Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Chigil ( Chihil , а также (D) Jigil , Cihil , Калым ) была тюркское племя известно из С 7 века , как живет вокруг Иссык - Кульская область озера. Они считались потомками племени Chuyue, [1] [2] [3] , которые были смешанного юэбань - Западная тюркские корни. [4]

Этимология [ править ]

Китаевед Ю. А. Зуев отмечает, что китайская транскрипция Чигиль,月Ch月yuè ( среднекитайский ( ZS ): / t͡ɕʰɨʌˣ-ŋʉɐt̚ /) может быть названа «обителью Луны [бога]»; тогда как 處 密Chǔmì (/ t͡ɕʰɨʌˣ-mˠiɪt̚ /)) как «обитель Солнца [бога]», для китайцев 密 транскрибируется среднеиранский теоним Михр , всевидящий зороастрийскийбожество завета, клятвы и света, смутно связанное с Солнцем. Однако, цитируя исследования Габайна 1931 и 1934 годов, Зуев предупреждает, что ни тюрко-буддийские тексты, ни тюрко-манихейская литература и другие источники, содержащие информацию о тюркском манихействе, не имеют генеалогического значения в отношении обращения к Солнцу и Луне (тюрк. кюн ай ). [5] Как ни странно, Зуев также сравнивает чигил с персидским čihil «сорок». [6]

Камолиддин (2006) предположил, что этнотопоним Чигил содержит морфему -ил ( тюркская земля, страна ). [7] С другой стороны, Alyılmaz (2017) этимологизировал Čigil как от суффикса множественного числа и обобщения -GIl, прикрепленного к племенному имени ik (OTrk. 𐰲𐰃𐰚: 𐰉𐰆𐰑𐰣 Çik bodun ), [8] народ, упомянутый в Tang Huiyao как 赤 ( MC : * t͡ɕʰiᴇk̚ ) [9] [10] и, в надписи Бильге Каган , как союзники енисейских кыргызов.и враги последних Göktürks . [11] И чики, и шатуо упоминаются вместе, очевидно, как две отдельные группы, в одной главе Танхуйяо, [12]

Однако Этвуд (2010) в свете исследований Тенишева (1965) и Сагучи (1986) сомневался в общей научной идентификации чигилов с Чую, от которого произошел Шатуо [13], поскольку Чуюе фонетически ближе к Чунхилу , имя « кости » у югуров в современной провинции Ганьсу . [14]

Что касается * Čömül ( ар. Jumul جمل), HW Bailey получил его от иранского * čamṛta < čam- «шагать, как воин», то есть «шагающий воин» [15]

История [ править ]

Гамильтон (1962) и Зуи (2002) увидели первую ссылку на Chigil как職乙( Zhiyi ), чьи Средние китайское произношение было перестроен Зуями , как tšįək-iət , как Tiele племя упоминается в Книге Sui , составитель Вой Чжэна . [16] [17] Однако в оригинальной рукописи знаков препинания нет, поэтому разные ученые читают и реконструируют этонимы по-разному: например, 薄 落 職 乙 咥 может также читаться как Болуожи и Иди [18]

По мнению средневековых писателей, город Чигил находился «на расстоянии человеческого голоса» от Тараза . [19] [20] В рассказе XI века Махмуда Кашгари была предложена народная этимология Чигил, которую он датировал временами Зу-л-Карнейна («Бихорн», то есть Александра Македонского ) 4-го века до нашей эры. :

Когда армии Зу-л-Карнейна достигли Таласа в манихейской стране Аргу, сильный ливень образовал густую грязь. Дорога стала непроходимой, и сердитый Зу-л-Карнейн воскликнул по-персидски: «In chi gil ast ?!» - «Что это за грязь ?! Из нее не выбраться!» Он приказал построить здание на месте под названием Чигил. Турки в этом районе назывались чигилами. Тюрки-кочевники, принявшие чигильский тип [длинной] одежды, также назывались чигилами, от Джейхуна (Амударья) до Чин (Китай). [21] ... Кочевник Чигил (а также Тухси ) жил недалеко от городка Куяс, лежащего за Барсганом и орошаемого двумя реками Кейкан, впадающими в Или [22] ... Другая группа племени жила в местечке Чигил близ Хараза, а третья - в одноименных селах близ Кашгара.

