| Греческая Православная Церковь Благовещения | |
|---|---|
 | |
| Религия | |
| Принадлежность | Восточно-православный |
| Место расположения | |
| Место расположения |  Назарет , Израиль |
| Географические координаты | 32 ° 42'25,5 ″ с.ш. 35 ° 18'5,7 ″ в.д. / 32,707083 ° с.ш. 35,301583 ° в. Координаты: 32 ° 42'25,5 ″ с.ш. 35 ° 18'5,7 ″ в.д. / 32,707083 ° с.ш. 35,301583 ° в. |
| Архитектура | |
| Завершенный | 1769 |
| Направление фасада | юг |
Греческая православная церковь Благовещения , также известная как греческая православная церковь Святого Гавриила , является Восточным православной церковью в Назарете , Израиль . Вероятно, впервые он был основан в Византии - Эра Палестина Прима , но был перестроен во время крестовых походов и снова в 18 веке под властью Захира аль-Умара , арабского правителя Галилеи . [1]
Известное просторечие среди греческой православных поклонников Галилея , которых он выступает в качестве Kniset эш Рома [я] , или Церкви восточных римлян в левантийском арабском , церковь расположена над родником, который по православной веры является , где Дева Мария черпала воду во время Благовещения . [2] [3] Вода из источника все еще течет внутри апсиды церкви, а также питает соседний участок колодца Марии , расположенный в 150 ярдах (140 м) от него. [1] [4]
Библейские и апокрифические традиции [ править ]
В христианской традиции событие, посредством которого Мария была проинформирована ангелом Гавриилом о намерении Бога сделать ее матерью Иисуса , известно как Благовещение . В Новом Завете в Библии , в Книге Луки ( Лк 1: 27-35 ), написано , что Гавриил был послан Богом в Назарет,
деве, обрученной с человеком по имени Иосиф из дома Давидова ; а имя девы Марии. И он подошел к ней и сказал: «Радуйся, милостивый, Господь с тобой!» Но она была очень обеспокоена этим высказыванием и думала, что это за приветствие. И ангел сказал ей: «Не бойся, Мария, потому что ты обрел благоволение у Бога. И вот, ты зачнешь во чреве твоем и родишь сына, и ты назовешь его именем Иисус.
Он будет велик, и будет называться Сыном Всевышнего;
и даст ему Господь Бог престол Давида, отца его,
и он будет царствовать над домом Иакова вовек;
и царству его не будет конца ».
И Мария сказала ангелу: "Как же это будет, если у меня нет мужа?" И ангел сказал ей:
« Дух Святой сойдет на тебя,
и сила Всевышнего осенит тебя;
поэтому ребенок, который должен родиться, будет называться святым,
Сыном Божьим». [1]
Хотя в ней упоминается город Назарет, в Книге Луки не упоминаются детали, которые могут помочь определить точное место этого события. Однако в Протоевангелии Иакова , апокрифическом тексте 2-го века , говорится: «Она взяла кувшин и вышла за водой. Затем голос сказал ей:« Приветствую вас, получившие благодать. Господь с вами. , благословил тебя среди женщин ». [1] [5] В тексте продолжается утверждение, что Мария, оглянувшись и никого не увидев, вернулась домой, поставила кувшин с водой в сторону и начала вращать, после чего ангел появился перед ней продолжать информировать о назначенной ей роли. [1]
В Назарете 18 церквей Благовещения. [6] католическая базилика Благовещения находится над пещерой , которая , как полагают, был домом Марии. [1] Греческая православная церковь Благовещения расположена над источником, где считается, что Мария впервые услышала голос ангела Гавриила. [6] Этот источник, который упоминается в писаниях паломников в Назарет на протяжении веков, также считается тем местом, куда шестилетний Иисус был отправлен своей матерью за водой, как записано в неканонической книге. Младенческое Евангелие от Фомы . [7]
Весна [ править ]
Первая церковь была построена, вероятно, в 4 веке на месте источника, который был единственным источником воды в деревне Назарет. [8] Такие природные источники воды были жизненно важной частью каждой деревни, а источник в Назарете служил ее местным водопоем в течение примерно трех тысяч лет. [6] [9]
Воды источника выходят из горы, известной как Джабал ас-Сикх, и текут по подземному каналу в скале на 17 метров (56 футов), а затем попадают в церковь. Совсем недавно, в 20 веке, они прошли под землей еще 130 метров, чтобы вылиться в общественный фонтан, известный как колодец Марии . [7] Сегодняшний колодец Марии - это нефункционирующая реконструкция оригинала, построенного для празднования Тысячелетия Назарета в 2000 году.
