Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Безбожник (Безбожник)
Безбожник, газетчик 18-1923.jpg
22 апреля 1923 г. номер журнала " Безбожник"
ТипЕжедневная газета
ФорматБрошюра
Основан21 декабря 1921 г.
Языкрусский
Публикация прекращенаЯнварь 1935 г.
Безбожник у станка
Безбожник у станка 22-1929.jpg
Обложка, изображающая богов ( иудаизма , христианства и ислама ), сокрушенных первой пятилеткой .
КатегорииСатирический журнал
ЧастотаЕжемесячно
КомпанияЛига воинствующих атеистов
СтранаСоветский союз
Языкрусский

Безбожник ( русский : Безбожник ; «безбожной») был антирелигиозный и атеистический газета в Советском Союзе между 1922 и 1941 [1] в Лиге воинствующих безбожников . Его первый номер вышел в декабре 1922 года тиражом 15 000 экземпляров, но в 1932 году его тираж достиг 200 000 экземпляров [2].

С 1923 по 1931 год выходил также журнал « Безбожник у станка». [3] С 1928 по 1932 год выходил журнал для крестьян « Деревенский безбожник». [4] В 1928 г. вышел в свет один номер журнала « Безбожник за культурную революцию». [5]

История [ править ]

Первоначально публикация высмеивала все религиозные убеждения как признак невежества и суеверий, заявляя, что религия умирает в официально атеистическом Советском Союзе, с сообщениями о закрытии церквей, безработных священников и игнорировании религиозных праздников. Начиная с середины 1920-х годов советское правительство рассматривало религию как экономическую угрозу для крестьянства, которое, по его словам, подвергалось притеснениям со стороны духовенства. [6]

Его основными целями были христианство и иудаизм , обвинение раввинов и священников в сотрудничестве с буржуазией и другими контрреволюционерами ( см. Белое движение ). Раввинов обвиняли в разжигании вражды между евреями и язычниками . Безбожник утверждал, что некоторые раввины, получающие зарплату царского правительства, помогали организовывать антиеврейские погромы , одновременно утверждая, что такие действия вызвали аналогичные зверства в Англии , Южной Африке и других странах.[3]

Священники подвергались нападкам как паразиты , живущие за счет труда крестьян. В нем сообщалось о священниках, которые, по его словам, признали обман крестьян, а священники, по его словам, отказались от своей профессии. Например, в нем рассказывался некий Сергей Томилин, который требовал 150 килограммов пшеницы и 21 метр льна на каждый брак, который он заключил, заключил более 30 браков всего за несколько недель и, таким образом, получал зарплату, которую бы заработал школьный учитель. 10 лет. [6]

Журнал раскритиковал еврейский праздник Пасхи как поощрение чрезмерного употребления алкоголя из-за требования выпить четыре бокала вина, в то время как пророка Илию обвинили в том, что он алкоголик, который «напился как свинья». [3]

Писатель Михаил Булгаков однажды побывал в офисе « Безбожника» и получил набор обратных номеров. Он был шокирован его содержанием, не только тем, что он называл «безграничным богохульством », но и его заявлениями, например, что Иисус Христос был негодяем и негодяем. Булгаков заявил, что это «преступление сверх меры». [7]

Безбожник использовал юмор как часть своей антирелигиозной атеистической пропаганды , поскольку юмор был доступен как образованной, так и малограмотной аудитории. Например, в 1924 году газета «Безбожник у Станка» выпустила брошюру « Как построить безбожный уголок» - насмешливую ссылку на восточно-православный уголок с иконами . Брошюра включала набор из двух больших плакатов с антирелигиозными лозунгами, семь других небольших юмористических плакатов, шесть старых выпусков журнала «Безбожник у Станка» , из которых можно вырезать другие изображения, и инструкции по их сборке. Такие уголки предлагалось сделать на рабочих местах, а их создателю было рекомендовано проводить на них время и пытаться обратить других работников.[8]

Отклонение и прекращение действия [ править ]

В 1932 году, когда советская экономика пошатнулась из-за экономических потрясений, связанных с первым пятилетним планом, Культурная революция была остановлена, и режим начал менее радикальный подход к религии и другим аспектам советской жизни. [9] Дестабилизирующие кампании в экономике, образовании и социальных отношениях были остановлены, и был сделан шаг к восстановлению традиционных ценностей. [10] " Безбожник" начал отходить от своей изначальной темы, антирелигиозности и атеизма, и начал публиковать более общие политические темы. [6]

