Византийское право

Византийская культура
Аристократия и бюрократия Армия Изобразительное искусство Архитектура Календарь Города Чеканка Кухня Танец Дипломатия Платье Экономика Сады Закон Литература Лекарство Музыка военно-морской Люди Наука
v т е

Византийское право было продолжением римского права с усилением христианского влияния. Большинство источников определяют византийское право как римские правовые традиции, начиная с правления Юстиниана I в 6 веке и заканчивая падением Константинополя в 15 веке.

Хотя во время и после европейского Возрождения западная юридическая практика находилась под сильным влиянием Кодекса Юстиниана ( Corpus Juris Civilis ) и римского права в классические времена ^[1], византийское право тем не менее оказало существенное влияние на западные традиции в средние века и позже.

Самым важным произведением византийского права была Эклога , изданная Львом III , первый крупный римско-византийский правовой кодекс, изданный на греческом, а не на латыни. Вскоре после этого был принят Закон о фермерах, регулирующий правовые нормы за пределами городов. В то время как Эклога пользовалась влиянием во всем Средиземноморье (и в Европе) из-за важности Константинополя как торгового центра, Закон фермера оказал существенное влияние на славянские правовые традиции, в том числе и в России .

Влияния и источники [ править ]

Византия унаследовала от Рима свои основные политические, культурные и социальные институты. Точно так же римское право составляло основу византийской правовой системы. На протяжении многих веков две великие кодификации римского права, осуществленные Феодосием II и Юстинианом соответственно, были краеугольными камнями византийского законодательства. Конечно, с годами эти римские коды были адаптированы к текущим обстоятельствам, а затем заменены новыми кодификациями, написанными на греческом языке. Однако влияние римского права сохранилось, и это очевидно в кодификациях, таких как Basilika , основанная на Corpus Juris Civilis . В XI веке Майкл Пселлосгордится тем, что знаком с римским правовым наследием («Ἰταλῶν σοφία»). ^[2]

В соответствии с позднеримской правовой традицией основным источником права ( fons legum ) в Византии оставались постановления императоров. Последние инициировали некоторые важные кодификации римского права, но они также выпустили свои собственные «новые законы», Романы («Новеллы», «Νεαραὶ»). В ранневизантийскую (позднеримскую) эпоху законодательные интересы императоров усилились, и теперь законы регулировали основные аспекты общественной, частной, экономической и социальной жизни. ^[3] Например, Константин I был первым, кто регулировал развод, а Феодосий I вмешивался в вопросы веры, навязывая конкретную версию Символа веры .^[4] От Диоклетиана до Феодосия I, а именно примерно за 100 лет было издано более 2000 законов. Только Юстиниан издал около 600 законов. Постепенно, законодательный энтузиазм отступила, но все же некоторые из законов поздних императоров, таких как Лев VI «s дилогии , имеют особое значение. ^[5] Обычай продолжал играть ограниченную роль в качестве вторичного источника права, но письменное законодательство имело преимущественную силу. ^[6]

Ранневизантийский период [ править ]

Точно установленной даты начала византийского периода римской истории нет. В IV, V и VI веках Империя не раз разделялась и объединялась административно. Но именно в этот период был основан Константинополь, и Восток обрел свою собственную идентичность в административном отношении; Таким образом, это часто считается ранним византийским периодом. Однако, несмотря на это, правовые изменения в этот период обычно считаются частью римского права, в отличие от византийского права, отчасти потому, что юридические документы в этот период все еще писались на латыни. Эти события, тем не менее, были ключевыми шагами в формировании византийского права.

Кодекс Феодосия [ править ]

В 438 году император Феодосий опубликовал Codex Theodosianus , который состоял из 16 книг, содержащих все действующие законы со времен Константина I до тех пор.

Corpus Iuris Civilis [ править ]

Вскоре после своего вступления на престол в 527 году Юстиниан назначил комиссию для сбора и кодификации существующего римского права. Вторая комиссия, возглавляемая юристом Трибонианом , была назначена в 530 г. для отбора материалов, имеющих непреходящую ценность, из работ юристов, для их редактирования и размещения в 50 книгах. В 533 году эта комиссия выпустила Дайджест .

