Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Остатки церкви Святого Полиевкта

Церковь Св Полиевкт ( греч : Ἅγιος Πολύευκτος , . Транслитом  HAGIOS Полиевкта , Турецкий : Айос Polieuktos Kilisesi ) был древний византийский храм в Константинополе (ныне Стамбул , Турция ) , построенный дворянки Аникия Юлиана и посвященный Санкт - Полиевкт . Задуманный как утверждение собственного императорского происхождения Юлианы , это было роскошно украшенное здание и самая большая церковь города до постройки собора Святой Софии.. Он представил широкомасштабное использование персидских декоративных элементов Сасанидов и, возможно, открыл новый архитектурный тип купольной базилики , усовершенствованный в более позднем соборе Святой Софии.

Мало что известно об истории церкви после ее постройки. Здание просуществовало до 11 века, после чего пришло в упадок, а некоторые архитектурные элементы были удалены и повторно использованы в Константинополе и других городах. Построенная в османский период , церковь была заново открыта во время раскопок в 1960-х годах. Район, расположенный прямо напротив городской ратуши Стамбула, в настоящее время является охраняемым археологическим памятником, открытым для посетителей, хотя скульптуры были перемещены в Стамбульский археологический музей .

История [ править ]

Мраморный бюст Аниции Джулианы из Нью-Йоркского музея искусств Метрополитен .
Фрагмент антаблемента церкви , содержащий начало 31-й строки эпиграммы, посвященной основанию церкви. Обнаружен на месте во время раскопок 1960 года.
Pilastri Acritani в Венеции, взятый из церкви Св Полиевкта.

Церковь была построена по заказу дворянки Аниции Юлианы , потомка нескольких западных императоров, и была построена между 524 и 527 годами во время правления Юстина I ( годы правления 518–527). Он должен был заменить более раннюю церковь, построенную Евдокией , женой Феодосия II и прабабушкой Юлианы, для храма реликтового черепа святого Полиевкта . [1] [2] Новая церковь считалась самой большой в Константинополе до постройки Собора Святой Софии племянником и наследником Юстина Юстинианом I ( годы правления 527–565). [3]

В хвалебной эпиграмме из 76 строк, начертанной на стенах церкви и сохраненной целиком ( Anthologia Graeca , I.10), Юлиана сравнивает себя с императорами прошлого Константином I и Феодосием II как монументальный строитель и утверждает, что превзошла Соломона «S Храм , на которых пропорции новая церковь была якобы основана. Таким образом, здание стало прямым вызовом престижу и авторитету низкорожденной правящей династии и, возможно, стало одной из причин масштабной реконструкции Юстинианом собора Святой Софии несколько лет спустя. [4]В свете этого соперничества, возможно, не случайно, что Юстиниан, когда он увидел завершенный собор Святой Софии, как говорят, воскликнул: «Соломон, я превзошел тебя». [5] Важность соломоновых намеков, однако, подвергается сомнению некоторыми учеными, которые рассматривают церковь скорее как утверждение имперского престижа древнеримской аристократии, от которой произошла Юлиана, и халкидонской ортодоксии, которую она отстаивала во время правление монофизитского императора Анастасия I (годы правления 491–518). [6] Другой аспект антагонизма с Юстинианом, однако, подтверждается рассказом, записанным Григорием Турским.Вскоре после своего вступления на престол Юстиниан призвал престарелую Юлиану внести часть своего большого состояния в государственную казну. Потянув время, она расплавила свое золото и вылепила из него пластины, которыми она украсила внутреннюю часть крыши недавно построенной церкви Святого Полиевкта, тем самым уберегая ее от скупости императора. [7]

Церковь просуществовала до 11 века, когда была заброшена. После этого он был обильно разграблен для создания скульптур и других архитектурных элементов ( сполия ) как византийцами, так и после разграбления города в 1204 году крестоносцами . Некоторые части из Св. Полиевкта были повторно использованы в монастыре Христа Пантократора (современная мечеть Зейрек ) [8], а различные части, такие как капители, были распространены в таких местах, как Венеция , Барселона и Вена , [9] включая так- называется Pilastri Acritani ("Столпы Акко ") вБазилика Святого Марка , Венеция. [2]

Место церкви в квартале Сарачхане (древний Константиниан) в османский период постепенно было занято домами и мечетью . В 1940 году территория была выровнена, а в 1960 году во время строительства перекрестка дорог Șehzadebași Caddesi и Atatürk Bulvari начались раскопки. [9] Были обнаружены кирпичные своды и части скульптуры из проконнесского мрамора, в том числе фрагменты монументальной эпиграммы, украшающей церковь. Эти фрагменты вместе со ссылками на приблизительное местоположение церкви в византийских текстах, касающихся имперских процессий на проспекте Мезе , позволили надежно идентифицировать. [2] [7]В период с 1964 по 1969 год на этом месте проводились обширные раскопки археологами под руководством доктора Незиха Фиратли из Стамбульского археологического музея и Ричарда Мартина Харрисона из института Думбартон-Окс . [9] Район, прямо напротив ратуши столичного муниципалитета Стамбула, в настоящее время является охраняемым археологическим памятником, открытым для посетителей, хотя скульптуры были перенесены в Стамбульский археологический музей . [7]

Остатки церкви были повреждены бездомными наркоманами, которые зажгли костры после того, как проломили окружающий забор, чтобы там спать. [10]

Описание [ править ]

Предполагаемая реконструкция интерьера Р. М. Харрисоном. В exedrae виден слева, амвон и алтарь в нижнем рисунке.

