 Семья Батек. | |
| Всего населения | |
|---|---|
| 1,359 (2010) [1] | |
| Регионы со значительной численностью населения | |
 Малайзия ( Паханг , Келантан , Теренггану ) | |
| Языки | |
| Батекский язык , малайский язык | |
| Религия | |
| Традиционная религия и значительные приверженцы ислама , христианства или буддизма . | |
| Родственные этнические группы | |
| Люди Джахаи, люди Минрик |
Народ батек (или батек ) - коренной народ оранг асли (в 2000 году их было около 1519 человек [2] ); принадлежащих к семанги группы, которые живут в тропических лесах в полуостровной Малайзии . В результате вторжения они теперь в основном населяют национальный парк Таман-Негара . Они кочевые охотники и собиратели , поэтому точное местоположение их поселений меняется в пределах общих границ области, в которой они обитают. [3]
Общая фраза, используемая для их обозначения, « оранг асли », означает разнообразную группу, частью которой является племя батек. Это означает , что «оригинальные люди» в малайском и был , вероятно , первым используется для идентификации этих людей, австронезийскими -speaking поселенцев, прибывших на лодке из островов в Юго - Восточной Азии . Малайский Шривиджаяимперия вступила в контакт с негрито. Исторически они вели торговлю с местным населением, а иногда подвергались эксплуатации, набегам, рабству и платили дань малайцам. Более тысячи лет некоторые племена негрито из южных лесов были порабощены и эксплуатировались до наших дней, в то время как другие остаются в изоляции и избегают контактов. [4]
Люди Batek впервые были задокументированы европейцами в 1878 году, когда исследователь - натуралист Николай Миклухо-Маклай из России писал о них. [5]
Примерно до 1970 года большая часть внутренней части полуострова Малайзия была труднодоступной для лесозаготовок , поэтому батек были широко распространены в этом регионе. Поскольку теперь в этом регионе можно собирать деревья, батек в основном приурочен к национальному парку Таман-Негара и его окрестностям. [6]
Население [ править ]
Население Батека увеличилось вдвое с 530 в 1960 году до 1519 в 2000 году. Официальная перепись населения Батека выглядит следующим образом: -
| Год | 1960 [7] | 1965 [7] | 1969 [7] | 1974 [7] | 1980 [7] | 1993 [8] | 1996 [7] | 2000 [9] | 2003 [9] | 2004 [10] | 2010 [1] |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| численность населения | 530 | 339 | 501 | 585 | 720 | 960 | 960 | 1,519 | 1,255 | 1,283 | 1,359 |
Эти цифры включают несколько подгрупп Batek. Этнографические исследователи признали несколько орангасли подгруппы, которые обычно называют 'Batek', в том числе Batek De»( dɛˀ ), Batek 'Ига' ( IGA ), Batek Teh ( təh ), Batek Tanum ( tanɨm ) (также известный как Майя), [11] и Батек Нонг ( н . Э. ). [12]
Язык [ править ]
Язык Batek принадлежит Восточно Jahaic подотрасли Aslian языков , которая является частью более широкой пн-кхмерской языковой семьи. [13] Ближайшие лингвистические родственники Батека - Минтил и Джахай и имеют дальнее родство с другими аслийскими языками. Несмотря на то, что он небольшой язык, он имеет множество диалектов, а именно Teq, Iga, Deq и Nong, причем последние два, вероятно, считаются достаточно разными, чтобы быть отдельными языками. Батек - это в основном устный язык с небольшим количеством письменных записей, но обычно он написан на модифицированном латинском алфавите. [ необходима цитата ]
Образ жизни [ править ]
Батек обычно живут семейными группами , в палатках и навесах , около 10 семей образуют лагерь. Каждый лагерь обычно контролирует землю непосредственно вокруг него, но поскольку батек не верят в концепцию частной собственности на землю , лагерь считает его смотрителем земли, а не ее владельцем. Кроме того, поскольку они ведут кочевой образ жизни, когда большая часть пригодных для использования ресурсов диких растений истощена в данном месте, они перемещаются в другое место в пределах своей среды обитания . [14]
Batek экономика является очень сложной, с некоторыми вещами, как земля, не имея прав собственности. Кое-что, где есть право на личную собственность, но социальные нормы предписывают, чтобы оно было разделено со всем обществом, например, пища, добываемая во время кормодобывания. Есть вещи, которые считаются личной собственностью, например, мужской духовой шкаф или женские гребни для волос . [15]
Батек - мирное общество. Если член группы имеет конфликт с другим членом группы, он обсудит этот вопрос в частном порядке. Если это не положит конец разногласиям, каждый публично поделится своей стороной аргумента, пытаясь заставить других членов лагеря предложить решение. Поскольку все взрослые члены лагеря равны, не существует внутреннего лидера или системы вынесения приговоров, поэтому одна или обе потерпевшие стороны покинут лагерь до тех пор, пока более прохладные головы не возьмут верх. [14] [16]
Совместное использование [ править ]
| Часть серии по |
| Экономическая , прикладная антропология и антропология развития |
|---|
| Социальная и культурная антропология |
Это моральное обязательство для Batek на доли пищи , которую они приобрели. Обычно человек, собирающий еду, сначала отдает его ближайшим родственникам, затем своей большой семье и, наконец, остальной части лагеря. Если все будут давать всем остальным, семья, которой не повезло, все равно будет иметь еду, хотя и не так много, как если бы они собирали ее сами.
