Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с арабского христианина )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья об арабах христианской веры. Для христианских общин и сект (включая неарабских христиан) см. Христианство на Ближнем Востоке .

Арабские христиане
اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻮﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ
al-Masīiyyūn al-Arab
Регионы со значительной численностью населения
 Сирия520000 [1] -703000 [а]
за исключением Марониты
 Ливан350 000 [1]
исключая 1 миллион маронитов
 Иордания221 000 [2]
 Израиль133 130 [3]
без коптов и маронитов
Государство Палестина Палестина38 000 [4] –50 000 [5]
без учета спорных территорий
 Ирак10,000 [1]
 Египет10 000 [6] –350 000 [1] [a]
за исключением 9-15 миллионов коптов.
 индюк18 000 [7],
включая антиохийских греков
 Марокко8,000 [8] –40,000. [9]
включая берберов
Языки
Арабский , иврит (в Израиле), французский (в Ливане и диаспоре), английский , испанский и португальский (диаспора)
Религия
Христианство :
римско-католическое
( восточные , различные обряды и юрисдикции; латынь ),
восточно-православное
( Антиохия , Иерусалим , Александрия )
протестантское
[а]. ^ до сирийской гражданской войны

Арабские христиане ( арабский : المسيحيون العرب аль-Masīḥiyyūn аль-Араб ) являются арабами о христианской вере. [10] Арабские христиане оцениваются в 520 000 [1] –703 000 [11] в Сирии , 350 000 [1] в Ливане , 221 000 в Иордании , [2] 10 000 [6] –350 000 [1] в Египте , 133 130 в Израиль и 50 000 человек в Государстве Палестина . Есть также арабские христианские общины вИрак и Турция .

Арабские христиане значительно повлияли и внесли свой вклад в арабскую культуру во многих областях как исторически, так и в наше время [12], включая литературу , [12] политику, [12] бизнес, [12] философию , [13] музыку, театр и кино. , [14] медицина, [15] и наука. [16] Эмигранты из арабских христианских общин составляют значительную часть ближневосточной диаспоры со значительной концентрацией населения в Северной и Южной Америке , особенно в Аргентине , Бразилии , Чили., Мексика , Венесуэла , Колумбия и США , однако эти эмигранты в Америке, особенно из первой волны эмиграции, часто не передали арабский язык своим потомкам. [17]

Арабские христиане - не единственная христианская группа на Ближнем Востоке со значительными арабоязычными христианскими общинами ассирийцев , армян и других, которые не идентифицируют себя с арабами . Хотя иногда их называют «арабскими христианами», крупные христианские группы маронитов и коптов на Ближнем Востоке часто заявляют о неарабской этнической принадлежности: значительная часть маронитов заявляет о своем происхождении от древних финикийцев, в то время как значительная часть коптов также сторонится арабской идентичности, предпочитая древнеегипетский один. [18]

История [ править ]

История арабских христиан простирается от самого раннего принятия христианства арабскими племенами и последующими арабизированными общинами во времена поздней Римской империи до современной истории арабских обществ сегодня.

Классическая древность [ править ]

Смотрите также: римско-персидские войны , Византийская империя и раннее христианство
Король гассаниды , Аль-Харис ибн V Jabalah (528-569) сидел в своей палатке. Харит был миафизитом христианином и отверг Халкидонский собор.

Арабские христиане - это коренные христианские общины Западной Азии, которые в большинстве своем стали арабоязычными после последовавших за этим мусульманских завоеваний в VII веке на Плодородном полумесяце . [19] Присутствие христианских арабов предшествовало мусульманским завоеваниям, и было много арабских племен, которые придерживались христианства, начиная с I века. [20] В Новом Завете есть библейское повествование об обращении арабов в христианство, записанное в книге Деяний. Когда Святой Петр проповедует жителям Иерусалима, они спрашивают:

И как слышим каждый человек на своем языке, на котором мы родились?
[...] Крит и аравийцы , мы слышим, как они говорят на наших языках о чудесных делах Бога. (Деяния 2: 8, 11 KJV )

Первое упоминание о христианстве в Аравии встречается в Новом Завете, когда апостол Павел ссылается на свое путешествие в Аравию после своего обращения (Галатам 1: 15–17). Позже Евсевий обсуждает епископа по имени Берилл на кафедре Бостры , на месте синода ок. 240 и два Собора Аравии . [21] Ученые предполагают, что Филипп Араб был первым христианским императором Рима (244–249). [21]

Христианские мученики из Наджрана (текущий день Саудовская Аравия ) , включая Арефы , выполненные еврейским царем Ду Навас

Первыми арабскими племенами, принявшими христианство, были, вероятно, набатеи и гассаниды . Набатеи были одними из первых арабских племен, пришедших на юг Леванта в конце первого тысячелетия до нашей эры. Первоначально набатейцы приняли языческие верования, но стали христианами ко времени византийского периода около 4 века. [22] Их земли были разделены между новыми кахтанскими арабскими племенными царствами византийских вассалов, хассанидами , химьяритским королевством и киндах в Северной Аравии. В пятом и шестом веках Гассаниды, которые сначала приняли монофизитство,, образовала одну из самых могущественных конфедераций, союзников христианской Византии, будучи буфером против языческих племен Аравии. Последний царь Лахмидов , аль-Ну'ман III ибн аль-Мундхир , клиент Сасанидской империи в конце шестого века, обратился в христианство (в данном случае в несторианскую секту, которую предпочитали местные христиане ал- Хира ). [23] Петра в Иордании - древний набатейский город, который считается священным местом для многих арабских христиан в Леванте. [24] Племена Тайя , Бану Абдул Кайса , Бану Хамдана и Таглибасреди прочих также известно, что в доисламский период было много христиан.

К четвертому веку значительное количество христиан заселили Синайский полуостров , Месопотамию и Аравийский полуостров . История также фиксирует христианское влияние, пришедшее из Эфиопии в арабские страны в доисламские времена. Некоторые Hejazis , в том числе двоюродного брата Мухаммад жены Хадиджа бинт Хувайлид , возможно, приняли религию, в то время как некоторые эфиопские христиане жили в Мекке. [25] Город Наджран на юге Аравии (на территории современной Саудовской Аравии ) был центром арабского христианства, прославившимся религиозными преследованиями одного из королей Йемена,Дху Нувас , который сам с энтузиазмом принял иудаизм . Вождь арабов Наджрана в период гонений аль-Харит был канонизирован католической церковью как Аретас . Аретас был лидером христианской общины Наджрана в начале 6 века и был казнен во время преследования и резни христиан иудейским королем в 523 году.

Исламская эпоха [ править ]

Смотрите также: Османская империя , халифат и династия Айюбидов
Башир Шихаб II (1767–1850) был ливанским эмиром и единственным христианским правителем эмирата Горный Ливан.

После того, как большая часть бывших Византийских и Сасанидских провинций была захвачена арабскими армиями, большое количество коренного христианского населения различных этнических групп попало под господство арабов-мусульман. Исторически сложилось так, что ряд христианских сект меньшинств преследовались как еретики при византийском правлении (например, нехалкидонцы ). По мере того, как командующие мусульманской армией расширяли свою империю и нападали на страны в Азии, Северной Африке и Южной Европе, они предлагали своим врагам три условия: принять ислам, или платить джизью (налог) каждый год, или сражаться до смерти. Считалось, что те, кто отказывался от войны и обращался в другую веру, согласились платить джизью. [26] [27]

Как « люди книги », христиане в этом регионе получили определенные права в соответствии с исламским правом исповедовать свою религию (включая использование христианского закона для вынесения постановлений, урегулирований или приговоров в суде). В отличие от мусульман , которые платили налог закят , они платили джизья - обязательный налог. Джизья не взималась с рабов, женщин, детей, монахов, стариков, больных, отшельников или бедных. [28] В свою очередь, немусульманским гражданам было разрешено исповедовать свою веру, пользоваться определенной общинной автономией, иметь право на защиту мусульманского государства от внешней агрессии, освобождение от военной службы и выплаты закята.[29] [30] Подобно арабским мусульманам, арабские христиане называют Бога Аллахом , что в переводе с арабского означает «Бог». [31] Использование термина «Аллах» в арабских христианских церквях предшествует исламу на несколько веков. [31]

Семья Кристиана аль-Чемора управляла двумя шейхами в Северном Ливане: Кура с 1211 по 1633 год нашей эры и регион Завия в Згарта с 1641 по 1747 год нашей эры. Его родословная идет от короля Абу Чемора, христианина Гассанида, который дал свое имя семье. [32]

Арабская идентичность [ править ]

Смотрите также: арабский национализм

Обозначение «греческий» в греческой православной церкви и греко-католической церкви мелькитов относится к использованию греческого языка койне в литургии , который сегодня используется наряду с арабским. В результате духовенство, в котором преобладали греки, было обычным явлением, обслуживая арабоязычных христиан, большинство из которых не говорили по-гречески. Некоторые рассматривали греческое правление как культурный империализм и требовали своего освобождения от греческого контроля, а также отмены централизованной структуры института через включение арабов в процессы принятия решений. [33]

2 Коринфянам 11: 33-12: 9 в оригинальном греческом письме Койне Нового Завета , используемом арабскими христианами в качестве литургического языка

Христиане разных этнических групп составляли большинство в большинстве районов Ближнего Востока до завоевания Леванта и сохраняли значительную множественность до почти тысячелетия после завоевания. [34] Исламские завоевания обозначили два процесса, влияющих на эти христианские общины: процесс арабизации, заставляющий их постепенно принимать арабский язык в качестве разговорного, литературного и литургического языка (часто наряду с языками их предков), и гораздо более медленный, но устойчивый процесс. исламизации. [35] До арабизации они говорили и писали на разных языках, включая греческий койне , сирийский , коптский , эфиопский , армянский , грузинский., Среднеперсидский и согдийский . На арабском языке говорили, но не писали арабские племена и оседлые народы в Аравии, Палестине, Иордании, Сирии и Ираке, которые обратились в христианство в четвертом, пятом и шестом веках. Со временем возникла потребность в трудах на арабском языке, чтобы служить арабизированным христианам, которые теперь говорили и писали в основном на арабском языке. Первыми, кто писал по-арабски, были Теодор Абу-Курра, Северус ибн аль-Мукаффа , Аммар аль-Басри и Абдулмасих аль-Кинди , через три столетия после завоевания. [36]

Редакторы и журналисты " Фаластина ", включая основателей Иссу и Юсефа, сидят в первом ряду, 1913 год.

