Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Casti connubii латинское для «целомудренных брака» энциклика от Папы Пия XI
Герб Папы Пия XI
Дата подписания31 декабря 1930 г.
ПредметО браке
Число18 из 31 понтификата
Текст
←  Рекламный салон
 

Casti connubii ( Латинская : «целомудренных брака») [1] является папская энциклика Промульгирован Папой Пием XI по 31 декабря 1930 года в ответ на Ламбетском конференции в Англиканской . Он подчеркнул святость брака , запретил католикам использовать любые формы искусственного контроля рождаемости и подтвердил запрет на аборты . Он также объяснил авторитет церковной доктрины в вопросах морали и призвал гражданские правительства следовать примеру церкви в этой области.

Темы [ править ]

Casti connubii был ответом на Ламбетскую конференцию 1930 года, на которой Англиканская община одобрила использование противозачаточных средств в ограниченных обстоятельствах. Он охватывал четыре основные темы: святость брака, противодействие евгенике, позиции по контролю над рождаемостью и цели сексуальности, а также подтверждение запрета на аборты.

Святость брака [ править ]

Энциклические ссылки Папы Пия XI подтверждают Аркан (1880 г.) о христианском браке Папы Льва XIII . [2] Католическая доктрина всегда [ править ] считается брак , чтобы быть самым святым состоянием жизни для тех , кто призван к семейной жизни ( Томас Аквинский Summa Theologica , Августин Блаженный на товары брака ). Эта энциклика еще раз подтверждает, что брак - это таинство и средство освящающей благодати. [3]

Энциклика также подтверждает протест церкви против прелюбодеяния и развода и ее поддержку жен как домохозяек. Он призывает жен быть послушными своим мужьям, а мужьям - любить своих жен, как «Христос возлюбил Свою Церковь».

Это ... не отрицает и не лишает свободы, которая полностью принадлежит женщине, как с точки зрения ее человеческого достоинства, так и с точки зрения ее наиболее благородной должности жены, матери и спутницы; он также не требует от нее повиноваться каждой просьбе мужа, если это не соответствует уважительной причине или достоинству жены; ... Ибо если мужчина - голова, то женщина - сердце, и, поскольку он занимает главное место в управлении, она может и должна претендовать на главное место в любви. [4]

Оппозиция евгеники [ править ]

Casti connubii выступает против популярных в то время законов евгеники , запрещавших тем, кто считается «непригодным», жениться и иметь детей: «Те, кто действуют таким образом, виноваты в том, что упускают из виду тот факт, что семья более священна, чем государство. и что люди рождены не для земли и для времени, но для неба и вечности ». [5]

Она также решительно выступила против принудительной стерилизации. [6] Пий XI заявил, что если не было никакого преступления и нет причин для серьезного наказания, магистраты не имеют прямой власти над телами своих подданных. Он процитировал Фому Аквинского:

Св. Фома учит этому, когда спрашивает, могут ли человеческие судьи для предотвращения будущего зла применять наказание, он признает, что сила действительно существует в отношении некоторых других форм зла, но справедливо и правильно отрицает ее в отношении телесных увечий. [7]

Контроль рождаемости и цель сексуальности [ править ]

До этой энциклики некоторые католики считали, что единственной законной причиной полового акта была попытка создать детей. [8] В то время не существовало официальной церковной позиции по поводу каких-либо целей полового акта, не связанных с воспроизводством потомства. Casti connubii несколько раз повторяет, что супружеский акт неразрывно связан с деторождением:

... любое использование супружества, осуществляемое таким образом, что акт намеренно нарушает его естественную способность порождать жизнь, является преступлением против закона Бога и природы, и те, кто предаются такому, заклеймлены виной тяжкий грех.

Однако Casti connubii также признает единство полового акта законным:

Также не считаются действующими против природы те, кто в браке использует свое право надлежащим образом, хотя по естественным причинам, будь то время или определенные недостатки, новая жизнь не может быть рождена. Ибо в супружестве, как и в использовании супружеских прав, есть также второстепенные цели, такие как взаимопомощь, развитие взаимной любви и успокоение похоти, которые мужу и жене не запрещено рассматривать, пока они находятся в подчинении. до первичной цели и до тех пор, пока сохраняется внутренняя природа действия.

Casti connubii также подтверждает достоинство человеческого супружеского акта в отличие от супружеских актов животных своей волевой природой; то есть акт не просто биологический, он основан на воле и, следовательно, в личном действии.