Поскольку при охоте и разделке мяса в лагерь сразу попадает большое количество пищи, существует более формальный и ритуальный способ ее разделения, например, с помощью обезьяны , сначала члены охотничьей группы съедают субпродукты и хвост. Поскольку они готовятся быстрее всего, приготовленное мясо делится примерно на 13 частей, так что каждая семья в лагере получает часть, причем порции регулируются в соответствии с размером семьи.
Батекы не считают это разделение ресурсов проявлением доброты, они верят, что все продукты питания принадлежат лесу, поэтому у человека, у которого есть еда, есть моральное обязательство разделить ее. Поскольку жилища открыты, накапливать пищу без ведома других невозможно. Поскольку эгоизм запрещен, то не считается воровством, если другой член лагеря забирает еду у кого-то, кто копит, если берущий был голоден. [17]
Они чувствуют себя обязанными давать, когда их о чем-то просят. Это чувство подкрепляется их верой в то, что отказ в просьбе может нанести сверхъестественный вред человеку, которому было отказано, и их знанием того, что это вызовет гнев общества на обидчика.
Хотя личные вещи, такие как радиоприемники и табак, принадлежат исключительно лицу, которое их приобрело, эти предметы обычно ссужаются или иногда даже одалживаются без ведома владельца. Батек считают, что если в просьбе отказано, человек, которому было отказано, скорее всего, испытает несчастье, а когда несчастье случится, все в лагере будут злиться на человека, который был недобрым.
Есть еще две практические причины того, что общение и доброта широко распространены в сообществе батеков: во-первых, у каждого мужчины есть духовой пистолет, используемый в основном для охоты, поэтому, если все в группе не ладят, кто-то может подвергнуться насилию. Кроме того, в тропическом лесу очень жарко и влажно, поэтому хранить вещи в течение длительного времени нецелесообразно, еда будет гнить, а оборудование будет ржаветь, если не использовать часто. [16]
Современные вызовы [ править ]
Внешние разногласия становятся немного сложнее. Поскольку у них нет лидеров или вооруженных сил, батек, как правило, находится во власти правительства Малайзии . Малайзия не признает суверенитет Батека, поэтому в течение 20 века правительство постепенно вторгалось на землю Батека, чтобы использовать ее для лесозаготовок и ведения сельского хозяйства . [18] С 1960-х годов правительство поощряло батеков поселиться в Пос-Лебир и стать некочевыми фермерами. Большинство батеков не желают селиться в Пос Лебир, потому что он не был посвящен Батеку; им пришлось бы уехать оттуда, если бы правительство попросило, и они потеряли бы свой кочевой образ жизни и свою религию. Один из батеков резюмировал ситуацию так: «Мы, батек, богаты, если у нас есть котелок, палка для копания, нож для кустарника, зажигалка, табак, соль и удочка. Также грустно мужчине, если у него нет духовки. Нам нужно всего четыре или пять саронгов , нам не нужны брюки. Если мы живем здесь (в Pos Lebir), нам нужны деньги, если у нас есть деньги, мы много покупаем. Но если у нас нет денег, нет проблем, мы отказываемся от собственности. Когда мы живем в лесу, они нам не нужны. Можем выкопать клубни. Если у кого-то нет еды, другие дают ее, как в старые времена ». [19]
Вспышка кори в 2019 г. [ править ]
В 2019 году люди батек в деревне Куала-Ко в Келантане пострадали от загадочной болезни, которая унесла жизни более 15 человек из общины. [20] [21] Болезнь была впервые подумали загадочную болезнь почти месяца , прежде чем окончательно подтверждено корь со стороны Министерства здравоохранения малазийского следующей растут национальное внимание на вспышке. [22] [23] Причина распространения в сообществе связана с низким уровнем охвата иммунизацией MMR, что объясняется относительно низким уровнем иммунизации в сообществе с их кочевым образом жизни.На основании данных Министерства здравоохранения Малайзии выяснилось, что, хотя 61,5% сельских жителей получили свои первые прививки от кори, паротита и краснухи (MMR), только 30% из них прошли последующие прививки. [24]
