秘鲁 华人 （秘鲁 中国 人） Тусан (土生) | |
|---|---|
  | |
.jpg/440px-Condecoran_al_Presidente_de_la_República_Popular_China_(31128355276).jpg) | |
| Всего населения | |
| оценка 1 200 000 [1] [2] Примерно от 3% до 15% населения Перу имеют хотя бы одного предка-иммигранта из Китая. 0,06% населения Перу [3] (2017) | |
| Регионы со значительной численностью населения | |
| Лима , Уачо , Ика , Пиура , Уанкайо , Куско , Мойобамба , Тарапото , Икитос | |
| Языки | |
| Перуанский испанский , кечуа , мандаринский диалект , хакка , кантонский диалект , хоккиен | |
| Религия | |
| Мусульманский католицизм , протестантизм и буддизм | |
| Родственные этнические группы | |
| Азиатские латиноамериканцы , азиатские перуанцы |
| Китайские перуанцы | |||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Традиционный китайский | 秘魯華僑華人 | ||||||||||
| Упрощенный китайский | 秘鲁 华侨 华人 | ||||||||||
| |||||||||||
| Тусан | |||||||||||
| Китайский | 土生 | ||||||||||
| Буквальное значение | Местное происхождение | ||||||||||
| |||||||||||
Китайские перуанцы , также известные как tusán ( заимствованное от китайского :土生; пиньинь : tǔ shēng ; Jyutping : tou2 saang1 ; букв. «Местное происхождение»), являются гражданами Перу, чьи предки прибыли из провинции Гуандун в Китае. Это люди заграничного китайского происхождения, родившиеся в Перу или сделавшие Перу своей приемной родиной.
Из-за аккультурации большинство китайских перуанцев не говорят на языке своих азиатских предков. Однако некоторые могут говорить на одном или нескольких вариантах китайского, которые могут включать мандаринский диалект , кантонский диалект , хакка и миннань ( хоккиен ) в дополнение к испанскому или кечуа .
Помимо преобладающего населения индейцев , метисов и белых , черные , китайцы и другие, по оценкам, составляют 3% населения Перу. [4] По данным переписи 2017 года в Перу , только 14 223 человека заявили о тусанском или китайском происхождении. [5] По данным посольства, 15% (или 4,5 миллиона) из 30 миллионов перуанцев в 2009 году имели китайские корни и предки. История 100000 китайских кули, мигрировавших в Перу и приведших к смешанным бракам со многими перуанками, восходит к XIX веку. [6] [7]
История [ править ]
Ранняя история [ править ]
Азиатские кули, которые были доставлены из испанских Филиппин в Акапулько через галеоны Манила-Акапулько, все назывались Чино («китайцы»), хотя на самом деле они были не только из Китая, но и из других мест, в том числе из тех, что сегодня являются собственными Филиппинами и Японией. , Малайзия , Индонезия , Восточный Тимор и другие страны, такие как Индия и Шри-Ланка . [8] : 12 [9] [10] [11] Филиппинцы составляли большую часть их населения. [12]Люди в этом сообществе разнообразных азиатов в Мексике были названы испанцами "los indios chinos". [13] Большинство этих рабочих были мужчинами и были получены от португальских торговцев, которые получили их из португальских колониальных владений и форпостов на Эстадо-да-Индия , которые включали части Индии, Бенгалии , Малакки , Индонезии, Нагасаки в Японии и Макао . [14] [15] Испания получила некоторые из этих кули из Мексики, где владение кули Chino показало высокий статус. [8] : 13Записи о трех японских кули, датируемых 16 веком, по имени Гаспар Фернандес, Мигель и Вентура, которые оказались в Мексике, показывают, что они были куплены португальскими работорговцами в Японии и привезены в Манилу, откуда их владелец Перес отправил в Мексику. [16] [17] [18] Некоторые из этих азиатских рабов были также привезены в Лиму в Перу , где было записано, что в 1613 году там была небольшая община азиатов, состоящая из китайцев, японцев, филиппинцев, малайцев, камбоджийцев и других. . [19] [20] [21] [22]