Однако борьба за арабизацию Православной церкви против греческой клерикальной гегемонии в Палестине заставила православных интеллектуалов, таких как Исса Эль-Исса, восстать против церковной иерархии, в которой доминировали греки. Восстание было разделено между теми, кто вместе со своими мусульманскими соотечественниками стремился к общему делу Османской империи против европейского вторжения, и теми, кто отождествлял себя с арабским национализмом против пантюркского национализма. [37] Его главными защитниками были известные общественные лидеры и писатели в Палестине, такие как Якуб Фаррадж, Халил аль-Сакакини , Юсуф аль-Бандак (издатель Sawtal-Sha'b ), Юсеф Эль-Исса и Исса Эль- Исса.Двоюродные братья принадлежали к семье палестинского христианина Эль-Исса и были одними из первых, кто утвердил палестинский национализм и пролил свет на борьбу арабов против греческой клерикальной гегемонии Иерусалимской православной церкви . И Сакакини, и Исса утверждали, что палестинская ( Греческая православная церковь Иерусалима ) и сирийская ( Греческая православная церковь Антиохия) общины составляют угнетаемое большинство, контролируемое и управляемое меньшинством греческого и кипрского духовенства. [38]

Некоторые из самых влиятельных арабских националистов были христианами, например сирийский интеллектуал Константин Зурейк , сторонник баасизма Мишель Афлак и Джурджи Зайдан , который слыл первым арабским националистом . Халил аль-Сакакини , видный иерусалимский гражданин, также был арабским православным, как и Джордж Антониус , автор книги «Арабское пробуждение» . Газета Наджиба Насара « Аль-Кармиль» была первой пропалестинской антисионистской еженедельной газетой. Появился в Хайфев декабре 1908 года и был закрыт британским правительством в 1940-х годах.

Антиохийская греческая идентичность [ править ]

Смотрите также: Антиохийские греческие христиане
Карта Восточной епархии 400 г. н.э. с указанием подчиненных провинций и крупных городов.

Родина антиохийских греческих христиан, известная как Восточная епархия , была одной из основных торговых, сельскохозяйственных, религиозных и интеллектуальных областей Римской империи, а ее стратегическое положение напротив Персидской империи Сасанидов придавало ей исключительное военное значение. [39] Антиохийские греческие христианесоставляют многонациональную группу людей и конструируют свою идентичность применительно к конкретным историческим моментам. Анализ культурной идентичности как сознательной конструкции более полезен, чем простое обозначение этнической принадлежности, поэтому идентичность «антиохийского грека», как правило, используется членами диаспоры, отмечая уникальное и отдельное происхождение и историю, далекие от основных исламских коннотаций. современная «арабская» идентичность присутствует в наше время. Этническая принадлежность, как правило, используется как «натурализация групповой идентичности», при этом контекст создания культурной идентичности затемняется, а этническая принадлежность становится «обладанием определенными атрибутами». [40]

Многие антиохийские греки сегодня все еще называют себя Ром, что буквально означает «римлянин» или «азиатский грек». Некоторые члены общины также называют себя «мелкитами», что означает «монархисты» или «сторонники императора» на семитских языках (ссылка на их прошлую верность македонскому и римскому имперскому правлению), но в современную эпоху это Этот термин чаще используется последователями католической церкви .

Роль в ан-Нахде [ править ]

Смотрите также: женские литературные салоны и общества в арабском мире и сиро-ливанские в Египте
Михаил Мишака (1800–1888) считается первым историком современной Османской Сирии.

Нахда была культурным возрождением, которое началось в конце 19-го и начале 20-го веков, оно началось после ухода Мухаммеда Али из Египта из Леванта в 1840 году. [41] Бейрут , Каир , Дамаск и Алеппо были основными центрами. Возрождения, что привело к созданию школ, университетов, театров и типографий. Это также привело к обновлению литературной, лингвистической и поэтической самобытности. Возникновение политически активного движения, известного как «ассоциации», сопровождалось рождением идеи арабского национализма и требованием реформирования Османской империи.. Возникновение идеи арабской независимости и реформации привело к призыву к созданию современных государств, основанных на европейском стиле.

Май Ziadeh (1886-1941) был ливанский - палестинский поэт аль-Нахда и пионер восточного феминизма

Именно на этом этапе было введено первое соединение арабского языка вместе с его печатанием арабскими буквами. Это привело к области музыки, скульптуры, истории и гуманитарных наук, а также экономики и прав человека. Этот культурный ренессанс во время позднего османского владычества был для них качественным скачком в постиндустриальной революции и не ограничивается отдельными областями культурного возрождения девятнадцатого века, поскольку движение Нахда расширилось только за счет охвата всего спектра общества и общества. поля в целом. Решено среди историков важность роли , которую играют арабские христиане в этом ренессанса, в Сирии , Ливане , Египте , Палестине ,Иордания и их роль в процветании через участие в диаспоре. [42] [12] [43]

Поскольку арабские христиане составляли образованный класс, они оказали значительное влияние на политику, бизнес и культуру арабского мира. [44] Некоторые из самых влиятельных арабских националистов были арабскими христианами, например, Салим Такла и его брат Бишара Такла основали в 1875 году в Египте газету « Аль-Ахрам », и теперь это самая распространенная ежедневная египетская газета и вторая по возрасту. [45] Христианские колледжи, такие как Университет Святого Иосифа и Американский университет Бейрута, процветали в Ливане, университет Аль-Хикма в Багдаде и другие сыграли ведущую роль в развитии цивилизации и арабской культуры. [46]Учитывая эту растущую роль христиан в политике и культуре, османские министры стали включать в свои правительства арабских христиан. В экономической сфере стали заметными многие христианские семьи, такие как Sursock . Таким образом, Нахда привела мусульман и христиан к культурному возрождению и общенациональному деспотизму. Это привело к возрождению и укреплению арабских христиан как одного из столпов региона, а не как меньшинства на окраинах. [47]

Роль в аль-Махджаре [ править ]

Смотрите также: Pen League и арабско-американская литература
Фотография 1920 года четырех видных членов Лиги пера (слева направо): Насиба Арида , Халиля Джебрана , Абд аль-Масиха Хаддада и Михаила Найми.

Маджар (одно из его наиболее буквальных значений - «арабская диаспора») был литературным движением, которое пришло на смену движению Нахда. Его начали христианские арабоязычные писатели, эмигрировавшие в Америку из Ливана, Сирии и Палестины, находящегося под властью Османской империи, на рубеже 20-го века. Эти писатели как в Южной Америке, так и в Соединенных Штатах внесли свой вклад в дальнейшее развитие Нахда в начале 20 века. Халиль Джебран считается самым влиятельным из «поэтов-маджаров» или «поэтов-маджари». Писатели движения маджар были вдохновлены их личным знакомством с западным миром и участвовали в обновлении арабской литературы, поэтому их сторонников иногда называют писателями «поздней Нахды».

Pen League была первым арабоязычным литературным обществом в Северной Америке, первоначально созданным Насибом Аридой и Абд аль-Масихом Хаддадом . В состав Пен-лиги входили: Насиб Арида, Рашид Айюб, Вади Бахаут, Уильям Катцефлис, Халил Джебран, Абд аль-Масих Хаддад, Надра Хаддад, Элиа Абу Мади , Михаил Найми и Амин Рихани . [48] Восемь из десяти членов были греческими православными, а двое - христианами- маронитами . Лига распалась после смерти Джебрана в 1931 году и возвращения Михаила Найми в Ливан в 1932 году [49].

Авраам Митри Рихбани был ливанско-американским интеллектуалом движения маджар. Его самая известная книга «Сирийский Христос» (1916) оказала большое влияние в свое время, объяснив культурные корни некоторых ситуаций и способов выражения, найденных в Евангелиях .

Современная эпоха [ править ]

Все согласны с тем, что после быстрого распространения ислама, начиная с VII века, многие христиане предпочли не принимать ислам. Многие ученые и интеллектуалы, такие как Эдвард Саид, считают, что христиане арабского мира внесли значительный вклад в арабскую цивилизацию с момента появления ислама . Лучшие поэты временами были арабскими христианами, а многие арабские христиане - врачами, философами, писателями, правительственными чиновниками и деятелями литературы. Традиционно арабские христиане составляли образованный высший класс , и они оказали значительное влияние на культуру Машрика . [12] [44]Из-за геополитической ситуации в странах пребывания арабские христиане сегодня остаются политически умеренными, высокообразованными и относительно богатыми. [50]

Арабские христиане оказали значительное влияние на культуру Машрика (восточная часть арабского мира).

Арабские христиане всегда были посредником между исламским миром и христианским Западом, в основном из-за общей религиозной близости. Греческие православные разделяют православные связи с Россией , Румынией , Болгарией , Сербией и Грецией ; в то время как мелькиты и марониты разделяют католические узы с Италией, Ватиканом, Францией и более широким сирийским христианским миром . [50] В Ливане христиане-марониты и греко-католики смотрели на Францию ​​и Средиземноморский мир, тогда как большинство мусульман и православных христиан смотрели на арабские внутренние районы как на свою политическую путеводную звезду. [51]В последнее время (особенно с середины XIX века) некоторые арабские христианские семьи были преобразованы из местных традиционных церквей в более поздние протестантские , в первую очередь баптистские и методистские церкви. В основном это связано с притоком западных миссионеров . [52]

С древних времен в Египте всегда было присутствие левантийцев, однако они начали становиться заметным меньшинством в Египте примерно в начале 18 века. В сиро-ливанские христиане Египта были под сильным влиянием европейской культуры и традиционных церквей, типографий и предприятий по всему Египту. Их совокупное богатство оценивалось в полтора миллиарда франков, что составляло 10% ВВП Египта в конце 20-го века . Они воспользовались преимуществами египетской конституции, которая установила юридическое равенство всех граждан и предоставила христианам полноту гражданских прав до реформ Насера . [53]

Религиозные преследования [ править ]

Смотрите также: Список конфликтов на Ближнем Востоке и преследования христиан

Резня в Алеппо 1850 года, которую часто называют просто Событиями, была мятежом, устроенным мусульманскими жителями Алеппо , в основном из восточных кварталов города, против христианских жителей, в основном расположенных в северных пригородах Джудейде (Jdeideh) и Салибе. Историки считают, что эти события имеют особое значение в истории Алеппии, поскольку они представляют собой первый раз, когда в этом регионе мусульмане противостоят христианам. Патриарх сирийской католической церкви Петр VII Ярве был смертельно ранен в результате нападения и умер через год. 20-70 человек погибли в результате беспорядков и 5000 человек погибли в результате бомбардировок.

