| Христианство по странам |
|---|
 |
| Портал христианства |
В христианах Ирака считается одним из старейших непрерывных христианских общин в мире. Подавляющее большинство иракских христиан - коренные восточно-арамейские этнические ассирийцы, которые являются потомками жителей древней Ассирии и следуют сирийской христианской традиции. Некоторые из них также известны по своей религиозной принадлежности, а также по своей этнической принадлежности, например, халдо-ассирийцы , халдейские католики или сирийская православная церковь (см. Термины для сирийских христиан ) Неассирийские иракские христиане в основном являются арабами-христианами.и армяне , и очень небольшое меньшинство курдов , шабаков и иракских туркменХристиане. Большинство современных иракских христиан этнически, лингвистически, исторически и генетически отличаются от курдов, арабов, иранцев, турок и турок (а также от других сирийских христиан в Западной Сирии, Ливане, Иордании и Юго-Западной Турции). Независимо от религиозной принадлежности (Ассирийская церковь Востока, Халдейская католическая церковь, Сирийская православная церковь, Сирийская католическая церковь, Ассирийская пятидесятническая церковь и т. Д.) Восточно-арамейские христиане Ирака и его окрестностей являются одним генетически однородным народом. Они идентифицируют себя как отдельный народ, разного происхождения и со своей собственной историей, восходящей к древней Ассирии и Месопотамии (см. Ассирийская преемственность и История ассирийского народа ). [1] Ассирийские христиане также имеют общины на северо-востоке Сирии, юго-востоке Турции и северо-западе Ирана, а также во всемирной ассирийской диаспоре .
Сирийское христианство было впервые установлено в Месопотамии, и некоторые части этой традиции (а именно Церковь Востока и ее преемники) были созданы в северном и центрально-южном Ираке, и в конечном итоге распространились, став одной из самых популярных христианских церквей в Ближний Восток и регион Плодородного полумесяца и распространились бы до Индии и Китая.
Ирак играет богатый и жизненно важный вклад в христианскую историю, и после Израиля у Ирака самая библейская история из всех других стран мира. [2] Патриарх Авраам был из Урука , на юге Ирака, современной Насирии, а Ребекка была из северо-западного Ирака, в Ассирии . Вдобавок Дэниел прожил в Ираке большую часть своей жизни. Пророк Иезекииль был из южного Ирака, и его святыня находится там. Здесь также находятся святилища пророка Ионы и святого Георгия , и, как говорят, родом из них были и другие библейские пророки и святые. Адам и Еватакже широко считается, что они родом из Ирака, так как библейский Эдемский сад в значительной степени приписывается находящемуся на юге Ирака. [2] [3]
До войны в Персидском заливе в 1991 году христиан в Ираке насчитывалось один миллион. [4] Это может быть занижение вдвое, как видно из данных переписи 1987 года. Правление баасистов при Саддаме Хусейне держало антихристианское насилие под контролем, но некоторые подвергали «программам переселения». [4] При этом режиме ассирийцы , преимущественно этнически и лингвистически отличающиеся друг от друга, были вынуждены идентифицировать себя как арабы. Христианское население упало примерно до 800 000 во время войны в Ираке 2003 года . [4] До 2003 года в регионе было заявлено чуть менее 1 500 000 христиан.
В период с 2013 по 2017 год, когда ИГИЛ быстро охватило западные земли Ирака , ассирийские и армянские христиане бежали, опасаясь преследований со стороны террористической организации, поскольку они должны были «казнить» любого человека, который не верил в их суннитскую секту. Тысячи иракских христиан бежали в столицу страны, где они нашли убежище и адекватное жилье. Некоторые из них решили сделать Багдад своим новым постоянным домом после полного разгрома ИГИЛ в Ираке. [5] Тысячи людей также бежали в другие части южного Ирака, например, в город Наджаф, где проживает большинство шиитов.который разместил тысячи христиан в священных исламских святынях после того, как они бежали от ИГИЛ, которое стремилось их истребить. [6] Большое население также массово вернулось в свои дома после поражения ИГИЛ и смогло отмечать христианские праздники Рождества и Пасхи в безопасности при защите НПУ и его союзников. [7] [8]
По данным Исследовательской службы ЕС по меньшинствам в Ираке , нынешнее число христиан в Ираке составляет около 500 000–1,5 млн. [9], хотя цифры варьируются от источника к источнику из-за того, что последняя перепись населения Ирака проводилась более 30 лет назад. В 2020 году планируется провести перепись, в ходе которой будет уточнено количество христиан в Ираке. [10] [9]
История [ править ]
Ранняя Церковь [ править ]
Христианство принесли в Ирак в I веке Апостол Фома и Мар Аддай ( Фаддей Эдесский ) и его ученики Аггаи и Мари . Фома и Фаддей принадлежали к двенадцати апостолам. [11] Восточно-арамейскоязычные ассирийские общины Ирака считаются одними из старейших в мире.
В ассирийском народе принял христианство в 1 - м века [4] и Ассирия на севере Ирака стал центром восточного обряда христианства и сирийской литературы с 1 - го века до средневековья. Христианство первоначально существовало рядом с месопотамской религией среди ассирийцев, пока последняя не начала вымирать в 4 веке.
В первых веках после арабской исламского завоевания 7 - го века Ассирия (также известный как Athura и Assuristan ) растворили арабы в качестве геополитического субъекта, однако родной ассирийские (известный как Ashuriyun арабов) ученые и врачи играли влиятельную роль в Ираке.
