Чарльз Чонси (1 января 1705 - 10 февраля 1787) был священником американской конгрегации . Он известен своей оппозицией Первому великому пробуждению и своим вкладом в развитие унитаризма и либерального протестантизма , особенно своей настойчивостью в рациональной религии и защитой всеобщего спасения .
Чонси родился в элитном пуританском купеческом сословии, правившем Бостоном, штат Массачусетс . Его прадед, Чарльз Чонси , в честь которого он был назван, был вторым президентом Гарвардского колледжа . Его отец был успешным торговцем из Бостона. Чонси получил образование в Бостонской латинской школе и в Гарварде, где он получил как степень бакалавра, так и степень магистра богословия. В 1727 году Чонси был рукоположен помощником служителя Первой церкви Бостона , старейшей конгрегационалистской церкви в городе и одной из самых важных в Новой Англии. В 1762 году Чонси стал пастором Первой церкви. Он служил общине 60 лет до своей смерти.[1] [2]
Чонси был противником Первого Великого Пробуждения , которое разделило конгрегационалистские церкви между фракциями Старого Света и Нового Света . Как лидер Old Lights, Чонси выступал против религиозного энтузиазма , разжигаемого проповедниками возрождения. Чонси был также лидером оппозиции против назначения англиканского епископа для американских колоний . Во время американской революции он поддерживал патриотическое дело проповедями и брошюрами. [2] [1] По мнению ученых-религиоведов Нормана и Ли Гиббса, Чонси заслуживает титула «богослов американской революции». [3]
Чонси был членом-учредителем Американской академии искусств и наук (1780 г.) и получил почетную степень доктора богословия Эдинбургского университета . Он был признан Историческим обществом Массачусетса (когда там был вывешен его портрет) как «выдающийся за свои таланты, ученость и любитель свободы, гражданской и религиозной». [1]
Несмотря на свое пуританское происхождение, Чонси выступал против кальвинизма и его учения о полной испорченности . Он придерживался либеральных арминианских взглядов на свободу воли , полагая, что люди обладают данными Богом «природными силами», которые нужно развивать для «фактического подобия Богу в знании, праведности и истинной святости». [4] Чонси и другие либеральные конгрегационалисты Джонатан Мэйхью и Эбенезер Гей находились под влиянием идей Просвещения . Они призвали к «сверхъестественному рационализму», утверждающему как разум, так и божественное откровение, содержащиеся в Библии . [5]
Традиционное мнение ученых состоит в том, что Чонси отклонился от ортодоксального тринитарного богословия и что его христология была арианством . Однако Норман и Ли Гиббс утверждают, что взгляды Чонси были неправильно поняты и искажены. [6] Они утверждают, что богословие Чонси было тринитарным, а не арианским, и что у него было кенотическое богословие в отношении Воплощения . [7]