Голодный мужчина и дети, Великий голод на горе Ливан (1915-1918)

Гражданская война в Горном Ливане 1860 г. / Резня в Дамаске 1860 г. - это гражданский конфликт в Горном Ливане во время османского владычества 1860-1861 гг., Который велся в основном между местными друзами и христианами-маронитами. После решительных побед друзов и массовых убийств христиан конфликт распространился на другие части Османской Сирии , особенно в Дамаск , где тысячи христианских жителей были убиты мусульманскими и друзовскими ополченцами. При попустительстве военных властей и турецких солдат военизированные группы друзов и мусульман-суннитов организовали погромы в Дамаске, которые длились три дня (9-11 июля). [54]К концу войны около 20 000 человек, в основном христиане-католики, были убиты в Горном Ливане и Дамаске, а 380 христианских деревень и 560 церквей были разрушены. Были подожжены миссионерские школы. [55]

Мелоки греко - католический и марониты христиане страдали религиозно-мотивированный геноцид в руках османов и их союзников во время Великого Голода горы Ливана во время Первой мировой войны , которая проходила совместно с ассирийским геноцидом , в Геноциде армян и греческий геноцидом . Голод в Горном Ливане стал причиной самой высокой смертности населения во время Первой мировой войны . [56] Около 200 000 человек умерли от голода, когда население Горного Ливана оценивалось в 400 000 человек. [57]Ливанская диаспора в Египте финансировала доставку продуктов питания в Горный Ливан во время Великого голода , отправленные через сирийский островный город Арвад . [58] 26 мая 1916 года ливано-американский писатель Халил Джебран написал Мэри Хаскелл письмо, в котором говорилось:

Голод в Горном Ливане был спланирован и спровоцирован турецким правительством. Уже 80 000 человек умерли от голода, и тысячи людей умирают каждый божий день. То же самое произошло с армянами-христианами и применимо к христианам в Горном Ливане. [59]

Региональные конфликты [ править ]

Смотрите также: арабо-израильский конфликт и сирийская гражданская война
Последствия распространения гражданской войны в Горном Ливане 1860 года на Дамаск - убито 12 000 христиан.

В 1948 арабо-израильской войны , ряд палестинских арабских греческих православных общин подверглись этнической чистке и изгнаны из своих городов, в том числе аль-Басса , Рамле , Лод , Цфат , Кафр Bir'im , Iqrit , Tarbikha , Eilabun и 20000 христиан бежал из Хайфы . Кроме того, около 20 000 человек бежали из Западного Иерусалима, 700 - из Акры и 10 000 - из Яффо. Многие христианские города и кварталы были полностью или частично этнически очищены и разрушены в период с 1948 по 1953 год. Все христиане, проживающие в Цфате , Бейсане ,Тверия была удалена, и большой процент перемещенных лиц в Хайфе , Яффо , Лидде и Рамле . Выдающиеся христиане остались такими, как Тауфик Туби , Эмиль Тома и Эмиль Хабиби, и впоследствии они стали лидерами Палестинской коммунистической партии в Израиле. Джордж Хабаш , основатель Народного фронта освобождения Палестины, был арабом-христианином. Вади Хаддад был лидером вооруженного крыла НФОП . Многие палестинские христиане также принимали активное участие в формировании и управленииПалестинская национальная администрация с 1994 года. Араб-христианин Константин Зурейк был первым, кто ввел термин «Накба» в связи с исходом палестинцев в 1948 году.

За Сирийской социал-националистической партией (SSNP) следует значительное количество христиан и мусульман, разочарованных арабским национализмом или панарабизмом.
Тигры, вооруженные автоматом Калашникова, Ахрафия, 1978 г.

В 1975 году гражданская война в Ливане произошла между двумя широкими лагерями: преимущественно христианским «правым» Ливанским фронтом, состоящим из маронитов и мелькитов, и преимущественно мусульманским и арабским националистическим «левым» национальным движением , поддерживаемым друзами, греческими православными и палестинцами. сообщество. Война характеризовалась похищениями, изнасилованиями и массовыми убийствами тех, кто был пойман не в том месте, поскольку каждая сторона уничтожала анклавы «врага» - в основном христианские или мусульманские районы с низким доходом. [60] В 1982 году Израиль вторгся в Ливан с целью уничтожить ООП , которую он осадил в Западном Бейруте . Позже Израиль был вынужден уйти в результате нескольких партизанских атак со стороныЛиванский фронт национального сопротивления и рост враждебности по всему Ливану к их присутствию. [60] Греческая православная происхождения SSNP член Сана'а Мхаидли , как полагают, является первой женщиной - смертница . Она известна в Ливане как «невеста Юга» и приняла мученическую смерть в Джеззине во время израильской оккупации Южного Ливана.

В результате событий « арабской весны» христианская община сирийских арабов, как и другие христианские общины Сирии, сильно пострадала, став жертвами войны и особым образом нацеленными на меньшинство со стороны джихадистских сил. Многие христиане, в том числе арабские христиане, были перемещены или бежали из Сирии в ходе сирийской гражданской войны , однако некоторые остались и продолжают сражаться с сирийскими вооруженными силами и союзными орлами Вихря (вооруженное крыло SSNP).) против повстанцев сегодня. Когда начался конфликт в Сирии, сообщалось, что христиане были осторожны и избегали принимать чью-либо сторону, но что из-за роста насилия в Сирии и роста ИГИЛ арабские христиане проявили поддержку Асада, опасаясь, что если Асада свергнут, они будут целевой. Христиане поддерживают режим Асада, опасаясь, что конец нынешнего правительства может привести к нестабильности. Ближневосточный центр Карнеги заявил, что большинство христиан больше поддерживают режим, потому что они опасаются хаоса или контроля со стороны исламских западных и турецких вооруженных групп. [61] [62] Серьезные преследования иракских христиан в Мосулеи другие районы, удерживаемые ИГИЛ, возникли с 2014 года, когда христианские дома обозначены буквой N для « Насрани » (христиане).

Наследие [ править ]

Смотрите также: арабская диаспора
Фарес аль-Хури (1887–1962) был двукратным премьер-министром Сирии и решительным сирийским националистом.

Основатель и последующие редакторы ливанской газеты An-Nahar принадлежат к семье Туени . Семья Туени - одна из первых греческих православных аристократических «семи семей» Бейрута, наряду с семьями Бустрос , Файад, Араман , Сурсок , Фернан и Трад, которые составляли традиционное высшее общество Бейрута из Ахрафии . [63] Первые сирийские националисты были, как и арабские националисты, также христианами. Антун Сааде был основателем Сирийской социал-националистической партии и Бутруса аль-Бустани.считается первым сирийским националистом. Сааде отвергал арабский национализм и вместо этого выступал за создание единой сирийской нации или естественной Сирии . Другие ученые включают эссеист и ученый Талеб , хирург Майкл Дебейки , интеллектуальный Эдвард Саид и Нобелевской премии победителей Элиас Джеймс Кори [64] и Медавар .

В соответствии с Национальным пактом , то президент Ливана должен быть маронитами христианина, то вице - спикер парламента православным греческой и Melkites и протестанты имеют девять зарезервированных мест в парламенте Ливана. Шарль Деббас был первым президентом Ливана (до обретения независимости) и служил с 1926 по 1934 год под французским мандатом в Ливане (известном как Большой Ливан ). Фарес аль-Хури был дважды премьер-министром Сириии «крестный отец современной сирийской политики». Позиция Фариса Кури на посту премьер-министра с 2021 года является наивысшей политической позицией, которую христианин когда-либо достигал в Сирии. Среди других видных политиков арабских обществ - Раджай Муашер , Давуд Абдалла Раджиха , Афиф Сафие , Мунир Абу Фадель , Наиф Хаватмех, Гебран Туени , Ханан Ашрави , Аюб Табет и Чарбель Нахас .

Джордж Вассуф - известный сирийский певец, продано более 60 миллионов пластинок.

Видная ливанская христианская диаспора включает видных политиков. Среди известных деятелей - Мишель Темер (37-й президент Бразилии ), Хулио Теодоро Салем , Абдала Букарам и Джамиль Махуад (все президенты Эквадора ), Альберто Дахик (вице-президент Эквадора), Луис Абинадер ( нынешний президент Доминиканской Республики), Хакобо Маджлута Азар. (Вице-президент Доминиканской Республики ) , Хулио Сезар Турбай ( 25-й президент Колумбии ), Альберто Абдала(Вице-президент Уругвая ), Марио Абдо (нынешний президент Парагвая ) и Эдвард Сига (пятый премьер-министр Ямайки ). Известные политики в Америке ливанского христианского происхождения включают Ральфа Надера , кандидата в президенты США в 2000, 2004 и 2008 годах, Алекс Азара, нынешнего министра здравоохранения США, Спенсера Абрахама, бывшего министра энергетики США, Марка Эспера, бывшего министра обороны США, Джона Сунуну бывший глава администрации Белого дома, Даррелл Исса, американский политик Джордж Дж. МитчеллПолитик США и посланник мира, Чарли Крист, губернатор Флориды, Филип Хабиб, политик и посланник мира США, политик и писатель Джанин Пирро и представитель США Донна Шалала . Найиб Букеле является нынешним президентом Сальвадора и имеет палестинское христианское происхождение.

Среди известных ливанских певцов - Лидия Ханаан , Фарес Карам , Нэнси Аджрам , Файруз , Джулия Бутрос и марониты Сабах , Элисса и Ваэль Кфури . Среди сирийских певцов - Нассиф Зейтун и Джордж Вассуф . Среди других фигур в сфере развлечений - египетские актеры Омар Шариф (родившийся в католической семье мелькитов ливанского происхождения) и Юсеф Шахин , режиссер и режиссер ливанского происхождения. Среди актеров Голливуда Дэнни Томас., Мексикано-американская актриса Сальма Хайек , режиссер и сценарист Терренс Малик , обладатель премии « Оскар » Ф. Мюррей Абрахам и обладатель « Золотого глобуса » Тони Шалхуб . Известная христианская диаспора в бизнесе включает таких миллиардеров, как Карлос Слим . Тонкий оценивался как самый богатый человек в мире по Forbes делового журнала. [65]

Аффилированные сообщества [ править ]

Смотрите также: Список христианских конфессий по количеству членов

Арабские христиане в основном принадлежат к Иерусалимской греческой православной церкви или Антиохийской восточно-православной и антиохийской восточно-православной церквям, хотя есть и приверженцы других церквей: мелькитской греко-католической церкви , латинской католической церкви и протестантских церквей .

НоминалПричастиеЧленыШтаб-квартираЛитургический языкПлощадьЧленство в первую очередь связано с арабской идентичностью?
Мелькитская греко-католическая церковьКатолик1,6 миллиона [66]Собор Успения Пресвятой Богородицы , Дамаск , СирияАрабский, греческийЕгипет , Палестина , Израиль , Иордания , Ливан , Судан , Сирия , Иракда
Халдейская католическая церковьКатолик0,6 миллиона [66]Собор Марии Скорбящей Матери , Багдад , ИракСирийскийИрак , Иран , Турция , СирияСмешанный
Маронитская церковьКатолик3,5 миллиона [66]Бкерке , ЛиванарабскийЛиван (примерно треть), Сирия , Израиль , Кипр , ИорданияСмешанный
Сирийская католическая церковьКатолик0,2 миллиона [66]Сирийский католический собор Святого Павла , Дамаск , СирияСирийскийЛиван , Сирия , Ирак , ТурцияСмешанный
Коптско-католическая церковьКатолик0,2 миллиона [66]Собор Богоматери Египта , Каир , ЕгипетКоптскийЕгипетСмешанный
Греческая Православная Церковь АнтиохииВосточно-православный4,3 миллиона [ необходима ссылка ]Мариамитский собор , Дамаск , СирияГреческий, арабскийСирия , Ливан , Иордания , Палестина , Израиль ,   Иракда
Греческая Православная Церковь АлександрииВосточно-православный0,5 миллиона [67]АлександрияГреческий, арабскийЕгипетСмешанный
Греческая Православная Церковь ИерусалимаВосточно-православный0,4 миллиона [ необходима ссылка ]ИерусалимГреческий, арабскийПалестина, Израиль, Иорданияда
Коптская православная церковь АлександрииВосточные православные10 миллионов [68] [69] [70] [71] [72]Коптский православный собор Святого Марка , Каир, ЕгипетКоптский, арабскийЕгипетСмешанный
Сирийская Православная ЦерковьВосточные православные1,7 миллиона [73] [74]Собор Святого Георгия , Дамаск , СирияСирийскийСирия, Ливан, Ирак, ТурцияСмешанный
Ассирийская Церковь ВостокаЦерковь Востока0,5 миллиона [75]Анкава , Эрбиль , ИракСирийскийИрак, Иран, СирияСмешанный
Древняя Церковь ВостокаЦерковь Востока0,1 миллионаБагдад, ИракСирийскийИракСмешанный

Мелькитские греко-католики [ править ]

Арабизированные общества мелькитов в Ливане, Сирии, Израиле и Палестине ведут свои корни от греческих и говорящих на арамейском языке византийских христиан. Они также обычно входят в определение арабских христиан, хотя этот ярлык не является общепринятым.