Членство в Лиге воинствующих безбожников, которая расширилась во время Культурной революции примерно до 5 миллионов, резко упало до нескольких сотен тысяч, соразмерно сократив тираж ее газеты. [10] Тираж газеты резко упал с 1932 г. и полностью прекратился в 1935 г. [10]

Лига воинствующих безбожников была закрыта в 1941 году, во время Второй мировой войны и вторжения Советского Союза по нацистской Германии . [11]

Тираж [ править ]

Газета « Безбожник » открылась 21 декабря 1922 года. [12] В первый год выхода газеты тираж составлял 15 000 экземпляров. [13] Газета росла в первые годы Новой экономической политики , достигнув отметки в 100 000 летом 1924 года и 200 000 годом позже. [13]

За этим ранним пиком последовал спад, когда тираж публикации упал до 114 000 в октябре 1925 года и продолжил снижаться до 90 000 осенью 1926 года. [13] Это снижение, по-видимому, продолжилось в последующие месяцы и в официальной прессе. с октября 1926 г. по первую половину 1928 г. больше не публиковалось на страницах газеты, а тираж составил около 60 000 экземпляров, о чем свидетельствуют архивные свидетельства. [13]

С наступлением Культурной революции в 1929 году Безбожник снова стал бенефициаром государственной поддержки, и в 1930 году тираж вырос до 400 000. [13] С переходом к стабилизации падение тиража, начавшееся в 1932 году, оказалось столь же резким, как и издание прекращается в 1935 г. [10]

Безбожный Крокодил [ править ]

Bezbozhnyy Крокодил ( русский : Безбожный крокодил , «Безбожник крокодил») является сатирическим журналом. Издавался в Москве в 1924–1925 гг. Как бесплатное сатирическое приложение к газете «Безбожник». Ответственный редактор - Емельян Ярославский .

«Безбожный крокодил» впервые появился 13 января 1924 года на страницах № 2 (55) газеты «Безбожник» как специальный сатирический раздел газеты. Раздел занимал верхние половины всех четырех групп, имел клишированный заголовок, наполненный острыми и злободневными фельетонами, баснями, сатирическими стихами и карикатурами на антирелигиозную тематику. Начиная с 10 февраля 1924 г., с 5 (58) номеров газеты «Безбожник», «Безбожный крокодил» печатается на отдельном газетном листе, специально составленном так, чтобы его можно было сложить в тетрадь. Редакция «Безбожника» предложила своим читателям вырезать этот лист, сложить его соответствующим образом и сшить. В таком виде «Безбожный крокодил» приобрел характер независимого сатирического издания с постоянным штампованным заголовком, порядковым номером и т. Д.дата его публикации, нумерация страниц, постоянные отделы и заголовки и т. д.

Следующие 8 номеров (№ 2–9) выходят еженедельно с 10 февраля, наряду с регулярными номерами газеты «Безбожник». Издание специального сатирического приложения способствовало еще большему росту популярности газеты в массах и привело к быстрому увеличению ее тиражей. За два месяца тираж газеты и сатирического приложения к ней вырос с 34 до 210 тысяч экземпляров.

Широкая популярность «Безбожного крокодила» была обусловлена ​​прежде всего боевым характером антирелигиозной пропаганды. Его популярности во многом способствовало то, что редакция умело использовала различные средства сатиры и юмора. На страницах журнала разоблачались происки священников и церковников, фанатизм сектантов, велась последовательная борьба за освобождение трудящихся масс от религиозного дурмана. Не менее беспощадно высмеивались недостатки местной антирелигиозной работы, терпимость отдельных партийных и советских рабочих к клерикализму, сектантству, колдовству, предрассудки и невежество части народа, особенно крестьянства. Регулярно издаваемые произведения, в которых раскрывается контрреволюционная, реакционная роль церкви,его связь с эксплуататорскими классами, с капиталом.

К работе над «Безбожным крокодилом» редакция привлекла таких сатириков, как Демьян Бедный , А. Зорич , С. Городецкий и другие. М. Черемных заведовал художественным отделом, рисунки и карикатуры которого отличались особой остротой и изобретательностью. Такие постоянные сатирические разделы и рубрики журнала, как «Вилы в фланг», «Зуб крокодила», « Райок », «Читательская страница», основывались, как правило, на материалах рабочих сельских корреспондентов.