Возвышение ислама [ править ]
В период, предшествующий установлению правления Аббасидов в 750 году нашей эры, курды-скотоводы переселились в верхнюю Месопотамию из Персидского Азербайджана, воспользовавшись нестабильной ситуацией. Города в северной и северо-восточной древней Ассирии подвергались набегам и нападениям со стороны курдов персидского Азербайджана, «которые убивали, грабили и порабощали коренное население», а курды переселялись в различные регионы на востоке древней Ассирии . Летописец Ибн Хаукал говорил о государстве, до которого была уменьшена область Шахразур, описывая его как «город, который был захвачен курдами, и его окрестности, вплоть до Ирака, процветали». Другой современный источник описал район Адиабены.таким образом: «[] равнина Хадьяб была полностью заселена несторианами, но курды заняли ее и лишили ее жителей». [12]
Позже сельджуки вторглись в Месопотамию при поддержке курдских вождей и племен. Они «уничтожали все, что встречали», захватывали и порабощали женщин . Историк Ибн Халдун писал, что «курды испортили и сеют ужас повсюду». [12] Со временем Армения и Ассирия стали «Курдистаном». [13]
Ассирийская Церковь Востока берет свое начало в том, что в настоящее время в Юго - Восточной Турции и Assuristan (Сасанидов Ассирия ). К концу 13 века в полосе от Пекина до Самарканда было двенадцать несторианских епархий . Северный Ирак оставался преимущественно ассирийским , восточно-арамейоязычным и христианским до разрушения мусульманского военачальника 14-го века турко-монгольского происхождения Тимура (Тамерлана) , который завоевал Персию , Месопотамию и Сирию.; мирное население было уничтожено, и древний город Ашур был окончательно оставлен ассирийцами после 4000-летней истории. Тимур обезглавил 70 000 ассирийских христиан в Тикрите и еще 90 000 в Багдаде . [14] [15] Тамерлан вознаградил курдов за их поддержку, «поселив их в опустошенных регионах, которые до этого были заселены последователями Церкви Востока ». [16]
Османское правление [ править ]
В 16 веке османы укрепили свою восточную границу тем, что они считали лояльными суннитскими курдскими племенами. Они поселили в этих регионах курдские племена, а в 1583 году султан Мурад IV «отдал огромные провинции курдскому племени Мокри». По словам Абуны, «многие регионы с многочисленными ассирийскими и армянскими памятниками и монастырями были полностью заселены курдами после Чалдирана », а курдские историки писали, что «в это время земля была расчищена, а ее коренные жители изгнаны силой». Курдский историк Али аль-Курани утверждал, что Сарсинк был «ассирийским городом и что курды, поселившиеся там, были иммигрантами из персидского Азербайджана.«Фебе Марр отметила, что« на севере также многие курдские племена Персии мигрировали в Ирак ». Британский путешественник Джеймс Рич наблюдал в северном Ираке« быстрый приток курдов из Персии ... и что их продвижение никогда не прекращалось ». . Он отметил , что «около десяти тысяч семей, включающей в себя семьдесят тысяч душа, постоянно перемещаемым через границу». Саутгэйт также наблюдается «быстрое продвижением и урегулирование курдов из Персии в северный Ирак» в это время. [17] Dr. Грант привел свидетельство очевидца, он заявил: «В Бет Гаррнаэ (регион Эрбиль-Киркук) когда-то проживало большое население несторианских христиан, теперь они уменьшились до нескольких разрозненных деревень ...В течение последних шести лет Коорды Равандуса и Амадии последовательно наводняли его ... " [18] Новая эпоха началась в 17 веке, когда эмир Афрасиаб из Басры разрешил португальцам построить церковь за пределами города.
Ассирийский геноцид и эпоха после мировой войны [ править ]
Во время Первой мировой войны ассирийцы северного Ирака, юго-востока Турции, северо-востока Сирии и северо-западного Ирана пострадали от ассирийского геноцида, в результате которого погибло до 65% всего ассирийского населения. В год формальной независимости Ирака, 1933 г., иракские военные устроили широкомасштабную резню против ассирийцев ( резня Симеле ), которые ранее поддерживали британскую колониальную администрацию. [4]
В начале 1930-х годов иракские арабские министерства распространяли среди курдов листовки, призывающие их присоединиться к ним для резни ассирийцев. Этот призыв апеллировал к исламским убеждениям и объединил арабов и курдов против неверных христиан. [19] Незадолго до резни в Симмеле 11 августа 1933 года курды начали мародерскую кампанию против ассирийских поселений. Ассирийцы бежали в Симеле, где их также преследовали. Согласно некоторым исследованиям, было много свидетельств очевидцев многочисленных зверств, совершенных арабами и курдами в отношении ассирийских женщин. [19]
В 1987 году последняя перепись населения Ирака насчитала 1,4 миллиона христиан. [20] Их терпели при светском режиме Саддама Хусейна , который даже сделал одного из них, Тарика Азиза , своим заместителем. Тем не менее, Саддам Хусейн продолжал преследование христиан, говорящих на месопотамском и арамейском языках, на этническом, культурном и расовом уровне. Неоарамейский язык и письменность были подавлены, использование сирийско-арамейских христианских имен или аккадских / ассиро-вавилонских имен было запрещено (например, имя Тарика Азиза - Михаил Юханна), а Саддам использовал религиозные различия между конфессиями иракских христиан, такими как как халдейская католическая церковь, Сирийская Православная Церковь , Ассирийская Церковь Востока и Древняя Церковь Востока . Более 2000 иракских христиан были этнически изгнаны из своих городов и деревень в ходе кампании Аль-Анфаль 1988 года.
Война в Ираке [ править ]
По оценкам УВКБ ООН, по состоянию на 21 июня 2007 года 2,2 миллиона иракцев были перемещены в соседние страны и 2 миллиона были перемещены внутри страны, при этом около 100 000 иракцев ежемесячно бежали в Сирию и Иорданию. Некоторые из этих беженцев и вынужденных переселенцев были христианами. [21] [22] В статье от 25 мая 2007 г. отмечалось, что за предыдущие семь месяцев только 69 человек из Ирака получили статус беженцев в Соединенных Штатах. [23]
После вторжения в Ирак в 2003 году насилие в отношении христиан возросло, появились сообщения о похищениях, пытках, взрывах и убийствах. [24] Некоторых христиан заставляли принять ислам под угрозой смерти или изгнания, а женщинам приказывали носить исламскую одежду. [24]
В августе 2004 года Международный христианский концерн протестовал в атаку со стороны исламистов на иракских христианских церквей , которые убили 11 человек. [25] В 2006 году православный священник, Булос Искандер был обезглавлен и изувечены , несмотря на выплату выкупа, а в 2008 году ассирийская священнослужитель архиепископ Паулос Фарадж Раххо из халдейской католической церкви в Мосуле умер после похищения. [24] В январе 2008 года взорвались бомбы возле девяти церквей. [24]
В 2007 году халдейский католический священник о. Рагид Азиз Ганни и иподиаконы Басман Юсеф Дауд, Вахид Ханна Ишо и Гассан Исам Бидавед были убиты в древнем городе Мосул . [26] Ганни ехал со своими тремя дьяконами, когда их остановили и потребовали принять ислам, но они отказались, что их расстреляли. [26] Джанни был пастором халдейской церкви Святого Духа в Мосуле и выпускник Папского университета святого Фомы Аквинского , Angelicum в Риме в 2003 году с лицензиата в экуменической теологии . Шесть месяцев спустя тело Паулоса Фараджа Раххо, архиепископ Мосула , был найден похороненным недалеко от Мосула . Он был похищен 29 февраля 2008 года, когда погибли его телохранители и водитель. [27]
В 2010 году в Мосуле появились сообщения о том, что людей останавливали на улицах, просили предъявить удостоверения личности и расстреливали, если у них было имя или фамилия, указывающие на ассирийское или христианское происхождение. [28] 31 октября 2010 г. 58 человек, в том числе 41 заложник и священник, были убиты в результате нападения на ассирийскую католическую церковь в Багдаде. [29] Группа, связанная с « Аль-Каидой» , Исламским государством Ирака , заявила, что коренные христиане Ирака были «законной целью». [30] В ноябре серия бомбардировок и минометных обстрелов была нанесена по районам Багдада, где проживает большинство ассирийских христиан. [30]
Иракско-ИГИЛ война [ править ]
Во время наступления в Северном Ираке в 2014 году Исламское Государство Ирак издало указ в июле, согласно которому все христиане в зоне его контроля должны платить специальный налог в размере примерно 470 долларов на семью, принять ислам или умереть. [31] Многие из них укрылись в соседних контролируемых курдами районах Ирака. [32] Христианские дома были раскрашены арабской буквой ن ( нун ), обозначающей Насара.(арабское слово, которое означает «христианин») и заявление о том, что они являются собственностью Исламского государства. 18 июля джихадисты, казалось, передумали и объявили, что все христиане должны будут уйти или быть убиты. У большинства уехавших было украдено ценное имущество. [33] По словам Патриарха Луи Сако , впервые в истории страны в Мосуле не осталось христиан . Но после освобождения Мосула в 2017 году вернулись только 20 христианских семей. Вместо этого многие переехали в освобожденные христианские города или остались в Иракском Курдистане для новой жизни, чтобы избежать преследований со стороны арабов. [32]
Текущая ситуация [ править ]
Почти все иракские христиане бежали из арабских районов Ирака в Курдистан. Сегодня подавляющее большинство иракских христиан живут в Курдистане. Большинство из них прибыли в качестве внутренне перемещенных лиц из арабских районов во время различных войн и конфликтов между 2003 и 2016 годами. По данным Организации Объединенных Наций, христиане и арабы, особенно те, кто бежал из-за целенаправленных нападений, по сообщениям, не сталкиваются с трудностями при въезде в Курдистан, но испытывают трудности с получением статуса беженца от центрального правительства.
