Кастовая система среди христиан Южной Азии часто отражает стратификацию по сектам, местонахождению и индийскую кастовую систему их предшественников. [1] Существуют доказательства того, что христиане могут перемещаться внутри своих каст. [2] Но в некоторых случаях социальная инерция, вызванная их старыми традициями и предубеждениями по отношению к другим кастам, сохраняется, в результате чего кастовая система в некоторой степени сохраняется среди христиан Южной Азии. [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] Христианские священники, монахини, далиты и подобные группы находятся в Индии , Пакистане ,Бангладеш и Непал . [10]
Насрани , сирийские христиане , кнаная , англо- индийцы в Керале принадлежат к разным конфессиям и имеют разные типы наследия, такие как сирийцы , брамины , наиры , намбудири , англичане , португальцы и евреи , а смешанные браки между разными конфессиями редки. Сирийские христиане святого Фомы в Керале состоят из членов ( Маланкарская православная сирийская церковь , Маланкарская якобитская сирийская церковь , Сирийская церковь Мар Тома , Сирийская церковь Тожиюр, Сиро-Малабарская католическая церковь , Сиро-Маланкарская католическая церковь , Халдейская сирийская церковь , Кнаная церковь ) и составляют 70,73% христиан в штате. Протестантские церкви в Керале в основном представляют собой общины пятидесятнических церквей ( Индийская пятидесятническая церковь Бога , Ассамблеи Бога в Индии , Церковь Бога (Полного Евангелия) в Индии и Пятидесятническая миссия ) и составляют 9,77% христиан. Церковь Южной Индии , объединенная протестантская церковь , составляет 4,5% христиан. Латинские католики составляют 13,3% христиан Кералы. ТоХристиане- далиты и надары штата вместе взятые составляют 2,6% христианской общины. [11] В колониальный период многие низшие касты были обращены в христиан европейскими миссионерами, но новообращенным не разрешалось присоединяться к сирийской христианской общине Святого Фомы , и они продолжали считаться неприкасаемыми даже сирийскими христианами. Сирийские христиане святого Фомы утверждают, что получили статус в рамках кастовой системы из традиции, согласно которой они были элитой, которую проповедовал апостол Фома . [12] [13] [14]Ананд Амаладасс говорит, что «сирийские христиане веками входили в индийское кастовое общество и считались индусами кастой, занимающей высокое место в их кастовой иерархии». [15] Сирийские христиане Святого Фомы следовали тем же правилам касты и загрязнения, что и индусы, и они считались нейтрализаторами загрязнения. [12] [16] Раджендра Прасад, индийский историк, сказал, что сирийские христиане принимали ритуальные ванны после физического контакта с низшими кастами. [17] [18]
В португальских Бомбее и Бассейне , португальских Гоа и Дамаоне и других владениях португальских индейцев обращение целых деревень проводилось католическими миссионерами с 16 века. Смешанные браки большинства новообращенных по рождению и их потомков из разных каст и даже с португальцами также означали, что их потомки не могли претендовать на кастовую чистоту. [19] [ требуется проверка ] [ нейтралитет оспаривается ] Индуистские конкани-брамины и каястхи ( Прабху ) региона сталиХристианские брахманы , а кшатрии и вайшья -вани стали христианскими чатриями . [20] Однако обращенным в христианство не разрешалось практиковать свои индуистские обычаи из-за инквизиции Гоа . [21]
В северных частях колониальной Индии были волны обращений в христианство среди чухра и чамар в провинции Пенджаб и объединенных провинциях Агры и Ауда ; таким образом, они стали известны как христиане-далиты . [22] [23] Подкасты Чухра, обнаруженные в Пакистане и Индии, включают Сахотра , Гилл , Хохар , Матту , Бхатти и другие подкасты. [24]
В Бихаре эпохи Великих Моголов произошло несколько обращений из различных передовых каст , христианская община Беттия является потомками этих обращенных.