Гельвеций ( / ч ɛ л v я ʃ ə с / ; [1] Французский: [Klod adʁijɛ ɛlvesjys] ; 26 январь 1715 [2] - 26 декабря 1771) был французский философом , масон [3] и литератор .
Клод Адриан Гельвециус | |
---|---|
Родившийся | |
Умер | 26 декабря 1771 г. Париж, Франция | (56 лет)
Эра | Философия 18 века |
Область, край | Западная философия |
Школа | Утилитаризм Французский материализм |
Основные интересы | Этика · Политическая философия |
Жизнь
Клод Адриан Гельвециус родился в Париже, Франция , и происходил из семьи врачей, первоначально называвшейся Швейцер (что означает « швейцарец » на немецком языке; латинизировано как Гельвеций ). Его прадед Иоганн Фридрих Швейцер, известный как «Гельвеций», был голландским врачом и алхимиком немецкого происхождения. Его дед Адриан Гельвеций ввел употребление ипекакуаны ; [4] его отец Жан Клод Адриан Гельвеций был первым врачом Марии Лещинской , королевы Франции. Клод Адриан был подготовлен к финансовой карьере, обучался у своего дяди по материнской линии в Кане [5], но свободное время он занимал поэзией. В возрасте двадцати трех лет, по просьбе королевы, он был назначен генерал-фермером на должность сбора налогов стоимостью 100 000 крон в год. Благодаря этому, благодаря своему богатству и щедрости, своим литературным и художественным вкусам, он продолжал наслаждаться жизнью в полной мере - он посещал, например, прогрессивный Club de l'Entresol . С возрастом он начал искать более устойчивые различия, чему способствовал успех Пьера Луи Мопертюи как математика , Вольтера как поэта и Монтескье как философа. Его жена, Анн-Катрин де Лигнивиль, мадам Гельветиус , более пяти десятилетий содержала салон, в котором присутствовали ведущие деятели Просвещения .
В 1758 году Гельвеций опубликовал свой философский magnum opus, труд под названием De l'esprit (О разуме), в котором утверждалось, что все человеческие способности являются атрибутами простого физического ощущения и что единственный реальный мотив - личный интерес, поэтому нет ничего хорошего. а зло, только соревновательные удовольствия. Его атеистические , утилитарные и эгалитарные доктрины вызвали общественный резонанс, и Сорбонна публично сожгла его в 1759 году, вынудив Гельвеция сделать несколько опровержений.
В 1764 году Гельвеций посетил Англию, а в следующем году по приглашению Фридриха II отправился в Берлин , где король оказал ему большое внимание.
Спустя 10 лет, когда он посчитал свое состояние достаточным, он оставил пост генерального фермера и удалился в загородное поместье во Франции, где использовал свое состояние на помощь бедным, поощрение сельского хозяйства и развитие земледелия. отрасли. Этим он вызвал восхищение многих философов.
Семья Гельвеция жила попеременно в Шато-де-Воре (Коллин-де-Перш, Луар-и-Шер ) и в своем парижском особняке на улице Сент-Анн .
Философия
De l'esprit и его прием
Философские исследования Гельвеция закончились выпуском его знаменитой книги De l'esprit (О разуме). Он был впервые опубликован в 1758 году и был задуман как конкурент Монтескье «s Духа законов , с Гельвециями решительно возражая против теории Монтескье , что климат повлиял на характер народов.
Работа сразу же привлекла внимание и вызвала самую сильную оппозицию, особенно со стороны дофина Людовика , сына короля Людовика XV . Генеральный прокурор Жоли де Флери осудил ее в парижском парламенте в январе 1759 года. Сорбонна осудила книгу, в то время как священники убедили суд, что она полна самых опасных доктрин. Книгу объявили еретической - настолько атеистической, что она была осуждена церковью и государством и сожжена. Гельвеций, напуганный штормом, который он поднял, написал три отдельных и унизительных опровержения. Несмотря на его протесты против ортодоксальности, книга была публично сожжена парижским палачом.