Несмотря на известность архитектуры, об истории церкви и ее точной архитектуре известно очень мало. Большая часть информации о первоначальном облике церкви получена из эпиграммы в честь Иулианы и ее семьи, которая была начертана в различных частях церкви. [7] В эпиграмме утверждается, что церковь была построена как копия древнего иудейского Храма с точными пропорциями, указанными в Библии для Храма Соломона , и с использованием царского локтя в качестве единицы измерения, как и в его модели. [11] [12] Ричард Мартин Харрисон, главный землекоп, реконструировал церковь как примерно квадратную базилику., ок. 52 м длиной по бокам, с центральным нефом и двумя боковыми проходами , перед которым стоит нартекс, которому предшествует большой атриум длиной 26 м. К северу от атриума остатки другого здания были идентифицированы как баптистерий церкви или дворец Юлианы. [9] Овальная подконструкция в центре здания указывает на положение амвона , в то время как прочный фундамент по всему зданию указывает, по словам Харрисона, на наличие купола , в результате чего предполагаемая высота здания превышает 30 м. Площадь алтаря недостаточно раскопана, и его форма остается неизвестной. [13]Возможное наличие купола, хотя и не является общепризнанным, имеет большое значение, поскольку это будет означать, что это были церкви Святого Полиевкта, а не церкви Юстиниана ( Святых Сергия и Вакха и Собор Святой Софии), которые впервые объединили традиционную базилику с купол. [9] Из эпиграммы мы знаем, что внутри было два этажа с колоннадами и галереями. Основываясь на эпиграмме и подструктурах, Харрисон также постулировал существование пары двухэтажных экседров , состоящих из трех ниш с пирсом между ними, на северной и южной сторонах амвона. Пространства вокруг куполообразной западной бухты были бы покрыты бочкой иликрестовины . [14]

Внутреннее убранство было необычайно богатым. [9] Стены были отделаны мрамором, крыша была позолочена, а в притворе было изображено крещение Константина Великого . [7] Фрагменты слоновой кости, аметиста, золота и цветного стекла, первоначально инкрустированные мраморными скульптурами, также были найдены на этом месте, а также фрагменты мозаики . [9] Умышленное воссоздание Соломонова Храма было дополнительно усилено преобладанием таких мотивов, как пальмы , гранаты и лилии в убранстве церкви. [12]Примечательной особенностью, которая ранее не была засвидетельствована в искусстве и архитектуре Константинополя, является широкое использование персидских декоративных мотивов Сасанидов, таких как фризы из бегущих пальметт и листьев граната или симметричные геометрические и растительные узоры. Персидские мотивы становились все более популярными в VI веке, а также использовались в украшении собора Святой Софии. [15] Еще одна исключительная находка - десять барельефов с изображениями Христа , Девы Марии и апостолов ; такие изображения очень редки из-за разрушения человеческих изображений в иконоборчестве VIII и IX веков. [16]

Один из самых крупных остатков декоративного мрамора на этом месте - ниши изголовья. Эти массивные куски мрамора состоят из вогнутого сегмента, в центре которого вырезан большой лобный павлин с гордо развернутым веером хвоста. Эпиграмма проходит по полукругу резьбы. Павлинов окружают полосы, заполненные виноградными лозами и листьями. [17] Буквы надписи подняты на 11 см в высоту и окружены реалистичными виноградными лозами. Детали, присутствующие в каждом отдельном листе, примечательны. На каждом листе есть видимые прожилки, некоторые края листьев потрепаны и разорваны, и художник даже потратил время, чтобы наложить рисунок, потянув одни листья вперед и вырезав другие на заднем плане, придавая ощущение глубины. [18]Мартин Харрисон отмечает, что все это мастерство выполняется глазами художника и без каких-либо постоянных мер, на что указывают отметки, сделанные резцом, мелкие неровности и небольшие изгибы решетки. Изначально эта территория была окрашена в яркие цвета. Основными использованными цветами были синий, зеленый и немного пурпурного. Эти цвета сложно найти или создать, и они демонстрируют силу Аниции Джулианы в декоративном аспекте конструкции. Фон для виноградных лоз и букв был ярко-синим. Павлины - связанные с богиней Герой и королевской властью в древности и символизирующие обновление и возрождение для христиан [19]- украшены резными ожерельями, расписаны синим, зеленым и золотым цветами. Из-за пустых полостей в глазах оставшихся голов птиц для зрачков использовалось зеленое стекло. [20] Они также держали цепи, чтобы что-то приостановить. Коннор предполагает, что из-за их местоположения лампа - правдоподобное применение цепям в их клювах. [19]

Галерея [ править ]