Половина христианского населения якобы массово бежала [ когда? ] после разрушения 243 соборов и церквей; обезглавливание, в том числе беременных женщин и детей. Примерно 330 000 человек отправились в Сирию и меньшее количество - в Иорданию . [24] Тысячи людей бежали в Иракский Курдистан на севере Ирака и в соседние страны, такие как Иран . Христиане, которые слишком бедны или не хотят покидать свою древнюю родину, бежали в основном в Эрбиль , особенно в его христианский пригород Айнкава . [28] 10 000 иракских христиан, в основном ассирийцев, живут в Великобритании во главе с архиепископом.Афанасиос Давуд , который призвал правительство принять больше беженцев. [34]
Помимо эмиграции, количество иракских христиан также сокращается из-за более низкого уровня рождаемости и более высокого уровня смертности, чем их соотечественники-мусульмане. Также после вторжения в Ирак ассирийцы и армяне стали жертвами исламистских экстремистских организаций. [35] Папа Франциск посетил Ирак с апостольским визитом в период с 5 по 8 марта 2021 года, во время которого он посетил города Наджаф , Багдад , Ур , Мосул , Каракош и Эрбиль . [36]
Отношения с нехристианами [ править ]
С конца 13 века до настоящего времени ассирийские христиане подвергались преследованиям как на религиозной, так и на этнической почве, включая ряд массовых убийств. [28]
Смертный приговор бывшему министру иностранных дел Ирака Тарику Азизу (имя при рождении Майкл Юкханна) не был подписан президентом Ирака в 2010 году, потому что президент «симпатизирует Тарику Азизу, потому что он иракский христианин». [37] Это также произошло после призывов Святейшего Престола не приводить приговор в исполнение. [38]
Гонения [ править ]
Иракские христиане стали жертвами казней, кампаний принудительного перемещения, пыток, насилия и стали мишенью суннитских исламистских группировок, таких как «Аль-Каида» и ИГИЛ. После войны в Ираке 2003 года иракские христиане бежали из страны, и их население исчезло при демократическом правительстве. [39] [40] Большинство христиан либо бежали в Иракский Курдистан, либо за границу. По оценкам демографического проекта Фонда Шлама, по состоянию на июль 2020 года в Ираке осталось около 150 000 ассирийских христиан. [41] Это меньше, чем около 1 500 000 в 2003 году. [42]
В 2003 году иракские христиане были основной целью экстремистских исламистов-суннитов. Многие похищенные христиане были вынуждены оставить христианство или подвергаться пыткам.
С 1 августа 2004 года, серия автомобилей бомбовых атак имели место в воскресенье вечером в массовых церквях двух иракских городах, Багдаде и Мосуле были убиты и ранены большое количество христиан. В нападениях был обвинен иорданско-иракский араб-суннит Абу Мусаб аз-Заркави .
В 2006 году православный священник Булос Искандер был схвачен на улице суннитского города Мосул группой суннитов, потребовавшей выкуп. Позже его тело было найдено, у священника также были отрезаны руки и ноги.
В 2007 году поступали сообщения о попытках изгнать христиан из исторически христианского пригорода Дора на юге Багдада, при этом некоторые арабские мусульмане обвиняли христиан в том, что они являются союзниками американцев. Всего с 2007 по 2009 год полицией было зарегистрировано 239 подобных случаев [43].
В 2008 году священник по имени Рагид Ганни был застрелен в своей церкви вместе с тремя своими товарищами. В том же году появились сообщения о преследованиях студентов-христиан.
В 2008 году благотворительная организация Barnabas провела исследование 250 иракских ВПЛ-христиан, которые бежали на север страны (Иракский Курдистан) в поисках статуса беженца, и обнаружила, что почти половина из них были свидетелями нападений на церкви или христиан или лично подверглись насилию.
В 2009 году региональное правительство Курдистана сообщило, что более 40 000 христиан переехали из Багдада, Басры и Мосула в города Иракского Курдистана. В отчетах также говорилось, что число христианских семей, которые переезжают в Иракский Курдистан, растет, и они оказывают поддержку и финансовую помощь 11 000 из этих семей, а некоторые из них работают в КРГ. [44]
В 2010 году суннитские исламистские группы напали на сирийскую католическую церковь в Багдаде во время воскресной вечерней мессы 31 октября 2010 года, убив более 60 и ранив 78 иракских христиан. [45]
В 2011 году суннитские экстремисты произвольно убили христианина из снайперских винтовок. [ необходима цитата ] За два месяца до инцидента двое христиан были застрелены по неизвестным причинам в Багдаде и двое других христиан были застрелены суннитским джихадистом в Мосуле. [ необходима цитата ]
30 мая 2011 года в Мосуле суннитом обезглавил христианин. [46]
2 августа 2011 года суннитские экстремисты подвергли бомбардировке католическую церковь в туркменском районе Киркук, в результате чего более 23 христиан были ранены.
15 августа 2011 года «Аль-Каида» взорвала церковь в центре Киркука. [47]
24 ноября 2013 года в Мосуле в результате целенаправленного нападения был застрелен христианский журналист.
25 декабря 2013 года в Багдаде суннитские экстремисты напали на рынок в христианском районе, убив по меньшей мере одиннадцать посетителей в двух взрывах.
25 декабря 2013 года в Багдаде более двух десятков ни в чем не повинных людей у католической церкви были убиты суннитскими террористами.
В 2014 году во время наступления в Северном Ираке в 2014 году Исламское Государство Ирак (ИГИЛ) приказало всем христианам в зоне своего контроля, где иракская армия пала, уплатить специальный налог в размере примерно 470 долларов на семью, принять суннитский ислам или умереть. Многие из них укрылись в близлежащих районах Ирака, контролируемых курдами и шиитами.
