalzriedt; Ганс Вильгельм Хауссиг (2004). Die Mythologie der mongolischen volksreligion . Клетт-Котта. п. 956. ISBN. 978-3-12-909814-1.
  30. ^ http://www.asianpa.net/assets/upload/articles/LZnCyNgsTym1unXG.pdf https://www.asianpa.net/assets/upload/articles/LZnCyNgsTym1unXG.pdf https://tr.wikisource.org/wiki / Div% C3% A2n-% C4% B1_L% C3% BCgati% 27t-T% C3% BCrk_dizini http://www.hasmendi.net/Genel%20Dosyalar/KASGARLI_MAHMUT_LUGATI.pdf http://www.slideshare.net/ ihramcizade / divan-lugatitrk http://www.philology.ru/linguistics4/tenishev-97a.htm http://www.biligbitig.org/divanu-lugat-turk Архивировано 30 августа 2016 г. в Wayback Machine http: / /docplayer.biz.tr/5169964-Divan-i-luqat-it-turk-dizini.html http://turklukbilgisi.com/sozluk/index.php/list/7/,F.xhtml https: // www. ceeol.com/search/article-detail?id=354765 https://www.ceeol.com/content-files/document-355264.pdf http://divanilugatitturk.blogspot.com/2016/01/c-harfi-divanu-lugat-it-turk-sozlugu_1.html https: //plus.google.com/108758952067162862352 https://plus.google.com/108758952067162862352/posts/Ww2ce29Qfkz
  31. ^ Даньков, Роберт (январь-март 1975). «Каштари о верованиях и суевериях турок». Журнал Американского восточного общества . Американское восточное общество. 95 (1): 69. DOI : 10,2307 / 599159 . JSTOR 599159 . 
  32. ^ Роберт Данкофф (2008). От Махмуда Кашгари до Эвлии Челеби . Isis Press. п. 79. ISBN 978-975-428-366-2.
  33. ↑ Гарвардский украинский исследовательский институт (1980). Гарвардское украиноведение . Гарвардский украинский научно-исследовательский институт. п. 159.
  34. ^ Пыль на ветру: Западная Паломничество Прослеживая Дхарма Мастер Xuanzang в . Ритмы ежемесячно. 2006. с. 479. ISBN 978-986-81419-8-8.
  35. ^ Роберт Данкофф (2008). От Махмуда Кашгари до Эвлии Челеби . Isis Press. п. 35. ISBN 978-975-428-366-2.
  36. ^ Роберт Данкофф (2008). От Махмуда Кашгари до Эвлии Челеби . Isis Press. п. 35. ISBN 978-975-428-366-2.
  37. ↑ Гарвардский украинский исследовательский институт (1980). Гарвардское украиноведение . Гарвардский украинский научно-исследовательский институт. п. 160.
  38. Перейти ↑ Whitfield, Susan (2010). «Место хранения? Превратности фресок Безеклика». В Агнью, Невилл (ред.). Сохранение древних памятников на Шелковом пути: материалы второй Международной конференции по сохранению гротов, гротов Могао, Дуньхуан, Китайская Народная Республика (PDF) . Публикации Getty. С. 95–106. ISBN  978-1-60606-013-1. Архивировано из оригинального (PDF) 30 октября 2012 года.
  39. ^ Майкл Диллон (1 августа 2014 г.). Синьцзян и расширение коммунистической власти Китая: Кашгар в начале двадцатого века . Рутледж. С. 17–. ISBN 978-1-317-64721-8.
  40. ^ Роберт Данкофф (2008). От Махмуда Кашгари до Эвлии Челеби . Isis Press. п. 27. ISBN 978-975-428-366-2.
  41. ↑ Гарвардский украинский исследовательский институт (1980). Гарвардское украиноведение . Гарвардский украинский научно-исследовательский институт. п. 151.
  42. ^ a b Цзянпин Ван (12 октября 2012 г.).中国 伊斯兰教 词汇 表. Рутледж. стр. xvi–. ISBN 978-1-136-10650-7.
  43. ^ Jiangping Ван (12 октября 2012). Глоссарий китайских исламских терминов . Рутледж. стр. xvi. ISBN 978-1-136-10658-3.
  44. ^ Jianping Wang (2001).中国伊斯兰教词汇表. Психология Press. стр. xvi. ISBN 978-0-7007-0620-4.
  45. ^ Миллуорд (2007) , стр. 43 .
  46. ↑ Дэвид Брофи (4 апреля 2016 г.). Уйгурский народ: реформы и революция на российско-китайской границе . Издательство Гарвардского университета. С. 29–. ISBN 978-0-674-97046-5.
  47. ↑ Рут В. Даннелл (январь 1996 г.). Великое государство белого и высокого: буддизм и формирование государства в XI веке Ся . Гавайский университет Press. п. 54. ISBN 978-0-8248-1719-0.
  48. ^ Souček 2000 , стр. 105.
  49. ^ Моррис Россаби (1983). Китай среди равных: Поднебесная и его соседи, 10-14 века . Калифорнийский университет Press. С. 247–. ISBN 978-0-520-04562-0.
  50. ↑ Haw 2014 , стр. 4.
  51. ^ Денис С. Твитчетт; Герберт Франке; Джон Кинг Фэрбэнк (1994). Кембриджская история Китая: Том 6, Чужие режимы и пограничные государства, 907-1368 . Издательство Кембриджского университета. п. 29. ISBN 978-0-521-24331-5.
  52. ^ Моррис Россаби (1983). Китай среди равных: Поднебесная и его соседи, 10-14 века . Калифорнийский университет Press. С. 255–. ISBN 978-0-520-04562-0.
  53. ^ Джеймс А. Миллуорд (2007). Евразийский перекресток: история Синьцзяна . Издательство Колумбийского университета. С. 69–. ISBN 978-0-231-13924-3.
  54. ^ Присцилия П. Соучек (2000). Пери Бирман (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том X, TU . Брилл. п. 677.
  55. ^ Пыль на ветру: Западная Паломничество Прослеживая Дхарма Мастер Xuanzang в . Ритмы ежемесячно. 2006. С. 480–. ISBN 978-986-81419-8-8.
  56. ^ Присцилия П. Соучек (2000). Пери Бирман (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том X, TU . Брилл. п. 677.
  57. ^ [1] [2] [3]
  58. ^ Jiangping Ван (12 октября 2012). Глоссарий китайских исламских терминов . Рутледж. стр. xvi–. ISBN 978-1-136-10658-3.
  59. ^ Jianping Wang (2001).中国伊斯兰教词汇表. Психология Press. стр. xvi–. ISBN 978-0-7007-0620-4.
  60. ^ Фонд Silkroad, Адела С.Й. Ли. «Виноградарство и виноградарство в Турфанском районе» . Архивировано из оригинального 7 -го августа 2018 года . Проверено 22 июня, 2016 .
  61. ^ Ildikó BELLER-Ханн (2007). Расположение уйгуров между Китаем и Средней Азией . ООО «Ашгейт Паблишинг», стр. 113–. ISBN 978-0-7546-7041-4.
  62. ^ Майкл Диллон (1 августа 2014 г.). Синьцзян и расширение коммунистической власти Китая: Кашгар в начале двадцатого века . Рутледж. С. 4–. ISBN 978-1-317-64721-8.
  63. ^ Как размножить и дополненная в Джорджа Qingzhai Чжао, Брака как политической стратегии и культурного самовыражения монгольских Королевских Браки от мировой империи до династии Юань (Peter Lang, 2008), стр. 165–66, 174–76.
  64. ^ https://www2.ihp.sinica.edu.tw/file/4479VVAuKec.pdf