Хотя право, практикуемое в Риме, выросло как разновидность прецедентного права, это не было «римским правом», известным средневековью или современному миру. Теперь римское право утверждает, что оно основано на абстрактных принципах справедливости, которые были преобразованы в действительные нормы права законодательной властью императора или римского народа. Эти идеи были переданы в средние века в великой кодификации римского права, проведенной императором Юстинианом. Корпус Iuris Цивилис был издан на латыни в трех частях: институты , дайджесте (Пандекты) и Кодексе (Codex). Это был последний крупный юридический документ, написанный на латыни.

Самая распространенная в мире правовая система, гражданское право , основана на Корпусе (например, в большинстве стран Европы, Азии, Южной Америки и Африки, а также в смешанных юрисдикциях Южной Африки , Шотландии , Квебека , Филиппин). и Луизиана ).

Средневизантийский период [ править ]

После правления Юстиниана Империя вступила в период быстрого упадка, что частично сделало возможными арабские завоевания, которые еще больше ослабили Империю. Знание латыни, которое было в упадке после падения Запада, практически исчезло, что сделало многие старые правовые кодексы практически недоступными. Эти события способствовали резкому ослаблению правовых стандартов в Империи и существенному падению стандартов юридической науки. ^[7] Юридическая практика станет гораздо более прагматичной, и по мере того, как знание латыни в Империи уменьшится, прямое использование «Corpus Juris Civilis» Юстиниана будет отказано в пользу резюме, комментариев и новых компиляций, написанных на греческом языке .

Эклога [ править ]

Изменения во внутренней жизни империи, произошедшие в годы после публикации кодекса Юстиниана, потребовали пересмотра законодательства, чтобы оно соответствовало требованиям времени. Он был введен в рамках реформ Льва III Исавра (первый Исавр.император), а также внес изменения в действующие законы. В 726 году он выпустил «Эклогу», на которой было его имя, а также имя его сына Константина. «Эклога», относящаяся как к гражданскому, так и к уголовному праву, представляет собой, как было заявлено в названии, «исправление (законодательства Юстиниана) в сторону более благотворительной версии». Состав редакционного комитета неизвестен, но его основная задача заключалась в том, чтобы, с одной стороны, изменить эти решения, чтобы они не соответствовали текущим временам, а, с другой стороны, не дать судьям брать деньги за свои действия и помогите им правильно решать дела.

Распоряжения «Эклоги» находились под влиянием христианского духа, а также общего права , которое защищало и поддерживало институт брака и обеспечивало равенство всех граждан перед законом. С другой стороны, были введены наказания в виде ампутации и слепоты, отражающие византийскую концепцию в этот период изменений ^{[ цитата необходима ]} . С помощью своей «Эклоги» Лев также обратился к судьям, призывая их «ни бедных не презирать, ни несправедливых не допускать бесконтрольных».. Кроме того, пытаясь предотвратить взяточничество при исполнении своих обязанностей, он сделал их оплату местной и подлежащей уплате из императорской казны. «Эклога» составляла основной справочник отправления правосудия до времен македонских императоров, который также предполагал законодательную деятельность, а позже оказал влияние на церковное право Русской Православной Церкви. Ранее исследователи приписывали юридические сборники «Закон Фермера», «Закон Rhodian море» и «военные законы» для Льва III Исавра .

Структура акта оригинальна и не взята ни из каких других источников, учитывая, что Леон не хотел завершать послойную правовую реформу. Похоже, что его целью было просто изменить правовую традицию Юстиниана в наиболее важных сегментах юридической жизни, при этом адаптируя ее к потребностям и действиям Средневековья. Его нужно было отличить от оригинальной модели. Среди наиболее важных отклонений от римского права Юстиниана - отказ от согласия при торговле товарами. Для существования контракта необходимо было либо передать объект покупателю, либо уплатить цену продавцу. Пока обе стороны завершат свои части, контракт недействителен, даже если в качестве элемента проверки указан авансовый платеж.Patria potestas теряет свою власть под влиянием эллинистических и канонических законов, а права женщин и детей возрастают. Но Эклога вносит еще большие и более противоречивые изменения в уголовное право, о чем свидетельствует частое применение физических наказаний, не типичных для закона Юстиниана.