Курдификация [ править ]
Некоторые ассирийские активисты утверждают, что пострадали не только от арабизации, но и от курдификации в Иракском Курдистане, в основном в районах, контролируемых ДПК . Ассирийский активист заявил, что количество христиан, проживающих в Иракском Курдистане, сократилось. [примечание 1] Известно, что Иракский Курдистан принял более 200 000 христиан-беженцев и ВПЛ , которые бежали из арабских районов в период с 2012 по 2016 год. [51] Также известно, что сотрудники службы безопасности и власти, которые работают на племя Барзани и его политическая партия, ДПК, часто оскорбляла некоторых местных христиан и ВПЛ за недостаточную лояльность к ним.
Ассирийские организации также заявляли, что региональное правительство Курдистана препятствует международной помощи местным христианским ассирийцам и пытается воспрепятствовать арамейским школам. [52] Однако в годовом отчете Регионального правительства Курдистана (КРГ) говорится, что КРГ восстановило и отремонтировало более 20 христианских церквей в Регионе и реконструировало более 105 разрушенных христианских деревень. [53]
Кроме того, было написано несколько отчетов о тех христианах, которые не получают «политического» представительства и, следовательно, не преуспевают в расширении своих школ и лишены всякого финансирования, кроме самого элементарного. Курдские власти отрицали это. В настоящее время в парламенте Иракского Курдистана 5 членов-христиан. [54] Ассирийцы, прибывшие в Иракский Курдистан в качестве внутренне перемещенных лиц, потребовали от КРГ больше прав, и это привело к серьезным спорам. В 2014 году агентство Assyrians International News Agency сообщило:
Учреждения и правительственные учреждения в Иракском Курдистане используют оба языка. Конституция также предусматривает, что туркменский и сирийский являются официальными языками в административных единицах, где носители этих языков составляют значительную часть населения (закон также включил армянский язык наряду с туркменским и сирийским). В Конституции отмечается, что любой регион или провинция может принять дополнительный язык в качестве «местного официального языка», если большинство жителей региона или провинции согласится с этим на всеобщем референдуме.
Некоторые также жаловались на то, что взрослые должны вступать в партию ДПК в районах Иракского Курдистана с большинством ДПК, чтобы получить работу, и что представителям ДПК разрешено селиться в ассирийских деревнях. [52] Некоторые опрошенные христианские ВПЛ сказали, что арабы, курды и исламисты полностью осознают, что у ассирийцев нет средств защиты от нападений. В 2005 году в страновом отчете Государственного департамента о правах человека в Ираке за 2005 год отмечалось, что на январских выборах поступали сообщения о том, что многие из жителей Ниневийской равнины, в основном немусульмане, не могли голосовать, а во время выборов имели место случаи фальсификации и запугивания избирателей. война в Ираке. Сообщалось, что курдские силы безопасности также «препятствовали» пропуску урн для голосования в некоторые христианские деревни, опасаясь, что они поддержат центральное правительство Ирака. [55] Сообщалось также о некоторых случаях незаконного захвата земель и собственности ассирийских христианских земель членами ДПК. [55]
Майкл Юаш, ассирийский эксперт, заявил в своем отчете, что правительство Иракского Курдистана не смогло обеспечить безопасный рай для всех христиан. Он объяснил это тем, что ДПК предает гласности информацию о том, что десятки тысяч ассирийских христианских семей прибывают в безопасные северные районы (курдские районы) из арабских районов, но «сотни тысяч» христиан полностью покидают страну (Ирак). Он утверждает, что это напрямую связано с проблемами «незаконных захватов земель». [55] С другой стороны, христиане ищут автономное сообщество внутри Иракского Курдистана.
Поступали сообщения о том, что курдские силы безопасности также совершали злоупотребления в отношении некоторых христиан в северном Ираке во время войны в Ираке в 2003 году. Они включали угрозы и запугивание с целью задержания и пыток. [56] [57]В 1992 году ассирийцы, которые поддерживали иракского диктатора Саддама, опубликовали коммюнике, в котором предостерегли против непрерывного процесса курдификации в северном Ираке, в котором говорилось: «Курдское руководство в рамках хорошо спланированной программы начало расселение курдов и в большом количестве вокруг Ассирийские регионы, такие как Сарсанк, Барвари Бала и другие. Они утверждали, что курдский жилищный проект должен был естественным образом изменить демографическую, экономическую и гражданскую структуру христианских регионов всего за несколько коротких лет; процесс, который вынудил христиан эмигрировать в качестве пустующих домов. были захвачены «курдами» ». [58]Фрэнсис Юсуф Шабо был ассирийским христианским политиком, который занимался жалобами ассирийских христиан относительно деревень, из которых они были насильственно выселены во время арабизации и впоследствии переселены арабами и курдами. [58]
Хьюман Райтс Вотч сообщила, что между некоторыми курдами и меньшинствами, в том числе христианами, были споры из-за земель. Курдские жертвы кампании геноцида Саддама Хусейна, которые вернулись в свои деревни, имеют серьезные проблемы с местным населением (включая ассирийских христиан), которых они обвиняют в поддержке кампании геноцида Саддама против них во время кампании Аль-Анфаль.. По данным HRW, меньшинства в этих спорных деревнях стали жертвами жесткой тактики курдских властей, «включая произвольные аресты и задержания, а также запугивание любого, кто сопротивляется курдским экспансионистским планам». Эти споры открыли путь для суннитских арабских экстремистов, которые продолжают свою кампанию по уничтожению меньшинств, особенно религиозных христианских меньшинств.
HRW сообщила, что для усиления своего (курдского) контроля над территорией Ниневии и для облегчения ее включения в Курдистан курдские власти в Ниневии приступили к двоякой стратегии: они предложили меньшинствам Ниневии побуждения, одновременно применяя репрессии с целью подавления насилия. держать их на буксире. Считается, что цель этой тактики - заставить общины шабаков и езидов идентифицировать себя как этнических курдов, а христиан - соблюдать план курдского правительства по обеспечению победы курдов на любом референдуме относительно будущего спорных территорий.
Курдские власти пытались завоевать расположение меньшинств, тратя миллионы иракских динаров на создание прокурдской системы патронажа в сообществах меньшинств, делая их богаче, финансируя альтернативные организации гражданского общества, чтобы конкурировать с ними, подрывать их и бросать вызов авторитету государства. установленные группы, многие из которых выступают против курдского правления. РПК также финансирует частные ополчения, созданные якобы для защиты общин меньшинств от внешнего насилия, в котором иракские власти потерпели неудачу, но которые в основном служат для укрепления курдского влияния. Наконец, курдское руководство обогатило казну христианских и езидских религиозных лидеров и заплатило за новые дорогие места отправления культа, чтобы привлечь внимание религиозных меньшинств.
В 2009 году, во время войны в Ираке, HRW заявила, что «власти РПК полагались на запугивание, угрозы, произвольные аресты и задержания, а не на фактическое насилие, в своих усилиях по обеспечению поддержки общин меньшинств в их повестке дня в отношении спорных территорий. A Халдо-ассирийский лидер охарактеризовал курдскую кампанию Хьюман Райтс Вотч как «всеобъемлющее, вездесущее влияние высокоэффективного и авторитарного режима, который держит большую часть населения под контролем через страх» [59].