Китайские иммигранты , которые в 19 веке совершили четырехмесячную поездку из Макао (тогдашней португальской территории), поселились в качестве наемных рабочих или кули. За ними последовали и другие китайские кули из Гуандуна . От 80 000 [23] до 100 000 [24] [23] китайских контрактников, 95% из которых были кантонцами, и почти все из которых были мужчинами, были отправлены в основном на сахарные плантации с 1849 по 1874 год, во время прекращения рабства . Они должны были обеспечивать постоянную рабочую силу для прибрежных гуано- рудников и особенно для прибрежных плантаций, где они стали основной рабочей силой (внося значительный вклад в перуанский бум гуано).) до конца века. Хотя считалось, что кули превратились в виртуальных рабов, они также представляли исторический переход от рабства к бесплатному труду. Третья группа китайских рабочих получила контракт на строительство железной дороги от Лимы до Ла-Оройя и Уанкайо . Китайским мигрантам было запрещено использовать кладбища, предназначенные для католиков, и вместо этого их хоронили на доинкских захоронениях. [25] Между 1849 и 1874 годами половина [24] [23] китайского населения Перу погибла из-за жестокого обращения, истощения и самоубийств [24], вызванных принудительным трудом. [24] [23]
Среди почти полностью мужского населения китайских кули, мигрировавших в Перу и на Кубу, почти не было женщин. [8] : 143 [26] Перуанские женщины вышли замуж за этих китайских мигрантов-мужчин. [27] [28] [29] [30] [31]
Межрасовые браки между кантонско-китайскими мужчинами и перуанками были довольно частыми, что привело к появлению большого количества смешанных детей и людей с некоторым китайским происхождением в Перу. В Перу нет расистского отношения к смешанным бракам между китайцами и некитайцами, поэтому количество межрасовых браков довольно велико. Согласно одному источнику, количество рожденных детей смешанных гонок составило 180 000 человек. Половина из этого числа была только в Лиме, а соотношение между китайскими метисами и чистокровными китайцами составляло 90 000 к 15 000 (6: 1). [32] По оценкам, до 2,5 миллионов (до 8% населения Перу) имеют смешанное китайско-перуанское происхождение, известное как «тусанцы». [33] По одной оценке, 4,2 миллиона (15%) перуанцев имеют китайское происхождение. [34]
Многие перуанские женщины разного происхождения вышли замуж за этих китайских мигрантов-мужчин. Большинство женщин, вышедших замуж за китайцев, были американскими индейцами (включая местисов) и чернокожими. Некоторые белые женщины из низшего класса также выходили замуж за китайских мужчин, но в меньшем количестве. [35] [36] [37] [38] [39] [40] Китайцы контактировали с перуанками в городах; там они завязали отношения и произвели на свет смешанных детей. Эти женщины были выходцами из Анд и прибрежных районов, а не из городов; в гасиендах на побережье, в сельской местности, молодые женщины индейгенского («туземного») и серранского («горного») происхождения из Анд.горы спускались на работу. Эти Андские коренные женщины отдавались предпочтение перед африканцами в качестве брачных партнеров китайских мужчин, с сватами устраивая для коммунальных браков китайских мужчин к молодому Indigenas и serranas . [41] Перуанцы проявили расистскую реакцию на браки перуанских женщин и китайских мужчин. [42] Когда коренные перуанские женщины ( cholas et natives , Indias , indígenas ) и китайские мужчины рожали смешанных детей, детей называли ingerto ; как только эти инджерто появились, китайские мужчины стали искать девушек из инджерта.происхождение как брачные партнеры. Детей, рожденных от черных матерей, не называли инджерто . [43] Перуанцы из низшего сословия установили сексуальные союзы или браки с китайскими мужчинами, а некоторые темнокожие и индийские женщины «скрестились» с китайцами, согласно Альфредо Сачетти, который утверждал, что смешение вызывает у китайцев «прогрессирующее вырождение». В Casa Grande горские индийские женщины и китайские мужчины участвовали в коллективных «массовых браках» друг с другом, которые заключались, когда китайская сваха приводила горских женщин после получения первоначального взноса. [44] [45]
В Перу и на Кубе некоторые индийские (коренные американцы), мулаты , черные и белые женщины вступали в плотские отношения или вступали в брак с китайскими мужчинами, о браках мулатов, чернокожих и белых женщин сообщается в отчете Комиссии Кубы. В Перу газета The New York Times сообщила, что темнокожие перуанские и индийские (коренные) женщиныженились на китайских мужчинах в своих интересах и в ущерб мужчинам, поскольку они доминировали и «порабощали» китайских мужчин, несмотря на то, что трудовой договор был аннулирован браком, меняя роли в браке с перуанской женщиной, имеющей супружескую власть, управлять семьей и делать китайцев рабскими, послушными, «рабскими», «покорными» и «женственными» и командовать ими, сообщая, что «Время от времени ... он [китаец] влюбляется в чары некоторых мрачного оттенка чола (коренная индейка и женщина-метис) или самба (смешанная чернокожая женщина), обращенная и присоединяющаяся к Церкви, так что может войти в узы брака с темной сеньоритой ". [46]Китайских мужчин искали в качестве мужей и считали «уловкой» «смуглые девицы» (перуанские женщины), потому что они рассматривались как «образцовые мужья, трудолюбивые, ласковые, верные и послушные» и «пригодные для использования в повседневной жизни». дома », перуанские женщины стали« лучшей половиной »вместо« более слабого сосуда »и будут командовать своими китайскими мужьями« в хорошем стиле »вместо того, чтобы обращаться с ними одинаково, в то время как трудовой контракт китайских кули будет аннулирован В браке перуанская жена рассматривала аннулирование просто как предыдущий «хозяин», передавший ей власть над китайцем, поскольку она стала его «любовницей», удерживая его «в рабстве» перед ней.быстрое прекращение любых жалоб и предположений китайских мужчин о том, что они будут иметь какую-либо власть в браке. [47]
Хотя китайские перуанцы были хорошо интегрированы в перуанское общество, у них не было легкого начала. Во время войны на Тихом океане китайские трудящиеся подняли восстание в поддержку Чили против Перу. Перуанцы считали китайцев ответственными перед чилийской армией вторжения, и это привело к первой в истории синофобии в Латинской Америке. Китайцы стали жертвами и убиты коренными перуанцами, и только в 1890-х годах антикитайские погромы прекратились. [48] [49] Несмотря на это, китайцам было запрещено иммигрировать в страну до 1970-х годов. [50]
Другая группа китайских поселенцев прибыла после основания республики Сунь Ятсена в 1912 году, а другая - после установления коммунистического правления в 1949 году.
В 1957 году говорящие на кантонском диалекте составляли 85 процентов от общей численности китайских иммигрантов, остальные из которых говорили на языке хакка. [51]
| Эта статья является частью серии, посвященной |
| Культура Перу |
|---|
Перу портал |
Современная иммиграция [ править ]
Недавние китайские иммигранты поселились в Перу из Гонконга и Макао в 1997 и 1999 годах из-за страха перед возвращением этих территорий под коммунистическое правление, в то время как другие прибыли из других мест в материковом Китае , Тайване и китайских общинах Юго-Восточной Азии, в том числе из Малайзии. , Индонезия, Сингапур и Филиппины. Многие китайские индонезийцы приехали в Перу после антикитайских беспорядков и массовых убийств в этих странах в 1960-х, 1970-х и в конце 1990-х годов. Эти недавние китайские иммигранты делают Перу в настоящее время домом для самой большой этнической китайской общины в Латинской Америке .
Эмиграция [ править ]
Многие китайские перуанцы покинули Перу в 1960-х и 1970-х годах. Большинство из них направились в Соединенные Штаты , где их называли китайскими американцами или перуанскими американцами китайского происхождения, в то время как другие отправились в Канаду , Испанию , материковый Китай, Гонконг, Макао, Тайвань, Австралию или Новую Зеландию . [ необходима цитата ]
Роль в экономике [ править ]
После того, как их контракты закончились, многие из них приняли фамилию своих покровителей (одна из причин, по которой многие китайские перуанцы носят испанские фамилии). Некоторые освобожденные кули (а позже иммигранты) основали множество малых предприятий. Они включали chifas (китайско-перуанский рестораны - это слово является производным от китайского термина,吃飯( пиньинь : chīfàn ; Jyutping : НЕК 3 FAAN 6 ) , что означает «есть рис или перекусить»). Калле Капон, китайский квартал Лимы , также известный как Баррио Чино де Лима, стал одним из регионов Западного полушария.самые ранние китайские кварталы. Китайские кули женились на перуанках, и многие китайские перуанцы сегодня имеют смешанное китайское, испанское, африканское или индейское происхождение. Китайские перуанцы также помогали в строительстве железной дороги и развитии тропических лесов Амазонки , где они обрабатывали каучуковые деревья, промывали золото, выращивали рис и торговали с местными жителями. К концу века они даже стали крупнейшей иностранной колонией в столице Амазонии Икитосе .