Законы фермера [ править ]

За исключением нескольких городов, и особенно Константинополя , где также были развиты другие виды городской экономической деятельности, византийское общество оставалось в основе своей сельскохозяйственной деятельности. Важным источником в области права, который особенно характерно отражает внутреннюю жизнь византийских деревень в средневизантийскую эпоху (VII - конец XII века), является Nomos Georgikos , также известный как Lex Rustica или Закон фермера . В силу своей важности Закон фермерас самого начала вызвала интерес исследователей. С тех пор это один из самых обсуждаемых текстов по внутренней истории Византии. Было высказано предположение, что из-за основных влияний, вызванных притоком славян в Империю во время установления Закона о фермерах, славянские традиции на самом деле оказали важное влияние на Закон фермера, как с точки зрения того, почему он был разработан. и его содержание. ^[8]

Это частное собрание, которое постоянно пополняется и относится к конкретным случаям, относящимся к сельской собственности в рамках византийской сельской «общины». Как очевидно из положений «Закона», крестьяне были организованы в «общины» и несли коллективную ответственность за уплату общего налога, за который «община» была обязана уплачивать также суммы, соответствующие должникам членов общества. сообщество. Что касается хронологии его написания, поскольку сам текст не имеет конкретной даты, он помещен где-то между второй половиной VI века и серединой XIV века. Очень рано, он был признан в качестве юридического справочника большого значения и в значительной степени оказал большое влияние закона славянских стран и особенно Сербии ,Болгария иРоссия .

Морские законы [ править ]

Проблемы датирования, аналогичные проблемам «Закона фермера» , представляют собой кодекс равноправия, «Закон Родосского моря» ( Nomos Rhodion Nautikos ). Написанный, вероятно, между 600 и 800 годами, он представляет собой сборник правил морского права, разделенный на три части. Первая часть относится к ратификации «Морского закона» римскими императорами. Второй определяет участие экипажа в морской прибыли и правила, действующие на судне, а третий и самый крупный относится к морскому праву, например, к распределению ответственности в случае кражи или повреждения груза или судна. «Морской Закон» был включен в Basilika от Льва VI Мудрого как дополнение к книге 53.

Церковный закон [ править ]

В соответствии с моделью светских юридических ассоциаций, каноны церковных соборов касались церковных вопросов и регулировали поведение духовенства, а также светских вопросов веры. «In Trullo» или «Пятый-Шестой Собор», известный своими канонами, был созван в годы Юстиниана II (691–692) и занимался исключительно вопросами дисциплины. Целью синода было заполнить пробелы, оставленные в каноническом праве предыдущими Пятым (553 г.) и Шестым Вселенскими соборами .

Этот сборник канонов был разделен на четыре части:

а) Каноны, подтверждающие доктринальные решения первых шести Вселенских соборов вместе с учением Отцов Церкви.

б) Каноны, определяющие обязанности служебного духовенства.

в) Каноны, относящиеся к монахам.

г) Каноны, относящиеся к светскому. Влияние этих канонов сохранилось и в будущем, и они были подробно аннотированы Вальсамоном, Зонарасом и Аристеносом, тремя великими церковными юристами XII века.

Редакции [ править ]

• Дидах , со 2 - го века
• Постановление Апостольской церкви III века.
• Апостольская конституция , от 375 до 380 г. н.э.
• В Каноны Апостолов ^[9]

Существовали также другие древние церковные приказы, которых больше не существовало на греческом языке. Позже появились более научные коллекции, в том числе:

• Номоканон из Джона Схоластика , с 6 - го века
• Номоканон в 14 названий Ираклия , с 7 - го века
• Номоканон из Фотия , с 9 - го века
• Синтагма от Теодора Вальсамона и его схолиях к Номоканон из Фотия, с 12 - го века
• Сводка Canonum по Алексей Аристин , с 12 - го века

Все эти книги были составлены позже афонским монахом святым Никодимом Святительством и легли в основу современного православного права - его Педалиона .