С апреля 1924 года журнал планируется выходить раз в две недели. Однако редакция не поддерживает такую ​​частоту. Очередной номер «Безбожного крокодила» выходит только 27 апреля, а следующий - 1 июня. У этих выпусков уже не было серийных номеров, хотя они были оформлены и напечатаны, как и прежде, на одной странице газеты. После июньского номера издание «Безбожного крокодила» прекращается более чем на год. [14]

Примеры проблем [ править ]

  • « Анти-алкоголик » вопрос Bezhbozhnik у Станка с 1929 изображая Иисуса как Moonshiner

  • Выпуск «Бежбожник у станка» за 1929 год, изображающий Иисуса, вываливаемого промышленным рабочим из тачки; текст предполагает, что День индустриализации может заменить Христианский День Преображения Господня .

См. Также [ править ]

  • Безбожник (журнал)
  • Безбожник у Станка
  • Деревенский безбожник
  • Антирелигиозник
  • Воинствующий атеизм
  • Чарли Эбдо
  • Атеист (журнал)
  • Совет по делам религий
  • Культурная революция (СССР)
  • Демография Советского Союза
  • Гонения на католическую церковь и Пий XII
  • Гонения на христиан в Советском Союзе
  • Гонения на христиан в странах Варшавского договора
  • Преследование мусульман в бывшем СССР
  • Красный террор
  • Религия в России
  • Религия в Советском Союзе
  • Общество безбожников
  • Советское востоковедение в исламе
  • Государственный атеизм
  • Антирелигиозная кампания СССР (1917–1921)
  • Антирелигиозная кампания СССР (1921–1928)
  • Антирелигиозная кампания СССР (1928–1941)
  • Антирелигиозная кампания СССР (1958–1964)
  • Антирелигиозная кампания СССР (1970–1990 гг.)

Ссылки [ править ]

  1. ^ Salvatore Аттардо (18 марта 2014). Энциклопедия юмористических исследований . Публикации SAGE. п. 472. ISBN. 978-1-4833-4617-5. Проверено 22 ноября 2014 года .
  2. ^ Милн (2004), стр. 209
  3. ^ a b c Анна Штерншис, Советское и кошерное: еврейская народная культура в Советском Союзе, 1923-1939. Блумингтон, Индиана: Издательство Индианского университета, 2006 г., стр. 150-155.
  4. ^ Димитрий Васильевич Поспиловский . История советского атеизма в теории и на практике, и верующий, том 1: История марксистско-ленинского атеизма и советской антирелигиозной политики, St Martin's Press, Нью-Йорк (1987) с. 62.
  5. ^ Православная энциклопедия / «Безбожник» / Т. 4, С. 444-445
  6. ^ a b c Даниэль Перис, Штурм небес: Советская лига воинствующих безбожников. Итака, Нью-Йорк: издательство Корнельского университета, 1998; С. 75-76.
  7. ^ Лесли Милн, Булгаков: Романист-драматург , Рутледж, 1996; стр. 64.
  8. ^ Милн (2004), стр. 128
  9. ↑ Муж, «Безбожные коммунисты», стр. 159.
  10. ^ a b c d Муж, "Безбожные коммунисты", стр. 160.
  11. ^ Стивен Мерритт Майнер, Священная война Сталина: религия, национализм и политика альянсов, 1941-1945 гг. Чапел-Хилл, Северная Каролина: Университет Северной Каролины Press, 2003; стр. 80.
  12. ↑ Уильям Б. Муж, «Безбожные коммунисты»: атеизм и общество в Советской России, 1917-1932 гг. ДеКалб, Иллинойс: Издательство Университета Северного Иллинойса, 2000; стр. 60.
  13. ^ a b c d e Муж, "Безбожные коммунисты", стр. 61.
  14. ^ Советская сатирическая печать 1917-1963 Стыкалин Сергей Ильич. Кременская Инна Кирилловна. «Безбожный крокодил»
  • Безбожник / Православная энциклопедия / Т. 4, С. 444-445

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Уильям Б. Хасбэнд, «Безбожные коммунисты»: атеизм и общество в Советской России, 1917-1932 гг. ДеКалб, Иллинойс: Издательство Университета Северного Иллинойса, 2000.
  • Лесли Милн, Рефлексивный смех: аспекты юмора в русской культуре , Anthem Press, 2004.
  • Даниэль Перис, Буря небес: Советская лига воинствующих безбожников. Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета, 1998.