Известные люди [ править ]
Подавляющее большинство потомков китайцев в Перу не имеют китайской фамилии, поскольку их предки, когда они прибыли в Перу, были крещены или приняли фамилии своих покровителей, католических святых или некоторые очень распространенные кастильские фамилии.
Политика и бизнес [ править ]
|
|
Развлечения [ править ]
|
|
Легкая атлетика [ править ]
|
|
Культура [ править ]
|
|
Другое [ править ]
|
|
См. Также [ править ]
.jpg){kind=link}
- Азиатские латиноамериканцы
- Китайско-перуанские отношения
- Чайнатаун, Лима
- Чайнатауны в Латинской Америке
- История Перу
- Японцы перуанцы
- Зарубежный китайский
Ссылки [ править ]
- ^ «Китайский квартал в Перу? Краткий обзор китайской диаспоры в Латинской Америке» . www.panoramas.pitt.edu . Проверено 8 октября 2017 года .
- ^ Причины и последствия миграции людей: эволюционная перспектива. Автор: Майкл Х. Кроуфорд, Бенджамин К. Кэмпбелл https://books.google.co.uk/books?id=ewMoAn4cNqMC&pg=PA382
- ^ "Перу: Perfil Sociodemográfico" (PDF) . Instituto Nacional de Estadística e Informática . п. 214.
- ^ "The World Factbook: Перу: люди и общество" . www.cia.gov . Проверено 31 августа 2017 года .
- ^ "Перу: Perfil Sociodemográfico" (PDF) . Instituto Nacional de Estadística e Informática . п. 214.
- ^ Причины и последствия миграции людей: эволюционная перспектива. Автор: Майкл Х. Кроуфорд, Бенджамин К. Кэмпбелл https://books.google.co.uk/books?id=ewMoAn4cNqMC&pg=PA382
- ^ Роберт Эван Эллис (2009). Китай в Латинской Америке: что и почему в твердом переплете . Боулдер, Колорадо: Lynne Rienner Publishers . п. 272. ISBN. 978-1588266507.
- ^ a b c Уолтон Смотри Лай; Чи Бенг Тан, ред. (2010). Китайцы в Латинской Америке и Карибском бассейне . БРИЛЛ. ISBN 978-90-04-18213-4. Проверено 8 января +2016 .
- ^ Мария Эррера-Собек, изд. (2012). Празднование латиноамериканского фольклора: энциклопедия культурных традиций . 1 . ABC-CLIO. п. 59. ISBN 978-0-313-34339-1. Проверено 8 января +2016 .
- ^ Вольфганг Биндер, изд. (1993). Рабство в Америке . 4 . Кенигсхаузен и Нойман. п. 100. ISBN 978-3-88479-713-6. Проверено 8 января +2016 .
- ^ Арнольд Дж Мигэр (2008). Торговля кули: торговля китайскими рабочими в Латинскую Америку 1847-1874 гг . Арнольд Дж. Мигер. п. 194. ISBN 978-1-4363-0943-1. Проверено 8 января +2016 .
- ^ Джеймс У. Рассел (2009). Формирование классов и рас в Северной Америке . Университет Торонто Пресс. п. 27. ISBN 978-0-8020-9678-4. Проверено 8 января +2016 .
- ^ Мачука Чавез, Клаудия Паулина (осень-зима 2009). «Эль-алькальде-де-лос-чинос в провинции Колима-дуранте-эль-сигло xvii: un sistema de Representación en torno a un oficio» [Мэр Китая в провинции Колима в семнадцатом веке: система представительства, связанная с торговлей] ( PDF) . Letras Históricas (на испанском языке). Ciesas Occidente (1): 95–116. Архивировано из оригинального (PDF) 7 апреля 2014 года.
