Церковь Девы Марии Гваделупской известных местах , как La Iglesia - де - Нуэстра Сеньора - де - Гуадалупе , является католической местом поклонения в Пуэрто - Вальярта на тихоокеанском побережье Мексики . Он открыт ежедневно, услуги на английском языке доступны по субботам, а мессы на испанском и английском языках - по воскресеньям. [1] Церковь, построенная между 1930 и 1940 годами, была построена на первоначальном фундаменте часовни, первоначально посвященной леди Гваделупской в 1901 году. Церковь посвящена Богоматери Гваделупской , также известной как Девы Марии . Она является покровительницей Мексики и считаетсярелигиозный символ из католической веры и расширения прав и возможностей женских. [2] Ее праздник 12 декабря также является датой ее первого явления . Чтобы отпраздновать этот фестиваль (фиеста), многие люди в мексиканской общине выставляют алтари в своих домах, состоящие из картины Богоматери Гваделупской, окруженной цветами, свечами и другими индивидуальными элементами. [3] В это время члены многих церквей , в том числе церкви в Пуэрто-Валларте, зажигают фейерверки после вечернего розария перед 12 декабря, в день 1531 года, когда Ла Вирхен де Гваделупская впервые встретилась с мексиканцем. по имени Хуан Диего , который, по сути, утвердил католицизм в Мексике. [4] Она изображена как темнокожая женщина, чей диалект - науатль , родной язык Хуана Диего . [2] Первоначально классифицированная как символ религии и веры, ее значение в настоящее время превосходит ее роль в католицизме. Сегодня некоторые считают ее олицетворением мексиканского патриотизма и освобождения . [5]
Место расположения
Мексика - третья по величине страна Латинской Америки после Бразилии и Аргентины . [6] Страна этнически и регионально разнообразна, с социально-экономическими различиями между каждым регионом. Мексика - это страна, характеризующаяся крайним достатком и бедностью , с небольшим количеством граждан, отнесенных к среднему классу. [7] В Мексике нет официальной религии из-за разделения церкви и государства , однако более 80% людей идентифицируют себя как католики . [8] Церковь Богоматери Гваделупской, известная как Ла Иглесия-де-Нуэстра-Сеньора-де-Гуадалупе , [1] расположена в Пуэрто-Валларта , курортном городе на тихоокеанском побережье Мексики в штате Халиско . [9] Первоначально считавшийся местом культуры и святости, Пуэрто Валларта превратился в туристический регион и место для отдыха. [10] Пуэрто-Валларта известен как яркое место праздников и праздников, а также его пляжи , морские обитатели и курорты . [10]
История
История Богоматери Гваделупской и, в конечном итоге, католицизма в Северной Америке связана с историей происхождения Гваделупского события, которое произошло в декабре 1531 года. Хуану Диего , коренному мексиканцу, было 57 лет, когда он столкнулся с Ла Вирхен де Гваделупской и взаимодействовал с ней. [11] Он был назван «Посланником надежды». [12] Это произошло на холме Тепеяк к северу от сегодняшнего Мехико, где расположена базилика Богоматери Гваделупской . [13] Согласно традиции, это взаимодействие произошло в зимний день 1531 года, когда Хуан Диего переходил холм. [2] Леди Гваделупе сначала попросила Хуана Диего построить дом ( casita ) на холме. Он дважды сообщил об этом местному епископу, который попросил у него доказательства. Именно тогда женщина снова появилась к Хуану Диего и попросила его собрать цветы - «странная просьба, потому что в декабре сезон цветов не сезон». [2] Он нашел множество кастильских роз и собрал из них плащ ( тильму ), который он вернул епископу в качестве доказательства. Легенда гласит, что, когда он подарил плащ епископу, он упал на землю, и они увидели изображение Девы де Гваделупской, которое она оставила отпечатанным на нем. [14] Хуан Диего, не колеблясь, распространял новость о своей встрече с «Святой Марией Гваделупской» и стал миссионером, известным под разными именами как «скромный и послушный коренной народ», «Провидец Богоматери» и «скромный посол Девственник". [11] Именно благодаря рассказу о встрече с Хуаном Диего христианство было введено и распространилось в Мексике.
