Раввин Хаим Иегуда Лейб Ауэрбах | |
|---|---|
 | |
| Личное | |
| Родившийся | Хаим Иегуда Лейб Ауэрбах 1883 г. |
| Умер | 26 сентября 1954 г. |
| Религия | Иудаизм |
| Супруг | Цивия Поруш |
| Дети | Шломо Залман Авраам Дов Элиэзер Рефоэль Довид Лия (жена раввина Шалома Швадрона ) Малка Рохель (жена раввина Симха Бунима Лейзерсона) |
| Родители | Раввин Авраам Дов Ауэрбах |
| Позиция | Рош ешива |
| Ешива | Шаар Хашамаим Иешива |
| Началось | 1906 г. |
| Завершено | 1954 г. |
| Похороненный | Хар-ха-Менухот |
| Резиденция | Иерусалим |
Хаим Иегуда Лейб Ауэрбах (1883 - 26 сентября 1954) был харедим раввин и roshei ешивы из Шаар Hashamayim ешивы , знаковое Иерусалимского института , специализирующегося в талмудических и Каббала исследований для ашкеназских ученых , что он помог основать в 1906 году ешива все еще существует сегодня. Известный своей большой любовью и личной жертвой для ученых Торы и Торы, Ауэрбах вырастил сыновей, которые также стали великими учеными, в том числе его старшего сына, раввина Шломо Залмана Ауэрбаха , выдающегося посека середины-конца двадцатого века.
Семья [ править ]
Ауэрбах происходил из выдающейся линии хасидских лидеров. Его отец был рабби Авраам Дов Ауэрбах, то Admor из Chernowitz - Хмельник , Польша , который был зятем рабби Цви Хальберштама, сын Divrei Хаима из Санса . Раввин Авраам Дов был сыном раввина Иегуды Дов Ауэрбаха из Цфата и Иерусалима , который был сыном раввина Йоэля Файвела Штайна, который был зятем раввина Авраама Дова из Хмельника , зятя раввина Якоба. Иосиф Полонский , самый выдающийся ученик Баал Шем Това и автор книгиТолдос Яаков Йосеф о хасидской мысли. [1]
Ауэрбах женился на Цивье, дочери лидера иерусалимской общины раввина Шломо Залмана Поруша , основавшего иерусалимский квартал Шаарей Хэсэд . [2] Их первый сын, Шломо Залман , названный в честь своего деда по материнской линии, [3] был первым ребенком, родившимся в Шаарей Хэсэд. [4]
Образ жизни [ править ]
Как и другие иерусалимские семьи в ишув после Первой мировой войны , Ауэрбахи жили в ужасной бедности. В их доме в районе Нахалас Цадок в Иерусалиме (рядом с Шаарей Хесед) не было холодильника и холодильника; Вместо этого пища для Шаббата хранилась в ящике, привязанном к веревке, которую спускали в колодец на открытом воздухе, чтобы не замерзнуть. [5] Их сын, Шломо Залман, однажды заметил: «В юности я никогда не чувствовал себя сытым». Его брат, раввин Авраам Довид Ауэрбах, сказал: «В нашем доме я ни разу не ел целое яйцо. Моя мать смешивала яйцо с кусочком муки и делила его между тремя детьми. Целое яйцо? Кто когда-нибудь слышал о таком? вещь?" [6]
Хотя Ауэрбах и его жена были обречены на бедность, они превыше всего ценили ученых Торы и Торы. С этой целью они искали для своих дочерей только серьезных знатоков Торы, а не людей со средствами или репутацией. [7] Они также были готовы пожертвовать всем, чтобы накормить и поддержать сотни молодых людей, обучающихся в ешиве Шаар Хашамаим. Часто Ауэрбах закладывал имущество своей семьи, в том числе мебель, в качестве гарантии против ссуд, которые он брал на содержание студентов ешивы. [8]
Ауэрбах был отдан святым путям. Часто он катался по снегу и носил под одеждой вретище, чтобы умерщвлять свою плоть, как скрытые цадики . [9] [10] Он уходил на покой рано вечером, а затем вставал до полуночи и учился до рассвета. Затем он читал Шма и снова ложился спать, пока не приходило время для утренней молитвы . Некоторые из его соседей критиковали его склонность «рано ложиться спать и поздно вставать», не понимая, что пока они спали, он изучал Тору. [9]
Коллекционирование сефарим (священных книг) было одним из увлечений Ауэрбаха. Хотя сефаримы в 1920-х годах были чрезвычайно дорогими, Ауэрбах, тем не менее, сумел создать большую собственную библиотеку. Он делал это в первую очередь в период между мировыми войнами, когда Палестина была разорена голодом, и люди продавали свои сефаримы телегами , чтобы купить хлеба. Живя на самый минимум, Ауэрбах таким образом умудрился закупить много сефаримов . [11]
Ауэрбах является автором комментария Торы под названием Хахам Лев . [10]
