Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Брахмавидья
Аум Ом темно-синий круг coral.svg
Ом
Деванагариब्रह्मविद्या
IASTБрахмавидья
Название означаетЗнание Брахмана
Дата~ 100 г. до н.э. - 300 г. н.э. [1]
ТипЙога [2]
Связанные ВедыКришна Яджурведа
Главы1
Стихизависит от рукописи (от 14 до 110)
ФилософияЙога, Веданта

Брахмавидия упанишад ( санскрит : ब्रह्मविद्या उपनिषत्, IAST : Брахмавидие упанишад) является санскритским текстом и один из второстепенных Упанишадов в индуизме . [3] Это одна из двадцати Йога-Упанишад в четырех Ведах . [4]

Известны две основные версии его рукописей. Один из четырнадцати стихов связан с Атхарваведой [5], в то время как другой, более крупный манускрипт существует на языке телугу [6], который содержит сто десять стихов и связан с Кришна Яджурведой . [7] [8]

Упанишады в основном объясняют структуру Ом , аспект его звука, его расположение, его начало и конец, а также значение Лайи (угасание ее звука). [9] [10] Ом - это Брахман (высшая реальность), утверждает текст. [6] Текст примечателен тем, что заявляет, что боги живут внутри человеческого тела в виде пяти атманов, с Вишну в горле, Рудрой в середине неба, Шивой во лбу, Садашивой на кончике носа и Брахманом в верхней части неба. сердце. [11] [12] Внутренний Атман, утверждает текст, тот же, что и трансцендентный Параматман, Брахман, пронизывающий всюду. [13]

Его также называют Брахмавидйопанишад . [14] [15] Она зарегистрирована под номером 40 в последовательном порядке Muktika занумерован Рамами для Хануман в современной эпохе альманахе 108 Упанишада. [16]

Хронология [ править ]

Текст, как утверждает Мирча Элиаде , возможно, был составлен после Майтри Упанишад . Он датирует его тем же периодом, что и дидактические части Махабхараты , главных Санньяса Упанишад и других ранних Йога Упанишад, таких как Брахмабинду, Ксурика, Техобинду , Йогататтва , Надабинду, Йогашиха, Дхьянабинду и Амритабинду . [17] Эти и текст Брахмавидьи, добавляет Элиаде, были составлены раньше, чем десять или одиннадцать более поздних йогических упанишад, таких как Йога-кундали, Вараха и Пашупатабрахма Упанишады. [17]

Гэвин Флад датирует текст Брахмавидьи, наряду с другими Йога-Упанишадами, вероятно периодом со 100 г. до н.э. по 300 г. н.э. [1]

Содержание [ править ]

Тайное знание йоги

Эта наука должна быть дарована преданным ученик,
который смотрит до своего Гуру , и посвящен,
в домохозяин или Брахмачарь ,
к Vanaprasthi или нищему ,
йогическое знание дает вечное блаженство.

- Брахмавидья Упанишады 46-56 [18] [12]

Брахмавидья Упанишада имеет 110 стихов. Ключевыми вопросами, затронутыми в писании, являются Брахмавидья - знание Брахмана , характера Брахмана, символа Ом и индивидуальной природы самосознания, человеческих привязанностей и свободы от них. [19]

Первые десять стихов говорят, что Ом состоит из трех слогов, называющих А , у и м . К слогу «м» добавляется диакритический знак ( анусвара ) в форме точки ( бинду ) над ним, что придает слову духовное звучание. [20] Слоги сравниваются с тремя Ведами, а также с тремя мирами - Сварга (небеса, высшие миры), Притхви (земля) и Патала (низшие миры). Утверждается, что он представляет солнце, луну и огонь ( агни ). Сушумна нади (канал), который проходит вдоль спинного мозга.тела описывается. Яркость солнца, исходящего из 72000 каналов, сравнивается с Сушумной . [19]

Воспевание Ом мудрецом делает его единым с Брахманом, подобно тому, как звук колокольчиков сливается в «звук мира », освобождая его от его сильных убеждений. [19] Звук Ом сравнивается со звуком металлического сосуда или со звуком колокола, который постепенно переходит в тишину. [21]

Высшее Я (Атман), утверждает текст, живет в сердце. [12] Познать это «я» - значит освободиться от всех оков. [12] Это знание достигается с преданностью и преданностью наставнику (Гуру) и заключается в осознании недвойственной идентичности «я» и Брахмана, сопровождаемого отречением от всех привязанностей. [12] [22]

В тексте говорится, что повторение сохам, что означает «Я есмь», сродни повторению Ом, и оно позволяет реализовать себя так же, как топленое масло ( топленое масло) получают из молока. Повторение со связками в середине тела сравнивается с осознанием, которое достигается посредством йогических упражнений Кундалини . «Высшее Я» ( Параматман ) сравнивается с птицей хамса, обитающей в сердце каждого как душа; самореализация которого освобождает одну из мирских оков. [12]

Гуру

इत्येषं त्रिविधो ज्ञेय आचार्यस्तु महीतले।
चोदको दर्शयेन्मार्गं बोधकः स्थानमाचरेत्॥ ५२॥
मोक्षदस्तु परं तत्त्वं यज्ज्ञात्वा परमश्नुते।
प्रत्यक्षयजनं देहे सङ्क्षेपाच्छृणु गौतम॥ ५३॥

Лучший Ачарья (Гуру) - подсказчик, пробуждающий и податель освобождения. Он указывает путь, показывает путь к практике медитации. Он пробуждает средства познания себя через «Что ты есть, ты есть то». Он дарует освобождение через знание Брахмана, «все имеет мою форму, вне меня нет ни единой крупинки».