Греческий православный [ править ]

Основные статьи: Иерусалимская Греческая Православная Церковь , Греческая Православная Церковь Антиохии и Греческая Православная Церковь Александрии
Герб Греческого Православного Патриархата Антиохии и всего Востока

Греческие православные или восточно-православные , также известные как Ром , православные христианские общины, входящие в состав Рам Миллет , которые существовали в Южной Анатолии (Турция) и сирийском регионе с первых лет христианства: они обычно связаны по географическому признаку либо с Антиохийская («Северная») или иерусалимская («Южная») патриархальная юрисдикция.

Между арабским и греческим руководством церкви в Иерусалиме было множество споров, начиная с мандата и далее. Иордания призвала греков открыть Братство для арабских членов общины в период с 1948 по 1967 год, когда Западный берег находился под властью Иордании . [ необходима цитата ] Земельные и политические споры также были обычным явлением с 1967 года, когда греческие священники изображались сотрудниками Израиля. Земельные споры включают продажу собственности святого Иоанна в христианском квартале 11 апреля 1990 года, передачу пятидесяти дунамов возле монастыря Мар Элиас и продажу двух отелей и двадцати семи магазинов на площади Омара бин аль-Хаттаба недалеко отХрам Гроба Господня . Спор между властями Палестины и греческим патриархом Иренайосом привел к тому, что патриарха оттеснили из-за обвинений в сделке с Израилем в сфере недвижимости. Православный Патриархат Иерусалима - автокефальная Православная Церковь в более широком сообществе православного христианства. Арабское православное общество существует в Иерусалиме , и является одним из старейших и самым крупным является арабская православная благотворительное общество в Бейт - Джала, Палестина.

Александрийская Греческая Православная Церковь является автокефальной юрисдикцией Византийского обряда Восточной Православной Церкви, канонической территорией которой является Африканский континент. Его обычно называют Греческим Православным Патриархатом Александрии, чтобы отличить его от Восточного Православного Коптского Православного Патриархата Александрии. Члены Греческого Православного Патриархата когда-то были известны как Мелкиты, потому что они оставались в общении с Вселенским Патриархатом Константинополя после раскола, последовавшего за Халкидонским Собором в 451 году. Таким образом, православная христианская община Египта не связана с коптами и в основном придерживается их. арабская идентичность.

Демография [ править ]

Западная Азия [ править ]

Ирак [ править ]

Дополнительная информация: христианство в Ираке и ассирийском

Христианство присутствует в Ираке с первого века, а сирийское христианство , сирийский язык и сирийский алфавит развились в Ассирии на севере Ирака. Арабская христианская община в Ираке относительно невелика, а из-за войны в Ираке она сократилась до нескольких тысяч человек. Большинство арабских христиан в Ираке традиционно принадлежат к греческой православной и католической церквям и сосредоточены в крупных городах, таких как Багдад , Басра и Мосул . Подавляющее большинство из оставшихся от 450 000 до 900 000 христиан в Ираке - ассирийцы , которые следуют сирийскому христианству , в первую очередьХалдейская католическая церковь , Ассирийская церковь Востока , Древняя церковь Востока , Сирийская православная церковь , Ассирийская евангелическая церковь и Ассирийская пятидесятническая церковь . [76] Более двух третей иракских христиан бежали или иммигрировали в другие страны. По данным переписи населения Ирака 1987 года, было 1,4 миллиона христиан при населении в 22 миллиона человек, но к началу войны 2003 года их число упало до 800–900 000 из-за эмиграции.

Израиль [ править ]

Дополнительная информация: Христианство в Израиле.

В декабре 2009 года 122 000 арабов-христиан проживали в Израиле как арабские граждане Израиля , из общего числа 151 700 христианских граждан. [77] По данным Центрального статистического бюро, накануне Рождества 2013 года в Израиле проживало около 161 000 христиан, что составляет около 2 процентов от общей численности населения Израиля. 80% христиан - арабы [78] с небольшими христианскими общинами этнических русских, греков, армян, маронитов, украинцев и ассирийцев. [79]

По состоянию на 2014 год Мелкитская греко-католическая церковь была крупнейшей христианской общиной в Израиле, где около 60% израильских христиан принадлежали к Мелкитской греко-католической церкви [80], а около 30% израильских христиан принадлежали к Греческой православной церкви Иерусалима . [80]

Внешний вид церкви Святого Петра, Яффо

Арабские христиане - одна из самых образованных групп в Израиле. Маарив охарактеризовал секторы арабов-христиан как «самые успешные в системе образования». [81] По статистике, арабы-христиане в Израиле имеют самый высокий уровень образования среди всех религиозных общин, по данным Центрального статистического бюро Израиля в 2010 году, 63% израильских арабов-христиан имели высшее или послевузовское образование , что является самым высоким из любая религиозная и этнорелигиозная группа. [82] Арабы-христиане также имеют один из самых высоких показателей успешной сдачи экзаменов на аттестат зрелости.на душу населения (73,9%) в 2016 году как по сравнению с мусульманами и друзами, так и по сравнению со всеми учащимися еврейской образовательной системы в целом арабские христиане также были в авангарде с точки зрения права на получение высшего образования . [83] [84] [85] и они получили степень бакалавра и ученую степень больше, чем евреи, мусульмане и друзы на душу населения . [83] Доля студентов, обучающихся в области медицины, также была выше среди студентов-христиан-арабов по сравнению со всеми студентами из других секторов. [83]несмотря на то, что арабские христиане составляют лишь 2,1% от всего населения Израиля [86], в 2014 году они составляли 17,0% студентов университетов страны и 14,4% студентов колледжей . [87]

В социально-экономическом отношении арабские христиане ближе к еврейскому населению, чем к мусульманскому населению. [88] У них самый низкий уровень бедности и самый низкий процент безработицы, который составляет 4,9% по сравнению с 6,5% среди еврейских мужчин и женщин. [89] У них также самый высокий средний семейный доход среди арабских граждан Израиля и второй по величине средний семейный доход среди израильских этнорелигиозных групп. [90] Среди арабских христиан в Израиле некоторые подчеркивают панарабизм , в то время как небольшое меньшинство записывается в Силы обороны Израиля . [91] [92]

Иордания [ править ]

Дополнительная информация: Христианство в Иордании
Церковь Акабы в Иордании датируется четвертым веком нашей эры и считается первой в мире специально построенной христианской церковью [93]

В Иордании находятся одни из старейших христианских общин в мире, их присутствие восходит к первому веку нашей эры. Сегодня христиане составляют около 4% населения по сравнению с 20% в 1930 году. [94] Это связано с высоким уровнем иммиграции мусульман в Иорданию, более высоким уровнем эмиграции христиан на запад и более высоким уровнем рождаемости среди мусульман. [95] Христиане в Иордании исключительно хорошо интегрированы в иорданское общество и пользуются высоким уровнем свободы. [96] Христианам выделено девять из 130 мест в парламенте Иордании., а также занимают важные министерские должности, должности послов и должности высокого воинского звания. Все христианские религиозные церемонии публично отмечаются в Иордании. [97]

По оценке Православной церкви на 2014 год, иорданских арабов-христиан (некоторые имеют палестинские корни с 1948 года) насчитывается около 221 000 человек. В исследование были исключены христианские меньшинства и тысячи западных, иракских и сирийских христиан, проживающих в Иордании. [2] По другой оценке, ортодоксов - 125–300 000, католиков - 114 000, а протестантов - 30 000, то есть всего 270–450 000 человек. Большинство коренных христиан в Иордании называют себя арабами, хотя в стране также проживает значительное количество ассирийцев и армян. Также наблюдается приток христианских беженцев, покидающих Даиш , в основном из Мосула , Ирак , численностью около 7000 [98] и 20 000 из Сирии .[99]

Король Иордании Абдалла II твердо заявил об арабских христианах:

Позвольте мне еще раз сказать: арабские христиане - неотъемлемая часть прошлого, настоящего и будущего моего региона. [100]

Ливан [ править ]

Дополнительная информация: Христианство в Ливане
Ливанские христиане из Горного Ливана , конец 1800-х годов.

В Ливане проживает самое большое количество христиан в арабском мире пропорционально, а по абсолютным цифрам он уступает Египту. Около 350 000 христиан в Ливане - православные и мелькиты , в то время как наиболее доминирующей группой являются марониты с населением около 1 миллиона человек, чья арабская идентичность несколько оспаривается. [101]

Христиане составляли около 60% ливанских граждан после 1920 года. [102] Точное число христиан в современном Ливане неизвестно, поскольку официальная перепись населения в Ливане не проводилась с 1932 года. Ливанские христиане принадлежат в основном к маронитской и греческой православной церквям, причем довольно много. меньшинства, принадлежащие к Мелкитской греко-католической церкви и Армянской апостольской церкви . Община армян Ливанаявляется наиболее политически и демографически значимым на Ближнем Востоке. Ливанские христиане - единственные христиане на Ближнем Востоке, играющие значительную политическую роль в стране. Конституция Ливана требует, чтобы президент Ливана, половина кабинета министров и половина парламента следовали одному из различных ливанских христианских обрядов.

Государство Палестина [ править ]

Дополнительная информация: Христианство в Палестине.

Большинство палестинских христиан заявляют о своем происхождении от первых обращенных в христианство арамеев , арабов- гассанидов и греков , поселившихся в этом регионе. В Палестине проживает от 36 000 до 50 000 христиан, большинство из которых принадлежат к православной (включая греческую, сирийскую и армянскую православную), католической (римской и мельхитской) церквям и евангелическим общинам. Большинство палестинских христиан живут в районах Вифлеема и Рамаллаха, и их меньше в других местах. [103]Многие палестинские христиане занимают высокие должности в палестинском обществе, особенно на политическом и социальном уровнях. Они управляют старшими школами, университетами, культурными центрами и больницами.

