Belgitude ( французский ; букв. «бельгийство») - это термин, используемый в широком смысле для выражения типичной бельгийской души и идентичности, часто с так называемым острым чувством насмешки над собой, которое характеризует его население. [1] Возникший из-за предполагаемого отсутствия общей идентичности среди различных сообществ, регионов и языковых областей Бельгии , [2] неологизмбыл придуман в 1970-х и 1980-х годах [ 1] намеком на концепцию негритюда о чувстве черного, выраженном среди прочих Леопольдом Седаром Сенгором . [3]С тех пор он приобрел популярность и в основном использовался для описания типичных или уникальных аспектов бельгийской культуры .
В отличие от большинства других стран, бельгийцы неоднозначно относятся к своей идентичности как к единому народу. [2] Это результат оккупации многими иностранными европейскими державами на протяжении веков, что привело к некоторому комплексу неполноценности в отношении их статуса и власти в мире. Регионы, известные сегодня как Бельгия, были завоеваны римлянами , французами , Бургондией , Испанией , Австро-Венгрией , снова французами и, наконец , Нидерландами, прежде чем стать независимыми в 1830 году .Первая мировая война и Вторая мировая война . [5] [6] [7] Из-за этого иностранные правители, которые правили бельгийскими провинциями, часто присваивались более поздними историками, чтобы сделать их национальными героями: Годфри Буйонский , Карл Великий , Филипп Добрый , Карл V и т. д. , в то время как эти персонажи не знали о самом понятии сущности Бельгии. [4]
Другим аспектом, способствующим бельгийству , является тот факт, что многие бельгийцы больше идентифицируют себя с тем, чтобы быть фламандцами , валлонцами или частью Брюсселя , но даже внутри этих групп многие чувствуют себя более привязанными к тому, чтобы быть частью города или провинции, чем к какой-либо национальной или общественной идентичности. [2] Политически страна когда-то была поляризована по вопросам религии, а в последние десятилетия она столкнулась с новыми разногласиями из-за языковых различий и неравномерного экономического развития . Этот продолжающийся антагонизм вызвал далеко идущие реформы с 1970-х годов , превратив ранее унитарное бельгийское государство в федеративное государство .и неоднократные правительственные кризисы. [8] [9] [10]
По всем этим причинам бельгийская идентичность рассматривается как «пустая» идентичность: она определяется главным образом тем, чем она не является. Например, бельгиец не является ни французом , ни голландцем , ни немцем . На момент создания термина он не был принят населением в целом, и этот термин, казалось, имел «больше культурный, чем политический вес». В то время бельгийство могло быть синонимом маргинальности . [1] Сьюзан Бейнбригге определяет его как «термин, который представляет [] новый подход к франкоязычной бельгийской специфике, [возникший] в 1970-х и 1980-х годах». [1]Это включало степень сомнения в идентичности бельгийцев, часто с так называемым острым чувством самонасмешки, которое их характеризует. [1]
Во время своего завоевания Галлии в 54 году до н . _ _ Кельты и белги на севере. Цезарь писал, что белги были «самыми храбрыми из трех народов, наиболее удаленными от высокоразвитой цивилизации римской провинции, реже посещаемыми купцами с расслабляющими предметами роскоши для продажи и ближайшими к германцам за Рейном »., с которым они постоянно находятся в состоянии войны» . [11] Несмотря на то, что Цезарь имел в виду кельтское племя белгов, а не современную Бельгию, эта цитата часто использовалась в бельгийских учебниках истории с 1830-х годов, когда новое независимое государство искало свое собственное личность.