Это имело далеко идущие негативные последствия для остальных философов , в частности, на Дени Дидро и на ту большую работу, которую он проделал над Энциклопедией . Религиозные власти, особенно иезуиты и новый Папа, начали опасаться распространения атеизма и хотели жестко и быстро подавить «современную мысль». Де л'еспри стал за это чуть ли не козлом отпущения. [5]
Эта широкая огласка привела к тому, что книга была переведена почти на все языки Европы. Вольтер сказал, что ему не хватало оригинальности. Руссо заявил, что само доброжелательность автора опровергает его принципы. Гримм подумал, что все идеи в книге позаимствованы у Дидро . Мадам дю Деффан чувствовала, что Гельвеций поднял такую бурю, открыто высказав то, что все думали по секрету. Мадам де Граффиньи утверждала, что все хорошее, что есть в книге, было куплено в ее собственном салоне.
Психологический эгоизм
Философия Гельвеция принадлежит к эгоистической школе:
- Все способности человека можно свести к физическим ощущениям , даже к памяти, сравнению, суждению. Единственное наше отличие от низших животных заключается в нашей внешней организации.
- Эгоизм, основанный на любви к удовольствиям и страхе боли, является единственным источником осуждения, действия и привязанности. Человеческие существа мотивированы исключительно стремлением к удовольствиям и избеганием боли. «Эти два, - говорит он, - являются и всегда будут единственными принципами действия в человеке». [6] Самопожертвование вызвано тем фактом, что ощущение удовольствия перевешивает сопутствующую боль и, таким образом, является результатом преднамеренного расчета.
- У нас нет свободы выбора между добром и злом. Абсолютного права не существует - представления о справедливости и несправедливости меняются в зависимости от обычаев.
Этот взгляд на человека был в значительной степени гоббсовским: человек - это система, детерминированно управляемая подходящей комбинацией вознаграждения и наказания, а цель правительства - обеспечить максимальное удовольствие.
Естественное равенство интеллектов
«Все люди, - утверждал Гельвеций, - одинаково склонны к пониманию». [7] Как один из многочисленных учеников Локка французского Просвещения , он считал человеческий разум чистым листом, свободным не только от врожденных идей, но и от врожденных природных предрасположенностей и склонностей. Физиологическая конституция была в лучшем случае второстепенным фактором характера или способностей мужчин. Любое очевидное неравенство не зависело от естественной организации и имело свою причину в неравном желании учиться. Это желание проистекает из страстей, которым в одинаковой степени подвержены все обычно хорошо организованные люди. Таким образом, мы всем обязаны образованию. Следовательно, социальная инженерия - это предприятие, не ограниченное естественными способностями мужчин.
Это естественное равенство распространялось на всех людей во всех нациях, и, таким образом, различия в национальных характеристиках были не результатом врожденных различий между людьми в них, а скорее побочным продуктом системы образования и управления. «Ни одна нация, - писал Гельвеций, - не имеет оснований считать себя выше других в силу своих врожденных способностей». [8]
Этот радикально эгалитарный аспект философии Гельвеция заставил Дидро заметить, что, если бы это было правдой, De l'esprit с таким же успехом мог бы быть написан собачником Гельвеция.
Всемогущество образования
Гельвеций утверждал, что, поскольку все люди обладают одинаковым природным потенциалом, все они обладают одинаковыми способностями к обучению. Таким образом, образование - это метод реформирования общества, и есть несколько ограничений для радикальных социальных улучшений, которые могут быть вызваны надлежащим распределением образования. Хотя кажется, что люди обладают определенными качествами в большем количестве, чем их соседи, объяснение этому исходит «сверху» - это связано с образованием, законом и правительством. «Если мы обычно встречаемся в Лондоне со знающими людьми, которых гораздо труднее найти во Франции», то это потому, что это страна, где «каждый гражданин участвует в управлении делами в целом». [9] «Искусство формировать людей, - заключает он, - во всех странах [...] строго связано с формой правления», и, таким образом, образование через государственное вмешательство является методом реформ. [10]
Суть его мысли заключалась в том, что общественная этика имеет утилитарную основу, и он решительно настаивал на важности культуры и образования в национальном развитии. Его мышление можно охарактеризовать как бессистемное.
Влияние
Исходные идеи в его системе - это идеи естественного равенства интеллектов и всемогущества образования , ни одна из которых не получила всеобщего признания, хотя обе занимали видное место в системе Джона Стюарта Милля . Чезаре Беккариа утверждает, что он был во многом вдохновлен Гельвецием в его попытке изменить уголовные законы. Гельвеций также оказал некоторое влияние на утилитарного Джереми Бентама .