  • Остатки церкви Святого Полиевкта

  • Остатки церкви Святого Полиевкта

  • Остатки церкви Святого Полиевкта

  • Остатки церкви Святого Полиевкта

  • Остатки церкви Святого Полиевкта

  • Остатки церкви Святого Полиевкта

  • Остатки церкви Святого Полиевкта

См. Также [ править ]

  • История римских и византийских куполов

Ссылки [ править ]

  1. ^ Уолтер (2003), стр. 236
  2. ^ а б в Каждан (1991), с. 1696
  3. ^ Кэмерон, Уорд-Перкинс, Уитби (2000), стр. 961
  4. ^ Митчелл (2007), стр. 317; Маас (2005), стр. 364–365; Канепа (2006), стр. 14–15.
  5. Перейти ↑ Maas (2005), p. 365; Харрисон (1989), стр. 36–41.
  6. ^ Canepa (2006), стр. 12-14
  7. ↑ a b c d e Mango & Ševčenko (1961), стр. 243–247.
  8. ^ Ousterhout, Ahunbay & Ahunbay (2000), стр. 268
  9. ^ Б с д е е г Fiolitaki (2008)
  10. ^ "1500-летняя церковь стала домом для бездомных" .
  11. ^ Хэмблин и Сили (2007), стр. 109
  12. ^ а б Харрисон (1989), стр. 137–144
  13. ↑ Харрисон (1985), стр. 406–411
  14. ↑ Harrison (1985), стр. 407–408; Кэмерон, Уорд-Перкинс, Уитби (2000), стр. 963
  15. ^ Canepa (2006), стр. 6-19
  16. ^ Harrison (1985), стр. 414-418
  17. ^ И Шевченко (1961), стр. 243-245
  18. ^ Харрисон (1989), стр. 81 год
  19. ^ a b Коннор (2004), стр. 109
  20. ^ Харрисон (1989), стр. 84

Источники [ править ]

  • Кэмерон, Аверил; Уорд-Перкинс, Брайан; Уитби, Майкл (2000). Поздняя античность: Империя и преемники, 425-600 гг . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-32591-2.
  • Канепа, Мэтью П. (2006). Поздний античный Космос власти: международный орнамент и королевская идентичность в шестом и седьмом веках (PDF) . 21-й Международный конгресс византинистов. Лондон. Архивировано из оригинального (PDF) на 2011-07-15 . Проверено 15 июня 2009 .
  • Коннор, Кэролайн Л. (2004). Женщины Византии . Нью-Хейвен: издательство Йельского университета. ISBN 9780300099577.
  • Фиолитаки, Пенелопа (01.04.2008). "Св. Полевктос" . Энциклопедия эллинского мира: Константинополь . Проверено 7 июня 2009 .
  • Хэмблин, Уильям Дж .; Сили, Дэвид Рольф (2007). Храм Соломона: мифы и история . Темза и Гудзон. ISBN 0-500-25133-9.
  • Харрисон, Ричард Мартин, изд. (1985). Раскопки в Сарачхане в Стамбуле . Я . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-03583-3.
  • Харрисон, Ричард Мартин (1989). Храм для Византии: открытие и раскопки дворцовой церкви Аниции Юлианы в Стамбуле . Лондон: Харви Миллер. ISBN 978-0-292-78109-2.
  • Каждан, Александр, под ред. (1991). Оксфордский словарь Византии . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-504652-6.
  • Маас, Майкл, изд. (2005). Кембриджский компаньон эпохи Юстиниана . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-52071-3.
  • Манго, Кирилл; Шевченко, Игорь (1961). «Остатки церкви Святого Полиевкта в Константинополе». Dumbarton Oaks Papers . Думбартон Окс, попечители Гарвардского университета. 15 : 243–247. DOI : 10.2307 / 1291183 . JSTOR  1291183 .
  • Митчелл, Стивен (2007). История поздней Римской империи, 284-641 гг. Нашей эры: трансформация античного мира . Вили-Блэквелл. ISBN 978-1-4051-0857-7.
  • Остерхаут, Роберт; Ахунбай, Зейнеп; Ахунбай, Метин; Озюгюль (2000). «Изучение и восстановление Зейрек Камии в Стамбуле: первый отчет, 1997-98» (PDF) . Dumbarton Oaks Papers . Думбартон Окс, попечители Гарвардского университета. 54 : 265–70. DOI : 10.2307 / 1291844 . JSTOR  1291844 . Архивировано из оригинального (PDF) 13 июня 2010 года . Проверено 7 июня 2009 .
  • Уолтер, Кристофер (2003). Святые-воины в византийском искусстве и традициях . ISBN ООО "Ашгейт Паблишинг" 978-1-84014-694-3.

Внешние ссылки [ править ]

  • СМИ, связанные с церковью Святого Полиевкта в Константинополе на Викискладе?
  • Ведьма. Polyeuktos , план здания профессора Томаса Мэтьюза, Византийские церкви Стамбула , Институт изящных искусств, Нью-Йоркский университет

Координаты : 41.014 ° N 28.953 ° E41 ° 00′50 ″ с.ш. 28 ° 57′11 ″ в.д. /  / 41.014; 28 953