Во время беспорядков в Дахуке в 2011 году группа курдских радикальных исламистов напала на собственность христиан, езидов и курдов-немусульман. Нападавшие были спровоцированы проповедями пятничной молитвы некоторых радикальных священнослужителей, приехавших из других частей Ирака. [60] [61] [62] [63] [64] [65]
По словам Юаша Майкла, силы пешмерга контролировали безопасность на Ниневийской равнине в 2008 году, что позволило ДПК лишить меньшинства Ниневийской равнины возможности выразить свою волю на избирательном уровне. Он также утверждал, что, по словам двух опрошенных им беженцев, «курды» захватили их земли, и региональное правительство Курдистана не будет выполнять никаких решений, требующих возвращения земель «исконным ассирийским жителям». [55]
Демография [ править ]
В Ираке христиане насчитывали около 1 500 000 человек в 2003 году, что составляет чуть более 6% от 26-миллионного населения (с 1,4 миллиона или 8,5% от 16,5 миллионов в 1987 году; и по сравнению с 12% в 1948 году при населении в 4,8 миллиона человек). С тех пор было подсчитано, что число христиан в Ираке упало до 500 000+. Однако из-за отсутствия официальной переписи количество трудно оценить. [66]
Наиболее широко исповедуемая деноминация среди христиан Ирака - это халдейская католическая церковь , у которой, несмотря на деноминационное название «халдейская», есть последователи, являющиеся теми же этническими ассирийцами, что и представители ассирийской и сирийской церквей. Однако Ассирийская церковь Востока, от которой Халдейская католическая церковь является ответвлением 17-го века, играет важную роль в демографии. [67] До появления ислама большинство иракцев (месопотамцев) исповедовали сирийское христианство, восточное православие и католицизм, иудаизм или древние месопотамские религии. Около 60 000 иракских армян исповедуют либо православных, либо армяно-католиков. Есть также несколько тысяч арабских христиан, которые либоГреко-православные или мелькитские католики , и они в основном сконцентрированы в Багдаде . [68] Другие христиане живут в основном в Басре , Мосуле , Эрбиле , Дахуке , Заху и Киркуке, а также в регионах родины Ассирии, таких как равнины Ниневии на севере. [4]
Христианские общины [ править ]
Церкви сирийского обряда [ править ]
Большинство иракских христиан принадлежат к ветвям сирийского христианства , последователями которого являются в основном этнические ассирийцы, придерживающиеся как восточно-сирийского, так и западно-сирийского обрядов :
- Сирийская Православная Церковь
- Ассирийская Церковь Востока
- Древняя Церковь Востока
- Сирийская католическая церковь
- Халдейская католическая церковь
- Ассирийская Евангелическая Церковь
- Ассирийская пятидесятническая церковь
Церкви армянского обряда [ править ]
Последователи этих церквей - исключительно этнические армяне , использующие армянский обряд :
- Армянская Апостольская Церковь
- Армянская Католическая Церковь
Церкви византийского обряда [ править ]
Последователи этих церквей представляют собой этническую смесь, известную как мелькиты :
- Мелькитская православная церковь, находящаяся в ведении Багдадской архиепархии ,
- Католическая церковь мелкитов при Патриаршем экзархате Ирака
Другие церкви и общины [ править ]
- Римско-католическая церковь ( римский обряд )
- Протестантские церкви
Известные люди [ править ]
- Тарик Азиз , заместитель премьер-министра Ассирии Ирака (1979–2003 гг.) И министр иностранных дел (1983–1991 гг.).
- Бахнам Зая Булос , бывший ассирийский министр транспорта Ирака
- Хайтам Юсиф , иракский ассирийский певец, которого в арабском мире называют «принцем любви».
- Сета Акопян , известная армянская иракская певица, которую называют «Теплый голос Ирака» и «Иракский фейруз».
- Хунайн ибн Исхак , арабский несторианский христианин 9 века , ключевая и фундаментальная фигура Золотого века арабов в Ираке, которого называют «шейхом переводчиков», из-за его работы по переводу арабских, сирийских и греческих текстов. уроженец Аль-Хираха (Наджаф)
- Матфей Отшельник , ассирийский христианский святой 4-го века
- Аммар аль-Басри , арабский сирийский богослов 9-го века, уроженец Басры
- Симор Джалал , иракский ассирийский певец
- Беатрис Оганесян , иракско-армянская пианистка
- Юсуф Салман Юсуф , также известный как «товарищ Фахд», ассирийский иракец, один из основателей и наиболее влиятельных фигур Коммунистической партии Ирака.
- Альберт Эдвард Исмаил Елда , иракский ассирийский активист и посол Ирака в Ватикане (2004)
- Хормузд Рассам , иракско-ассирийский ассириолог
- Линда Джордж , иракско-ассирийская певица
- Юра Эшайя , иракский ассирийский футболист
- Нахрен Анвейя , ассирийская американская христианская активистка (с 1982 г. по настоящее время), была первой женщиной, которая просочила информацию о вторжении ИГИЛ против христиан в национальные СМИ.
- Аммо Баба , иракский ассирийский футболист.
См. Также [ править ]
- Арабские христиане
- Ассирийский народ
- Ассирийская Церковь Востока
- Апостольская делегация Месопотамии, Курдистана и Армении
- Курдские христиане
- Христианство на Ближнем Востоке
- Гонения на христиан в Ираке
Заметки [ править ]
- ↑ По словам ассирийского историка Идена Наби , отношения между ассирийцами и курдами были отмечены «горькой историей», поскольку курдские племенные вожди в Ираке, юго-восточной Турции, северо-восточной Сирии и северо-западном Иране регулярно нападали и грабили христианские племена, а также Иден Наби пишет, что во время Первой мировой войны курды «несут ответственность за большинство злодеяний, совершенных против ассирийцев, в частности, из-за близости и давних традиций предполагаемых курдских прав грабить ассирийских христиан и уносить женщин и товары», и что «курдская экспансия произошло за счет ассирийцев ». [48] [49] [50]
Ссылки [ править ]
- ^ «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 09.11.2013 . Проверено 31 октября 2016 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ a b «Северный Ирак 2017:» Слишком много неизвестных, после Израиля Ирак является местом с большей библейской историей, чем любая другая страна. Великий патриарх Авраам происходил из Ура на юге Ирака, современные Насирия и Ревекка - из северо-западного Ирака. Кроме того, сыновья Иакова, 12 колен Израиля, все родились в Ираке, а Даниил прожил в Ираке большую часть своей жизни. " " (PDF) .
- ^ "Где находился Эдемский сад?" .
- ^ a b c d e f "Долгая история иракских христиан" . BBC . 13 марта 2008 . Проверено 31 октября 2010 года .
- ^ «Иракские христиане, перемещенные ИГИЛ, находят утешение в Багдаде» . www.aljazeera.com . Проверено 2 мая 2019 .
- ^ Мамури, Али (2014-08-07). «Наджаф принимает христиан, перемещенных Исламским государством» . Аль-Монитор . Проверено 2 мая 2019 .