Святые
Церковь Богоматери Гваделупской в Пуэрто-Валларте - католическое место поклонения, посвященное покровительнице Мексики Богородице Гваделупской. Святой покровитель является назначенным защитником общества, церкви или места и почитается как заступник перед Богом. [15] Папа Благочестивый XII провозгласил Богородицу Гваделупскую «Императрицей Америки» в 1945 году, и она является символом мексиканской культуры и ее освобождения . [2] Согласно мексиканской религиозной традиции, она - мать Бога и человечества. Именно благодаря ее взаимодействию с Хуаном Диего в Мексике зародился католицизм, обеспечив новую эру религиозной веры, корни которой уходят в ацтекскую политеистическую культуру и веру в ацтекскую богиню-мать Тонанцин . [4] Это было в шестнадцатом веке, когда начался рост культа Богоматери Гваделупской, были созданы стихи и проповеди в ее честь, а также были созданы первые художественные интерпретации ее образа, выражающие новый культурный язык Мексики. [16] Ее праздник приходится на 12 декабря и является ознаменованием даты в 1531 году, когда она впервые явилась Хуану Диего. [17] Богоматерь Гваделупская предложила другой стиль поклонения: «Она не говорила, ходить в церковь или читать розарий», вместо этого она провозгласила, что если последователи «любят меня, доверяют мне и верят в меня», она ответит. [2]
Искусство и архитектура
Изобразительное искусство
Первое изображение Богоматери Гваделупской восходит к истокам ее взаимодействия с Хуаном Диего, когда ее изображение было чудесным образом обнаружено под пальто. [2] В традиционных картинах, произведениях искусства и гобеленах она изображается в виде темнокожей женщины на вершине полумесяца с ангелами у ее ног. [2] Бальтасар де Эшаве - художник Богородицы Гваделупской (1606 г.), старейшее подписанное и датированное произведение святого покровителя. [18] Другие художники рисовали копии Девы Гваделупской , такие как картина Николаса Энрикеса 1773 года, которая является наиболее почитаемым священным изображением в Новой Испании . [19] Оригинальная тилма с изображением Девы все еще существует и находится в базилике Богоматери Гваделупской в Мехико на холме Тепеяк. [20] В церкви Пуэрто-Валларта есть копия изображения Богоматери Гваделупской, которую уважают люди, написанная Игнасио Рамиресом в 1945 году, эта картина маслом находится в передней части церкви над алтарем . [9]
Архитектура
Церковь Богоматери Гваделупской (Пуэрто Валларта) находится в центре городской площади. Она была построена между 1930 и 1940 годами. В основе церкви не сложный дизайн, а воплощение идей приходского священника и деревенского городского пейзажа прошлого. Церковь построена в неоклассическом стиле , а корона над главным зданием свидетельствует о европейских храмах в стиле барокко . [9] Первоначальная корона церкви разрушилась из-за погодных условий и была восстановлена в 1981 году, однако в 1995 году она была повреждена сильным землетрясением и заменена временной структурой из стекловолокна . [9] В 2009 году Карлос Террес, художник из Халиска, вылепил и восстановил замену короне. Башни церкви отражают эпоху Возрождения . [21] В приходских документах отец Луис Рамирес называет церковь «выражением деревенского искусства, которое символизирует аутентичный городской облик Пуэрто Валларта». [9]
Торжества