Позднее византийское право [ править ]

Следующие юридические тексты были подготовлены в поздней Византийской империи:

• Prochiron Василия Македонский, с. 870 ^[10] или 872, ^[11], что отменяет некоторые части Эклоги и восстанавливает законы Юстиниана, а также эллинизирующие тайные латинские выражения.
• Эпанагоге ( repetita proelectio Legis ), ^[10] также Василия Македонского , вместе со своими сыновьями, второе издание Prochiron, гр. 879–886 ^[10]
• Eisagoge из Фотия, который включает в себя новый закон, с. 880 ^[11]
• Basilicae (repurgatio veterum Legum) или Basilics из Лео Философа , вместе со своим братом Александром и Константином VII , с. 900 ^[11] или 906–11, ^[10], который пытается синтезировать комментарии и толкования законов Юстиниана VI века по заголовкам и устранить противоречия. К 11 веку базилики заменили законы Юстиниана в качестве основного источника римского права.
• The Synopsis (Basilicorum) maior , сокращенная версия Базилики конца IX века ^[12]
• Epitome Legum , позже известный как Epitome объявление Prochiron mutata, синтез Юстиниана и Эпанагоге, гр. 920–1 ^{[10] [11]}
• Эпанагога aucta , пересмотр 9 - го века Epanagogue из с. 11 век. ^[10]
• Prochiron aucta , пересмотр 9 - го века Prochiron из с. 13 век. ^[10]
• Hexabiblos , сборник 14-го века из вышеупомянутых книг , сделанных Арменопул , судья в Фессалонике
• Hexabiblos aucta , редакция поздно четырнадцатого века работы Harmenopoulos' по Ioannes Holobolos

Другие юристы (в том числе по крайней мере один император) подготовили частные собрания дел и комментариев ^[10], но они не составили свод законов, используемых юристами в целом. Считается, что в эту категорию попадают 113 романов Льва Мудрого . ^[11]

Локин ^[11] утверждает, что, хотя более поздние юридические тексты имели тенденцию перестраивать или объяснять работу Юстиниана 6-го века, а не создавать новый закон, они действительно меняли место действия закона (законодательная сила ) от Императора к Богу. В трудах Юстиниана Закон Моисея и власть Бога поддерживают императора и имеют консультативный характер, но не умаляют его абсолютную власть. Этот процесс уже начался в Эклоге , в которой говорится, что закон дан Богом через Исаии 8:20, и впервые ясно выражен в Прохироне. ^[13] Тем не менее, в этот период произошла «законодательная ползучесть», когда редактирование старых законов и прецедентного права привело к появлению новых действующих законов, хотя и не упомянутых в явной форме. ^[14]

Юридическая школа Константинополя [ править ]

Самым известным центром юридического образования в Византийской империи была Юридическая школа Константинополя. Основанный в 425 году ^[15], он был закрыт в 717 году, когда Константинополь был осажден Омейядами , и вновь открылся только в 866 году. ^[16] Затем он , вероятно , оставался открытым до Сак Константинополя со стороны крестоносцев в 1204 г. ^[17]

Наследие [ править ]

В период раннего средневековья римское / византийское право играло важную роль во всем Средиземноморском регионе и большей части Европы из-за экономического и военного значения Империи.

Книга сиро-римского права , сирийский перевод греческого оригинала V века, имела большое влияние в восточно-христианских общинах после первых мусульманских завоеваний. Он был основан на римском прецедентном праве и имперских статутах востока империи.

После исламских завоеваний Восточного Средиземноморья исламские халифаты постепенно кодифицировали свои правовые системы, используя римское / византийское право в качестве важной модели. Фактически предполагалось, что именно публикация Эклоги послужила толчком к первой крупной кодификации исламского имперского права. ^[18]

Славянские правовые традиции, включая страны от Болгарии до России , находились под существенным влиянием Закона о крестьянстве . ^[19] В меньшей степени Эклога и другие византийские кодексы также повлияли на эти области. В течение XVIII и XIX веков, по мере того, как Россия усиливала контакты с Западом, Кодекс Юстиниана начал изучаться, что привело к этому влиянию.

В Западной Европе после падения Римской империи влияние римско-византийского права стало более косвенным, хотя и всегда значительным на протяжении большей части средневековья. В период европейского Возрождения западные ученые приняли Кодекс Юстиниана в качестве основы для юриспруденции, избегая многих более поздних правовых разработок Византийской империи, таких как Эклога . На это в значительной степени повлиял раскол церкви на Восток / Запад ( римско-католический и восточно-православный ). На Западе считалось, что римское право, записанное на латыни, было истинно римским, тогда как более поздние законы, написанные на греческом языке, были отличными и чуждыми.

