Джонатан Мэйхью (8 октября 1720 - 9 июля 1766) был известным американским конгрегационным священником в церкви Олд-Уэст, Бостон, Массачусетс .
Джонатан Мэйхью | |
---|---|
Родившийся | |
Умер | 9 июля 1766 г. | (45 лет)
Национальность | Американец |
Образование | Гарвардский колледж |
Активные годы | 1747-1766 гг. |
Родители) | Познакомьтесь с Мэйхью Благодарным Хинкли, дочерью Томаса Хинкли. |
Церковь | Церковь Старого Запада , Бостон, Массачусетс |
Сочинения | Дискурс относительно неограниченного представления |
Подпись | |
Ранний период жизни
Мэйхью родился на Винограднике Марты , будучи пятым потомком Томаса Мэйхью (1592–1682), одного из первых поселенцев и получателя гранта (1641 год) Виноградника Марты и прилегающих островов. Томас Мэйхью младший (1622–1657), его сын Джон (ум. 1689) и сын Джона, Опыт Мэйхью (1673–1758), были активными миссионерами среди индейцев Мартас Виньярд и его окрестностей.
Мэйхью окончил Гарвардский колледж в 1744 и в 1749 получил степень DD из Университета Абердина . Его богословские взгляды были настолько либеральными, что, когда он должен был быть рукоположен в священники Западной церкви в Бостоне в 1747 году, только два министра присутствовали на первом соборе, призванном к рукоположению, и было необходимо созвать второй собор. Проповедь Мэйхью сделала его церковь практически первой унитарной конгрегационалистской церковью в Новой Англии , хотя официально она никогда не была унитарной. Он проповедовал строгое единство Бога, подчиненную природу Христа и спасение по характеру.
Политические взгляды
В политике Мэйхью резко выступал против Закона о гербовых марках и настаивал на необходимости колониального союза (или единения) для обеспечения колониальных свобод. Отчасти он был известен своими предвыборными проповедями 1750 и 1754 годов, отстаивающими права Америки - дело свободы, а также право и обязанность противостоять тирании; другие известные проповеди включали «Ловушка сломана» 1766 года. Его проповеди и сочинения оказали мощное влияние на развитие движения за свободу и независимость.
Степень его политических чувств можно увидеть в его « Рассуждениях о неограниченном подчинении» (полный текст) , проповеди, произнесенной к 100-летию казни Карла I (30 января 1649/50). Решительно возражая против недавних попыток изобразить Чарльза как замученного монарха, Мэйхью начал с замечаний о древности английских вольностей. Английская конституция , утверждал он, «изначально и по существу свободен.» Римские источники, такие как надежный Тацит , ясно дали понять, что « древние бритты … чрезвычайно завидовали своим свободам». Изначально английские монархи удерживали свой трон «исключительно по разрешению парламента», поэтому древние английские короли правили «с добровольного согласия народа». После сорока страниц такого исторического дискурса Мэйхью дошел до своей главной мысли: по существу правильности казни английского короля, когда он слишком сильно посягал на британские свободы .
Сила проповеди Мэйхью укрепила его репутацию. Она была опубликована не только в Бостоне, но и в Лондоне в 1752 году, а затем в 1767 году. В Бостоне Джон Адамс долго вспоминал, что проповедь Мэйхью «читали все». Некоторые позже скажут, что эта проповедь была первым залпом американской революции , излагавшим интеллектуальное и библейское оправдание восстания против короны.
В 1763 году он обратил свое внимание на Общество распространения Евангелия , ветвь англиканской церкви, основанную «для отправки священников и школьных учителей в Америку, чтобы помочь обеспечить служение церкви колонистам». Его « Замечания относительно устава и поведения Общества распространения Евангелия в зарубежных странах» были опубликованы в Бостоне и Лондоне и вызвали значительную оппозицию в Англии и Америке; Томас Секер , тогдашний архиепископ Кентерберийский , написал ответ в следующем году.
В 1765 году, после провокации Закона о гербовом сборе, Мэйхью произнес еще одну воодушевляющую проповедь о достоинствах свободы и беззаконии тирании. Он объявил, что сущность рабства состоит в подчинении другим: «будь то много, мало или только один, это не имеет значения». На следующий день после его проповеди бостонская мафия напала на дом председателя Верховного суда Томаса Хатчинсона , и многие думали, что виноват Мэйхью.
