Церковный грим является хранителем духа в английском и скандинавский фольклор , который следит за благополучие конкретной христианской церкви и защищает погост от тех , кто будет осквернять и совершить кощунство против него. [1] Часто появляется как черная собака, но, как известно, принимает форму других животных. [2] [3]
Английский фольклор [ править ]
Английский церковный грим обычно принимает форму большой черной собаки и охранников погостов от тех , кто их осквернить включая вор, вандал, ведьма , колдун , и дьявол самого. В XIX веке фольклористы считали, что когда-то существовал обычай закапывать собаку заживо под краеугольным камнем церкви в качестве жертвоприношения в фундамент, чтобы ее призрак мог служить хранителем. [2] [3]
Как и многие призрачные черные собаки, мрачный, согласно йоркширской традиции, также является зловещим предзнаменованием и известен тем, что звонит в церковный колокол в полночь перед смертью. Во время похорон председательствующий священнослужитель может видеть мрачного взгляда из церковной башни и определять с ее стороны, предназначено ли душе умершего в рай или в ад . Мрачный обитает на кладбище днем и ночью и ассоциируется с темной ненастной погодой. [3] [4]
Когда открыли новый кладбище, считалось, что первый человек, похороненный на нем, должен был охранять его от дьявола. Чтобы человеческая душа не могла выполнить такой долг, в северной части кладбища вместо него похоронили черную собаку. [3] [5] Согласно родственной вере в Шотландии, дух человека, который был недавно похоронен на кладбище, должен был защищать его до тех пор, пока на следующих похоронах не будет нового опекуна, который заменит его или ее. [3] [6] Это бдение на кладбище было известно как faire chlaidh или «кладбищенская стража ». [6]
Сказка из Чертова моста типа также является пример мотива собаки (в этом случае собака также называют Grim) жертвуют вместо человеческих существ. В северной части Йоркшира были предприняты попытки построить мост, способный выдержать буйство наводнения, но ни одна из них не увенчалась успехом. Дьявол пообещал построить его при условии, что первое живое существо, пересекшее его, послужит жертвой. Когда мост был построен, люди долго думали, кто станет жертвой. Пастух , который владел собаку по имени Грим поплыл через реку затем просвистел для Grim следовать, который шел через мост и стал жертвой дьявола. [7]Затем мост стал известен как мост Килгрим [7], а позже был переименован в мост Килграм, который сегодня пересекает реку Юр в Северном Йоркшире . [8] [9]
[ править ]
Скандинавский церковный грим также известен как Kyrkogrim ( шведский ) и Kirkegrim ( датский ) [2] [3] [10] и также определяется как защитный загробник животного погребенного заживо в церкви основании. [11] Он обитает в церковной башне или другом месте укрытия, или бродит по территории ночью, и ему поручено охранять священное здание. Он поддерживает порядок в церкви и наказывает тех, кто устраивает скандалы. [10] Говорят, что первые основатели христианских церквей хоронили ягненка («церковного агнца») под алтарем.. Когда человек входит в церковь, когда службы не проводятся, он может увидеть ягненка, а если он появится на кладбище (особенно могильщику ), то это предвещает смерть ребенка. [2] [10] В некоторых рассказах говорится, что у ягненка всего три ноги. [12] Агнец должен представлять Христа ( Агнца Божьего ) как священный краеугольный камень церкви, придающий безопасность и долголетие физическому зданию и собранию. [10]
Среди других животных, использовавшихся для создания церковного мрака, были кабан, свинья и лошадь. Могилу-свинью (или «грейсову»), призрак похороненной заживо свиньи , часто видели на улицах Кроскьоберга, где это считали предзнаменованием смерти. [1] [2]
Есть рассказы о датском Киркегриме и его битвах с Strand-varsler, который пытался проникнуть на кладбище. Strand-varsler - это духи тех, кто умирает в море, выбрасывается на берег и остается непогребенным. [10]
Согласно шведской традиции, человек, совершающий Årsgång , или годичную прогулку, ритуал гадания, включающий кружение по церковному двору в канун Нового года, должен бороться с церковным мрачным человеком, который был естественным врагом годичного ходока. [13]
В популярной культуре [ править ]
«Последний из убийц гигантов» , опубликованный в 1891 году, включает историю, в которой Джек-убийца гигантов побеждает злого церковного мрачного, принявшего форму козы. В этой сказке Джеку помогает призрак молодой женщины, которая, как и мрачная церковь, была заживо похоронена в качестве жертвоприношения в фундамент. [14]
«Мрачная церковь» Эдена Филпоттса - это рассказ, опубликованный в сентябрьском номере журнала Century Magazine , Нью-Йорк, за 1914 год . [15]
В романе Гарри Поттер и узник Азкабана по Джоан Роулинг , в Предсказания учителя, Сибилла Трелони , связывает Гарри заварку с Грима, который она называет «гигантский спектральную собаку , которая преследует погостов». [16]
Персонаж «Руфь» в манге и аниме «Невеста древнего мага» - мрачный церковный персонаж .
