 | Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . ( январь 2015 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Вызов и ответ - это форма взаимодействия между говорящим и аудиторией, в которой утверждения говорящего («звонки») перемежаются ответами слушателей. [1] Эта форма также используется в музыке, где она попадает в общую категорию антифонии .
Африканские культуры [ править ]
В африканских культурах вызов и ответ - это широко распространенный образец демократического участия - в общественных собраниях, в обсуждениях гражданских дел, в религиозных ритуалах, а также в вокальном и инструментальном музыкальном выражении (см. Вызов и ответ в музыке ). Африканские рабы и рабы в Америке веками продолжали эту практику в различных формах выражения - в религиозных обрядах; публичные собрания; даже в детских стишках; и, что особенно важно, в музыке в ее различных формах: блюз , госпел , ритм-энд-блюз , соул , джаз , хип-хоп и го-го . [Необходимая цитата ]Многие рабочие песни, которые поют на плантациях порабощенные мужчины и женщины, также включают формат призыва и ответа.Рабочие песни афроамериканских женщинвключают в себя формат призыва и ответа, который способствует диалогу. В современных афро-американских богослужениях, где призыв и отклик широко распространены, пастор обращается к своим прихожанам, чтобы вызвать восторженный отклик. Например, «Могу я получить аминь?» или «Поднимите руки и воздайте Ему хвалу!»
Призыв и ответ проистекают из исторических африканских корней, которые послужили основой афроамериканских культурных традиций. Формат вызова и ответа стал диаспорной традицией, и он был частью африканцев и афроамериканцев, создавших новую, уникальную традицию в Соединенных Штатах. [2]
В то время как рабовладельцы поощряли обращение рабов в христианство, африканские рабы по-прежнему практиковали свою собственную форму религиозного празднования, которая называлась рабским христианством . Но антифония , своего рода призыв и ответ в англиканском богослужении, на протяжении веков также была частью официальных служб на Юге. Афроамериканцы использовали эту традицию в своих целях, а также выбирали темы из христианства, которые имели для них наибольшее значение.
См. Также [ править ]
Ссылки [ править ]
- ^ Фостер, Мишель (2001), «Пэй Леон, Пэй Леон, Пэй Леон, палеонтолог: использование вызова и ответа для облегчения языкового мастерства и приобретения грамотности среди афроамериканских студентов», в Lanehart, Sonja (ed.), Sociocultural and Исторические контексты афроамериканского английского языка , разновидности английского языка во всем мире, Амстердам: издательство John Benjamins Publishing Company, архивировано с оригинала 14 декабря 2007 г.
- ↑ Эпштейн, Дена Дж., Sinful Tunes and Spirituals: Black Folk Music to the Civil War . Чикаго: Иллинойсский университет, 1977.
 | Эта статья о коммуникативных исследованиях незавершена . Вы можете помочь Википедии, расширив ее . |