За месяц до смерти у него случился сильный сердечный приступ, и он потерял сознание. Он умер 26 сентября 1954 г. (28 элула 5714 г.). [10]
Шаар Хашамаим Иешива [ править ]
Однажды ночью во сне Ауэрбаху пришла идея об основании иешивы Шаар Хашамаим. Он проснулся от странного сна и снова попытался заснуть, только чтобы увидеть то же самое во второй раз. Он решил одеться и пойти посоветоваться со своим другом, раввином Шимоном Цви Горовицем, по поводу странного видения. Когда он шел к дому Горовица в кнессет Исраэль города, [12] он был удивлен видеть Horowitz ходить к нему. Оказалось, что Горовиц приезжал к нему по поводу своей мечты, которая была одной и той же. [10]
Каждый из них представлял себе пожилого человека с лицом, сияющим потусторонним светом, который настоятельно просил их преподавать его Тору в Иерусалиме. «Моя Тора имеет силу вернуть Божественное Присутствие из изгнания», - сказал мужчина. Горовиц определил, что человеком во сне был раввин Исаак Лурия (известный как «Аризаль»), мистик из Цфата шестнадцатого века, который, как известно, сожалел о том, что его Тора не была широко изучена среди ашкеназского населения Иерусалима. В то время единственным местом, где изучалась каббала Аризаля, была синагога Бейт Эль в Иерусалиме, где родились такие великие сефардские каббалисты, как раввин Шалом Шараби («Рашаш»).) и раввинЕдидия Абулафия . [10]
На месте Ауэрбах и Горовиц решили открыть ешиву для изучения каббалы Аризаля и разделить обязанности как объединенная ешива рошеи. [10] [13] Вскоре после этого в Старом городе Иерусалима открылась ешива с помещениями для Талмуд-Торы , ешива-кетаны , ешивы гедола и колеля для женатых студентов. [10]
Ауэрбах служил рош ешивой в ешиве Шаар Хашамаим с 1906 года до своей смерти в 1954 году. Когда умер его отец, адмор Черновицкого - Хмельник , хасиды его отца попросили его стать их Ребе. Но Ауэрбах решил остаться в качестве рош-ешивы Шаар Хашамаим, оставив должность Адмора незаполненной. [10]
Руководство ешивой остается за семьей Ауэрбах по сей день. После смерти Ауэрбаха его сын, раввин Элиэзер Ауэрбах, много лет служил рош-ешивой. После смерти последнего лидером стал другой из сыновей раввина Ауэрбаха, раввин Рефоэль Довид Ауэрбах. Сегодня ешиву Шаар Хашамаим возглавляют раввины Яаков Меир Шехтер и Гамлиэль Рабинович . [10]
Старший сын Ауэрбаха, раввин Шломо Залман Ауэрбах, был президентом ешивы; после его смерти его сын, раввин Шмуэль Ауэрбах , стал его преемником. Племянник раввина Шломо Залмана, раввин Йехезкель Шлафф из Лондона, является администратором ешивы. [10]
Ссылки [ править ]
- ^ Шварц (1996), стр. 34.
- ↑ Schwartz (1996), стр. 32–33.
- ^ Шварц (1996), стр. 26.
- ^ Софер Д. «Рав Ойербах ZT» л» . Yated Нееман (Соединенные Штаты Америки) . Архивировано из оригинала 31 июля 2010 . Проверено 19 декабря +2010 .
- ^ Lazewnik (2000), стр. 48.
- ^ Lazewnik (2000), стр. 43.
- ^ Lazewnik (2000), стр. 29.
- ↑ Schwartz (1996), стр. 30–31.
- ^ a b Lazewnik (2000), стр. 40.
- ^ a b c d e f g h i j Gefen, раввин Арье (20 сентября 2006 г.). «Столетие со дня основания ешивы Шаар ха-Шамаим, 5666-5766» . Dei'ah VeDibur . Проверено 26 июля 2012 года .
- ^ Lazewnik (2000), стр. 36.
- ^ Shwartz, Элиягу Yekutiel (2005). «История моей жизни» (PDF) . Мемориальный комитет Элиягу Екутиэля Шварца. п. 32. CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
- ^ Rossoff, Довид (2005). ושים אשר בארץ: קברי צדיקים בירושלים ובני ברק[ Святые на Земле: Могилы праведников в Иерусалиме и Бней-Браке ] (на иврите). Иерусалим: Махон Отцар а-Тора. п. 425.
Источники [ править ]
- Лазевник, Либби (2000). Голос истины: жизнь и красноречие раввина Шолома Швадрона, незабываемого Маггида Иерусалимского . Бруклин, штат Нью-Йорк: публикации Mesorah . п. 29. ISBN 9781578195008.
- Шварц, раввин Йоэль (1996). Человек истины и мира: Раббену Шломо Залман Ауэрбах zt "l . Библиотека еврейского наследия и корней Кест-Лебовица.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Меир, Джонатан. «Воображаемый упадок каббалы: каббалистическая ешива Шаар ха-Шамаим и каббала в Иерусалиме в начале двадцатого века» в Каббале и современности . Боаз Гус, Марко Паси и Коку фон Штукрад , ред. Брилл: Лейден и Бостон, 2010, стр. 197–220.