История [ править ]
Поздний римский и византийский периоды [ править ]
Первая церковь могла быть построена в позднеримский период во время правления Константина I у единственного источника, снабжавшего деревню водой. [8]
Ранний мусульманский период [ править ]
Церковь, расположенная над источником в Назарете, упоминается в трудах Аркульфа , монаха из Галлии , в 670 г. [7]
Период крестоносцев [ править ]
Игумен Даниил , русский православный священник, который путешествовал по Святой Земле , описывает церковь, расположенную на этом месте между 1106-1108 годами, следующим образом:
"Затем мы покинули этот город и пошли немного на северо-восток, где мы нашли чудесный колодец, который был глубоким и очень холодным, и чтобы добраться до воды, вам нужно спуститься глубоко вниз по лестнице. А над этим колодцем есть церковь посвящен архангелу Гавриилу , и он круглый ". [7]
Иоанн Фока , греческий монах, после своего паломничества в 1185 году пишет, что, приближаясь к Назарету со стороны Саффурийи : «Как только вы войдете в первые ворота этой большой деревни, вы найдете церковь архангела Гавриила, а там еще и церковь. можно увидеть небольшой грот слева от алтаря в этой церкви, в котором бьет фонтан, изливающий прозрачный поток ». [7]
Мамлюкский период [ править ]
Бурхард с горы Сион , немецкий доминиканец, который много путешествовал по Ближнему Востоку , также описывает источник внутри церкви во время своего визита в Назарет в 1283 году, через два десятилетия после завоевания Назарета мамлюкским султаном Бейбарсом. Он отмечает, что его почитают местные жители, именно из этого источника «говорят, что Мальчик Иисус ... часто черпал воду». [7]
В сочинениях западного путешественника Иакова Веронского XIV века церковь упоминается как находящаяся «на расстоянии двух выстрелов из лука» от (католической) церкви Благовещения . Джеймс пишет: «Это была приличная и красивая часовня, но теперь она частично разрушена», и рассказывает о питье из воды «небольшого прозрачного источника», расположенного рядом со строением, который, как говорят, является таким же, как и тот, из которого Богородица и мальчик пил Иисус. [7] Другой отчет этого столетия, сделанный монахом-францисканцем Николасом Поджибонси (ок. 1346–1350), описывает прекрасную церковь Св. Гавриила, принадлежащую «индейцам Персии, которых называют Алафизи ». Денис Принглобъясняет, что он, возможно, имел в виду несторианцев или эфиопов, поскольку в других произведениях он называет эти общины индианами . [7]
Османский период [ править ]
Счета 16 века противоречивы. С одной стороны, Бонифаций из Рагузы , итальянский священник, который жил в регионе между 1551 и 1564 годами, относится к людям «других народов», молящихся в церкви. С другой стороны, в отчете Луиджи Вулкано делла Падула от 1563 года говорится, что церковь находится в руинах, и лишь небольшая пещера осталась в качестве памятника. В конце XVI века Ян Кутвик описывает «руины арочного сооружения некоего святилища восточных христиан, посвященного (как говорят) архангелу Гавриилу». Котвик также говорит, что это строение было построено на фундаменте «Дома Иосифа». [7]
Отчет 17-го века Куарежми , итальянского писателя и востоковеда , указывает на то, что церковь не была видна над землей, но что вершина свода подземной камеры, которая оставалась нетронутой, находилась на уровне земли. В 1626 году он спустился в эту комнату, которую он описал следующим образом:
"Его длина составляет 24 пальмы [4,8 м], его ширина 14 [2,8 м], а его высота или выступ около 15 [3 м]. В центре его, на востоке, находится алтарь для проведения мессы. Их много. изображения в ней, но они почти уничтожены сыростью, возрастом и злой волей неверных. В самой дальней части часовни находится устье источника, из которого, как говорят, вытекает вода. лестница, а когда-то дверь, по которой поднимались в монастырь монахинь, который, как гласит предание, в былые времена находился над ним [...] Время от времени греки проводить в нем службы ". [7]