Интерьер дома христианской семьи в Иерусалиме, около 1850 г.

Христианские общины в Палестинской автономии и секторе Газа значительно сократились за последние два десятилетия. Причины исхода палестинских христиан широко обсуждаются, и он начался еще со времен Османской империи. [104] Reuters сообщает, что многие палестинские христиане эмигрируют в поисках лучшего уровня жизни, [103] в то время как BBC также винит экономический спад в Палестинской автономии, а также давление ситуации с безопасностью на их образ жизни. [105] Ватикан и Католическая церковь считали израильскую оккупацию и общий конфликт на Святой Земле основными причинами исхода христиан с территорий. [106]

Упадок христианской общины в Палестине следует тенденции христианской эмиграции с Ближнего Востока, где доминируют мусульмане . Некоторые церкви пытались снизить уровень эмиграции молодых христиан, строя для них субсидируемое жилье и расширяя усилия по профессиональному обучению. [107] Западный берег барьер и ограничение на передвижении палестинцев были названы бывшим израильским министерством связи главных дел религии христиан в качестве основных проблем , стоящих перед местными христианами. [ необходима цитата ]

В 2007 году, как раз перед захватом ХАМАСом Газы, в секторе Газа проживало 3200 христиан . [108] Половина христианской общины в Газе бежала на Западный берег и за границу после захвата власти ХАМАС в 2007 году . [109]

Сирия [ править ]

Дополнительная информация: Христианство в Сирии
Аль-Хусн - христианская деревня, расположенная в Долине христиан («Вади ан-Насара») в Хомсе.
Мозаика, изображающая Марию, держащую арабский текст, монастырь Сайдной Богоматери , греческая православная церковь в Седной , Сирия

В Сирии, согласно переписи населения 1960 года, в которой было зарегистрировано чуть более 4,5 миллионов жителей, христиане составляли чуть менее 15% населения (или 675 000 человек). Это представляет собой снижение с 20% в 1937 году, когда население составляло 335 000 человек. [ необходима цитата ] Общее население Сирии и Ливана в 1910 году оценивалось в 30% при населении в 3,5 миллиона человек. С 1960 года население Сирии увеличилось в пять раз, а христианское - всего в 3,5 раза. По политическим причинам с тех пор новые переписи не проводились. Самые последние оценки до сирийской гражданской войныпредположили, что в целом христиане составляют около 10% от общей численности населения Сирии из 23 миллионов граждан из-за более низкого уровня рождаемости и более высокого уровня эмиграции, чем их мусульманские соотечественники. [110]

Сегодня значительная часть сирийских христиан придерживается своих этнических антиохийских греков , ассирийцев (особенно на северо-востоке) и армянского происхождения, с недавним значительным притоком ассирийских иракских христианских беженцев в эти общины после массовых убийств в Турции и Ираке во время и после Первая мировая война, а затем после 2003 года. Из-за гражданской войны в Сирии большое количество христиан бежало из страны в Ливан, Иорданию и Европу, хотя основная часть населения по-прежнему проживает в Сирии (некоторые из них являются внутренне перемещенными лицами).

Арабские христиане Сирии - это греко-православные и греко-католики (мелькиты), а также некоторые католики латинского обряда. К сирийским христианам неарабского происхождения относятся ассирийцы (в основном на северо-востоке), сирийцы - арамейцы , греки и армяне . Самой крупной христианской конфессией в Сирии является греческая православная церковь [111], большинство из которой являются арабскими христианами, на втором месте сирийские православные, многие из которых придерживаются арамейской или ассирийской идентичности.

Хотя в Сирийской Арабской Республике разрешена свобода вероисповедания, все граждане Сирии, включая христиан, подпадают под действие шариатских законов о личном статусе, регулирующих опеку над детьми, наследование и усыновление. [111] Например, в случае развода женщина теряет право на опеку над своими сыновьями, когда они достигают возраста тринадцати лет, и ее дочерьми, когда они достигают возраста пятнадцати лет, независимо от религии. [111]

Турция [ править ]

Дополнительная информация: Христианство в Турции.

Антиохийские греки , проживающие в основном в провинции Хатай , являются одной из арабоязычных общин Турции, их около 18 000 человек. [112] Они греческие православные . Однако иногда их называют арабскими христианами, прежде всего из-за их языка. Антиохия (столица провинции Хатай) также является исторической столицей Антиохийской греческой православной церкви . Турция также является домом для ряда армян неарабского происхождения (их около 70 000), [113] греков (около 5 000, не считая антиохийских греков) и ассирийских христиан на юго-востоке. Деревня Токачлы вРайон Алтынозю полностью состоит из арабского христианского населения и является одной из немногих христианских деревень в Турции. [114]

Аравийский полуостров [ править ]

Джубайльская церковь - это церковное здание 4-го века недалеко от Джубайля , Саудовская Аравия. Он принадлежал Церкви Востока , древней несторианской ветви христианства на Ближнем Востоке. Это одна из старейших церквей в мире [115]

Коренное христианское население Кувейта существует, хотя и невелико. В стране проживает от 259 до 400 христианских граждан Кувейта. [116] Христианских кувейтцев можно разделить на две группы. В первую группу входят первые кувейтские христиане, выходцы из Ирака и Турции . [117] Они ассимилировались в кувейтское общество, как и их мусульманские коллеги, и склонны говорить по-арабски с кувейтским диалектом ; их еда и культуратакже преимущественно кувейтцы. Они составляют примерно четверть христианского населения Кувейта. Остальные (примерно три четверти) кувейтцев-христиан составляют вторую группу. Это более поздние приехавшие в 1950-х и 1960-х годах, в основном кувейтцы палестинского происхождения, которые были изгнаны из Палестины после 1948 года. [117] Есть также меньшее количество людей, которые родом из Сирии и Ливана . [117] Эта вторая группа не так ассимилирована, как первая группа, поскольку их еда , культура и арабский диалект все еще сохраняют левантскийЧувствовать. Однако они так же патриотичны, как и предыдущая группа, и склонны гордиться своей приемной родиной, многие из которых служат в армии, полиции, на гражданской и дипломатической службе. Большинство христиан-граждан Кувейта принадлежат к 12 многодетным семьям, среди которых семьи Шаммас (из Турции) и Шухайбар (из Палестины) являются одними из наиболее известных. [117]

Число коренных христиан , имеющих гражданство Бахрейна, составляет около 1000 человек. [118] Большинство христиан родом из Ирака , Палестины и Иордании , а небольшое меньшинство живет в Бахрейне на протяжении многих веков; большинство из них живут как граждане Бахрейна менее века. Есть также меньшее количество коренных христиан, которые родом из Ливана , Сирии и Индии . Большинство христианских граждан Бахрейна, как правило, являются православными христианами , при этом самой большой церковью по членству является Греческая православная церковь.. Они пользуются многими равными религиозными и социальными свободами. В правительстве Бахрейна есть члены-христиане.

Северная Африка [ править ]

Дополнительная информация: христианство в Алжире , христианство в Марокко , христианство в Ливии и христианство в Тунисе.
Греческая Православная Церковь Святого Георгия (Каир)

Есть крошечные общины католиков в Тунисе , Алжире , Ливии и Марокко из-за колониального правления - французского правления в Алжире, Тунисе и Марокко, испанского правления в Марокко и Западной Сахаре и итальянского правления в Ливии. Большинство христиан в Северной Африке - иностранные миссионеры, рабочие-иммигранты и люди французского , испанского и итальянского колониального происхождения. Христиане Северной Африки берберского или арабского происхождения в основном обращались в христианство в современную эпоху или во времена французского колониализма и после него . [119] [120]

Можно утверждать, что многие другие Магриба христиане арабского или берберского происхождения живут в Франции , чем в Северной Африке, в связи с оттоком в PIEDS-Нуар в 1960 - е годы. Шарль де Фуко был известен своими миссиями в Северной Африке среди мусульман, в том числе африканских арабов. Сегодня преобразование в христианство было наиболее распространено в Алжире , [121] , особенно в Kabylie и Марокко [122] и Тунис . [123] По оценке 2015 года, в Алжире приняли христианство 380 000 мусульман . [52] По оценкам, от 8000 [124]-40 000 [125] марокканцев обратились в христианство за последние десятилетия; хотя по некоторым оценкам, это число достигает 150 000 человек. [126] В Тунисе , однако, количество тунисских христиан оценивается примерно в 23 500 человек. [127]

Египет [ править ]

Дополнительная информация: Христианство в Египте.

Большинство египетских христиан - копты , которые в основном являются членами Коптской православной церкви Александрии . Хотя копты в Египте говорят на египетском арабском языке , многие из них не считают себя этническими арабами, а скорее потомками древних египтян. Копты составляют самое многочисленное христианское население на Ближнем Востоке , насчитывающее от 8 000 000 до 15 000 000 человек. Литургический язык коптов, коптский язык , является прямым потомком египетского языка . Коптский язык остается литургическим языком всех коптских церквей.

Диаспора [ править ]

Дополнительная информация: христианская эмиграция

Миллионы арабских христиан также живут в диаспоре за пределами Ближнего Востока. Они проживают в основном в Америке . Есть также много арабских христиан в Европе , особенно во Франции (из-за ее исторических связей с Ливаном и Северной Африкой), Испании (из-за ее исторических связей с северным Марокко) и, в меньшей степени, Ирландии , Швеции , Соединенного Королевства , Германия , Италия , Греция и Нидерланды. Среди них и по всей Америке около миллиона палестинских христиан живут в палестинской диаспоре .

Вопрос личности [ править ]

Основные расколы в христианских конфессиях Ближнего Востока

Среди арабских христиан есть потомки древних арабских племен, которые были среди первых обращенных в христианство, а также некоторые недавние приверженцы христианства. Однако иногда проблема самоидентификации возникает в отношении конкретных христианских общин в арабском мире. Несмотря на то, что они иногда классифицируются как «арабские христиане», большие группы христиан- маронитов и коптов на Ближнем Востоке часто заявляют о неарабской этнической принадлежности.

Сирийские христиане [ править ]

Ассирийцы [ править ]

Основная статья: Ассирийский народ

В ассирийцы составляют большинство христиан в Ираке , северо - востоке Сирии , юго-восток Турции и северо-западе Ирана . Они конкретно определены как неарабская коренная этническая группа, в том числе правительствами Ирака, Ливана, Ирана, Сирии, Израиля и Турции. Ассирийцы практиковать свои собственные диалекты сирийского - арамейский язык, в дополнении к иногда говорящим местным диалектам арабского, турецких или фарси. [128]Они также указали, что арабские националистические группы ошибочно включили американцев ассирийского происхождения в свою численность американцев арабского происхождения, чтобы укрепить свое политическое влияние в Вашингтоне. [129] Некоторые арабо-американские группы импортировали это отрицание ассирийской идентичности в Соединенные Штаты. В 2001 году коалиция ассирийско-халдейских и маронитских церковных организаций написала в Арабо-американский институт выговор за утверждение, что ассирийцы были арабами. Они попросили Арабо-американский институт «прекратить и воздерживаться от изображения ассирийцев и маронитов прошлого и настоящего как арабов, а также от выступлений от имени ассирийцев и маронитов». [130] [131]

Халдеи [ править ]

Смотрите также: Халдейская католическая церковь

Нынешний Патриарх Халдейской церкви Мар Эммануэль Делли в интервью 2006 года сделал следующий комментарий:

«Любой халдей, называющий себя ассирийцем, является предателем, а любой ассириец, называющий себя халдеем, - предателем».