В Кашгари [23] говорится, что тюрки-огузы называли «Чигилом» всех турок между Оксусом и Северным Китаем. [24]

Если Чуюэ в китайских источниках действительно были Чигилы, то Шатуо , отколовшаяся от Чуюэ группа, также была отколовшейся от Чигилов группой. Тюрки-шато благородный, Keyong , был из колена тюрки-шато дракона, носил фамилию Шуе朱耶~ Zhuxie朱邪, а затем принял фамилию Ли из императоров династии Тан , [25] первый возложенную на отца Кэюн в Zhuxie Chixin . [26] Сын Кейонга Ли Цуньсюй был найден из Позднего Тандинастия (923–936) в Северном Китае, поднявшая Шатуо до царственного клана. Среди шатуо преобладал культ дракона. В летописях отмечается, что молитвы Шатуо «следовали старой традиции северного обычая» у Громовой горы, у Врат Дракона. [27] [28] [29] [30]

Перефразируя переход от Сима Гуан «ы Цзычжи Tongjian , Зуев утверждает , что„тюрки-шато изначально (или, в корне,本BEN ) племя Zhuxie“; [31] Зуев далее утверждает, что Чжуси отражает тюркское jüz «сотня». Чигил-шатуо были манихеями , и «сотня» - это не всегда военная команда, но также и религиозная категория yüz er «сто монахов», как указано, например, на ряде манихейских енисейских памятников древнетюркских писаний . Таким образом, юзэр , в отличие от отуз оглан или отузер , является категорией господствующего уровня.[32]

Чигилы и Ягма , а также Тухси , одно из тюргешских племен, [33] [34], останки орхонских тюрков , объединенных в племенной союз карлуков, и история этих племен, по крайней мере, с IX века, является неделимый. [35] Худуд ал-Алам , составленный в 982-3 CE, описывает чигили в качестве членов Карлукский каганат государства, занимая территории Жетысу в том числе районов вокруг Иссык - Куль к северу и востоку от Карлуков. Они описаны как обладатели огромных богатств и что их царь «сам по себе». Сообщается также, что «некоторые из них поклоняются Солнцу и звездам». [36]

Чигилы занимали видное место в Кара-Ханидском ханстве , где составляли основную часть войск. [37] Сила в государстве Караханидов было разделено между дворянством двух племенных групп, чигил и ягму, которые в 9 - м века образовали ядро карлукского племенного союза, кроме того , Mouluo謀落/ Мул謀剌( Булак ?), Tashili踏實力( Ташлыкская ?) и Suofu娑匐[а] [38] ( Sebeğ ?) [39] [40] или Chisi熾俟. Golden (1992) нерешительно отождествляет Chisi熾 俟 сЧуюе處 月. Между тем, Этвуд (20101) отождествляет Chisi熾 俟 с Zhusi朱 斯, также упомянутым в Xiu Tangshu ; Этвуд связывает Chisi熾 俟 ~ Zhusi朱 斯 не с Chuyue處 月, а с Zhuxie朱 邪, оригинальной племенной фамилией правящего дома Шатуо. [41] В этом Карлукское -speaking каганат был разделен на две части, восточных и западные, каждый из которых возглавляется своим собственным каган . Восточный Каган был старшим Каганом, со своим двором в Кашгаре и Баласагуне (крепость Буран, недалеко от Токмака в Киргизии.). Он был из племени чигиль и имел титул Арслан Кара-Хакан. Западным был Малый Каган из племени Ягма с титулом Богра Кара-Каган и его двор в Таразе , а затем в Самарканде . [42]

В XI веке чигилы стали независимыми. Кашгари пишет, что они состояли из трех ветвей. [43]

После монгольского вторжения в Туркестан тюрки в Северном Туркестане и в районе Тянь-Шаня , в том числе чигилы, ягма , карлуки , аргу и тухси , были вынуждены уступить свои территории восточным кочевым группам. Они переселились в Трансоксанию и Кашгарию . [44]