См. Также [ править ]

• Учебный суд по международному римскому праву

Заметки [ править ]

Источники [ править ]

• Кэмерон, Аверил (2009). Византийцы (по-гречески). Перевод Гиоргоса Цимаса. Афины: Издания Psychogios. ISBN 978-960-453-529-3.
• Читвуд, Захари (2017). Византийская правовая культура и римская правовая традиция, 867–1056 . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
• Хорошо, Джон В.А. младший (1991) [1983]. Ранние средневековые Балканы: критический обзор с шестого до конца двенадцатого века . Анн-Арбор, Мичиган: Мичиганский университет Press. ISBN 0-472-08149-7.
• Фёген, Мария Терез (1994). «Законодательство в Византии: политический и бюрократический прием». В Лайоу, Анжелики Э. (ред.). Закон и общество в Византии . Думбартон-Окс. ISBN 0-88402-222-6.
• Хамфрис, MTG (2015). Закон, власть и имперская идеология в эпоху иконоборчества, ок. 680–850 . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
• Йокиш, Бенджамин (2007). Исламский имперский закон: проект кодификации Харун-ар-Рашида . Walter de Gruyter GmbH. ISBN 9783110924343.
• Моррис, Розмари (1992). «Урегулирование споров в византийских провинциях в X веке». В Дэвис, Венди; Fouracre, Поль (ред.). Урегулирование споров в раннесредневековой Европе . Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-42895-5.
• Мусуракис, Джордж (2003). Исторический и институциональный контекст римского права . Издательство Ashgate. ISBN 0-7546-2108-1.
• Столте, Бернар (2018). «Византийское право: закон Нового Рима», в Оксфордском справочнике европейской истории права , ред. Хейкки Пихлаямяки, Маркус Д. Дуббер и Марк Годфри. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 229–248.
• Троян, Спирос (2012). «Византийское каноническое право до 1100 года» . У Вильфрида Хартманна; Кеннет Пеннингтон (ред.). История Византии и Восточной канонического права 1500 . Вашингтон, округ Колумбия: Католический университет Америки Press. С. 115–169. ISBN 9780813216799.
• Троян, Спирос (2012). «Византийское каноническое право с двенадцатого до пятнадцатого веков» . У Вильфрида Хартманна; Кеннет Пеннингтон (ред.). История Византии и Восточной канонического права 1500 . Вашингтон, округ Колумбия: Католический университет Америки Press. С. 170–213. ISBN 9780813216799.
• Wagschal, Дэвид (2015). Закон и законность на греческом Востоке: византийская каноническая традиция, 381–883 . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.

Переводы

• Кодекс Юстиниана: новый аннотированный перевод с параллельным латинским и греческим текстом . Аннотировано и переведено Фредом Х. Блюмом. Отредактированный Брюсом В. Фрайером. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2016.
• Дайджест Юстиниана , переработанное изд. Отредактировал Алан Уотсон. 2 тт. Филадельфия: Пенсильванский университет Press, 1998.
• Романы Юстиниана: полный аннотированный английский перевод . Перевод Дэвида Миллера. Под редакцией Питера Сарриса. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2018.
• Сиро-римский свод законов: сирийский текст недавно обнаруженных рукописей, сопровождаемый факсимильным изданием и снабженный введением и переводом . Отредактировал и перевел Артур Выхубус. 2 тт. Стокгольм: ETSE, 1982–3.
• Ecloga: das Gesetzbuch Leons III. Und KONSTANTINOS' V . Отредактировал и перевел Людвиг Бургманн. Франкфурт: Löwenklau-Gesellschaft, 1983.
• Родосское морское право . Отредактировано и переведено Уолтером Эшбернером. Оксфорд: Clarendon Press, 1909; перепечатка: Aalen: Scientia Verlag, 1976.
• Eisagoge = La «Introducción al derecho (Eisagoge)» дель патриарка Focio . Отредактировано и переведено Хуаном Сигнесом Кодоньером и Франсиско Хавьером Андресом Сантосом. Мадрид: Consejo Superior de Investigaciones Científicas, 2007.
• Basilika = Basilicorum libri LX . Под редакцией HJ Scheltema и N. van der Wal. 17 томов. Гронинген: JB Wolters, 1953–88.
• Nomos Stratiotikos = Le leggi penali militari dell'impero bizantino nell'alto Medioevo . Отредактировал и перевел Пьетро Верри. Рим: Официальная школа карабинеров, 1978.

Внешние ссылки [ править ]

• Библиотека римского права профессора Ива Лассара и Александра Коптева