Самый известный праздник - это праздник Богоматери Гваделупской. Это фиеста, которая проводится 12 декабря в память о ее первом явлении, увиденном Хуаном Диего. Он отмечается в эту дату ежегодно на протяжении последних 400 лет. [3] Многие церкви, в том числе церковь Богоматери Гваделупской в Пуэрто-Валларте, отмечают это событие, устраивая фейерверк после вечернего розария, обычно в течение 10 дней, вплоть до 12 декабря. [3] В зависимости от конкретного района есть города, которые организуют парады и / или шествия, которые следуют за алтарями леди Гваделупе, которые несут верующие, и включают детей, которые одеваются либо как Хуан Диего, либо как Дева Мария . В Пуэрто-Валларте празднование проходит по мощеной мостовой от улицы Хуарес до церкви Богоматери Гваделупской. Фирмы, продуктовые лавки, семьи и религиозные союзы выстраиваются в линию, занимающую праздничный переулок. Обычно в праздновании принимают участие оркестры мариачи и традиционные танцоры. [22] Чтобы отпраздновать это событие, мексиканские домовладельцы обычно создают святыню в честь святого покровителя, покрывая и окружая мемориал цветами, свечами, отдельными факелами и другими безделушками. [3] Граждане-христиане-католики обычно просыпаются до восхода солнца 12 декабря, чтобы петь о Деве в местных церквях и соборах . За этим следует совместный праздник традиционных мексиканских блюд, таких как атоле и прозоле, которое представляет собой напиток на основе кукурузы, и тушеное мясо из свинины и гомини, оба традиционных блюда, потребляемых в день ее праздника. [3] Этот день считается ежегодной возможностью для мексиканских граждан, как религиозных, так и нерелигиозных, отпраздновать свою культуру и веру.
Значимость
Богоматерь Гваделупская также воспринималась как символ освобождения и власти мексиканских женщин , и одновременно с этим была тесно связана с феминистской теологией . Феминистское богословие продвигает равенство между мужчинами и женщинами, установление мира и соблюдение справедливости в религии. [23] Она часто считалась символом материнства , расширения прав и возможностей женщин и социальной справедливости и отмечалась женщинами не только в Мексике, но и в Латинской Америке и Соединенных Штатах . [2]
Испанское завоевание Мексики было не только восстание и завоевание народа, но это было одновременно завоеванием женщин, захваченный силой и используются для обмена подарков и или торговли. [24] Сегодня для американских женщин мексиканского происхождения Богоматерь Гваделупская остается символом достоинства и подтверждением жизни тех, кого подвергают сомнению. [25] Более того, испанское завоевание Мексики было временем не только для военной защиты, но и отмены старых традиций, ритуалов и богов. [16] Для индейцев Богоматерь Гваделупская - больше, чем символ жизни и надежды, она дает им надежду на спасение . [16] Изображенная девственницей, она воплощает в себе феминистские и материнские атрибуты и остается мощным символом материнства , феминизма и социальной справедливости. [2] Сегодня леди Гваделупа, которая изначально была символом католицизма, превзошла религиозные узы и переплетается с культурой и цивилизацией Мексики. [2] Выходя за пределы Мексики, в Соединенных Штатах Америки она использовалась как символ социальной справедливости, обращающийся к тем в обществе, у кого нет власти. [2] Она олицетворяет жизнь, здоровье и надежду и считается не только сверхъестественной матерью, но и естественной матерью, которая символизирует как политические, так и религиозные устремления. [16] В конечном счете, Богоматерь Гваделупская является коллективным представлением мексиканского общества и отражает эмоции и отношения мексиканской жизни. [16]
Смотрите также
- Базилика Богоматери Гваделупской
- Римско-католические Марианские церкви
Рекомендации
- ^ a b «Пуэрто Валларта: Церковь Богоматери Гваделупской» . Новости США и мировой отчет . Архивировано 22 февраля 2014 года . Проверено 17 февраля 2002 года .
- ^ Б с д е е г ч я J K L «Богоматерь Гваделупская - мощный символ мексиканской идентичности» . NBC News . Архивировано 31 августа 2020 года . Проверено 28 мая 2020 .
- ^ а б в г д «12 декабря Празднование Девы Марии Гваделупской - Новости Мексики» . www.solmexiconews.com . Архивировано 20 сентября 2020 года . Проверено 28 мая 2020 .
- ^ a b Чавес 2006 , стр. хх.