Подгруппы [ править ]
Районы населенных пунктов [ править ]
Некоторые из населенных пунктов, в которых расположены батекцы, включают:
- Кампунг Оранг Асли Дедари, Куала Тахан , Таман Негара , Паханг [25]
- Кампунг Куала Сат, Куала Тахан , Таман Негара , Паханг [26]
- Куала Кемианг, Куала Тахан , Таман Негара , Паханг [26]
- Сунгай Чека, Куала-Липис , Паханг [27]
- Семетонг, Паханг [28]
- Мерапох , Кампунг Джаланг, Мерапох, Паханг [11] [29]
- Кампунг Оранг Асли Куала Ко, Келантан [30]
- Кампунг Пасир Лингги, Пос Лебир, Гуа Мусанг , Келантан [31]
- Кампунг Аринг 5, Гуа Мусанг , Келантан [32]
- Пасир Ленгги, Улу Келантан , Келантан [33]
- Kampung Sungai Berua, Kenyir озеро , Hulu Теренган район , Теренган [26]
- Kampung Sungai Sayap, Besut район , Теренган [26]
См. Также [ править ]
- Люди мани
Ссылки [ править ]
- ^ a b Кирк Эндикотт (2015). Коренные жители Малайзии: прошлое, настоящее и будущее оранг-асли . NUS Press. п. 2. ISBN 978-99-716-9861-4.
- ^ "Статистика населения Оранг Асли" . Центр проблем Оранг Асли . Проверено 12 февраля 2008 .
- ^ Бонта, Брюс Д. Мирные народы: аннотированная библиография ISBN 0-8108-2785-9 . Метучен, штат Нью-Джерси: Пугало, 1993, стр. 29-31.
- ^ Архивы Китайского художественного общества Америки
- ^ Эндикотт, Кирк. «Батек полуострова Малайзия». Кембриджская энциклопедия охотников и собирателей ISBN 0-521-57109-X . 2004, стр. 298
- ^ Лай, Так-По. Изменяющиеся пути: деградация лесов и Batek of Pahang Malaysia ISBN 0-7391-0650-3 . Ланхэм, Мэриленд: Лексингтон, 2004, стр. 2-4.
- ^ Б с д е е Nobuta Тосихиро (2009). «Жизнь на периферии: развитие и исламизация среди оранг-асли в Малайзии» (PDF) . Центр проблем Оранг Асли . Проверено 27 октября 2017 .
- ^ Колин Николас (2000). Оранг Асли и конкурс ресурсов. Политика, развитие и самобытность коренных народов на полуострове Малайзия (PDF) . Центр проблем Оранг Асли и Международная рабочая группа по делам коренных народов. ISBN 87-90730-15-1. Проверено 27 октября 2017 .
- ^ a b «Основные данные / статистика» . Центр проблем Оранг Асли . Проверено 27 октября 2017 .
- ↑ Альберто Гомес (2004). Современность и Малайзия: расселение кочевников леса Менрак . Рутледж. ISBN 11-341-0076-0.
- ^ а б Лим, Теквин. 2020. Этнолингвистические заметки о статусе языковой опасности минтил, асианский язык . Журнал Общества лингвистики Юго-Восточной Азии ( JSEALS ) 13.1 (2020): i-xiv. ISSN 1836-6821. Гавайский университет Press.
- ^ Эндикотт, Кирк М. (2012). Староста была женщина: гендерный эгалитарист Батек из Малайзии . Эндикотт, Карен Лэмпелл. Субанг Джая, Малайзия: Центр проблем оранг асли. ISBN 978-983-43248-8-9. OCLC 781275358 .
- ^ www.ethnologue.com: Батек
- ^ а б Бонта, Брюс Д. Мирные общества. 2005. 12 января 2006 г.
- ^ Эндикотт, Кирк. «Собственность, власть и конфликты между Батеком Малайзии». Охотники и собиратели 2: ISBN власти и идеологии собственности 0-85496-735-4 . 1988, стр.117
- ^ а б Эндикотт, Кирк. «Собственность, власть и конфликты между Батеком Малайзии». Охотники и собиратели 2: ISBN власти и идеологии собственности 0-85496-735-4 . 1988, стр. 119-120
- ^ Эндикотт, Кирк. «Собственность, власть и конфликты между Батеком Малайзии». Охотники и собиратели 2: ISBN власти и идеологии собственности 0-85496-735-4 . 1988 стр. 116-118
- ↑ Джеймс Уитлоу Делано (3 августа 2011 г.). «Как биотопливо разрушает общины коренных народов Малайзии» . Атлантика . Проверено 14 декабря 2016 .