Сегодня, в результате как принудительной, так и принятой арабизации, многие халдеи из Ирака также позиционно идентифицируют себя как арабов. [132]Халдейская церковь - которая была частью несторианской церкви или церкви Востока до 1552/3 г. - начала всерьез дистанцироваться от несториан, которых теперь считали «неотесанными ассирийцами». В этот период многие халдеи начали идентифицировать себя исключительно по своей религиозной общине, а позже как иракцы, иракские христиане или арабские христиане, а не ассирийское сообщество в целом. То же самое и с Сирийской православной церковью, которая до событий считала себя неотъемлемой частью ассирийского народа. Отражение религиозной вражды между этими общинами продолжается и сегодня, что свидетельствует о махинациях силовой политики в государственном строительстве на Ближнем Востоке. [133]

Халдеи в ан-Наджме сознательно позиционировали себя как религиозную группу в арабской иракской нации. Арабская идентичность государства была для них не только приемлема, но даже решительно одобрена. Поддерживаемый ими арабский национализм не проводил дискриминации по религии и поэтому был приемлем для них, даже если признавал особую связь между арабским языком и исламом. [134]

Марониты [ править ]

Дополнительная информация: марониты

В послевоенном Ливане, после Таифского соглашения , политически финикийство , как альтернатива арабизму, было ограничено небольшой группой. [135] Финикийцы глубоко оспаривают некоторые ученые, которые время от времени пытались убедить эти утверждения в ложности и вместо этого принять и принять арабскую идентичность. [136] [137] Этот конфликт идей идентичности считается одним из основных спорных моментов между мусульманским и маронитским христианским населением Ливана и тем, что в основном отделяет страну от национального единства. [138]Принято считать, что мусульмане больше сосредотачиваются на арабской идентичности ливанской истории и культуры, тогда как христиане сосредотачиваются на доарабизированном и неарабском спектре ливанской идентичности и скорее воздерживаются от арабской спецификации. [139]

Копты [ править ]

Основные статьи: Копты и коптская идентичность

В копты являются носителями египетские христиане , главным Этнорелигиозный группа в Египте . Христианство было религией большинства в Римском Египте в течение 4-6 веков и до мусульманского завоевания [140] и остается верой значительного меньшинства населения. Их коптский язык является прямым потомком демотического египетского языка, на котором говорили в римскую эпоху, но он почти исчез и с 18 века использовался в основном для литургии. Копты в Египте составляют самую большую христианскую общину на Ближнем Востоке., а также крупнейшее религиозное меньшинство в регионе, составляющее примерно 10% населения Египта. [141] Большинство коптов придерживаются Коптской православной церкви Александрии . [142] Остальные (около 800 000) поделены между коптско-католической и различными коптскими протестантскими церквями. Как религиозное меньшинство копты подвергаются значительной дискриминации в современном Египте и становятся объектом нападений воинствующих исламских экстремистских групп.

См. Также [ править ]

  • Христианство на Ближнем Востоке
  • Список христианских терминов на арабском языке
  • Греческая Православная Церковь Антиохии
  • Греческая Православная Церковь Александрии
  • Греческая Православная Церковь Иерусалима
  • Арабское православное общество
  • Арабское православное благотворительное общество
  • Переводы Библии (арабский)
  • Иоанн Дамаскин
  • Софроний
  • Таглиб