- ^ «В Ираке христиане возвращаются домой, также ради детей диаспоры» . Помощь нуждающейся церкви . 2019-02-21 . Проверено 2 мая 2019 .
- ^ NPU (2019-04-14). «В Вербное воскресенье на равнине Ниневии прошли масштабные торжества . НПУ будет и дальше защищать наших людей и их образ жизни. Pic.twitter.com/4JcaBBIGIS» . @NinevehPU . Проверено 2 мая 2019 .
- ^ a b «Меньшинства в Ираке - 500 000 христиан» (PDF) .
- ^ «Ирак готовится провести перепись в 2020 году» .
- ^ Суха Rassam (2005). Христианство в Ираке . Публикации Грейсвинга. ISBN 9780852446331.
- ^ а б Абуна, Х. (2008). Ассирийцы, курды и османы: межобщинные отношения на периферии Османской империи. Амхерст, Нью-Йорк: Cambria Press. п. 92 - 96
- ^ Aboona 2008 , стр. 92-112
- ^ «Уничтожение Ирака в 14 веке» . Mertsahinoglu.com . Проверено 29 июня 2011 года .
- ^ NUPI - Центр русистики В архиве 30 сентября 2007, в Wayback Machine
- ^ Aboona, H. (2008). Ассирийцы, курды и османы: межобщинные отношения на периферии Османской империи. Амхерст, Нью-Йорк: Cambria Press. п. 92 - 97
- ^ Aboona, H. (2008). Ассирийцы, курды и османы: межобщинные отношения на периферии Османской империи. Амхерст, Нью-Йорк: Cambria Press. п. 101-5
- ^ Aboona, H. (2008). Ассирийцы, курды и османы: межобщинные отношения на периферии Османской империи. Амхерст, Нью-Йорк: Cambria Press. п. 177
- ^ a b Саргон Джордж Донабед, Создание забытой истории: Ирак и ассирийцы в двадцатом веке (Кройдон, Великобритания: E dinburgh, 2015), и https://etd.ohiolink.edu/!etd.send_file?accession=akron1464911392&disposition = inline "" ПРОСТОЕ ЧЕЛОВЕК КАК ПРИЧИНА ИРАКСКОГО НАЦИОНАЛИЗМА: КАК АССИРИЙСКИЙ ГЕНОЦИД СОЗДАЛ ИРАКСКИЙ ВОЕННЫЙ НАЦИОНАЛИЗМ ""
- ^ «Христиане живут в страхе перед эскадронами смерти» . Irinnews.org. 19 октября 2006 . Проверено 29 июня 2011 года .
- ^ «Иракские беженцы изгнаны из дома, изо всех сил пытаются справиться» . CNN. 20 июня 2007 . Проверено 29 июня 2011 года .
- ^ ООН: 100 000 иракских беженцев ежемесячно бегут . Александр Г. Хиггинс, Boston Globe , 3 ноября 2006 г.
- ^ Ann McFeatters: Ирак беженцы не находят убежище в Америке . Seattle Post-Intelligencer 25 мая 2007 г.
- ^ а б в г д Харрисон, Фрэнсис (13 марта 2008 г.). «Христиане осаждены в Ираке» . BBC . Проверено 31 октября 2010 года .
- ^ Билл Уилсон (2005). Warshod . ISBN 9781597810371. Проверено 10 июня 2011 года .
- ^ a b «Отец Рагид Ганни - Независимый (14 июня 2007 г.)» . Независимый . Лондон. Архивировано из оригинала на 14 января 2008 года . Проверено 29 июня 2011 года .
- ^ "Кто такие халдейские христиане?" . BBC News . 13 марта 2008 . Проверено 22 мая 2010 года .
- ^ a b c Стауртон, Эдвард (3 апреля 2010 г.). «Иракские христиане под огнем» . Телеграф . Лондон . Проверено 1 ноября 2010 года .
- ^ Сурк, Барбара; Джейкс, Лара (1 ноября 2010 г.). «Иракские христиане скорбят после того, как во время осады церкви погибли 58 человек» . yahoo.com. Ассошиэйтед Пресс . Проверено 2 ноября 2010 года .
- ^ a b «Христианские районы, подвергшиеся нападениям в Багдаде» . BBC . 10 ноября 2010 . Проверено 10 ноября 2010 года .
- ↑ Митчелл, Крис (8 сентября 2014 г.). «ИГИЛ поглощает Ирак:« Они убивают детей » » . CBN News .
- ↑ a b Тарабай, Джамал (22 июля 2014 г.). «В Ираке христиане, спасающиеся бегством из Мосула, находят убежище у курдов» . Аль-Джазира Америка . Проверено 27 июля 2014 года .
- ^ "Почти все пропало" . Экономист . 26 июля 2014 . Проверено 27 июля 2014 года .
- ^ «Церковный лидер призывает иракских христиан покинуть страну» . BBC News . 7 ноября 2010 . Проверено 7 ноября 2010 года .
- Рианна Барнс, Тейлор (3 ноября 2010 г.). «Аль - Каида союзника в Ираке , говорит„законные цели всех христиан “ » . CSmonitor .
- ^ Мохаммед Тауфик, Бен Уэсткотт и Ivana Kottasová. «Франциск осуждает экстремизм как„предательство религии “ » . CNN . Проверено 15 марта 2021 .
- ^ Талабани против казни Азиза , Al Jazeera English
- ^ Fadel, Leila (18 ноября 2010). «Президент Ирака отказывается подписать смертный приговор экс-чиновнику» . Вашингтон Пост .
- ^ «На уязвимой земле» . Хьюман Райтс Вотч . 10 ноября 2009 . Проверено 18 ноября +2016 .
- ^ "Ирак" . Государственный департамент США . Проверено 18 ноября +2016 .
- ^ «Проект народонаселения» .
- ^ «Иракские ассирийцы: барометр плюрализма» . Ближневосточный форум . Проверено 22 июля 2020 года .
- ^ Барретт, Грег (2012). Евангелие Рутбы: война, мир и история доброго самаритянина в Ираке (на арабском языке). Книги Орбис. ISBN 978-1-60833-113-0.
- ^ "cabin.gov.krd/uploads/documents/Status_Christians_Kurdistan_Region_Dec_09__2009_12_22_h16m26s16.pdf" (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 10 января 2017 года . Проверено 18 ноября +2016 .
- ^ Шадид, Энтони (1 ноября 2010). «Нападение на Багдадскую церковь поражает ядро Ирака» . Нью-Йорк Таймс . Дата обращения 7 июня 2017 .
- ^ Несира, Хани. «Религиозные меньшинства в арабском мире между терроризмом и кризисами нестабильных государств» (PDF) . www.gchragd.org .
- ^ CNN, Мохаммед Тауфик. «В результате бомбардировки иракской церкви ранено не менее 20» . Дата обращения 7 июня 2017 .
- ^ Джоан А. Аргентер, Р. Маккенна Браун (2004). На окраинах народов: языки, находящиеся под угрозой исчезновения, и языковые права . п. 199. ISBN 9780953824861.