Под «естественными причинами времени или определенных дефектов» повсеместно понимаются менопауза и бесплодие . Таким образом, этот параграф означает, что менопаузальные и бесплодные пары могут вступать в половую связь с моральной точки зрения, даже если в результате этого акта не могут появиться дети, если это делается по серьезным причинам, а не только в качестве противозачаточного средства. [ требуется разъяснение ]

Некоторые интерпретируют «естественные причины времени» также как означающие неплодородную часть менструального цикла женщины . [9] Практика предотвращения беременности путем воздержания от половых отношений, когда женщина фертильна ( естественное планирование семьи ), впервые была рассмотрена в постановлениях Священной тюрьмы 1853 и 1880 годов, которые объявили эту практику моральной. [10] Однако некоторые католические богословы продолжали считать, что такая практика эквивалентна контрацепции и, следовательно, аморальна, а некоторые историки считают две речи Папы Пия XII в 1951 году [11] первым явным принятием церковью естественного планирования семьи. [8]Взгляд церкви на противозачаточные средства был дополнительно исследован в энциклике Humanae vitae 1968 года Папы Павла VI и в серии лекций Папы Иоанна Павла II, позже озаглавленной « Теология тела» .

Аборт [ править ]

Эта энциклика повторяет церковное осуждение абортов при любых обстоятельствах. Он также устанавливает связь между парами, использующими противозачаточные средства, и парами, делающими аборты: «... те злые родители, которые стремятся остаться бездетными и терпят неудачу в этом, не стыдятся предать своих детей смерти».

Реакции и воздействие [ править ]

В статье 1932 года, опубликованной в The Nation , Маргарет Сэнджер дала свою личную реакцию на энциклику, заявив, что это препятствие для всеобщего одобрения движения за контроль над рождаемостью политическими лидерами, не желающими выступать против руководства церкви. Она также утверждает, что это «не согласуется с наукой и определенно против социального благополучия и улучшения расы». [12]

Casti connubii наиболее известен своей позицией против контрацепции. В отличие от основных протестантских конфессий, католическая церковь продолжала выступать против искусственного контроля рождаемости. Эта энциклика вместе с Humanae vitae стала выражением этой позиции.

Ссылки [ править ]

  1. ^ Морально сложный мир: привлекательное современное моральное богословие Джеймса Т. Bretzke
  2. ↑ Папа Пий XI, Casti connubii , §4 Ватикан, 31 декабря 1930 г.
  3. ^ Халл, Майкл. "Брак и семья в Casti Connubii и Humanae Vitae", Homeletics and Pastoral Review , ноябрь 2004 г.
  4. ^ Папа Пий XI, Casti connubii , §27, 31 декабря 1930, Ватикан
  5. ^ Casti connubii §69 .
  6. ^ " Касти Коннубии (О христианском браке) , Беркли Центр религии, мира и мировых дел, Джорджтаунский университет" . Архивировано из оригинала на 2013-03-10 . Проверено 7 августа 2014 .
  7. ^ Casti connubii § 70 .
  8. ^ a b Ялом, Мэрилин (2001). История жены (Первое изд.). Нью-Йорк: HarperCollins. стр.  297 -8, 307. ISBN 0-06-019338-7.
  9. ^ Киппли, Джон; Шейла Киппли (1996). Искусство естественного планирования семьи (4-е изд.). Цинциннати, Огайо: От пары к лиге пар. п. 231. ISBN. 0-926412-13-2.
  10. ^ Пиварунас, Марк. А. (18.02.2002). «К вопросу о естественном планировании семьи» . Религиозная конгрегация Непорочной королевы Марии (CMRI) . Проверено 3 июня 2007 . CS1 maint: discouraged parameter (link)
    Харрисон, Брайан В. (январь 2003 г.). «Является ли естественное планирование семьи« ересью »?» . Живая традиция (богословский журнал) . Римский богословский форум (103) . Проверено 3 июня 2007 . CS1 maint: discouraged parameter (link)
  11. ↑ Моральные вопросы, влияющие на супружескую жизнь : обращения, данные 29 октября 1951 г. Итальянскому католическому союзу акушерок и 26 ноября 1951 г. Национальному конгрессу Фронта семьи и Ассоциации многодетных семей, Национальная католическая конференция благосостояния, Вашингтон, округ Колумбия.
  12. ^ Позиция Папы по контролю над рождаемостью

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Энциклика Casti connubii на сайте Ватикана