- ^ Эндикотт, Кирк. «Батек полуострова Малайзия». Кембриджская энциклопедия охотников и собирателей ISBN 0-521-57109-X . 2004 г.
- ↑ Джиа Верн Там (10 июня 2019 г.). «В течение месяца в Келантане умерло 14 оранг асли. Вот все, что вам нужно знать» . Says.com. Архивировано 27 августа 2019 года . Проверено 27 августа 2019 .
- ↑ Алисса Дж. Оон (17 июня 2019 г.). «Вспышка кори стала причиной 15 смертей оранг асли в Келантане» . Says.com. Архивировано 27 августа 2019 года . Проверено 27 августа 2019 .
- ↑ Ханна Эллис-Петерсен (11 июня 2019 г.). «Последнее кочевое племя Малайзии, которому угрожает смертельная загадочная болезнь» . Хранитель . Архивировано 27 августа 2019 года . Проверено 27 августа 2019 .
- ↑ Джозеф Каос-младший (17 июня 2019 г.). «Министр здравоохранения: болезнь, поражающая Кампунг Куала Ко, - корь» . Звезда . Проверено 27 августа 2019 .
- ↑ Дебра Чонг (17 июня 2019 г.). «Министр здравоохранения подтверждает, что Куала Ко Оранг Асли пострадал от вспышки кори» . Малайская почта. Архивировано 27 августа 2019 года . Проверено 27 августа 2019 .
- ^ Киса Кумари Sucedaram (16 марта 2016). «Племя Таман Негара Батек корнями уходило в простое существование» . Малайская почта в Интернете . Проверено 10 апреля 2017 .
- ^ а б в г Саласиа Че Ла (2014). «Этнический туризм: пример сохранения языка и культуры группы коренного населения батек оранг асли на полуострове Малайзия» (PDF) . EDP Sciences . Проверено 10 апреля 2017 .
- ^ Ahmad Salludin Yeop Mat Али (1974). Sistem kekeluargaan orang Batek Sungai Cheka, Kuala Lipis, Pahang . Jabatan Antropologi dan Sosiologi, Universiti Malaya.
- ^ Айзан Мохд. Юсоф (1974). Perubahan sosial di kalangan kelompok Bateq-Ndong, (Negritos) Semetong, Pahang . Jabatan Antropologi dan Sosiologi, Universiti Malaya.
- ↑ Ло Фун Фонг (7 июня 2016 г.). «Долгий путь к признанию земли» . Звезда в Интернете . Проверено 10 апреля 2017 .
- ↑ Анита Абу Хасан (27 января 2014 г.). "Jakoa terima aduan Orang Asli" . Синар Хариан. Архивировано из оригинального 11 апреля 2017 года . Проверено 10 апреля 2017 .
- ^ "Persekolahan 462 pelajar Orang Asli tertangguh" . Утусан. 7 января 2017. Архивировано из оригинала 11 апреля 2017 года . Проверено 10 апреля 2017 .
- ^ Aimuni Туан Lah (25 августа 2015). «Кесихатан Оранг Асли тидак диабай» . Утусан. Архивировано из оригинального 11 апреля 2017 года . Проверено 10 апреля 2017 .
- ^ Khadizan бин Абдулла и Абдул Разак Yaacob (1974). Пасир Ленгги: район поселения Батек-Негрито в Улу-Келантане （Отчет №3. Секция социальной антропологии . Школа сравнительных социальных наук Universiti Sains Malaysia. Пулау Пинанг: Universiti Sains Malaysia.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Кирк М. Эндикотт и Карен Л. Эндикотт, «Староста была женщиной: гендерно-эгалитарный батек Малайзии» (Waveland, 2008).
Внешние ссылки [ править ]
- Ребекка Бейли (26 февраля 2008 г.), Мирные, эгалитарные охотники-собиратели сохраняют традиции, несмотря на потерю родины , Управление по связям с общественностью Дартмутского колледжа, заархивировано из оригинала 20 ноября 2017 г. , извлечено 14 декабря 2016 г.
- http://projekt.ht.lu.se/rwaai RWAAI (Репозиторий и рабочее пространство для австроазиатского нематериального наследия)
- http://hdl.handle.net/10050/00-0000-0000-0003-66FE-9@view Batek в цифровом архиве RWAAI
- Личный опыт волонтерской работы с батекцами
 | Викискладе есть медиафайлы, связанные с людьми Батека . |