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e f g "Христиане Ближнего Востока - страна по странам. Факты и цифры о христианах Ближнего Востока" . Middleeast.about.com. 9 мая 2009 . Проверено 6 декабря 2012 года .
  2. ^ a b c Килдани, Ханна (8 июля 2015 г.). «Процент проживающих в Иордании христиан составляет 3,68%».الأب د. حنا كلداني: نسبة الأردنيين المسيحيين المقيمين 3.68%(по-арабски). Abouna.org. Архивировано из оригинала 5 октября 2016 года . Проверено 17 июля 2016 года .
  3. ^ «Данные CBS о христианском населении в Израиле (2016)» (на иврите). Cbs.gov.il.
  4. ^ "Осажденные христиане контролируемых палестинцами территорий, Дэвид Рааб" . Jcpa.org . Проверено 6 декабря 2012 года .
  5. ^ Chehata, Ханан (22 марта 2016). «Бедственное положение и бегство палестинских христиан» (PDF) . Middle East Monitor. Архивировано из оригинального (PDF) 8 июня 2012 года . Проверено 20 апреля 2016 года .
  6. ^ a b "Кто такие христиане Египта?" . BBC News . 26 февраля 2000 г.
  7. ^ Bundeszentrale für Politische Bildung. "Кристен ин дер исламишен Вельт" . Проверено 20 апреля 2016 года .
  8. ^ «Христиане, обращенные в Марокко, боятся фетвы, требующей казни» . Христианство сегодня . Дата обращения 15 августа 2016 .
  9. ^ « „ Дом-Церковь“и немая месса -The преобразованные христиане Марокко молятся в тайне» . Vice . 23 марта 2015 . Дата обращения 15 августа 2016 .
  10. ^ Фарес Валид (2001). «Арабские христиане: введение» . Арабское библейское служение. Архивировано 5 ноября 2004 года.CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
  11. ^ «Обзор религиозной истории Сирии» . ewtn.org . Дата обращения 15 августа 2016 .
  12. ^ Б с д е е Пачини, Andrea (1998). Христианские сообщества на арабском Ближнем Востоке: вызов будущего . Кларендон Пресс. С. 38, 55. ISBN 978-0-19-829388-0.
  13. ^ С. Эллис, Kail (2004). Nostra Aetate, нехристианские религии и межконфессиональные отношения . Springer Nature. п. 172. ISBN. 9783030540081.
  14. ^ Hourani, Альберт (1983) [Впервые опубликовано в 1962 году]. Арабская мысль в либеральную эпоху, 1798–1939 (2-е изд.). Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-27423-4.
  15. ^ Prioreschi, Плинио (1 января 2001). История медицины: византийская и исламская медицина . Гораций Пресс. п. 223. ISBN 9781888456042. Проверено 29 декабря 2014 .
  16. ^ Ира М. Лапидус, Исламские общества в девятнадцатом веке: глобальная история , (Cambridge University Press, 2012), 200.
  17. ^ «Демография» . Арабско-американский институт . Архивировано из оригинального 23 октября 2016 года . Проверено 4 сентября 2016 года .
  18. ^ «Коптское собрание Америки - Реакция египетской прессы на лекцию, прочитанную коптским епископом в Институте Гудзона» . Архивировано из оригинального 14 июля 2011 года . Проверено 20 апреля 2016 года .
  19. ^ Кембриджская история Христианства, стр 197
  20. ^ Хури, Джордж (22 января 1997). «Истоки ближневосточного арабского христианства» . melkite.com. Архивировано из оригинального 22 февраля 2001 года.
  21. ^ а б Парри, Кен (1999). Меллинг, Дэвид (ред.). Словарь Восточного христианства Блэквелла . Мальден, Массачусетс: издательство Blackwell Publishing. п. 37. ISBN 978-0-631-23203-2.
  22. ^ Римон, Офра. «Набатейцы в Негеве» . Музей Гехта . Архивировано из оригинального 20 ноября 2018 года . Проверено 7 февраля 2011 года .
  23. ^ Филип К. Хитти. История арабов . 6-е изд .; Macmillan and St. Martin's Press, 1967, стр. 78–84 (о Гассанидах и Лахмидах) и стр. 87–108 (о Йемене и Хиджазе).
  24. ^ «Петра« Увидеть Святую Землю » . Проверено 14 ноября 2020 года .
  25. ^ Филип К. Хитти, История арабов, 6-е изд. (Macmillan and St. Martin's Press, 1967, стр. 78-84 (о Гассанидах и Лахмидах) и стр. 87-108 (о Йемене и Хиджазе).
  26. ^ , Сабет, Амр (2006), Американский журнал исламских социальных наук 24: 4, Оксфорд; стр. 99–100
  27. ^ Хаддури, Маджид (2010). Война и мир в законе ислама , издательство Университета Джона Хопкинса; страницы 162–224; ISBN 978-1-58477-695-6 
  28. ^ Али, Абдулла Юсуф (1991). Священный Коран. Медина: комплекс печати Священного Корана короля Фахда.
  29. ^ Джон Луи Эспозито , Ислам - прямой путь , Oxford University Press, 15 января 1998 г., стр. 34.
  30. Перейти ↑ Lewis (1984), pp. 10, 20
  31. ^ a b Тимоти Джордж (2002). Отец Иисуса - Бог Мухаммеда ?: понимание различий между христианством и исламом . Зондерван. ISBN 978-0-310-24748-7.
  32. ^ Книга аль-Шейх аль-Chemor Аль-Hakum Аль-Akoura Аль-Hakum Аль-Zawyia, Игнатий Tannous Аль-Хури, Бейрут, 1948, стр. 2. Книга Аль-Шейх Аль-Чемор .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  33. ^ Papastathis, Константинос (26 февраля 2020). Арабский против греческого: лингвистический аспект противоречия Иерусалимской православной церкви в поздние османские времена и британский мандат . Брилл. ISBN 978-90-04-42322-0.
  34. ^ "Сирия". Британская энциклопедия. 2006. Британская энциклопедия онлайн. 20 октября 2006 г. Сирия - Британская онлайн-энциклопедия
  35. ↑ Благородный, Самуил; Трейгер, Александр (15 марта 2014 г.). Православная церковь в арабском мире, 700–1700: антология источников . Издательство Корнельского университета. ISBN 978-1-5017-5130-1.
  36. ^ "Theōdūrus Abū Qurrah | Сирийский епископ" . Британская энциклопедия . Проверено 4 марта 2021 года .
  37. ^ "Неортодоксальное Православие Иссы аль Иссы: Запрещено в Иерусалиме, разрешено в Яффо" (PDF) .
  38. ^ "Неортодоксальное Православие Иссы аль Иссы: Запрещено в Иерусалиме, разрешено в Яффо" (PDF) .
  39. ^ Каждан, Александр, изд. (1991). Оксфордский словарь Византии . Издательство Оксфордского университета. С. 1533–1534. ISBN 978-0-19-504652-6.
  40. ^ "(Аппадурай 1996, 13)". (Аппадурай 1996, 13) .
  41. ↑ Гран, Питер (январь 2002 г.). «Тахтави в Париже» . Еженедельник Аль-Ахрам (568). Архивировано из оригинала 24 июня 2003 года.
  42. ^ Тиг, Майкл (2010). «Новый христианский вопрос» . Журнал Аль-Джадид . 16 (62) . Проверено 20 апреля 2016 года .
  43. ^ Boueiz Канаан, Клод. Ливан 1860-1960: век мифов и политики . la Мичиганский университет. п. 127.
  44. ^ a b Радаи, Итамар (2008). «Крах палестинско-арабского среднего класса в 1948 году: пример Катамона» (PDF) . Ближневосточные исследования . 43 (6): 961–982. DOI : 10.1080 / 00263200701568352 . ISSN 0026-3206 . S2CID 143649224 . Дата обращения 15 августа 2016 .   
  45. ^ Меррилл, А. Фишер, Джон Калхун, Гарольд. Великие ежедневные газеты мира: профили пятидесяти газет . la Мичиганский университет. п. 52.
  46. ^ Lattouf, 2004, стр. 70
  47. ^ محطات مارونية من تاريخ لبنان ، مرجع سابق ، ص .185
  48. ^ Бенсон, Кэтлин; Kayal, Philip M .; Музей города Нью-Йорка (2002 г.). Сообщество многих миров: американцы арабского происхождения в Нью-Йорке . Интернет-архив. Нью-Йорк: Музей города Нью-Йорка; Сиракузы: Издательство Сиракузского университета. ISBN 978-0-8156-0739-7.
  49. ^ Старки, Пол (2006). Современная арабская литература . Издательство Эдинбургского университета . п. 62 . ISBN 978-0-7486-1290-1.
  50. ^ a b Ремень, Дон; редактор ContributorSenior; Географический »,« Национальный »(15 июня 2009 г.). «Папа арабским христианам: храните веру» . HuffPost . Проверено 21 января 2021 года .CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  51. ^ «Церковь в состоянии войны: духовенство и политика в Ливане во время войны (1975–82)» . Провидение . 25 сентября 2019 . Проверено 22 января 2021 года .
  52. ^ a b Миллер, Дуэйн Александр; Джонстон, Патрик (2015). «Верующие во Христа из мусульманского происхождения: глобальная перепись» (PDF) . Междисциплинарный журнал исследований религии . 11 : 10.
  53. ^ «Миграционные потоки (16-19 века) - сиро-ливанская миграция в сторону Египта (18 - начало 20 века) - Марван Аби Фадель» . hemed.univ-lemans.fr . Проверено 21 января 2021 года .
  54. ↑ Луцкий, Владимир Борисович (1969). «Современная история арабских стран» . Издательство "Прогресс" . Проверено 12 ноября 2009 года .
  55. ^ "Современная история арабских стран Владимира Борисовича Луцкого 1969" . www.marxists.org . Проверено 21 января 2021 года .
  56. ↑ Ghazal, Rym (14 апреля 2015 г.). «Мрачные голодные дни Ливана: Великий голод 1915–1918 годов» . Национальный . Проверено 24 января +2016 .
  57. ↑ Сотрудники BBC (26 ноября 2014 г.). «Шесть неожиданных полей сражений Первой мировой войны» . BBC News . BBC. Служба новостей BBC . Проверено 24 января +2016 .
  58. ^ "Le Centtenaire de la Grande голод в Ливане: налить ne jamais oublier" . L'Orient-Le Jour . 18 апреля 2015 . Проверено 21 января 2021 года .
  59. ↑ Ghazal, Rym (14 апреля 2015 г.). «Мрачные голодные дни Ливана: Великий голод 1915–1918 годов» . Национальный . Проверено 24 января +2016 .
  60. ^ a b Беженцы, Верховный комиссар ООН по делам беженцев. "Refworld | Всемирный справочник меньшинств и коренных народов - Ливан" . Refworld . Проверено 22 января 2021 года .
  61. ^ Беженцы, Верховный комиссар ООН. «Refworld | Сирия: положение христиан, в том числе вопрос о том, воспринимаются ли христиане как лояльные к президенту Асаду; отношение к христианам со стороны режима и оппозиционных сил, включая случаи насилия против них; защита государства (2013 - июль 2015)» . Refworld . Проверено 22 января 2021 года .
  62. ^ Телеграф, Рут Шерлок, The. «Как Свободная сирийская армия превратилась в преступное предприятие» . Business Insider . Проверено 22 января 2021 года .
  63. ^ "История названий улиц и районов" . Живи Ахрафие. 8 февраля 2012 года Архивировано из оригинала 7 марта 2012 года . Проверено 28 февраля 2012 года .
  64. ↑ Элиас Джеймс Кори - Автобиография, архивная 6 июля 2008 г., в Wayback Machine . nobelprize.org
  65. ^ Эстевес, Dolia (19 ноября 2013). «Мексиканский миллиардер Карлос Слим незаметно передает активы своим детям» . Forbes . Проверено 8 февраля +2016 .
  66. ^ a b c d e Роберсон, Рональд Г. «Восточные католические церкви 2017» (PDF) . Статистика восточно-католических церквей . Католическая ассоциация благосостояния Ближнего Востока. Архивировано из оригинального (PDF) 24 октября 2018 года . Проверено 28 сентября 2019 .
  67. ^ "Греческий православный патриархат Александрии и всей Африки - Всемирный совет церквей" . oikoumene.org . Архивировано 6 октября 2019 года . Дата обращения 6 октября 2019 .
  68. ^ «Православное христианство в 21 веке» . Проект «Религия и общественная жизнь» исследовательского центра Pew Research Center . 8 ноября 2017 г. В Египте проживает самое большое православное население Ближнего Востока (около 4 миллионов египтян, или 5% населения), в основном члены Коптской православной церкви.
  69. ^ Гарвардская школа богословия, ПРОЕКТ РЕЛИГИОЗНОЙ ГРАМОТНОСТИ. «Коптское христианство в Египте» . rlp.hds.harvard.edu . Коптская церковь пережила религиозное возрождение, начавшееся в 1950-х годах, и в настоящее время насчитывает около семи миллионов членов внутри Египта.
  70. ^ «BBC - Религии - Христианство: Коптская Православная Церковь» . bbc.co.uk . Коптская православная церковь - главная христианская церковь в Египте, в которой насчитывается от 6 до 11 миллионов членов.
  71. ^ CNN, Мэтт Ребейн. "Кто такие египетские христиане-копты?" . CNN .
  72. ^ Gabra, Gawdat (2009). От А до Я Коптской церкви . Scarecrow Press. стр. 1, 10, 11. ISBN 978-0-8108-7057-4.
  73. ^ "CNEWA - Сирийская Православная Церковь" . cnewa.org . Архивировано 19 марта 2016 года . Проверено 12 марта 2019 .
  74. ^ "Сирийский Православный Патриархат Антиохии и всего Востока - Всемирный совет церквей" . oikoumene.org . Архивировано 8 марта 2018 года . Проверено 12 марта 2019 .
  75. ^ Восточные Католические Церкви 2017 года архивации 2018-10-24 в Вайбак машины Ronald Роберсоном. «Восточно-католические церкви 2017» (PDF) . Католическая ассоциация благосостояния Ближнего Востока. Архивировано из оригинального (PDF) 24 октября 2018 года . Проверено 10 августа 2019 . Проверено в декабре 2010 года. Источником информации является издание Annuario Pontificio за 2017 год.
  76. ^ "The World Factbook" . Проверено 20 апреля 2016 года .
  77. ^ "Статистический отчет Израиля 2010" . Проверено 20 апреля 2016 года .
  78. ^ "Отчет CBS: христианское население в Израиле растет" . "Джерузалем пост" . Дата обращения 15 августа 2016 .
  79. ↑ Адельман, Джонатан (28 августа 2015 г.). «Христиане Израиля: замечательная группа» . The Huffington Post . Проверено 1 сентября 2016 года .
  80. ^ а б «Христианские общины в Израиле» . Министерство иностранных дел Израиля . 1 мая 2014. Архивировано из оригинала 17 октября 2015 года . Проверено 3 декабря 2014 .
  81. ^ "חדשות - בארץ nrg - ... המגזר הערבי נוצרי הכי מצליח במערכת" . Nrg.co.il. 25 декабря 2011 . Проверено 24 февраля 2015 года .
  82. ^ "المسيحيون العرب يتفوقون على يهود إسرائيل في التعليم" . Бокра . Проверено 28 декабря 2011 года .
  83. ^ a b c «Христиане в Израиле: сильные в образовании - Новости Израиля, Ynetnews» . Ynetnews.com. 20 июня 1995 . Проверено 24 февраля 2015 года .
  84. ^ "Взгляд изнутри на христианское меньшинство Израиля" . Арутц Шева . Проверено 24 декабря 2017 года .
  85. ^ «Арабы-христиане - лучшие карты зачисления в страну» . The Times of Israel . Проверено 24 декабря 2013 года .
  86. ^ http://www.nrg.co.il/online/1/ART2/663/447.html 2% מהישראלים יחגגו מחר עם סנטה קלאוס
  87. ^ "הלמ"ס: עלייה בשיעור הערבים הנרשמים למוסדות האקדמיים" .
  88. ^ "Израильские христиане процветают в образовании, но их число уменьшается" . Terrasanta.net . Архивировано из оригинального 7 -го января 2016 года . Проверено 5 сентября 2016 года .
  89. ^ «Христиане в Израиле состоятельные, статистика показывает: христиане в Израиле процветающие и хорошо образованные, но некоторые опасаются, что запугивание мусульман вызовет массовый бегство на Запад» . Арутц Шева . Проверено 5 сентября 2016 года .
  90. ^ "פרק 4 פערים חברתיים-כלכליים בין ערבים לבין יהודים" (PDF) . Abrahamfund.org . Архивировано из оригинального (PDF) 19 октября 2015 года . Проверено 18 сентября 2016 года .
  91. ^ «В душевной рождественской истории ЦАХАЛ приветствует больше произраильских арабов-христиан» . 23 декабря 2015.
  92. ^ TLV1 (21 января 2016 г.). «Израильско-арабские христиане выходят на улицы Хайфы для необычной акции протеста» . TLV1 Радио. Архивировано из оригинала 9 октября 2014 года . Проверено 21 января +2016 .
  93. ^ "Первая специально построенная церковь" . Книга Рекордов Гиннесса. Архивировано 17 июня 2018 года . Проверено 4 июля 2018 года .
  94. ↑ Вела, Джастин (14 февраля 2015 г.). «Иордания: убежище для христиан, спасающихся бегством от ИГИЛ» . Национальный . Проверено 12 октября 2015 года .
  95. ^ Флейшман, Джеффри (10 мая 2009 г.). «Для христианского анклава в Иордании земли племен священны» . Лос-Анджелес Таймс . Проверено 10 мая 2016 .
  96. ↑ Миллер, Дуэйн Александр (30 июля 2010 г.). «Епископальная церковь в Иордании: идентичность, литургия и миссия». Журнал англиканских исследований . 9 (2): 134–153. DOI : 10.1017 / s1740355309990271 .
  97. ^ «Главная - Группа по защите прав меньшинств» . minorityrights.org . Дата обращения 15 августа 2016 .
  98. ^ Freij, Muath (12 августа 2015). «Иракские христиане возвращаются в школу в Иордании после года, проведенного в подвешенном состоянии» . jordantimes.com. Архивировано из оригинального 14 августа 2015 года.
  99. ^ http://www.jordantimes.com/news/region/hundreds-syrian-christians-flee-daesh-%E2%80%94-activists [ мертвая ссылка ]
  100. ^ «Запрос отклонен» . kingabdullah.jo . Проверено 21 января 2021 года .
  101. ^ Kraidy Марван (2005). Гибридность, ИЛИ культурная логика глобализации . Темпл университет. п. 119. ISBN 978-1-59213-144-0.
  102. ^ "Ливанская перепись 1932 года повторно. Кто такие ливанцы?" . да . Источник: Британский журнал ближневосточных исследований, ноябрь 1999 г., Vol. 26 Выпуск 2, стр. 219, 23 стр. Архивировано из оригинала 2 июня 2013 года . Проверено 22 сентября 2012 года .
  103. ^ a b Наср, Джозеф (10 мая 2009 г.). «FACTBOX - Христиане в Израиле, на Западном берегу и в Газе» . Рейтер.
  104. ^ Derfner Ларри (7 мая 2009). "Преследуемые христиане?" . "Джерузалем пост" .
  105. ^ Руководство: Христиане на Ближнем Востоке . BBC News . 2011-10-11.
  106. ^ "Израильско-палестинский конфликт обвиняют в исходе христиан" . "Джерузалем пост" . Проверено 20 апреля 2016 года .
  107. ^ Миллер, Дуэйн Александр; Самптер, Филипп (2016). «Между молотом и наковальней: коренное палестинское христианство на Западном берегу». Христианство и свобода . С. 372–396. DOI : 10.1017 / CBO9781316408643.014 . ISBN 978-1-316-40864-3.
  108. ^ «Палестинский христианский активист, зарезанный насмерть в Газе» . Гаарец . 7 октября 2007 . Проверено 20 апреля 2016 года .
  109. ↑ Орен, Майкл . «Израиль и бедственное положение христиан Ближнего Востока» . Wall Street Journal .
  110. ^ "Ближний Восток :: Сирия - Всемирный справочник - Центральное разведывательное управление" . www.cia.gov .
  111. ^ a b c "Сирия" . Государственный департамент США . Проверено 20 апреля 2016 года .
  112. ^ Мартин, Тамке. "Christen in der islamischen Welt | APuZ" . bpb.de .
  113. ^ Khojoyan, Sara (16 октября 2009). «Армянин в Стамбуле: диаспора в Турции приветствует установление отношений и ждет дальнейших шагов от обеих стран» . ArmeniaNow.com . Проверено 5 января 2013 года .
  114. ↑ The World В одной из самых религиозно разнообразных провинций Турции тесные связи с Сирией подпитывают поддержку режима Асада. Дата обращения 6 апреля 2012 г.
  115. ^ Langfeldt, Джон А. (1994). «Недавно обнаруженные раннехристианские памятники в Северо-Восточной Аравии». Арабская археология и эпиграфия . 5 : 32–60. DOI : 10.1111 / j.1600-0471.1994.tb00054.x .
  116. ^ «Национальность по религии и национальности» (на арабском языке). Правительство Кувейта. Архивировано из оригинального 14 августа 2018 года . Проверено 6 декабря 2015 .
  117. ^ а б в г Шараф, Нихал (2012). « „ Христиане Наслаждайтесь свободы вероисповедания“: церковно-государственные отношения отлично» . Arabia Times . Архивировано из оригинала 2 апреля 2015 года.
  118. ^ «Результаты переписи 2010 года» . Архивировано из оригинального 20 марта 2012 года . Проверено 15 июня 2012 года .
  119. ^ Fahlbusch, Эрвин; Бромили, Джеффри Уильям; Лохман, Ян Милич; Мбити, Джон; Пеликан, Ярослав; Вишер, Лукас; Барретт, Дэвид Б. (2003). Энциклопедия христианства: JO . ISBN 9780802824158. Проверено 20 апреля 2016 года .
  120. ^ «Рост числа христиан в исламских странах может представлять угрозу общественному порядку» . Мировой обзор. 2013. Архивировано из оригинала 20 марта 2016 года . Проверено 20 апреля 2016 года .
  121. ^ * (на французском языке) Садек Лекджа, Христианство в Кабили , Radio France Internationale, 7 мая 2001 г.
  122. ^ Верховный комиссар ООН по делам беженцев. «Refworld - Марокко: Общее положение мусульман, обратившихся в христианство, и особенно тех, кто обратился в католицизм; обращение с ними исламистами и властями, включая государственную защиту (2008-2011 гг.)» . Refworld . Проверено 20 апреля 2016 года .
  123. ^ Международный отчет о религиозной свободе 2007: Тунис . Штаты США Бюро по вопросам демократии, прав человека и труда (14 сентября 2007). Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
  124. ^ Новости, Утренняя звезда. «Обращенные христиане в Марокко опасаются фетвы, требующей их казни» . Новости и репортажи .
  125. ^ « „ Дом-Церковь“и немая месса -The преобразованные христиане Марокко молятся в тайне» . www.vice.com .
  126. ^ «Марокко: больше не прятаться для христиан» . Евангелический фокус .
  127. ^ "Христианские преследования в Тунисе | Открытые двери США" . Открытые двери США . Проверено 30 июня 2017 года .
  128. ^ "Объявление о новой книге: Ассирийцы, курды и османы межобщинные отношения на периферии Османской империи" (PDF) . Cambria Press . Дата обращения 15 августа 2016 .
  129. ^ «Ассирийцы - этнически, лингвистически и религиозно отличное меньшинство в регионе Ближнего Востока». (PDF)
  130. ^ Льюис, JL (лето 2003 г.). «Иракские ассирийцы: барометр плюрализма» . Middle East Quarterly : 49–57 . Проверено 16 ноября 2011 года .
  131. ^ "Коалиция американских ассирийцев и маронитов упрекает арабский американский институт" . Ассирийское международное информационное агентство. 27 октября 2001 . Проверено 17 октября +2016 .
  132. ^ Donabed, Саргон (1 декабря 2012). «Переосмысление национализма и загадка апеллятива: историография и политика в Ираке» . Национальные идентичности . 14 (4): 407–431. DOI : 10.1080 / 14608944.2012.733208 . ISSN 1460-8944 . 
  133. ^ Donabed, Саргон (1 декабря 2012). «Переосмысление национализма и загадка апеллятива: историография и политика в Ираке» . Национальные идентичности . 14 (4): 407–431. DOI : 10.1080 / 14608944.2012.733208 . ISSN 1460-8944 . 
  134. ^ Baarda, Tijmen С. (26 февраля 2020). Арабские и сирийские христиане в Ираке: три уровня лояльности арабскому проекту (1920–1950) . Брилл. DOI : 10.1163 / 9789004423220_007 . ISBN 978-90-04-42322-0.
  135. ^ Ашер Кауфман (2004). Возрождение Финикии: поиск идентичности в Ливане . IBTauris. ISBN 9781860649820. Проверено 26 июля 2010 года .
  136. ^ Ближний Восток: от перехода к развитию . Brill Archive. 1985. ISBN 978-9004076945. Проверено 20 апреля 2016 года .
  137. ^ Кемаль Салиби, Дом многих особняков .
  138. ^ «Самобытность Ливана» . Mountlebanon.org. Архивировано из оригинального 27 июля 2011 года . Проверено 26 июля 2010 года .
  139. ^ «Богоматерь Ливана Маронитская католическая церковь: Истон, Пенсильвания и Кфарсгаб, Ливан» . Mountlebanon.org . Проверено 6 декабря 2012 года .
  140. ↑ Ибрагим, Юсеф М. (18 апреля 1998 г.). «США Билл Египта копты извиваться» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 8 октября 2008 года .
  141. Рианна Коул, Итан (8 июля 2008 г.). «Разрыв между христианами и мусульманами в Египте увеличивается» . Христианская почта . Архивировано 1 февраля 2011 года . Проверено 2 октября 2008 года .
  142. ^ "Египет из" Государственного департамента США / Бюро по делам Ближнего Востока " " . Государственный департамент США . 30 сентября 2008 г.