- ^ «От Lingua Franca к исчезающим языкам. Правовые аспекты сохранения арамейского языка в Ираке» Эден Наби , В: На окраинах народов: Языки, находящиеся под угрозой исчезновения, и языковые права , Фонд для языков, находящихся под угрозой исчезновения. Редакторы: Джоан А. Аргентер, Р. Маккенна Браун PDF
- ^ Шанцер, Джонатан. (2004) «Ансар аль-Ислам: снова в Ираке», Middle East Quarterly.
- ^ «Покинутые и преданные, иракские христиане восстают, чтобы вернуть свою землю» . Национальный . Проверено 18 ноября +2016 .
- ^ a b На окраинах народов: языки, находящиеся под угрозой исчезновения, и языковые права . Фонд исчезающих языков. 2007 Издательство Кембриджского университета, Джоан А. Аргентер, Р. Маккенна Браун - 2004.
- ^ "cabin.gov.krd/uploads/documents/Status_Christians_Kurdistan_Region_Dec_09__2009_12_22_h16m26s16.pdf" (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 10 января 2017 года . Проверено 18 ноября +2016 .
- ^ "دول بأعداد اصوات مرشحي قوائم ابناء شعبنا في انتخابات برلمان اقليم كوردستان ودد الليم وردستان ودد اللسب المولة" . ishtartv.com . Проверено 18 ноября +2016 .
- ^ a b c d Кризис меньшинств Ирака и национальная безопасность США: защита прав меньшинств в Ираке, Майкл Юаш (2008) http://digitalcommons.wcl.american.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1090&context=auilr
- ^ "Ирак: страновые отчеты о практике прав человека Бюро демократии, прав человека и труда 1999" . Государственный департамент США .
- ^ «Ирак: Бюро демократии, прав человека и труда» . Государственный департамент США .
- ^ a b Aprim, Фред. «Коренные народы в беде» . www.atour.com .
- ^ «На уязвимой земле | Насилие против меньшинств на спорных территориях провинции Ниневия» . Хьюман Райтс Вотч . 10 ноября 2009 г.
- ^ Исаак, Mardean (24 декабря 2011). «Отчаянное положение иракских ассирийцев и других меньшинств | Мардин Исаак» . Хранитель .
- ^ РУКОВОДСТВО УВКБ ООН ПО ПРАВО НА ПРАВО ДЛЯ ОЦЕНКИ ПОТРЕБНОСТЕЙ В МЕЖДУНАРОДНОЙ ЗАЩИТЕ ИРАКОВ, ИРАКОВ, ПОИСКА УБЕЖИЩА УВКБ ООН АГЕНТСТВО ООН ПО БЕЖЕНЦАМ Верховный комиссар ООН по делам беженцев (УВКБ ООН) Женева, август 2007 г.
- ^ РУКОВОДСТВО УВКБ ООН ПО ПРАВО НА ПРАВО ДЛЯ ОЦЕНКИ ПОТРЕБНОСТЕЙ В МЕЖДУНАРОДНОЙ ЗАЩИТЕ ИРАКСКИХ ПРОСИТЕЛЕЙ УБЕЖИЩА УВКБ ООН АГЕНТСТВО ООН ПО БЕЖЕНЦАМ Верховный комиссар ООН по делам беженцев (УВКБ ООН) Женева, август 2007 г. ", см. USDOS, Country Reports 2005 Country Reports on Human Rights Practices –Iraq,
- ^ РУКОВОДСТВО УВКБ ООН ПО ПРАВО НА ПРАВО ДЛЯ ОЦЕНКИ ПОТРЕБНОСТЕЙ В МЕЖДУНАРОДНОЙ ЗАЩИТЕ ИРАКОВ, ИРАКОВ, ИРАКОВ УВКБ ООН АГЕНТСТВО ПО БЕЖЕНЦАМ ООН Верховный комиссар ООН по делам беженцев (УВКБ ООН), Женева, август 2007 г. ", http://english.aljazeera.net/news/archive/archive/archive/archive/archive/archive/ = 19677 Архивировано 23февраля 2007 г.в Wayback Machine ; AFP, Этническая напряженность усиливается из-за голосования в северном иракском городе, 6 февраля 2006 г., http://www.institutkurde.org/en/info/index.php?subaction=showfull&id = 1107790140 & archive = & start_from = & ucat = 2 & ;
- ^ РУКОВОДСТВО УВКБ ООН ПО ПРАВО НА УЧАСТИЕ ПО ОЦЕНКЕ ПОТРЕБНОСТЕЙ В МЕЖДУНАРОДНОЙ ЗАЩИТЕ ИРАКОВ, ИРАКОВСКИХ ПОИСКАХ УБЕЖИЩА УВКБ ООН АГЕНТСТВО ООН ПО БЕЖЕНЦАМ Управление Верховного комиссара ООН по делам беженцев (УВКБ ООН), Женева, август 2007 г. См .: Патрик Мартин, телеграмма Государственного департамента подробно описывает этнические чистки, проводимые силами, поддерживаемыми США. Ирак, 16 июня 2005 г., http://www.wsws.org/articles/2005/jun2005/kirk-j16.shtml .
- ^ «Ирак: нарушения прав человека в иракском Курдистане с 1991 года», специальный доклад Amnesty International, индекс AI: MDE 14/01/95.
- ^ "Христианские районы, пострадавшие от бомб Багдада" . BBC News . 25 декабря 2013 . Проверено 25 декабря 2013 года .
- ^ "Ирак" . Открытые двери США . Проверено 6 октября 2018 года .
- ^ «Этнолог: Ирак» . www.ethnologue.com . Проверено 9 мая 2019 .
Дальнейшее чтение [ править ]
- Абуна, Хирмис (2008). Ассирийцы, курды и османы: межобщинные отношения на периферии Османской империи . Амхерст: Cambria Press.
- Баарда, Таймен С. (2020). «Арабские и сирийские христиане в Ираке: три уровня лояльности арабскому проекту (1920-1950)» . Арабский и его альтернативы: религиозные меньшинства и их языки в развивающихся национальных государствах Ближнего Востока (1920-1950) . Лейден-Бостон: Брилл. С. 143–170.
- БарАбрахам, Абдулмесих (2018). «На страже Креста: появление христианских ополченцев в Ираке и Сирии» . Христиане Ближнего Востока и Европа: историческое наследие и современные вызовы . Вена: LIT Verlag. С. 217–238.
- Парикмахер, Мэтью (2016). «Те, что остались: сирийские и иракские христианские общины в условиях конфликта в Сирии и подъема Исламского государства» . Христианство и свобода . 2 . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. С. 453–488.
- Брок, Себастьян П. (2009). «Монашество в Ираке: культурный вклад» . Христианское наследие Ирака . Пискатауэй, Нью-Джерси: Gorgias Press. С. 64–80.
- Брок, Себастьян П. (2010). «Два тысячелетия христианства в Ираке» . Ислам и христианско-мусульманские отношения . 21 (2): 175–184.
- Корбон, Жан (1998). «Церкви Ближнего Востока: их происхождение и идентичность, от их корней в прошлом до их открытости настоящему» . Христианские сообщества на арабском Ближнем Востоке: вызов будущего . Оксфорд: Clarendon Press. С. 92–110.