В настоящее время в Турции есть четыре деревни под названием Чигил , что указывает на то, что некоторые чигилы мигрировали в Малую Азию после нашествия монголов. [45]

Религия [ править ]

Чигилы были известны своей религиозной преданностью. Первые изображения чигилов описывают их как приверженцев манихейства . Более поздние источники описывают чигилов как христиан-несториан . Район Жетысу, бывшая территория Чигила, богат христианскими и дохристианскими археологическими находками, а район Таласа особенно насыщен религиозными памятниками и историческими отчетами. У гагаузов , особого понтийского тюркского племени, известного своей стойкой приверженностью греческому православному христианству , есть народная легенда, связанная с их происхождением от чигилов.

В манихействе лев, могущественный и безжалостный царь животных, является центральным изображением. Это демонстрирует импортированную идеологию; Лев не является уроженцем Средней Азии, поэтому изначально не имел символического значения для местного населения. Найденное археологами здание без следов хозяйственной деятельности служило часовней жителей, изображенных в длинных одеждах: чигилов, символом которых был лев (тюрк. Арслан, Барс ). [46]

Связь Таласа , манихейства и Льва зафиксирована в тюрко-манихейской «Священной книге двух основ» (Iki jïltïz nom), фрагменты которой были найдены в 1907 году в Кара-Ходже в оазисе Турфан Альбертом фон Ле Кок . Книга посвящена правителю (бегу) племен Чигил-Арслан Ил-Тиргугу, Ап-Бургучану, Алп-Тархану [Хеннинг, 1977, с. 552]. Он был завершен в городе Аргу-Талас (Алтун Аргу Талас). В приписке к рукописи упоминается Арслан Менгу, который использовал книгу. [47] В Таласе было четыре манихейских монастыря: в Чигил-балыке, Кашу, Ордукенте и Игян-кенте. [48]

В середине VII века чигилов, чумулов и карлуков объединило западно-тюркское ябгу Ашина Хелу в его восстании против Тан . Зуев реконструирует древнетюркское имя Хелу как * Ару , которое, как он утверждает, идентично тюркско-манихейскому arïg (например, arïg dïntar «чистый священник»). [49]

Топонимические следы [ править ]

Многие поселения, записанные в средневековых источниках, имеют названия, происходящие от этнонима Чигил, такие как Чигил-кант и Чигил-балык в Синьцзяне и Чигил в районе Жетысу: [50] В средние века город Яр упоминается как расположенный на южном берегу озера Иссык-Куль. Этот город является столицей вождя джикильского (то есть чигильского) племени. [51] Город сохранил свое название в форме Чал до настоящего времени. Различные формы этого топонима (Шиян, Шал, Чал) происходят от тюркского этнонима Чиял (т.е. Чигил). [52]

Ссылки [ править ]

  • Проф. Ю. А. Зуев, Ранние тюрки: Очерки истории и идеологии
  • Шаванн, Эдуар (1900), Документы на западных островах Tou-kiue (Turcs). Париж, Librairie d'Amérique et d'Orient. Перепечатка: Тайбэй. Cheng Wen Publishing Co. 1969.
  • Финдли, Картер Вон, Турки в мировой истории . Издательство Оксфордского университета, (2005). ISBN  0-19-516770-8 ; 0-19-517726-6 (PBK.)

Заметки [ править ]

  1. ^ также переводится как Pofu婆匐/ Posuo婆娑 в китайских текстах; Ecsedy (1980) утверждал, что (Suo), а не 婆 (Po), было правильным.