Библиография [ править ]

  • Корбон, Жан (1998). «Церкви Ближнего Востока: их происхождение и идентичность, от их корней в прошлом до их открытости настоящему» . Христианские сообщества на арабском Ближнем Востоке: вызов будущего . Оксфорд: Clarendon Press. С. 92–110.
  • Фараг, Лоис (2011). «Ближний Восток» . Христианства в Азии . Чичестер: Джон Уайли и сыновья. С. 233–254.
  • Сет Дж. Францман, Сила и слабость: арабские христиане в обязательной Палестине и война 1948 года , неопубликованная диссертация на степень магистра Еврейского университета в Иерусалиме.
  • Гриффит, Сидни Х. (1997). «С арамейского на арабский: языки монастырей Палестины в византийский и ранний исламский периоды» . Dumbarton Oaks Papers . 51 : 11–31.
  • Гриффит, Сидней Х. (2002). Зарождение христианского богословия на арабском языке: мусульманско-христианские встречи в ранний исламский период . Олдершот: Ашгейт.
  • Гриффит, Сидни Х. (2013). Библия на арабском языке: Священные Писания людей Книги на языке ислама . Принстон: Издательство Принстонского университета.
  • Итамар Кац и Рут Карк , «Греческий православный патриархат Иерусалима и его паства: разногласия по поводу недвижимости» в The International Journal of Middle East Studies , Vol. 37, 2005.
  • Мейендорф, Джон (1989). Императорское единство и христианское разделение: Церковь 450-680 гг. Нашей эры Крествуд, Нью-Йорк: Издательство Св. Владимирской семинарии.
  • Тримингем, Джон Спенсер (1979). Христианство среди арабов в доисламские времена . Лондон: Лонгман.
  • Ваарденбург, Жан Жак (2003). «Самые ранние отношения ислама с другими религиями: христиане в Северной Аравии» . Мусульмане и другие: отношения в контексте . Религия и разум. 41 . Берлин : Де Грюйтер . С. 94–109. DOI : 10.1515 / 9783110200959 . ISBN 978-3-11-017627-8. Проверено 8 декабря 2020 .
  • Винклер, Дитмар В. (2013). «Христианство на Ближнем Востоке: некоторые исторические замечания и предварительные демографические данные» . Сирийское христианство на Ближнем Востоке и в Индии: вклад и проблемы . Пискатауэй, Нью-Джерси: Gorgias Press. С. 107–125.

Внешние ссылки [ править ]

  • Сообщество арабских христиан
  • Журнал арабских христиан
  • Образец мелькитского песнопения на арабском, английском и греческом языках
  • Христианские меньшинства в исламском мире: нет арабской весны для христиан Qantara.de