- Брахмавидья Упанишады 52-53 [23] [24]

Практика йогических упражнений с помощью гуру (которого называют Господом) обладает способностью осознать высшее Я и Брахман и, таким образом, оторвать себя от жизненного цикла , Вед, наук и так далее. Считается, что осознание Параматмана достигается только через гуру или Веды. Природа Параматмана объясняется далее и отождествляется с божествами Брахмой , Вишну , Шивой и Пурушей . [12]

Текст описывает разницу между дживой (живым существом) и Брахманом (бесконечным Я). Пять «я» связаны с пятью божествами Панча-Брахмы Брахмой, Вишну, Рудрой, Махешварой и Садашивой. Говорят, что они находятся «в сердце, горле, нёбе, лбу и кончике носа» тела. [12] Например, Брахман, как говорят, расположен на расстоянии 12 углов (ширины пальца) от края носа. Это место, контроль которого может вернуть дыхание и связать его с умом, чтобы достичь секрета наивысшего счастья, которое не обращает внимания на внешние факторы зрения и чувств. [25]

Йога, которая позволяет избавиться от аспектов добра и зла, должна передаваться только гуру ученику, который этого заслуживает и имеет искреннюю преданность и желание изучить ее. [12]

Комментарий [ править ]

Часть текста находится в главе 8 Кубджика Упанишад , утверждает Ян Шотерман, в обсуждении Пранавы (Ом). [26] Пол Деуссен перевел более короткую рукопись Упанишад с 14 стихами. [27]

См. Также [ править ]

  • Брахма Упанишад
  • Джабала Упанишад
  • Йогататтва Упанишада
  • Йога Васиштха

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Потоп 1996 г. , стр. 96.
  2. ^ Дейссен 1997 , стр. 567.
  3. ^ Дейссен одна тысяча девятьсот девяносто-семь , стр. 557, 713.
  4. ^ Ayyangar 1938 , стр. vii.
  5. ^ Дейссен 1997 , стр. 667-670.
  6. ^ a b Deussen 1997 , стр. 667.
  7. ^ Prasoon 2008 , стр. 82.
  8. ^ Ayyangar 1938 , стр. 198-216.
  9. Перейти ↑ Nair 2008 , p. 252.
  10. ^ Дейссен 1997 , стр. 668.
  11. ^ Ayyangar 1938 , стр. 205.
  12. ^ Б с д е е г ч я Larson & Bhattacharya 2008 , с. 610.
  13. ^ Ayyangar 1938 , стр. 205-206.
  14. ↑ Карл Х. Поттер, 1995 , стр. 1472.
  15. ^ Ведическая литература, Том 1, Описательный каталог санскритских рукописей , стр. PA482, в Google Книгах , правительство штата Тамил Наду, Мадрас, Индия, стр. 482
  16. ^ Дейссен 1997 , стр. 556-557.
  17. ^ a b Мирча Элиаде (1970), Йога: бессмертие и свобода, Princeton University Press, ISBN  0-691017646 , страницы 128-129
  18. ^ Hattangadi 2000 , стр. 46-56 стихи.
  19. ^ a b c Ларсон и Бхаттачарья 2008 , стр. 609.
  20. Перейти ↑ Vogel 1947 , p. 46.
  21. ^ Дейссен 1997 , стр. 670.
  22. ^ Hattangadi 2000 , стр. 19-26 стихи.
  23. ^ Hattangadi 2000 , стр. Стихи 52-53.
  24. ^ Ayyangar 1938 , стр. 207.
  25. Перейти ↑ Nair 2007 , p. 76.
  26. ^ Гудриан , стр. 323.
  27. ^ Дейссен стр. 667-670

Библиография [ править ]

  • Айянгар, Т. Р. Шриниваса (1938). Йога-упанишады . Библиотека Адьяра.
  • Деуссен, Поль (1 января 1997 г.). Шестьдесят Упанишад Вед . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-1467-7.
  • Наводнение, Гэвин Д. (1996), Введение в индуизм , Cambridge University Press, ISBN 978-0521438780
  • Хаттангади, Сандер (2000). «ब्रह्मविद्योपनिषत् (Брахмавидья Упанишада)» (PDF) (на санскрите) . Проверено 12 января +2016 .
  • Гудриан, Теун и Андре Паду (редакторы), Ян Шотерман. Ритуал и размышления в раннем тантризме: исследования в честь Андре Паду . SUNY Нажмите. ISBN 978-1-4384-0454-7.
  • Ларсон, Джеральд Джеймс; Бхаттачарья, Рам Шанкар (2008). Йога: философия медитации Индии . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-3349-4.
  • Наир, Шанта Н. (1 января 2008 г.). Отголоски древнеиндийской мудрости . Пустак Махал. ISBN 978-81-223-1020-7.
  • Наир, Шринат (2007). Восстановление дыхания: сознание и работоспособность . Родопы. ISBN 978-90-420-2306-2.
  • Прасун, профессор СК (2008). Индийские Священные Писания . Пустак Махал. ISBN 978-81-223-1007-8.
  • Карл Х. Поттер (1995). Энциклопедия индийской философии: библиография, т. 1. Разд. 2 . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0308-4.
  • Фогель, Жан Фогель (1947). Индия антиква . Brill Archive. GGKEY: 5XD2J7XAQB6.

Внешние ссылки [ править ]

  • Брахмавидья-упанишада на санскрите