- ^ Оропез Keresey, Дебора (июль-сентябрь 2011). "La Esclavitud Asiática en El Virreinato de La Nueva España, 1565–1673" [Азиатское рабство в вице-королевстве Новой Испании, 1565–1673] (PDF) . Historia Mexicana (на испанском языке). El Colegio de México. LXI (1): 20–21. ISSN 0185-0172 . Проверено 31 августа 2017 года .
- ^ Оропез, Дебора (осень-зима 2009). « Центральные идеи в азиатском стиле в Новой Испании» [Центральные идеи, окружающие азиатское рабство в Новой Испании] (PDF) . Historia Mexicana (на испанском языке). Encuentro de Mexicanistas 2010 (La esclavitud asiática en el virreinato de la Nueva España, 1565–1673) (1): 2. Архивировано из оригинала (PDF) 7 апреля 2014 года.
- ^ «Японские рабы, вывезенные в Мексику в 16 веке» . Йомиури Симбун . 14 мая 2013 г. Архивировано из оригинала 22 октября 2016 года . Проверено 8 января 2016 г. - через Asiaone News.
- ↑ Торрес, Ида (14 мая 2013 г.). «Записи показывают, что японские рабы пересекли Тихий океан в Мексику в 16 веке» . Japan Daily Press . Архивировано из оригинала на 31 января 2016 года . Проверено 8 января +2016 .
- ^ Preston Phro (15 мая 2013). «В Мексику в цепях: Повесть о трех японских рабах XVI века» . Ракетные новости 24 . Проверено 8 января +2016 .
- ^ Лесли Бетелл, изд. (1984). Кембриджская история Латинской Америки . Колониальная Латинская Америка. II . Издательство Кембриджского университета. п. 21. ISBN 978-0-521-24516-6. Проверено 8 января +2016 .
- ^ Игнасио Лопес-Кальво (2013). Близость глаза: написание Nikkei в Перу . Университет Аризоны Press. п. 134. ISBN 978-0-8165-9987-5. Проверено 8 января +2016 .
- ^ Dirk Hoerder (2002). Культуры в контакте: мировые миграции во втором тысячелетии . Издательство Университета Дьюка. п. 200. ISBN 0-8223-8407-8. Проверено 8 января +2016 .
- ^ Фернандо Ивасаки Каути (2005). Extremo Oriente y el Perú en el siglo XVI . Фондо от редакции PUCP. п. 293. ISBN 978-9972-42-671-1. Проверено 8 января +2016 .
- ^ a b c d Кац, Бриджит. «Останки китайских рабочих XIX века, найденные у пирамиды в Перу» . Smithsonian.com . Архивировано из оригинала на 2019-11-11.
- ^ a b c d Хван, Юстина. «Китайцы в Перу в XIX веке» . Брауновский университет . Архивировано из оригинала на 2019-11-11.
- ^ "Перу обнаруживает в доинкской гробнице 16 китайских мигрантов" . Phys.org . 24 августа 2017 года
. Китайцы подвергались дискриминации даже после смерти: их приходилось хоронить в доинкских местах после того, как им запретили посещать кладбища, предназначенные для католиков.
- ^ Адам Маккеаун (2001). Сети китайских мигрантов и культурные изменения: Перу, Чикаго и Гавайи 1900-1936 гг . Издательство Чикагского университета. п. 47. ISBN 978-0-226-56025-0. Проверено 8 января +2016 .
- ^ Роберт Г. Ли (1999). Восточные: американцы азиатского происхождения в популярной культуре . Издательство Темплского университета. п. 75 . ISBN 1439905711. Проверено 17 мая 2014 года .
китайские перуанские женщины.
- ^ Чи-Бенг Тан (2004). Китайское зарубежье: сравнительные культурные вопросы . Издательство Гонконгского университета. п. 47. ISBN 978-962-209-661-5. Проверено 8 января +2016 .
- ^ Жозефина Д. Ли; Имогена Л. Лим; Юко Мацукава (2002). Пере / сбор ранней азиатской Америки: очерки истории культуры . Издательство Темплского университета. С. 181–. ISBN 978-1-4399-0120-5.