Во время правления Захира аль-Умара (1730–1775) над Галилеей местная греко-православная община получила фирман, дающий им контроль над церковью, которую ранее занимали францисканцы и греко-католическая церковь. [7] [10] Аль-Умар предоставил этот контроль местной арабской христианской общине, а не Греческому православному патриархату Иерусалима . [10] В 1750 году они построили новую церковь к южной стороне подземного зала, добавив деревянный иконостас (ширма, украшенная иконами) в 1767 году. [7] Церковью по-прежнему управляет арабский православный поместный совет в Назарете. [10]
Описание [ править ]
Церковь расположена примерно в 650 метрах (2130 футов) от базилики Благовещения и в 130 метрах (430 футов) от колодца Марии , который находится рядом с дорогой, ведущей в Сафурийю. В подземную часовню средневековой эпохи, в которой находится источник, можно попасть из нынешней церкви по семи ступеням спуска. [7] Длиной 10 метров, шириной 3,3 метра и высотой 3,5 метра, в конце этой пещеры с низким сводом, предположительно построенной крестоносцами в XII веке, древняя армянская плитка украшает стены, ведущие к небольшому углублению. [11] [12] Там, под алтарем с полукруглой апсидой., вал ведет вниз к пружине, и можно опустить металлическую чашу, чтобы набрать воду. [11] [12] На стене на востоке есть дверной проем, вход в который заблокирован, и было решено, что это лестница, о которой Куарежми упоминал в своих писаниях. [12]
Современные декоративные фрески покрывают стены и потолки надземного сооружения XVIII века. Иконостас скрывает алтарь из виду, что соответствует восточно-православным традициям. Могилу основателя церкви можно увидеть вдоль северной стены. [11]
Галерея [ править ]
Сноски [ править ]
- ^ i Rum -арабскоеслово, обозначающееримлян,византийцеви приверженцев всех национальностейВосточной православнойцеркви.
Ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы, связанные с греческой православной церковью Благовещения в Назарете . |
- ^ a b c d e f Веселин Кесич и Лидия В. Кесич (1985). Сокровища Святой Земли: посещение мест христианского происхождения (Иллюстрированное изд.). Издательство Свято-Владимирской духовной семинарии. С. 32–33. ISBN 0-88141-045-4.
- ^ Чад Файф Эммет (1995). За пределами базилики: христиане и мусульмане в Назарете . Издательство Чикагского университета. п. 81 . ISBN 0-226-20711-0.
- ^ Фрэнк Дж. Матера (2001). Стратегии проповедования Павла . Литургическая пресса. п. 194. ISBN 0-8146-1966-5.
- ↑ Пол Л. Майер (1998). В полноте времени: историк смотрит на Рождество, Пасху и раннюю церковь . Kregel Publications. п. 84. ISBN 0-8254-3329-0.
- ^ "Церковь Святого Гавриила, Назарет" . Священные места назначения . Проверено 1 марта 2010 .
- ^ a b c Роберт А. Уоллес, Гвиннет Уоллес (2000). Путешествие паломника: духовное руководство для путешественника по Святой Земле . Вестминстерская пресса Джона Нокса. п. 16. ISBN 0-664-50127-3.
- ^ Б с д е е г ч я J к л м Denys Прингл (1998). Церкви Иерусалимского королевства крестоносцев: LZ (кроме Тира) (иллюстрированный ред.). Издательство Кембриджского университета. С. 140–143. ISBN 0-521-39037-0.
- ^ а б ЛаМар К. Берретт; Д. Келли Огден (1996). Открывая мир Библии (3-е изд.). Кедровый форт. ISBN 0-910523-52-5.
- ^ Джордж Бартон (2009). Иисус из Назарета; Биография . БиблиоБазар, ООО. ISBN 1-115-16985-8.
- ^ а б в Эммет, 1995, стр. 90.
- ^ a b c Норман Уэрхэм, Джилл Гилл (1998). Путеводитель каждого паломника по Святой Земле . СКМ-Кентербери Пресс Лтд. С. 173. ISBN. 1-85311-212-7.
- ^ a b c Денис Прингл (1998). Церкви Иерусалимского королевства крестоносцев: LZ (кроме Тира) (иллюстрированный ред.). Издательство Кембриджского университета. С. 141–143. ISBN 0-521-39037-0.