В мобильной игре Year Walk задача игрока - добраться до церкви и посоветоваться с мрачной церковью, чтобы узнать, что нас ждет в будущем.
См. Также [ править ]
- Amarok
- Животные в христианском искусстве
- Анубис
- Баргест
- Черная собака (призрак)
- Черный Шак
- Цербер
- Китайские львы-хранители
- Койот (мифология)
- Дип (каталонский миф)
- Собака (зодиак)
- Собака в китайской мифологии
- Собаки в религии
- Gwyllgi
- Gytrash
- Адский пес
- Инугами
- Модди Дху
- Варг
- Волки в фольклоре, религии и мифологии
- Яма-ину
Ссылки [ править ]
- ^ a b Тизелтон-Дайер, TF (1893). Призрачный мир . Лондон: Уорд и Дауни. С. 125–6.
- ^ a b c d e Хендерсон, Уильям (1879). Заметки о фольклоре северных графств Англии и приграничного Лондона: W. Satchell, Peyton and Co., стр. 274. Проверено 8 апреля 2015 г.
- ^ a b c d e f Бриггс, Кэтрин (1976). Энциклопедия фей . Книги Пантеона. С. 74–5. ISBN 0394409183 .
- ^ Райт, Элизабет Мэри (1913). Деревенская речь и фольклор . Хамфри Милфорд, Oxford University Press. п. 194.
- ↑ Tongue, Рут (1965). Народные предания графства (Том 8) . п. 108.
- ^ a b Кэмпбелл, Джон Грегорсон (1900). Суеверия нагорья и островов Шотландии . Глазго: Джеймс МакЛехоз и сыновья. п. 242.
- ^ a b Гатч, Элиза (1901). Народные предания графства (Том 2) . Лондон: Дэвид Натт. п. 19.
- ^ "Так где же кончается Венслидейл?" . Дарлингтон и Стоктон Таймс.
- ^ «Мост Килграм, Северный Йоркшир» . Brigantes Nation.
- ^ a b c d e Торп, Бенджамин (1851). Северная мифология (Том 2) . Лондон: Эдвард Ламли. С. 102, 166–7.
- ^ Reimund Kvideland; Хеннинг К. Зехмсдорф (1991). Скандинавские народные верования и легенды с. 247. ISBN 0-8166-1967-0 . Проверено 20 октября 2008 г.
- ^ Крейги, Уильям А. (1896). Скандинавский фольклор; Иллюстрации традиционных верований северных народов . Детройт: издательство Singing Tree Press. С. 402–403.
- ^ Kuusela, Томми (2016). « » Он встретил свою собственную похоронную процессию «: прогулка-ритуал в шведской народной традиции год» . В Кууселе, Томми; Майелло, Джузеппе (ред.). Народные верования и традиции сверхъестественного . Beewolf Press. С. 58–91.
- ^ Аткинсон, Джон Кристофер (1891). Последний из убийц гигантов: или Подвиги сэра Джека из Дэнби Дейла . Лондон; Нью-Йорк: Macmillan and Co., стр. 149–191.
- ^ "UMZ.org - The Century Magazine, сентябрь 1914, стр. 665-670 - Церковь-Мрачный Эден Филпоттс" . Проверено 23 августа 2016 года .
- Перейти ↑ Rowling, JK (1999). Гарри Поттер и узник Азкабана . Scholastic Press . п. 107. ISBN 0-439-13635-0 .