Ссылки [ править ]

  1. ^ Golden, PB (1992) Введение в историю тюркских народов в Turcologica (9). п. 199
  2. ↑ Зуев, «Ранние тюрки: очерки истории и идеологии», Алматы, Дайк-Пресс, 2002, с. 145, 250
  3. ↑ Lee, JY (2018) «Некоторые замечания о тюркизации монголов в постмонгольской Центральной Азии и кипчакской степи» в Acta Orientalia 71 (2). п. 129 из 121-144
  4. ↑ Гумилев Л.Н., «Древние тюрки», Москва, «Наука», 1967, гл. 20 (В России)
  5. ^ Зуев, Ю.А. (2002) Ранние тюрки: очерки истории и идеологии , Алматы Дайк Пресс. п. 221, 249 с.
  6. ^ Ю. Зуев, «Ранние тюрки: Очерки истории и идеологии», Алматы, Дайк-Пресс, 2002, с. 249, 146 с.
  7. ^ Камолиддин, Shamshid Древние тюркские топонимы из Средней Азии , Ташкент, Шарк, 2006, стр. 74
  8. ^ Alyılmaz, Semra. «О множественности категорий и преподавании на турецком языке» в Journal of Education and Training Studies , Vol. 5, № 9; Сентябрь 2017 г.
  9. ^ Тан Хуэйяо, Vol. 72 "赤 馬。 與 迴 紇 (契) 苾 餘 沒 渾 同類。 印行。" tr. «Лошади чиков того же происхождения, что и уйгуры , (ци) бис , юмей-хунны. Тамга (напоминает) (персонаж) 行». (на китайском)
  10. ^ Зуев, Ю. Лошади-тамги из вассальных княжеств (перевод китайского сочинения «Танхуйяо» 8-10 веков) , Академия наук Казахской ССР, Алма-Ата, 1960, с. 98, 113 из 93-139.
  11. ^ Росс, Э. Денисон "Орхонские надписи: перевод последнего датского перевода профессора Вильгельма Томсена" в Бюллетене Школы востоковедения Лондонского университета, Vol. 5, № 4 (1930). С. 873 из 861-876
  12. ^ Тан Хуэйяо, Vol. 72 "沙 陁 馬 ， 印 阝" "Лошади Шатуо, тамга 阝"
  13. ^ Новая книга Тан Vol. 218 Шатуо "沙陀 ， 西突厥 別 部 處 月 種 也"
  14. ^ Этвуд, Кристофер П. (2010). «Понятие племени в средневековом Китае: Оуян Сю и династический миф Шатуп». Miscellanea Asiatica: стр. 602, п. 27 из 593–621.
  15. ^ Голден, Питер Б. (2007). "Куманика V: Басмилы и кипчаки". Archivum Eurasiae Medii Aevi 15 : 15–16.
  16. ^ Гамильтон J. "Toquz-Огуздр On-Уйгурский." Журнал Asiatique . № 250, 1962 г. с. 26 год
  17. ^ Зуев, Ю.А. (2002) Ранние тюрки: очерки истории и идеологии , Алматы Дайк Пресс. п. 220 с.
  18. ^ Ченг, Фаньи. «Исследования по идентификации между племенами тиле (鐵勒) и Oğuric» в Archivum Eurasiae Medii AeviARCHIVUM EURASIAE ed. Чт. Т. Аллсен, П.Б. Голден, Р.К. Ковалев, А.П. Мартинес. 19 (2012). Harrassowitz Verlag, Висбаден. п. 104-108
  19. ↑ Волин, 1960, с. 81-82
  20. ↑ Зуев, «Ранние тюрки: очерки истории и идеологии», Алматы, Дайк-Пресс, 2002, с. 191, ISBN 9985-4-4152-9 
  21. ↑ Зуев, «Ранние тюрки: очерки истории и идеологии», Алматы, Дайк-Пресс, 2002, с. 191, ISBN 9985-4-4152-9 
  22. ^ там же , iii, 132, vi , с. 301, примечание 4. Предполагается, что Куяш («Солнце» по-турецки) лежал на левом берегу Или ; в монгольские времена это была стоянка Чагатая.
  23. ^ Кашгари, я, 330
  24. ^ Минорский В. Худуд ал-Алам . "Регионы мира. Персидская география 372 г. хиджры - 982 г. н.э." Лондон, 1937, стр. 298–299.
  25. ^ Малявкин, 1974, стр. 100; Ли Фань, гл. 425, стр. 3458-3459