- Перейти ↑ Walton Look Lai (1998). Китайцы в Вест-Индии, 1806-1995: документальная история . Университет Вест-Индской прессы. п. 8. ISBN 978-976-640-021-7. Проверено 8 января +2016 .
- ^ Майкл Дж. Гонсалес (2014). Плантационное сельское хозяйство и социальный контроль в Северном Перу, 1875–1933 гг . Техасский университет Press. п. 139. ISBN 978-1-4773-0602-4. Проверено 8 января +2016 .
- ^ Хун Лю (2006). Китайское зарубежье: библиотека Рутледжа современного Китая . Абингдон: Рутледж . ISBN 978-0415338585.
- ^ Хуан Пабло Карденал (2017). «Переосмысление отношений в Перу» (PDF) . Международный форум демократических исследований.
- ^ Роберт Эван Эллис (2009). Китай в Латинской Америке: что и почему в твердом переплете . Боулдер, Колорадо: Lynne Rienner Publishers . п. 272. ISBN. 978-1588266507.
- ^ Роберт Г. Ли (1999). Восточные: американцы азиатского происхождения в популярной культуре . Издательство Темплского университета. п. 75 . ISBN 978-1-4399-0571-5. Дата обращения 17 мая 2014 .
- ^ Чи-Бенг Тан (2004). Заморские китайцы: сравнительные культурные проблемы (иллюстрированный ред.). Издательство Гонконгского университета. п. 47. ISBN 978-962-209-661-5. Дата обращения 17 мая 2014 .
- ^ Жозефина Д. Ли; Имогена Л. Лим; Юко Мацукава (2002). Пере / сбор ранней азиатской Америки: очерки истории культуры . Издательство Темплского университета. п. 181. ISBN. 978-1-4399-0120-5. Дата обращения 17 мая 2014 .
- Перейти ↑ Walton Look Lai (1998). Китайцы в Вест-Индии, 1806–1995: документальная история . Уолтон Лук Лай (иллюстрированный ред.). Press, Вест-Индский университет. п. 8. ISBN 978-976-640-021-7. Дата обращения 17 мая 2014 .
- ^ Майкл Дж. Гонсалес (2014). Плантационное сельское хозяйство и социальный контроль в Северном Перу, 1875–1933 гг . Техасский университет Press. ISBN 978-1-4773-0602-4. Дата обращения 17 мая 2014 .
- ^ Ватт Стюарт (2018). Китайская кабала в Перу: история китайского кули в Перу, 1849-1874 гг . Забытые книги. ISBN 978-1527808904.
- ^ Isabelle Lausent-Herrera (2010). Уолтон Лук Лай; Чи Бенг Тан (ред.). Китайцы в Латинской Америке и Карибском бассейне . Названия электронных книг Brill. БРИЛЛ. п. 144. ISBN 978-9004182134. Проверено 17 мая 2014 года .
- ^ Isabelle Lausent-Herrera (2010). Уолтон Лук Лай; Чи Бенг Тан (ред.). Китайцы в Латинской Америке и Карибском бассейне . Названия электронных книг Brill. БРИЛЛ. п. 145. ISBN 978-9004182134. Проверено 17 мая 2014 года .
- ^ Isabelle Lausent-Herrera (2010). Уолтон Лук Лай; Чи Бенг Тан (ред.). Китайцы в Латинской Америке и Карибском бассейне . Названия электронных книг Brill. БРИЛЛ. п. 146. ISBN. 978-9004182134. Проверено 17 мая 2014 года .
- ^ Майкл Дж. Гонсалес (2014). Плантационное сельское хозяйство и социальный контроль в Северном Перу, 1875–1933 гг . Техасский университет Press. ISBN 978-1477306024. Проверено 17 мая 2014 года .
- ^ Майкл Дж. Гонсалес (1985). Плантационное сельское хозяйство и социальный контроль в Северном Перу, 1875-1933 гг . Названия электронных книг Brill. 62 том Техасской Панамериканской Серии. Техасский университет Press. п. 100. ISBN 029276491X. Проверено 17 мая 2014 года .
- ^ Эллиотт Янг (2014). Чужая нация: китайская миграция в Америке от эпохи кули до Второй мировой войны . Серия Дэвида Дж. Вебера в новой истории Borderlands. 4: Уайли Блэквелл Краткая история современного мира. Книги UNC Press. п. 82. ISBN 978-1-4696-1296-6. Проверено 8 января +2016 .