- ^ Петерсон, Жанетт. "Дева Гваделупская: символ завоевания или освобождения?" (PDF) . Колледж художественной ассоциации . 51 : 47. Архивировано 7 ноября 2019 года (PDF) . Проверено 28 мая 2020 г. - через JSTOR.
- ^ Nationsonline.org, klaus kästle-. «Мексика - Профиль страны - Интернет-проект Наций» . www.nationsonline.org . Архивировано 13 мая 2020 года . Проверено 28 мая 2020 .
- ^ "Профиль страны Мексика" . BBC News . 3 декабря 2018. Архивировано 23 августа 2020 года . Проверено 28 мая 2020 .
- ^ «Мексиканская культура - даты значимости» . Культурный атлас . Архивировано 22 марта 2020 года . Проверено 28 мая 2020 .
- ^ а б в г д "Приход / церковь Пуэрто Валларта Богоматери Гваделупской" . Пуэрто Валларта . Архивировано 6 февраля 2020 года . Проверено 28 мая 2020 .
- ^ а б Эверит, Джон (15 мая 2017 г.). «Отпечатки туризма в Пуэрто Валларта, Халиско, Мексика». Канадский географ . 52 : 87. DOI : 10.1111 / j.1541-0064.2008.00202.x .
- ^ a b Чавес 2006 , стр. xxviii.
- Перейти ↑ Chavez 2006 , p. xxvii.
- ^ Петерсон, Жанетт (1992). "Дева Гваделупская: символ завоевания или освобождения?" (PDF) . Колледж художественной ассоциации . 51 : 39. Архивировано 7 ноября 2019 года (PDF) . Проверено 28 мая 2020 г. - через JSTOR.
- ^ KHOU.com Персонал. «История базилики Богоматери Гваделупской» . KHOU.com . Архивировано из оригинального 23 марта 2016 года . Проверено 28 мая 2020 .
- ^ «Святые покровители - наша католическая вера» . ourcatholicfaith.org . Архивировано 24 мая 2020 года . Проверено 28 мая 2020 .
- ^ а б в г д «Богоматерь Гваделупская: мексиканский национальный символ: Дейтонский университет, штат Огайо» . udayton.edu . Архивировано 17 января 2020 года . Проверено 28 мая 2020 .
- ^ Брэдинг, Дэвид (2001). Богоматерь Гваделупская и Святой Хуан Диего: исторические свидетельства . Соединенное Королевство: Издательство Кембриджского университета . стр. xxvii. ISBN 9780742551053.
- Перейти ↑ Chavez 2006 , p. 51.
- ^ «Дева Гваделупская с четырьмя явлениями» . www.metmuseum.org . Архивировано 17 июля 2020 года . Проверено 28 мая 2020 .
- ^ Норин, К 2017, «Ведение переговоров оригинала: Копирование Девы Гваделупской» визуальных ресурсов , т. 33, нет. 3-4, стр. 364, DOI: 10.1080 / 01973762.2017.1276727.
- ^ "Корона Богоматери прихода Гуадалупе, Хосе Эстебан Рамирес Гуареньо (1965)" . Пуэрто Валларта . Архивировано 8 марта 2020 года . Проверено 28 мая 2020 .
- ^ "Календарь праздников и событий Пуэрто Валларта" . Пуэрто Валларта . Архивировано 28 декабря 2019 года . Проверено 28 мая 2020 .
- ^ Уэлч, Шарон (2017). Сообщества сопротивления и солидарности: феминистская теология освобождения . Wipf и Stock Publishers. п. 7. ISBN 9781532616969.
- ^ Родригес, Жанетт (1994). Богоматерь Гваделупская: вера и расширение прав и возможностей среди американских женщин мексиканского происхождения . Соединенные Штаты Америки: Техасский университет Press . п. 4. ISBN 9780292787728.
- ^ «Ежегодно Мехико посещают миллионы паломников, ищущих чудес» . История . 24 декабря 2019 года. Архивировано 18 марта 2020 года . Проверено 28 мая 2020 .