- Догерти, Бет К. (2019) [2004]. Исторический словарь Ирака (3-е изд.). Лэнхэм: Роуман и Литтлфилд.
- Хабби, Джозеф (1998). «Христиане в Ираке» . Христианские сообщества на арабском Ближнем Востоке: вызов будущего . Оксфорд: Clarendon Press. С. 294–304.
- Хили, Джон Ф. (2010). «Церковь через границу: Церковь Востока и ее халдейская ветвь» . Восточное христианство на современном Ближнем Востоке . Лондон-Нью-Йорк: Рутледж. С. 41–55.
- Охотник, Эрика CD (2019). «Меняющаяся демография: христиане в Ираке с 1991 года» . Сирийский мир . Лондон: Рутледж. С. 783–796.
- Джозеф, Джон Б. (1983). Мусульманско-христианские отношения и межхристианское соперничество на Ближнем Востоке: пример якобитов в переходную эпоху . Олбани: Государственный университет Нью-Йорка.
- Лалик, Кшиштоф (2018). «Этнические и религиозные факторы халдо-ассирийской идентичности в связи с курдами в Иракском Курдистане» . Повторное открытие культур и самобытности Курдистана: зов крикета . Чам: Спрингер. С. 213–257.
- Дебил, Майкл Г. (1974). «Религиозные общины в позднесасанидском и раннем мусульманском Ираке» . Журнал экономической и социальной истории Востока . 17 (2): 113–135.
- Дебил, Майкл Г. (1984). Ирак после мусульманского завоевания . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета.
- Дебил, Майкл Г. (1991). «Арамейское население в экономической жизни раннего исламского Ирака» . Арам Журнал . 3 (1): 1–6.
- Мюллер, Ханнелоре (2018). «Ассирийские христиане в Ираке, Лига Наций и транснациональная христианская пропаганда (1920–1940-е годы)» . Сайфо 1915: Антология очерков о геноциде ассирийцев / арамеев во время Первой мировой войны . Пискатауэй, Нью-Джерси: Gorgias Press. С. 253–304.
- Мюрре ван ден Берг, Хелен (2009). «Халдеи и ассирийцы: Церковь Востока в период Османской империи» . Христианское наследие Ирака . Пискатауэй: Gorgias Press. С. 146–164.
- Оганян, Седа Д. (2019). «Армяне Ирака» . За пределами ИГИЛ: история и будущее религиозных меньшинств в Ираке . Лондон: Транснациональная пресса. С. 151–164.
- О'Махони, Энтони (2006). «Сирийское христианство на современном Ближнем Востоке» . Кембриджская история христианства: восточное христианство . 5 . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 511–536.
- О'Махони, Энтони (2008). «Патриархи и политика: Халдейская католическая церковь в современном Ираке» . Христианство на Ближнем Востоке: исследования по современной истории, теологии и политике . Лондон: Мелисенда. С. 105–142.
- О'Махони, Энтони (2009). «Христианство в Ираке: современная история, теология, диалог и политика (до 2003 года)» . Христианское наследие Ирака . Пискатауэй, Нью-Джерси: Gorgias Press. С. 237–284.
- Панченко, Константин А. (2021). Православие и ислам на Ближнем Востоке: седьмой по шестнадцатый век . Джорданвилль, Нью-Йорк: Публикации Святой Троицы.
- Рассам, Суха (2005). Христианство в Ираке: его истоки и развитие до наших дней . Леоминстер: издательство Gracewing Publishing.
- Рио Санчес, Франсиско дель (2007). «Арамейские спикеры Ирака в арабских источниках» . Восточный перекресток: очерки средневекового христианского наследия . Пискатауэй, Нью-Джерси: Gorgias Press. С. 359–368.
- Руссос, Сотирис (2010). «Восточное православное христианство на Ближнем Востоке» . Восточное христианство на современном Ближнем Востоке . Лондон-Нью-Йорк: Рутледж. С. 107–119.
- Руссос, Сотирис (2014). «Процессы глобализации и христиане на Ближнем Востоке: сравнительный анализ» . Журнал Ближнего Востока и Африки . 5 (2): 111–130.
- Саллум, Саад (2019). «Меньшинства в Ираке: национальная правовая база, политическое участие и будущее гражданства с учетом текущих изменений» . За пределами ИГИЛ: история и будущее религиозных меньшинств в Ираке . Лондон: Транснациональная пресса. С. 11–32.
- Шмидингер, Томас (2019). «Христиане в Ираке» . За пределами ИГИЛ: история и будущее религиозных меньшинств в Ираке . Лондон: Транснациональная пресса. С. 113–124.
- Теуле, Герман ГБ (2009). «Христианские меньшинства в Ираке: вопрос религиозной и этнической идентичности» . Промежуточные пространства: христианские и мусульманские меньшинства в переходный период в Европе и на Ближнем Востоке . Брюссель: Питер Ланг. С. 45–57.
- Теуле, Герман ГБ (2012). «Христиане в Ираке: анализ некоторых последних политических событий» (PDF) . Der Islam . 88 (1): 179–198.
- Теуле, Герман ГБ (2013). «Христианство в Ираке и его вклад в общество» . Сирийское христианство на Ближнем Востоке и в Индии: вклад и проблемы . Пискатауэй, Нью-Джерси: Gorgias Press. С. 37–55.
- Теуле, Герман ГБ (2015). «Христиане в Ираке: анализ некоторых недавних событий» . Christsein in der Islamischen Welt . Висбаден: Harrassowitz Verlag. С. 587–594.
- Теуле, Герман ГБ (2018). «Христиане в Ираке: переход от религиозной к светской идентичности» . Международный журнал азиатского христианства . 1 : 11–24.
- Винклер, Дитмар В. (2013). «Христианство на Ближнем Востоке: некоторые исторические замечания и предварительные демографические данные» . Сирийское христианство на Ближнем Востоке и в Индии: вклад и проблемы . Пискатауэй, Нью-Джерси: Gorgias Press. С. 107–125.
- Уули, Джон (2010). «Армянская церковь на современном Ближнем Востоке» . Восточное христианство на современном Ближнем Востоке . Лондон-Нью-Йорк: Рутледж. С. 78–106.
- Юхана, Эмануэль (2019). «Спасение ИГИЛ: арамейскоязычные христиане на равнинах Нинивех после ИГИЛ» . За пределами ИГИЛ: история и будущее религиозных меньшинств в Ираке . Лондон: Транснациональная пресса. С. 125–150.
Внешние ссылки [ править ]
- Официальный сайт Восточно-православной архиепископии Багдада, Кувейта и зависимых территорий
- Европейский центр права и справедливости (2011 г.): Преследование восточных христиан, какой ответ из Европы?
- Спенсер, Ричард (21 июня 2014 г.). «Осажденные христиане Ирака делают последний бой на линии фронта в Мосуле» . Телеграф .
| vтеХристианство в Азии | |
|---|---|
| Суверенные государства |
|
| Государства с ограниченным признанием |
|
| Зависимости и другие территории |
|
| |
Книга
Категория
Портал азии