В Катакомбы Сан - Валентино ( итальянский : Катакомбы San Valentino ) является одним из катакомб Рима ( Италия ), расположенный на 2 - й миле через Flaminia , сейчас в Viale Maresciallo Пилсудского, в современном Pinciano районе.
История
Итальянский археолог Антонио Бозио первым вошел в катакомбы, на верхний уровень (который сегодня не виден). Первым археологом, раскопавшим остатки катакомбы, был Орацио Марукки (1852–1931): в 1878 году, ища кладбище, он случайно вошел в подвал у подножия холмов Париоли и понял, что это на самом деле была кладбище. Могила покрыта картинами, но сильно разрушена из-за превращения ее в помещение для сельскохозяйственных нужд. Сам Марукки также обнаружил остатки внешней базилики, посвященной святому Валентину . Новые археологические исследования были проведены в 1949 году Бруно Мария Аполлоний Гетти .
Эти раскопки позволили установить, что мученик Валентин был похоронен не в катакомбах, а непосредственно в яме за ее пределами; на этой дополнительной могиле папа Юлий I (336–352) построил бывшее базилическое строение, которое было изменено и расширено папами Гонорием I (625–638) и Феодором I (642–649), а в последующие века восстановлено до н. э. последние работы, выполненные Папой Николаем II в середине 11 века. К этому веку относятся свидетельства обители рядом с базиликой. Базилика все еще существовала в 13 веке, а некоторые развалины были видны во времена Бозио (1594 г.).
Также было установлено, что в VI веке между базиликой и катакомбами вырос некрополь под открытым небом с мавзолеями, гробницами и саркофагами.
В настоящее время от катакомб почти ничего не осталось, особенно из-за наводнения и оползня, которые произошли в этой местности в 1986 году и сделали большинство галерей недоступными. Единственными значительными артефактами являются внешняя базилика и амбулатория, обнаруженные Марукки в 1878 году и помещенные у входа в катакомбы.
Мученик
В течение 20-го века между академиками и археологами возникли противоречивые дебаты о фигуре святого Валентина : на самом деле, 14 февраля посвящено двум святым мученикам с тем же именем, священнику Валентину из Рима и епископу Валентину из Терни . Теории можно резюмировать следующим образом.
- Первое решение вопроса о двух мучениках, носящих одно и то же имя, - это классическое решение, которое утверждалось большинством ученых еще несколько десятилетий назад: святые - это два разных человека. Валентин из Рима был пресвитером , который принял мученическую смерть 14 февраля при императоре Галлиене (253–268) и был похоронен христианкой по имени Сабинилла на участке, которым она владела у подножия холма Париоли. Эти топографические указания подтверждаются Хронографией 354 года , написанной Фурием Дионисием Филокалом , которая является самым ранним упоминанием о мученике Валентине: на самом деле Хронография говорит, что папа Юлий I построил базилику quae appellatur Valentini ( которая называется Валентини ) . Более того, присутствие человека по имени Валентин в Риме также подтверждается находкой в базилике у подножия Париоли некоторых фрагментов кармен, написанной Папой Дамасом I в честь мученика.
- В 1960-х годах ученый-францисканец Агостино Аморе, занявший место в хронографии, предположил, что мученика Валентина из Рима никогда не существовало. Согласно его расследованию, Валентин - это имя человека, который профинансировал строительство внешней базилики при папе Юлии I в середине 4-го века и который за это пожертвование заслужил прозвище святого в 6-м веке. : чтобы подтвердить свой тезис, Аморе цитирует документы римского синода 595 года, в которых каждой титульной церкви Рима предшествует слово «святой», а в аналогичном документе синода 499 года выражение sanctus перед именем римских титульных церквей никогда не появляется. Наконец, Валентину кажется правдоподобным та же ситуация, что и у других древнеримских титулов , таких как святые Цецилии , святые Пракседес или святой Пудентиана .
- В последние десятилетия ученый Винченцо Фиокки Николай предложил новую интерпретацию, согласно которой священник Валентин из Рима и епископ Валентин из Терни были одним и тем же лицом. Фиокки Николай предполагает существование некоего Валентина, священника из Терни, который приехал в Рим и здесь был замучен и похоронен: позже его поклонение распространилось, пока не достигло его родного города, где оно нашло новое побуждение «под более престижными предлогами» . Произошло бы своего рода разъединение фигуры мученика, что сделало его более важным его сограждане через присвоение титула епископа .
Описание
В бывшей базилике Святого Валентина три нефа. Выявлены две апсиды, относящиеся к разным фазам здания. Есть также остатки нижележащей склепе - вероятно , из - за работ , проводимых папой Львом III (восьмые-девятые века) - покрыты мрамором, некоторые фрагменты , которые по - прежнему в локомотиве .
Единственная значительная комната катакомб, а также единственная, которую можно посетить сегодня, - это амбулатория, обнаруженная Марукки в 19 веке и преобразованная в подвал. Эту комнату посетил Антонио Бозио, и в то время она была еще нетронутой: поэтому, благодаря чертежам, которые он заказал, можно расшифровать остатки сохранившихся фресок. По марке и виду они могут быть датированы периодом между 7 веком и началом 8 века. Особенно примечательна серия фресок об эпизодах жизни Марии , взятых из апокрифов Нового Завета , и фреска с изображением Распятия , очень необычный образец катакомб.
Библиография
- Де Сантис Л., Биамонте Г., Le catacombe di Roma , Newton & Compton Editori, Рим, 1997 г.
- Аморе А., С. Валентино ди Рома о ди Терни? , в Antonianum 41 (1966) 260–277
- Apollonj Ghetti BM, Nuove indagini sulla basilica di S. Valentino , в Rivista di Archeologia Cristiana 25 (1949) 171–189
- Armellini M. , Il cimitero di S. Valentino , in Gli antichi cimiteri cristiani di Roma e d'Italia , III, Rome 1893, 151–161
- Fiocchi Nicolai V., Il culto di S. Valentino tra Terni e Roma: una messa a punto , в Atti del congno di studio: L'Umbria meridionale fra tardo-antico e altomedioevo , Acquasparta 1989