  26. ^ Баренги, Маддалена (2019). "Представления о происхождении: истории происхождения и миграции тюркских шатуо девятого и десятого веков" (PDF) . Азия Major . 3d. 32 (1): 57–58.
  27. ^ Сюэ Цзунчжэн, гл. 32, стр. 225, ф. 4b
  28. ↑ Зуев, «Ранние тюрки: очерки истории и идеологии», Алматы, Дайк-Пресс, 2002, с. 145, ISBN 9985-4-4152-9 
  29. ^ Оуян Сю . Синь Вудаиши . Vol. 4
  30. ^ Этвуд, Кристофер П. (2010). «Понятие племени в средневековом Китае: Оуян Сю и династический миф Шатуп» . Miscellanea Asiatica : 600–604.
  31. ^ Zizhi Tongjian, т. 223 "沙陀 姓 朱 耶 ， 世居 沙陀 磧 ， 因 以為 名。" tr. «Шатуо зовут Чжуе. На протяжении поколений они жили среди песчаных склонов и дюн. Поэтому они используют их как имя»
  32. ↑ Зуев, «Ранние тюрки: очерки истории и идеологии», Алматы, Дайк-Пресс, 2002, с. 146, ISBN 9985-4-4152-9 
  33. ↑ Гумилев, Л. В поисках воображаемого царства: трилистник с высоты птичьего полета » гл. 5: Расколотая тишина (961-1100)
  34. ^ Пилипчук, Я. «Турки и мусульмане: от конфронтации к обращению в ислам (конец VII века - начало XI века)» в УДК 94 (4): 95 (4). На украинском
  35. ^ С.Г. Кляшторный, Т.И. Султанов, «Государства и народы евразийской степи», Санкт-Петербург, 2004, с.117, ISBN 5-85803-255-9 
  36. ^ Минорский В. Худуд ал-Алам . "Регионы мира. Персидская география 372 г. хиджры - 982 г. н.э." Лондон, 1937, стр. 98–99.
  37. ↑ Бартольд , Туркестан , 317.
  38. ^ Ecsedy, Ildikó «Вклад в историю карлуков в танской период» в Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae , Vol. 34, № 1/3 (1980), стр. 29–32
  39. ^ "Государство Карлук Джабгу (756-940)" Qazaqstan Tarihy
  40. ^ Голден, Питер Б. (1992). Введение в историю тюркских народов . Отто Харрасовиц, Висбаден. п. 197
  41. ^ Этвуд, Кристофер П. (2010). «Понятие племени в средневековом Китае: Оуян Сю и династический миф Шатуо» . Miscellanea Asiatica .
  42. ↑ С.Г. Кляшторный, Т.И. Султанов, «Государства и народы евразийской степи», Санкт-Петербург, 2004, с.118, ISBN 5-85803-255-9 
  43. ^ Фарук Шумер, "Oguzlar", Анкара, 1967, стр. 27
  44. ↑ З. В. Тоган, «Туркестанские тарихи», Стамбул, 1947, с. 60, примечание 80
  45. ^ Фарук Шумер, "Oguzlar", Анкара, 1967, стр. 27
  46. ^ Ю. Зуев, «Ранние тюрки: Очерки истории и идеологии», Алматы, Дайк-Пресс, 2002, с. 193, ISBN 9985-4-4152-9 
  47. ↑ Зуев, «Ранние тюрки: очерки истории и идеологии», Алматы, Дайк-Пресс, 2002, с. 203, ISBN 9985-4-4152-9 
  48. ^ Ю. Зуев, «Ранние тюрки: Очерки истории и идеологии», Алматы, Дайк-Пресс, 2002, с. 207, ISBN 9985-4-4152-9 
  49. ↑ Зуев, «Ранние тюрки: очерки истории и идеологии», Алматы, Дайк-Пресс, 2002, с. 221, ISBN 9985-4-4152-9 
  50. ^ Ш. Камолиддин, "Древнетюркские топонимы Средней Азии", Ташкент, Шарк, 2006, с. 42 (на русском языке, без ISBN)
  51. ^ Ш. Камолиддин, "Древнетюркские топонимы Средней Азии", Ташкент, Шарк, 2006, с. 92
  52. ^ Ш. Камолиддин, "Древнетюркские топонимы Средней Азии", Ташкент, Шарк, 2006, с. 126

См. Также [ править ]