Мэйхью был дудлейским лектором в Гарварде в 1765 году. Он умер в июле 1766 года.
Спустя четверть века после его смерти по адресу открытия Гарварда 1792 года были произнесены следующие строки:
В то время как Британия заявляла законами о наших правах на лидерство И вера была скована фанатичным вероучением. Тогда умственная свобода сначала показала ее силу и призвал МЭЙХЬЮ на помощь религии. За эту великую правду он смело вел фургон, Это личное суждение было правом человека. [1]
Рекомендации
- ^ Олден Брэдфорд (1838). Воспоминания о жизни и трудах преподобного Джонатана Мэйхью, DD: пастора Западной церкви и общества в Бостоне с июня 1747 года по июль 1766 года . Бостон: CC Little & Co. ISBN 9780524069820.
Библиография
- Джонатан Мэйхью (1749). Семь проповедей . Бостон: Роджерс и Фаул на Квин-стрит.
- Джонатан Мэйхью (1750). Беседа о безграничном подчинении и непротивлении высшим силам: с некоторыми размышлениями о сопротивлении королю Карлу I и в годовщину его смерти . Бостон: Д. Фаул на Квин-стрит; и Д. Гукиным против молельни Южного.
- Джонатан Мэйхью (1754 г.). Проповедь, прочитанная перед аудиторией Его Превосходительства Уильяма Ширли . Бостон напечатано: Лондон, перепечатано для Г. Вудфолла.
- Джонатан Мэйхью (1759 г.). Два выступления 25 октября. 1759: День, назначенный властями для празднования Дня общественного благодарения за успех оружия Его Величества, особенно в сокращении Квебека, столицы Канады. С приложением, содержащим краткий отчет о двух предыдущих экспедициях против этого города и страны, которые оказались безуспешными. Джонатан Мэйхью, пастор Западной церкви в Бостоне . Ричард Дрейпер на Ньюбери-стрит; Эдес и Гилл на Квин-стрит; и Томас и Джон Флит в Корнхилле.
- Джонатан Мэйхью (1763). Христианская трезвость: восемь проповедей к Титу II.6 . Бостон: Р. и С. Дрейпер.
- Джонатан Мэйхью (1763). Проповеди о природе, степени и совершенстве Божественного блага . Бостон, штат Невада: C&J Kneeland.
- Джонатан Мэйхью (1763). Замечания относительно устава и поведения Общества распространения Евангелия в зарубежных странах: призванные продемонстрировать их несоответствие друг другу . Бостон, Новая Англия, напечатано: Лондон, перепечатано для У. Николла.
- Джонатан Мэйхью (1764). Защита замечаний относительно устава и поведения Общества по распространению Евангелия в зарубежных странах: против анонимной брошюры, фальшиво названной, откровенная проверка наблюдений доктора Мэйхью . Бостон напечатан: Лондон переиздан для У. Николла.
- Джонатан Мэйхью (1766 г.). Ловушка сломана; Беседа на День Благодарения [на Пс. Cxxiv. 7, 8]. Проповедь в Бостоне, штат Северная Каролина, 23 мая 1766 года: в связи с отменой закона о гербовых марках . Бостон, NE ISBN 9780608411958.
- Фрэнк Мур (1862). Проповедники-патриоты американской революции: с биографическими очерками . Нью-Йорк: CT Evans.
- Крис Бенеке, «Критический поворот: Джонатан Мэйхью, Британская империя и идея сопротивления в Бостоне середины восемнадцатого века». Massachusetts Historical Review, Vol. 10 (2008): стр. 23-56.
- Говард Л. Луберт, «Джонатан Мэйхью: консерватор-революционер». История политической мысли 32 (зима 2011 г.): 589-616.
- Патрик Маллинз. Отец свободы: Джонатан Мэйхью и принципы американской революции (2017)
Внешние ссылки
- Краткая биография
- «Дискурс о безграничном подчинении и непротивлении высшим силам»
- «Беседа о безграничном подчинении и непротивлении высшим силам» (полный текст)
- Работы Джонатана Мэйхью или о нем в библиотеках ( каталог WorldCat )
- Бостонский университет . Документы Мэйхью (1648–1774)
- Беседа о неограниченном подчинении и непротивлении высшим властям из коллекции американских изданий в Библиотеке Конгресса