- ^ «Торговля Кули: Рабство настоящего - Движение Перу - Наем кули - Ужасы среднего прохода судьбы Кули» . Нью-Йорк Таймс . 28 июня 1873. Архивировано из оригинального (PDF) 1 июля 2015 года . Дата обращения 17 мая 2014 .
- ^ Тейлор, Льюис. Восстания коренных крестьян в Перу в 1880-е гг.
- ^ Бонилла, Гераклион. 1978. Национальная и колониальная проблема в Перу. Прошлое и настоящее
- ^ Драконы в Стране Кондор: Дать Tusan в Перу
- ^ "Китайцы в Перу". Цзяо . 3 . Цокольный цех, объединенный. 1974. стр. 35.
... но в 1957 году говорящие на кантонском диалекте составляли 85 процентов от общего числа, остальные были носителями хакка.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Аффинье, Тони и Пей-те Льен. «Народы азиатского происхождения в Америке: теоретические последствия расы и политики». Amerasia Journal 28.2 (2002): 1-27.
- Клейтон, Лоуренс А. «Китайский контрактный труд в Перу». History Today (июнь 1980 г.), Vol. 30 Выпуск 6, стр 19–23.
- Ху-Дехарт, Эвелин. «Китайцы Перу, Кубы и Мексики». в Кембриджском обзоре мировой миграции (1995): 220-222.
- Ху-ДеХарт, Эвелин. «Кули, владельцы магазинов, пионеры: китайцы Мексики и Перу (1849–1930)». Amerasia Journal 15.2 (1989): 91-116.
- De Trazegnies Granda, Fernando (1994), En el país de las colinas de arena: reflexiones sobre la inmigración china en el Perú del S. XIX desde la perspectiva del derecho , Лима: Папский католический университет дель Перу, ISBN 978-84-89309-82-1, OCLC 31349975
- В переводе на китайский язык как竹 碧 [Чжу Би]; 腊梅 [La Mei] (1999), 沙 国 之 梦 ： 契约 华工 在 秘鲁 的 命运(на китайском языке), 世界 知识 出կ社 [World Affairs Press], ISBN 978-7-5012-1182-1, OCLC 237047875
- Лопес-Кальво, Игнасио, Драконы в стране Кондора: написание Тусана в Перу (University of Arizona Press, 2014)
- Лопес-Кальво, Игнасио (весна 2008 г.), Ху-де-Харт, Эвелин; Лопес, Кэти (ред.), «Китайско-перуанская идентичность и сообщество как тюрьма: представление Сиу Кам Веном самоэксплуатации и других стратегий выживания» , Afro-Hispanic Review , 27 (1): 73–90
- Лаузент-Эррера, Изабель. «Китайцы в Перу и меняющееся перуанское китайское сообщество (а)». В Journal of Chinese Overseas , 7 (2011), стр. 69–113. Доступно в Интернете .
- Ли, Рэйчел. «Азиатско-американское культурное производство в азиатско-тихоокеанской перспективе». Граница 2 26.2 (1999): 231-254. онлайн
- Мартин, Доротея. «Китайский контрактный труд в Перу в девятнадцатом веке». Журнал Ассоциации историков Северной Каролины (апрель 2010 г.), Vol. 18, стр. 34-45.
- Мелилло, Эдвард Д. «Первая зеленая революция: долговое рабство и торговля азотными удобрениями, 1840–1930». American Historical Review 117.4 (2012): 1028-1060 онлайн .
- Нарваэс, Бенджамин Н. «Становление китайско-перуанским: китайцы после заключения договора в Перу девятнадцатого века». Азиатский журнал латиноамериканских исследований 29.3 (2016): 1-27. онлайн
- Римнер, Штеффен. «Китайский аболиционизм: Китайская образовательная миссия в Коннектикуте, Кубе и Перу». Журнал всеобщей истории 11.3 (2016): 344-364.
Внешние ссылки [ править ]
- APCH.com , Asociación Peruano China (официальный сайт)
- Newworlder.com , Происхождение: Ломо Сальтадо