Библиография [ править ]

  • Азимов, М.С. (1998), История цивилизаций Центральной Азии Том IV Возраст достижений: с 750 г. н.э. до конца пятнадцатого века. Часть первая Историческая, социальная и экономическая среда , Издательство ЮНЕСКО
  • Барфилд, Томас (1989), Опасная граница: кочевые империи и Китай , Бэзил Блэквелл
  • Бенсон, Линда (1998), Последние кочевники Китая: история и культура казахов Китая, М.Э. Шарп
  • Брегель, Юрий (2003), Исторический атлас Центральной Азии , Брилл
  • Босуорт, Клиффорд Эдмунд (2000), Эпоха достижений: с 750 г. н.э. до конца пятнадцатого века - Vol. 4, Часть II: Достижения (История цивилизаций Центральной Азии) , Издательство ЮНЕСКО
  • Бугра, Имин (1983), История Восточного Туркестана , Стамбул: публикации Стамбула
  • Дромпп, Майкл Роберт (2005), Тан Китай и крах Уйгурской империи: документальная история , Brill
  • Голден, Питер Б. (2011), Центральная Азия в мировой истории , Oxford University Press
  • Хейвуд, Джон (1998), Исторический атлас средневекового мира, 600-1492 гг. , Barnes & Noble
  • Латуретт, Кеннет Скотт (1964), Китайцы, их история и культура, Тома 1-2 , Macmillan
  • Маккеррас, Колин (1990), «Глава 12 - Уйгуры», в Синор, Денис (редактор), Кембриджская история ранней Внутренней Азии , Cambridge University Press, стр. 317–342, ISBN 0-521-24304-1
  • Мергид, Токтоа (1344 г.), История Ляо
  • Миллуорд, Джеймс А. (2007), Евразийские перекрестки: история Синьцзяна , Columbia University Press
  • Маккеррас, Колин, Уйгурская империя: согласно династическим историям Тан, исследование китайско-уйгурских отношений, 744–840. Издатель: Издательство Австралийского национального университета, 1972 г. 226 страниц, ISBN 0-7081-0457-6 
  • Жун, Синьцзян (2013), Восемнадцать лекций о Дуньхуане , Брилль
  • Синор, Денис (1990), Кембриджская история ранней Внутренней Азии , Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-24304-9
  • Соучек, Сват (2000), История Внутренней Азии , Cambridge University Press
  • Сюн, Виктор (2008), Исторический словарь средневекового Китая , Соединенные Штаты Америки: Scarecrow Press, Inc., ISBN 978-0810860537
  • Сюэ, Цзунчжэн (1992), тюркские народы , 中国 社会 科学 出 Version社

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Чотчо: том 1
  • Мориясу Такао, «Ша-чжоу [Дуньхуан] уйгуры и западно-уйгурское королевство», Acta Asiatica: Бюллетень Института восточной культуры, № 78