Материалистические аспекты Гельвеция, наряду с бароном д'Гольбахом, оказали влияние на Карла Маркса , теоретика исторического материализма и коммунизма , который изучал идеи Гельвеция в Париже и позже назвал материализм Гельвеция и д'Гольбаха «социальным». основы коммунизма ». [11]
Критика
Немецкий философ Иоганн Георг Хаманн решительно выступал против рационалистических доктрин Гельвеция. [12]
Британский философ Исайя Берлин в своей книге « Свобода и предательство: шесть врагов человечества» назвал Гельвеция, наряду с Гегелем , Фихте , Руссо , Сен-Симоном и Местром, одним из шести «врагов свободы», составляющих идеологическую основу современного авторитаризма. Свобода . [13]
Поэзия
Его поэтические амбиции привели к поэме под названием Le Bonheur (опубликованной посмертно, с рассказом о жизни и творчестве Гельвеция Жаном Франсуа де Сен-Ламбером , 1773 г.), в которой он развивает идею о том, что истинное счастье можно найти только в том, чтобы интерес одного человека, что всех.
Библиография
Труд под названием De l'homme, de ses facultés intellectuelles et de son éducation , найденный среди его рукописей, был опубликован после его смерти. Есть полное издание сочинений Гельвеция, опубликованное в Париже в 1818 году.
Для оценки его работы и его места среди философов 18 века см. « Philosophie sensualiste» Виктора Кузена (1863); П.Л. Лезо, « Философские резюме» (1853 г.); FD Maurice , в его Modern Philosophy (1862), стр. 537 seq .; Дж. Морли, Дидро и энциклопедисты (Лондон, 1878 г.); Д. Г. Мостратос, «Педагогика водительства» (Берлин, 1891 г.); «Гильуа» , «Салон мадам Гельвециус» (1894 г.); A Piazzi, Le idee filosofiche specialmente pedagogiche de CA Helvétius (Милан, 1889 г.); Георгий Плеханов , Beiträge zur Geschichte des Materialismus (Штутгарт, 1896 г.); L Limentani, Le teorie psicologiche de CA Helvétius (Верона, 1902); Кейм, Гельвеций, sa vie et son œuvre (1907); Исайя Берлин , «Гельвеций» в книге « Свобода и ее предательство: шесть врагов свободы» , изд. Генри Харди (Оксфорд, 2002), стр. 11–26.
Рекомендации
- ^ "Гельвеций" . Полный словарь Рэндом Хауса Вебстера .
- ↑ Ян Камминг, Гельвеций: его жизнь и место в истории педагогической мысли , Рутледж, 2013, стр. 7.
- ↑ Ян Камминг, Гельвеций: его жизнь и место в истории педагогической мысли , Routledge, 2013, стр. 115–132.
- ↑ Helvetius, Adriaan в Biographisch woordenboek der Nederlanden, том 8, (1867), стр. 509.
- ^ a b Гельвеций: исследование преследований Дэвида Уорнера Смита, Clarendon Press Oxford, 1965.
- ^ Гельвеций, Клод Адриан, Трактат о человеке: его интеллектуальные способности и его образование , пер. У. Хупер, доктор медицины, (Лондон: Albion Press, 1810), стр. 146
- ^ Гельвеций Клод Адриен, De l'остроумие или, Очерки Разума, и некоторые его факультеты , (Лондон: 1759), с. 286
- ^ Гельвеций, De l'Esprit , стр. 21 год
- ^ Гельвеций, De l'Esprit , стр. 100.
- ^ Гельвеций, De l'Esprit , стр. 325
- ^ Меринг, Франц, Карл Маркс: История его жизни (Routledge, 2003) стр. 75
- ↑ Роберт Алан Спарлинг, Иоганн Георг Хаманн и просветительский проект , Университет Торонто Press, 2011, стр. 34.
- ^ Берлин, Исайя, свобода и предательство: шесть врагов человеческой свободы (Princeton University Press, 2003)
- Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Гельвеций, Клод Адриан ». Британская энциклопедия . 13 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 254–255.
Внешние ссылки
- Работы Клода Адриана Гельвециуса или о нем в Internet Archive
- Трактат о человеке: его интеллектуальные способности и образование Гельвеция - английский перевод У. Хупера, 1777, Google Книги
- De l'Esprit, или «Очерки разума и его различных способностей » Гельвеция - английский перевод Уильяма Мадфорда, 1807 г., Google Книги